哑巴吵架—打一成语，谜底是什么？
哑巴吵架——打一成语小小飞贼，武器是针，抽别人血，养自己身——打一昆虫。谜底是什么？
08-11-01 &
指手画脚 蚊子
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指手画脚．不知道对不对啊，我的原因就是因为是哑巴不能说话吗所以吵架时应该用手语比画的，就这样，对不对呢？
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哑口无言 蚊子
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呵呵 都很有道理！~
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1 哑口无言
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心地善良、为人正直、助人为乐、舍己为人、高风亮节、德高望重、克勤克俭、清正廉洁、公而忘私、礼貌待人、平易近人、克己奉公、艰苦朴素、见义勇为、兰心慧眼、心胸开阔、大人大度、宽容大度
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成语里的巢湖
出处：宋·王■《野客丛书》卷二十：“杜默为诗多不合律，故言事不合格者为杜撰。”
杜默（1019—约1085），字师雄，丰山杜村人，北宋著名歌豪。他幼读经史，爱写诗文，20岁游学。当时，任陕西经略副使，爱慕杜默的才华，请其任幕府书记官，杜默推辞未赴。同年六月，自谋任武成军节度判官，后进任秘阁校勘。与诗人、相处甚密。其师作诗曰：“曼卿豪于诗，永叔豪于词，师雄歌变豪，三人宜同称。”故有“三豪”之称。
作为一代歌豪的杜默，作诗敢于打破陈规，不蹈前辙，深得家乡前贤、刺史的“劝君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”的三昧，推陈出新，别开生面，故“为诗多不合律”，这与如今诗坛中的一些所谓的诗的胡编乱造，形同宵壤。杜默不愿追逐名利，于北宋康定元年（1040），辞官还乡，特意购六株玉蝶梅植于住宅旁边，平日邀宴宾朋，饮酒赋诗，赏梅遣兴。著有《诗豪集》一卷。后，以特奏名仕，任新淦，终年68岁。
杜默家乡丰山“”即为他亲手所植，已阅千年。为了植梅，他在宅后建造了一座规模可观的。闲来无事，邀宴宾朋，对梅把盏，赏梅吟诗，乐在其中，大有王羲之当年兰亭雅集之风。杜默曾为梅园赋《植梅》诗：“半亩花荫半亩田，宽适一角始周全；急取他山土，设槛须添杖上钱；浅筑墙头防过酒，大开竹径为留贤；不妨酒力兼诗思，好具藤床待昼眠”。观其诗，与“为诗多不合律”大相径庭。
现杜默手植梅仅存一株。玉蝶梅是梅科中的稀有品种，铁干虬枝，潦倒离披，其间小枝分歧，或如蟠离，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，千奇百怪，莫能名状；花形似蝶，色白如银，素雅清静，香气极重，世称“”。据说这种梅天下总共只有三株半，这里就占了半枝。这株“半枝梅”，还有一奇，因为每年此梅轮开半树，故名。
清乾隆三十八年（1773年），在主考秀才。考毕，慕名与知州刘长城到杜默的观梅，流连忘返，夸其可与梅园相提并论，建议并捐资重新修梅园建梅亭。朱筠说：“今三豪亡矣，越七百年，而杜先生手植之梅，，梅亦豪矣。”遂以“梅豪”名该亭。亭建成后，朱筠撰《梅豪亭记》，勒石成碑。现今亭、碑俱存，游人至此，赏梅阅碑，“不妨酒力兼诗思”，也许你会诗兴大发，哪怕你真的是“杜默为诗”，只要能抒胸臆，也无伤大雅。
防止二次污染，含汞废物处置就找铜仁银湖化工
不敢越一步
语出晋·庾亮《报书》：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过一步也。”
一般人以为，，是湖名，在南。雷池，坐落在中下游北岸望江县境内，是由雷水汇积而成。雷水源出湖北省境，经入泊湖，串湖后流至望江县城东南十五里处积而为池，故曰雷池。又因居至的长江水道要冲，扼黄梅、宿松、内河航运之咽喉，形势险要，故是历代必争之地。经查，望江县根本就没有此湖。显然，这是以讹传讹、众口铄金所造成的误会。
据考证，即今天的入的，古称濡须口。建安十八年，进军濡须口，步骑四十万，孙权率师七万拒之。相守月余，权乃遗书曰：春水方生，君宜速去。操见其舟楫、器仗、军伍整肃，叹曰：生子当如孙仲谋。至若刘景升儿子，豚犬耳。清人李文焕有诗《濡须坞》：“闻说当年凿此涧，濡须夹立浪涓涓。两关路锁形真峭，七宝山环势若连。射戟穿杨人在否，平吴侵魏事幽然。千秋不尽英雄恨，偃月城留亘古传。”
回头再看此成语的出处，便一目了然。咸和二年（公元３２７年），历阳（和县）镇将叛乱，举兵进犯（），江州刺史欲领兵东下，庾亮恐荆州刺史乘虚而入，在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过一步也。”濡须口就在和县附近，中书令瘐亮当然清楚百年之前的魏吴相持，因孙权扼濡须口之险，使得四十万大军无功而返的故事，所以，他以此地的濡须口作喻，更合情理。
濡须，水名，是今经、和县、汇入的一段水道。和县、无为县南濒长江、北依巢湖，历来为军事重镇，当年孙权修建的濡须坞便在这里。
濡须，是三国时孙权为了阻止由大举进犯在东关和西关所凿的壕沟。东关在东南三十里割股山，与濡须山两山相峙如门阙。相传为夏禹所凿。东西二关皆石，巢湖之水由此入江。濡须实守扼之所，吴魏相峙于此，吴因筑坞石上，有“濡须坞”三字。康熙《巢县志》对所筑的偃月城和濡须坞作了详释：“坞，小障也。以塞濡须之口，诸山环接，则自此以上数十里圩乡皆成水国，舟行直抵。犹虑偶败，骑蹙入不暇及水，乃起濡须，而北抵西，阻险塞隘，补缺筑垣，三面依山，一面临水，形如半月，使其不得骋，故名偃月城也。”、“初，孙权欲作坞，诸将皆曰：上岸击贼，洗足入船，何用坞为。吕蒙曰：兵有利钝，无百胜，如有邂逅败走，骑蹙入不暇及水，其得入船乎。权曰：善。遂筑之。及后，曹操攻之不能破。又，魏黄龙二年，吴主筑东兴堤，以遏巢湖，后以淮南之败，废不复治。
正史《魏略》记载得非常清楚：建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对垒濡须（今巢县西巢湖入长江的一段水道）。初次交战，曹军大败，于是坚守不出。一天孙权乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署，曹军弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。孙权下令调转船头，使另一侧再受箭。一会，箭均船平，孙军鼓乐齐鸣，安全返航。
由此可见，“草船借箭”之计，不是诸葛亮，而是孙权，并且这件事发生在赤壁之战以后五年。
《魏略》中的草船借箭，是发生于第一次濡须大战 地点正是巢湖!
亦叫“前庭悬鱼”，出自《后汉书·羊续传》：“续为庐江太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”
《庐江县志·名宦》载：“羊续，字兴祖，平阳人。以功臣后累官庐江太守。黄巾贼攻舒，续发县中男子二十以上皆持兵，勒陈其小弱者，悉使负水灌火力战，大破之。安丰贼戴风等作乱，续复击破，斩首三千余级。余党愿为民者，贷与佃器，使就农业。府丞送生鱼，续受而悬于庭，丞复进，续乃出所悬者，以杜其意。尝卧布被，穿则糊纸补之。”
庐江县志言简意赅，《后汉书》中说得更为详细：羊续在庐江、南阳郡太守任上，廉洁自守，赴任后数年未回家乡探亲。一次，他的夫人领着儿子从老家千里迢迢看望丈夫，不料被羊续拒之门外。原来，羊续身边只有几件布衾和短衣以及数斛麦，根本无法招待妻儿，遂不得不劝说夫人和儿子返回故里，自食其力。羊续虽然历任庐江、南阳两郡太守多年，但从不请托受贿、以权谋私。任庐江郡守不久，属下的一位府丞给羊续送来一条鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒，成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂着，已成了鱼干，请你一起都拿回去吧。”这位府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。
此事传开，百姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”，再也无人敢给羊续送礼了。要知道，郡丞是仅次于郡守的“二打手”，羊续敢于拒收“二把手”的一条鱼，小事大作，这需要多大勇气，真正是拒腐蚀永不沾，难怪明朝于谦赋诗曰：“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。”
东汉时的庐江郡治在现庐江县西北乡，羊续悬鱼的典故，就出在庐江县境，相传，那被他悬于门上的“鱼”，后来化成了庐城塔山上的“石鱼”。康熙《庐江县志》载：“塔山，治北三里。上尝有塔，故名。县之主山也。其北子山有石鱼，长五尺。”清顺治年间庐江知县孙弘哲途经塔山，看到石鱼，便想到了羊续悬鱼的故事，以为自警自厉，此后，他在县衙前立“公生明”戒石一尊，正面书“公生明”，背题：“尔俸尔禄、民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。
随着城市规模的拓展，和城市建设年的推进，如今，“去县三里”的塔山，已被纳入庐城镇总体规划范围之内，庐江县在塔山脚下，正在建占地数公顷的“塔山公园”，游人们来到塔山上的那条石鱼前，羊续的一身正气两袖清风，定然扑面而来，敬畏之情肯定会油然而生！
对望梅止渴本身含义，定是众所周知，想必很多巢湖朋友对它的出处也不陌生。典出南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”这个故事今译为：曹操领军伐吴，士兵在途中口渴难熬，一时又无水可饮。曹操为了鼓舞士气，一挥马鞭叫道：“前面山上就是一片梅林!”兵士们听说马上有梅子可吃，嘴里不禁流出了口水，也就不那么渴了，利用这个办法把部队带领到前方，找到了水源。
那么，故事的发生地在何处，知道的人寥寥无几。其实，这个故事就发生在含山县，如今，含山县城有一条路，就叫“望梅路”。明代和州知州杨继芳有诗《梅山》：“鸟啼带雨滋烟树，云是曹瞒止渴处。白草黄梅成古今，青山碧水自朝暮。”《翰墨全书》说含山的“形势”是：“含山方用兵时为内险之地，当江淮水陆之衢，故锐师宿将常屯营于此”。
康熙《含山县志·山川》的“梅山”便说，“此山在县东南五里，唐天宝中（742年），改曰隐栖山。相传曹操图吴，举兵临江，军士道渴，操曰，前山有梅，士曰皆口酢，山上至今尚多梅树。”这座山有个乌龟坡，是当年曹魏大军下江南士兵望梅止渴的遗址，石壁上刻的“曹操行师至此，望梅止渴”十个字，虽然年代久远，仍旧依稀可辨。
正由于梅山是曹操望梅止渴处，后人在山上真的栽了梅林。明嘉靖十八年（1539年），当地人在遗址上建造了一座止渴亭，和州同知胡永成撰写《止渴亭记》，碑文曰：“含有梅山，居人相传曹操督师侵吴，师行至是，渴。操曰，山有梅。师以无渴。故梅山今重焉。”之后和州人戴重游梅山观亭，著有《梅山亭》：“山上至今尚有梅树，其西峰望含山县治。”
八公山上，草木皆兵
巢湖的很多读者都清楚，“八公山上，草木皆兵”这则成语里的八公山在寿县，但却不知道巢湖也有一个八公山，巢湖的八公山在居巢区柘皋镇。这两个八公山，南北呼应，历史上一样赫赫有名。
《中华成语大词典》云：八公山，在安徽寿县北，位于淝水以北、淮水以南。相传汉淮南王刘安曾同八公（门客苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人）登此山，故得名。
安徽境内有两个八公山，一在寿县，一在居巢，均都与汉代淮南王刘安有关。刘安是西汉皇族，主持撰写过一部《淮南子》，《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到不可替代的作用。
《晋书·苻坚载记》里，记的是淝水之战。此战发生在肥西县以北的东记河上。它邻近寿县。又作肥水，源出肥西、寿县之间的将军岭。同源而异归：向西北流者，经200里，出寿县而入淮河；向东南流者，注入巢湖。东晋时，谢玄败苻坚于淝水，也就是此成语的出处。
从上可知，寿县的八公山和居巢的八公山，虽相隔几百里，但因水源相连，是有内在必然联系的。况且当时的居巢隶属于淮南国，淮南王刘安自然能在寿县的八公山与八公登临，足迹也肯定会到过居巢的八公山了。
公元六世纪北魏郦道元所著的《水经注》云：八公山，在柘皋乡。山上有淮南王安庙。《方舆胜览》云：相传八公初欲见王，皆须眉皓齿。门者曰：子休矣，王方好仙，子无驻衰之术，何以见为。八公皆化为童子，白日升天，在此处也。清代《一统志》云：八公山上有淮南王庙。我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹的《列仙传》云：淮南王好神仙秘法鸿宝之道，忽有八公，须眉皓齿，诣门请见。阍人曰：吾王好长生，先生无驻衰术，未敢闻。八公咸变成童，白日上升，遗药在器，鸡犬舐之，皆得上升。从上述史料中可知，淮南王刘安企求成仙之道，先后曾在寿州和居巢的山中，寻觅异人，并在柘皋镇境内一座山中，与八公（八老人）邂逅，得道升天。因此，明万历年间的《巢县志》曾列居巢八景，其中有“八公林壑”。直到清康熙年间，再修《巢县志》，其志曰：“旧传在柘皋，因人迹罕到，鲜有知其处者。其云有淮南王庙。”学博陈力萃诗曰：“淮南帝子好神仙，群叟相过发皓然。顷刻化成童子去，凡尘鸡犬总升天”。王介甫诗曰：“淮南但有八公名，鸿宝烧金竟不成。身与神仙守都厕，何能鸡犬得长生”。
正是由于时过境迁沧海桑田，到了清康熙十二年（1673），再修《巢县志》时，在列“居巢十景”时，曾有一个按语，说：“居巢八景，本明隆庆邑侯柳公志所订。及万历，邑侯马公修志，止存其四……易以八公林壑……今八公林壑踪迹更杳……”，本着“千古名胜，且原载郡志，何容抹去，仍在标之”的原则，在“附旧景二”中，附带介绍了“八公林壑”，并说此旧景已是“姑存其名，以俟再考”。
居巢的八公山，依旧巍然屹立，“山空来远声，云净如新沐”，但淮南王刘安曾在此遇八老人升仙的传说，而留下的“八公林壑”，却“因人迹罕到，鲜有知其处者”，实在令人遗憾，真正应了“熟悉的地方没有风景”了。而今，开发旅游资源，好让“居人几忘情，游客独留目”，重整“八公林壑”，时不我待。
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& 杨人的姓名测试报告,杨人这个名字怎么样？
杨人的姓名测试报告，杨人这个名字怎么样？
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10. 佛滔算命网对杨人的姓名评分及综合测试报告：
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不管是男性或是女性，杨人在生命中总是持续处于不受欢迎的沮丧中，杨人多半是自己最差劲的敌人，常常担心在工作职场或是家中低人一等，甚至杨人最成功的时候也无法避免。从正面的角度来看，杨人很少会盲从，而且不论杨人如何对一件事物奉献心力，或是忠于任何一种意识形态，总是会很弹性地去看清事情的另一个角度，以及寻找其他的做事方法，绝对不会食古不化、刚愎自用。杨人总是深思熟虑，因此绝不会有简单的答案或肤浅的想法。
杨人城府很深，具有复杂的人格，同时会严守自己真正的感觉。从另一个角度来看，杨人乐意参与社会的活动，同时还会热情，无私地为社会贡献自己之力。杨人多半懂得施比受更有福，这是因为杨人懂得接纳以及对别人感同身受，因此杨人大多自认为能够了解别人而且愿意给予帮助。但是一旦杨人自己遭受痛苦时，可就自顾不暇了。
杨人在情绪上具有自我折磨的倾向，但是如果杨人不面对这种困扰自己的感觉，同时尝试去解决，就无法在个人的发展上有所突破。同时，这也可能使杨人受困于情绪中，可能要等到某些状况发生了，或甚至是一个晴天霹雳，才有可能将杨人导住另一个方向，因为直到这个时候，杨人才会突然醒悟到自己行为的偏差，尝试去改进自己的情况。然后杨人才会变成一个比较高度自我发展的人，重新以积极、正向人格特质向世界整装出击，同时将社会、家庭和爱情成功地结合在一起。杨人如果愿意走出自己的小天地，杨人会开放得让人跌破眼镜，而且还会主动寻找生活中的乐趣，这就会成为杨人一生中最值得庆幸的事了。
幸运数字和守护星
杨人受到数字1与太阳的影响，这些具有数字1特质的人通常相当自我、非常有主见，而且渴望争得第一名的宝座。虽然杨人在自我表现上有一点被动，但是杨人会受惠于太阳与月亮的双重影响。太阳象征强壮的创造能量和火焰，所以最好让它能持续稳定地燃烧，而不是零星放火，最后失去了控制。
杨人一般都不太喜欢自己的身体。虽然杨人举止优雅，同时可能还会享受各类的活动，但杨人会歇性地摇摆于主动地表现性欲与完全的禁欲之间。杨人所面临的最大伤害可能是忧郁症，在某些状况下杨人最好能够去寻求心理咨商。杨人需要一个朋友、一位宗教导师或是心理医生，让杨人偶尔能大叶苦水。杨人的饮食习惯通常不太寻常，有时候甚至很特别，会一下纵容自己的食欲，一下又禁止自己的饮食，结果导致非常不健康的饮食习惯，所以应该小心而且循序渐进地在早期就予以纠正。
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刘易斯(Carl Lewis)美国运动员，奥林匹克田径运动金牌得主，苏利文奖得主。
德国天才数字家、物理学家、哲学家、历史学家、神学家和形上学家莱布尼兹(Gottfried Wilhelm von Leibniz)，发明计算机，与牛顿有过发明微积分之争，是现代逻辑学的先驱，对后来的哲学影响巨大。
美国喜剧电影、电视演员丹艾克洛依德(Dan Aykroyd)，《周末夜现场》直播节目的成员。
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19世纪法国小说家、女性主义者乔治桑(George Sand)，著有小说《印蒂安娜》和乡村生活故事《弃儿佛朗索瓦》，曾经和肖邦有过一段情。
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