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阅读下面的文章，完成文后题目。怜悯的高度张爱华那天，我和朋友到天安门的小吃城吃晚饭，心情都不错。小吃城的台阶上，靠边坐着一位盲人。天还亮着，我看得见他半睁半闭的眼睑以及柔和的眉毛，他正沉浸在一本书里——手指在一本盲文书上像按动琴键。一个多小时以后，我们出来时天就黑了，盲人站在台阶上，只是一个模糊的轮廓，他身旁的水泥柱子是另一个轮廓。我们刚才吃饭时一直感慨夕阳西下的美丽，人生相聚的惬意；而他只是一个人，双目失明，只有拐杖和一本书，黑夜降临，他去哪里呢？他站在黑暗中越来越像一尊雕像。我朋友问他知不知道几点了，盲人笑了笑说：“几点了都没关系。”他声音节制、有修养，好像生怕影响了别人。他说话的音量刚够想听他说话的人听见：“这儿的空气真好。”他只顾抒发内心的恬静和满足，对来临的夜晚毫不恐惧。 “天上有星星吗？”他问我们三遍。他从山东来，就想“看看天安门、大会堂、毛主席纪念堂，明天到里面好好走走” 。下了火车，是一个好心人把他引到这儿来的。他一口一个“主”、“好心人”，好像谁都是他可爱的邻居。他还是关心着星星，关心着明天将去的地方多么令人激动；我们执意要可怜他：“你吃什么？去哪里睡觉？”忙活了一阵，把他送到了旅馆，我们才松了口气，步行在北京街头。初秋的北京，气候温和，走在哪条路上都那么好。我们一直说着刚才。他笑我为什么跑着去买水，好像慢些就会犯罪，我笑他满街跑着找警察，好像要把罪过推给警察。说到这儿，我们就沉默了。无意中我们触到了痛处，碰上了实在的地方，说到了一个平时我们总是回避的词儿：罪过。我们深知彼此，没错，就是罪过。人人都有罪，怜悯，有时可以帮助我们赎罪。见我郁闷，他赶紧解释，希望我因为怜悯而快乐。“怜悯不要沉重，对这种事，如果人人都顺手搭一把就行了。”受到盲人的触动，夜晚显得深刻起来。当你对一件事、一个人施以怜悯的时候，你还不知道你碰上的是什么人，如果他比你高尚，那么在整个过程中，你会发现是自己被怜悯着了，不易觉察的，只有内心隐隐作祟的沉重感，继而渗透全身的思索……怜悯与被怜悯的对象已悄悄置换。 记得我们走开时，盲人并没有说什么谢谢，只是点着盲文书说：“《假如给我三天光明》，是这本书改变了我的人生。”高尚的怜悯是那么容易被忽略，不是被别的，而是被人们浅显的善良忽略。一些时候，被怜悯者如同一座高耀的灯塔，而善良的怜悯者却是被抚照的人。我想起了另一次登山游览的经历。有灵魂的那个人身子却被牢牢地固定在滑竿上，他正用深沉的目光送自己的灵魂飞抵高处。他本来想独自坐在山脚下，别人都上山去好了。至于看景，他说：“所有的景都是一个景。”多年轮椅生涯，他早已修炼出来了。但他没能如愿，他不能走路，只能受制于人，尤其受制于亲朋。没人理解他的感受，他们甚至不了解他对他们的怜悯和爱。他又不能因此而憎恨他们，因为一切都是爱。无限的感受无人分享，人们只知道胡乱地抬他上山，先是轮椅，后是滑竿，在狭窄的碎石路上又换成了马，最后是山地农民的脊背。到山间休息的地方，他苦笑着，感谢朋友们把他折腾到此；而朋友们怎么回应他呢？不是坐在身边聆听他心灵的絮语，也不是安静地感受山水的佳妙，而是——一个，又一个，还有一个，以猴子的姿态爬到树上，朝他招呼、嬉笑，以这种平民的怜悯方式对待一个不幸残损的贵族。这是我见到的最失败的怜悯的例子，一方怜悯着，另一方也怜悯着，却无法沟通。怜悯是一种居高临下的情感。人与人之间的不平等才是怜悯产生的根源，其次才是善良，这导致了不顾精神内容的怜悯的差异和错位。将来有一天，人类的怜悯之情首先应该只是对着动物；现在还不行，怜悯的层次很难提高到欢呼和赞赏的高度。我常常带着羡慕的眼神儿看着被怜悯的动物，我也常常对它们滥加怜悯。有一段时间，一对灰色的鸽子总飞落在我家的阳台，样子遭人爱怜。有一天，我用一个小塑料盒，装上小米、面包屑，另一只装上水，悄悄放到阳台上。可是，那以后，它们再也没来。用吃食联络感情，是人们惯用的手法，鸽子似乎不喜欢这样。只有一次，我感受到了怜悯中包含的诗意。那是一个下午，在小公园的阳光下，忽然，在假山的另一边，传过来口琴的声音。这种久违了的乐器，偶然而又动情地，在那个下午，直指旧人旧事，让我在瞬间眩晕。又是一个拄着拐杖的人，我只能看清他的拐杖，看不清他的脸，他的脸埋在手里，和那只发出动人之声的乐器贴在一起。这是一个不幸的人，可他和幸福的人并没什么两样。我坐在离他不远的亭子里，他在山下，我在山上，我怜悯的感情一会儿像蝴蝶，一会儿像梦，我飞舞着，没有伤害。我诗意地享受着美妙的怜悯———谁怜悯谁忽然变得无所谓了，只要那种温润的感情存在就行。像所有要求不过分又有些自私的人一样，我偷偷地啜饮着别人心底的汁液，也算是偷喝别人的酒吧。我不动，我就那么坐着……那一刻，全部怜悯都化成诗情———我知道生活有时很苦，可我又没必要为此破费，不用跑过去以施舍的方式打扰别人，也不必求得谁的原谅，更不需要掩饰。怜悯是多么简单啊。有时，它只需要你听懂一句话，一支曲子。怜悯，也是一个人偶尔准确地捕捉住了什么 。【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，正确的两项是&　&（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错误项得0分）A．“ 他站在黑暗中越来越像一尊雕像”，这句话运用比喻，形象地表现出这个盲人在“我”的心里就像一座雕像一样伟岸和崇高。B．拄拐杖的人是一个艺术修养高、内心恬静、有精神追求的幸福的人，从他美妙的琴声中，“我”感受到自己也受到了他的怜悯。C．“初秋的北京，气候温和，走在哪条路上都那么好”这句话运用了环境描写和心理活动描写，既表现了初秋的北京气候宜人的特点，也能表现“我们”因帮助盲人而愉悦的心情。D．本文选材看似零散，实则紧紧围绕“怜悯的高度”展开，而且立意独特，没有一般性地赞美怜悯，而是将它分出了不同的层次和高度。E．人与人之间的不平等是怜悯产生的根源，善良有时候也会导致怜悯的产生。用人类惯用的加强联络感情的方法去怜悯动物，可能导致怜悯的差异和错位。【小题2】揣摩划线句子的含义并作简要分析。（4分，每题各2分）⑴ 高尚的怜悯是那么容易被忽略，不是被别的，而是被人们浅显的善良忽略。⑵(他们)以这种平民的怜悯方式对待一个不幸残损的贵族。【小题3】围绕“怜悯的高度”这个话题，文章是通过哪几件事来展开的？请结合原文作简要概括。（4分）【小题4】根据你对本文的理解，联系现实生活，谈谈我们该如何去实施怜悯。（8分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-湖北省重点高中高三上学期期中联考语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文章，完成文后题目。怜悯的高度张爱华那天，我和朋友到天安门的小吃城吃晚饭，心情都不错。小吃城的台阶上，靠边坐着一位盲人。天还亮着，我看得见他半睁半闭的眼睑以及柔和的眉毛，他正沉浸在一本书里——手指在一...”的分析与解答如下所示：
这道题主要考查学生的分析和概括能力。A项这个句子在文中语境是“我们刚才吃饭时一直感慨夕阳西下的美丽，人生相聚的惬意；而他只是一个人，双目失明，只有拐杖和一本书，黑夜降临，他去哪里呢”，结合语境可知，比喻是说盲人像黑夜中的雕像一样孤独、落寞，无人关注的。B项错误原因是：说拄拐杖的人“艺术修养高”未必，他实际上是个“不幸”的人，“我”受到了他的怜悯于文无据。“我”只是自己感觉受到了他的怜悯E项中“怜悯的差异和错位”主要出现在人与人之间，针对的是“精神内容”。试题分析：品味句子的含义，是常考的题型，难度很大。首先读句子，圈出关键词，然后回归文章，结合上下文来理解关键词的意思，最后连缀成句。第一句的关键词是“忽略”“浅显的善良”，联系语境“一些时候，被怜悯者如同一座高耀的灯塔，而善良的怜悯者却是被抚照的人。”可以知道，我们在施以怜悯的时候，往往我们还被高尚者怜悯着。第二句的关键词是“平民的怜悯方式”“不幸残损的贵族”联系语境“牢牢地固定”“胡乱地抬”“以猴子的姿态爬到树上，朝他招呼、嬉笑”，可以知道这是人们惯常采取的平民的怜悯方式；“一方怜悯着，另一方也怜悯着，却无法沟通。”由此可见，这造成了怜悯的失败。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【小题3】试题分析：这是一道内容归纳概括题。要牢记一个原则，事件的答题模式：什么人什么时间什么地点做什么事。结合题干“‘怜悯的高度’这个话题，文章是通过哪几件事来展开的”，明确了目标。考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析：此处“你的理解”并非是脱离文章的理解，其实是将作者的理解用“你”的语言表述出来，同时要联系现实。现实生活中我们实施怜悯的方式可能更多的是物质方面的，却忽略了心灵上、精神上的沟通。一定要顺着作者的意思说。 考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F
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阅读下面的文章，完成文后题目。怜悯的高度张爱华那天，我和朋友到天安门的小吃城吃晚饭，心情都不错。小吃城的台阶上，靠边坐着一位盲人。天还亮着，我看得见他半睁半闭的眼睑以及柔和的眉毛，他正沉浸在一本书里—...
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记得我们走开时，盲人并没有说什么谢谢，只是点着盲文书说：“《假如给我三天光明》，是这本书改变了我的人生。”高尚的怜悯是那么容易被忽略，不是被别的，而是被人们浅显的善良忽略。一些时候，被怜悯者如同一座高耀的灯塔，而善良的怜悯者却是被抚照的人。我想起了另一次登山游览的经历。有灵魂的那个人身子却被牢牢地固定在滑竿上，他正用深沉的目光送自己的灵魂飞抵高处。他本来想独自坐在山脚下，别人都上山去好了。至于看景，他说：“所有的景都是一个景。”多年轮椅生涯，他早已修炼出来了。但他没能如愿，他不能走路，只能受制于人，尤其受制于亲朋。没人理解他的感受，他们甚至不了解他对他们的怜悯和爱。他又不能因此而憎恨他们，因为一切都是爱。无限的感受无人分享，人们只知道胡乱地抬他上山，先是轮椅，后是滑竿，在狭窄的碎石路上又换成了马，最后是山地农民的脊背。到山间休息的地方，他苦笑着，感谢朋友们把他折腾到此；而朋友们怎么回应他呢？不是坐在身边聆听他心灵的絮语，也不是安静地感受山水的佳妙，而是——一个，又一个，还有一个，以猴子的姿态爬到树上，朝他招呼、嬉笑，以这种平民的怜悯方式对待一个不幸残损的贵族。这是我见到的最失败的怜悯的例子，一方怜悯着，另一方也怜悯着，却无法沟通。怜悯是一种居高临下的情感。人与人之间的不平等才是怜悯产生的根源，其次才是善良，这导致了不顾精神内容的怜悯的差异和错位。将来有一天，人类的怜悯之情首先应该只是对着动物；现在还不行，怜悯的层次很难提高到欢呼和赞赏的高度。我常常带着羡慕的眼神儿看着被怜悯的动物，我也常常对它们滥加怜悯。有一段时间，一对灰色的鸽子总飞落在我家的阳台，样子遭人爱怜。有一天，我用一个小塑料盒，装上小米、面包屑，另一只装上水，悄悄放到阳台上。可是，那以后，它们再也没来。用吃食联络感情，是人们惯用的手法，鸽子似乎不喜欢这样。只有一次，我感受到了怜悯中包含的诗意。那是一个下午，在小公园的阳光下，忽然，在假山的另一边，传过来口琴的声音。这种久违了的乐器，偶然而又动情地，在那个下午，直指旧人旧事，让我在瞬间眩晕。又是一个拄着拐杖的人，我只能看清他的拐杖，看不清他的脸，他的脸埋在手里，和那只发出动人之声的乐器贴在一起。这是一个不幸的人，可他和幸福的人并没什么两样。我坐在离他不远的亭子里，他在山下，我在山上，我怜悯的感情一会儿像蝴蝶，一会儿像梦，我飞舞着，没有伤害。我诗意地享受着美妙的怜悯———谁怜悯谁忽然变得无所谓了，只要那种温润的感情存在就行。像所有要求不过分又有些自私的人一样，我偷偷地啜饮着别人心底的汁液，也算是偷喝别人的酒吧。我不动，我就那么坐着……那一刻，全部怜悯都化成诗情———我知道生活有时很苦，可我又没必要为此破费，不用跑过去以施舍的方式打扰别人，也不必求得谁的原谅，更不需要掩饰。怜悯是多么简单啊。有时，它只需要你听懂一句话，一支曲子。怜悯，也是一个人偶尔准确地捕捉住了什么 。【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，正确的两项是________（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错误项得0分）A．“ 他站在黑暗中越来越像一尊雕像”，这句话运用比喻，形象地表现出这个盲人在“我”的心里就像一座雕像一样伟岸和崇高。B．拄拐杖的人是一个艺术修养高、内心恬静、有精神追求的幸福的人，从他美妙的琴声中，“我”感受到自己也受到了他的怜悯。C．“初秋的北京，气候温和，走在哪条路上都那么好”这句话运用了环境描写和心理活动描写，既表现了初秋的北京气候宜人的特点，也能表现“我们”因帮助盲人而愉悦的心情。D．本文选材看似零散，实则紧紧围绕“怜悯的高度”展开，而且立意独特，没有一般性地赞美怜悯，而是将它分出了不同的层次和高度。E．人与人之间的不平等是怜悯产生的根源，善良有时候也会导致怜悯的产生。用人类惯用的加强联络感情的方法去怜悯动物，可能导致怜悯的差异和错位。【小题2】揣摩划线句子的含义并作简要分析。（4分，每题各2分）⑴ 高尚的怜悯是那么容易被忽略，不是被别的，而是被人们浅显的善良忽略。⑵(他们)以这种平民的怜悯方式对待一个不幸残损的贵族。【小题3】围绕“怜悯的高度”这个话题，文章是通过哪几件事来展开的？请结合原文作简要概括。（4分）【小题4】根据你对本文的理解，联系现实生活，谈谈我们该如何去实施怜悯。（8分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文章，完成文后题目。怜悯的高度张爱华那天，我和朋友到天安门的小吃城吃晚饭，心情都不错。小吃城的台阶上，靠边坐着一位盲人。天还亮着，我看得见他半睁半闭的眼睑以及柔和的眉毛，他正沉浸在一本书里——手指在一本盲文书上像按动琴键。一个多小时以后，我们出来时天就黑了，盲人站在台阶上，只是一个模糊的轮廓，他身旁的水泥柱子是另一个轮廓。我们刚才吃饭时一直感慨夕阳西下的美丽，人生相聚的惬意；而他只是一个人，双目失明，只有拐杖和一本书，黑夜降临，他去哪里呢？他站在黑暗中越来越像一尊雕像。我朋友问他知不知道几点了，盲人笑了笑说：“几点了都没关系。”他声音节制、有修养，好像生怕影响了别人。他说话的音量刚够想听他说话的人听见：“这儿的空气真好。”他只顾抒发内心的恬静和满足，对来临的夜晚毫不恐惧。 “天上有星星吗？”他问我们三遍。他从山东来，就想“看看天安门、大会堂、毛主席纪念堂，明天到里面好好走走” 。下了火车，是一个好心人把他引到这儿来的。他一口一个“主”、“好心人”，好像谁都是他可爱的邻居。他还是关心着星星，关心着明天将去的地方多么令人激动；我们执意要可怜他：“你吃什么？去哪里睡觉？”忙活了一阵，把他送到了旅馆，我们才松了口气，步行在北京街头。初秋的北京，气候温和，走在哪条路上都那么好。我们一直说着刚才。他笑我为什么跑着去买水，好像慢些就会犯罪，我笑他满街跑着找警察，好像要把罪过推给警察。说到这儿，我们就沉默了。无意中我们触到了痛处，碰上了实在的地方，说到了一个平时我们总是回避的词儿：罪过。我们深知彼此，没错，就是罪过。人人都有罪，怜悯，有时可以帮助我们赎罪。见我郁闷，他赶紧解释，希望我因为怜悯而快乐。“怜悯不要沉重，对这种事，如果人人都顺手搭一把就行了。”受到盲人的触动，夜晚显得深刻起来。当你对一件事、一个人施以怜悯的时候，你还不知道你碰上的是什么人，如果他比你高尚，那么在整个过程中，你会发现是自己被怜悯着了，不易觉察的，只有内心隐隐作祟的沉重感，继而渗透全身的思索……怜悯与被怜悯的对象已悄悄置换。 记得我们走开时，盲人并没有说什么谢谢，只是点着盲文书说：“《假如给我三天光明》，是这本书改变了我的人生。”高尚的怜悯是那么容易被忽略，不是被别的，而是被人们浅显的善良忽略。一些时候，被怜悯者如同一座高耀的灯塔，而善良的怜悯者却是被抚照的人。我想起了另一次登山游览的经历。有灵魂的那个人身子却被牢牢地固定在滑竿上，他正用深沉的目光送自己的灵魂飞抵高处。他本来想独自坐在山脚下，别人都上山去好了。至于看景，他说：“所有的景都是一个景。”多年轮椅生涯，他早已修炼出来了。但他没能如愿，他不能走路，只能受制于人，尤其受制于亲朋。没人理解他的感受，他们甚至不了解他对他们的怜悯和爱。他又不能因此而憎恨他们，因为一切都是爱。无限的感受无人分享，人们只知道胡乱地抬他上山，先是轮椅，后是滑竿，在狭窄的碎石路上又换成了马，最后是山地农民的脊背。到山间休息的地方，他苦笑着，感谢朋友们把他折腾到此；而朋友们怎么回应他呢？不是坐在身边聆听他心灵的絮语，也不是安静地感受山水的佳妙，而是——一个，又一个，还有一个，以猴子的姿态爬到树上，朝他招呼、嬉笑，以这种平民的怜悯方式对待一个不幸残损的贵族。这是我见到的最失败的怜悯的例子，一方怜悯着，另一方也怜悯着，却无法沟通。怜悯是一种居高临下的情感。人与人之间的不平等才是怜悯产生的根源，其次才是善良，这导致了不顾精神内容的怜悯的差异和错位。将来有一天，人类的怜悯之情首先应该只是对着动物；现在还不行，怜悯的层次很难提高到欢呼和赞赏的高度。我常常带着羡慕的眼神儿看着被怜悯的动物，我也常常对它们滥加怜悯。有一段时间，一对灰色的鸽子总飞落在我家的阳台，样子遭人爱怜。有一天，我用一个小塑料盒，装上小米、面包屑，另一只装上水，悄悄放到阳台上。可是，那以后，它们再也没来。用吃食联络感情，是人们惯用的手法，鸽子似乎不喜欢这样。只有一次，我感受到了怜悯中包含的诗意。那是一个下午，在小公园的阳光下，忽然，在假山的另一边，传过来口琴的声音。这种久违了的乐器，偶然而又动情地，在那个下午，直指旧人旧事，让我在瞬间眩晕。又是一个拄着拐杖的人，我只能看清他的拐杖，看不清他的脸，他的脸埋在手里，和那只发出动人之声的乐器贴在一起。这是一个不幸的人，可他和幸福的人并没什么两样。我坐在离他不远的亭子里，他在山下，我在山上，我怜悯的感情一会儿像蝴蝶，一会儿像梦，我飞舞着，没有伤害。我诗意地享受着美妙的怜悯———谁怜悯谁忽然变得无所谓了，只要那种温润的感情存在就行。像所有要求不过分又有些自私的人一样，我偷偷地啜饮着别人心底的汁液，也算是偷喝别人的酒吧。我不动，我就那么坐着……那一刻，全部怜悯都化成诗情———我知道生活有时很苦，可我又没必要为此破费，不用跑过去以施舍的方式打扰别人，也不必求得谁的原谅，更不需要掩饰。怜悯是多么简单啊。有时，它只需要你听懂一句话，一支曲子。怜悯，也是一个人偶尔准确地捕捉住了什么 。【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，正确的两项是________（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错误项得0分）A．“ 他站在黑暗中越来越像一尊雕像”，这句话运用比喻，形象地表现出这个盲人在“我”的心里就像一座雕像一样伟岸和崇高。B．拄拐杖的人是一个艺术修养高、内心恬静、有精神追求的幸福的人，从他美妙的琴声中，“我”感受到自己也受到了他的怜悯。C．“初秋的北京，气候温和，走在哪条路上都那么好”这句话运用了环境描写和心理活动描写，既表现了初秋的北京气候宜人的特点，也能表现“我们”因帮助盲人而愉悦的心情。D．本文选材看似零散，实则紧紧围绕“怜悯的高度”展开，而且立意独特，没有一般性地赞美怜悯，而是将它分出了不同的层次和高度。E．人与人之间的不平等是怜悯产生的根源，善良有时候也会导致怜悯的产生。用人类惯用的加强联络感情的方法去怜悯动物，可能导致怜悯的差异和错位。【小题2】揣摩划线句子的含义并作简要分析。（4分，每题各2分）⑴ 高尚的怜悯是那么容易被忽略，不是被别的，而是被人们浅显的善良忽略。⑵(他们)以这种平民的怜悯方式对待一个不幸残损的贵族。【小题3】围绕“怜悯的高度”这个话题，文章是通过哪几件事来展开的？请结合原文作简要概括。（4分）【小题4】根据你对本文的理解，联系现实生活，谈谈我们该如何去实施怜悯。（8分）”相似的习题。时尚英文怎么说柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。（唐*·卢仝《
发稿时间： 10:33:20
来源：李杜的博客
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。（唐*·卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》）。（见王同亿《词经》与《现汉》《辞海》之吃）。
谈话所《现代汉语词典》的吃1
（喫）chī①（动）把食物等放到嘴里.经过品味咽上去上去（包括吸、喝）：～饭|～奶|～药。②（动）倚赖某种事物来生活：～劳保I～成本1靠山～山，靠水～水。③（动）吸取（液体）：这种纸不～墨。④（动）消火（多用于军事、棋戏）：～掉掉仇敌一个团|拿车（ju）～他的炮。⑤（动）经受；经受：～得消|～不住。⑥（动）受；挨：～亏|～惊|～褒贬。⑦花费：～力|～劲。⑧（介）被（多见于晚期口语）：你知道韩国女生冬天时尚穿搭。～他嘲笑。吃2
chī见745页[口吃]。评论：谈话所吕叔湘或丁声树、单耀海、韩敬体、晁继周等轮番坐庄当主编的《现代汉语词典》，此字既无转义又无国学传承，平凡。几十年来，仅以《现汉》为最高语文程度（初小生程度，某些字以至是痴儿程度）的恶性文人在全国书刊上公布了1000多篇攻击王同亿的文章（仅以百度留存的为据），以假打真为特征的杨玉圣黄安年和辞书界的门外汉以及所谓的辞书“巨子”、“名人”，你们这些“学术打假英豪”看得懂王同亿《词经》的吃吗？还想留点什么流芳百世的“遗言”给你们的后代？基于汉语普查的王同亿《词经》是刻下量度一切汉语辞书的试金石。《词经》的“吃”（共收录特出保守文明16个义项，余字，此地仅摘录一小局部。*?表示清词丽句）：
吃1（喫）（chī）形声。从口!契声。转义:吃东西。按:“吃”在现代一般不当“吃东西”讲。“吃东西”的意义现代写作“喫”。汉字简化后“喫”写作“吃”)
[1]食东西。〈柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。（唐*·卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》）〉〈愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。（唐*·杜甫《催宗文树鸡栅》）〉〈野花路畔开，村酒槽头榨，直吃的欠欠答答。（元*·卢挚《烂醉陶醉春风·闲居》）〉〈一粒米针穿戴吃，一文钱剪截充，但启齿昧神灵。（元*·知名氏《梧叶儿·嘲贪汉》）〉〈人吃人，学习时尚服装。钞买钞，何曾见。（元*·知名氏《醉太平·无题》）〉〈蔬飧要同吃，破袄请来绽。（唐·韩愈《崔十六少府》）〉〈愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。（唐·杜甫《催宗文树鸡栅》）〉〈梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。（唐·杜甫《绝句》）〉〈越王之穷至乎吃山草，饮腑水，易子而食。（西汉·贾谊《旧书·耳痹》）〉（以下从略）
[2]饮；喝。〈合取药成相待吃，不须先作上天人。（唐*·张籍《赠施肩吾》）〉〈有诗不敢吟，有酒不敢吃。（唐*·白居易《咏怀》）〉〈蒙笼荆棘一鸟吟，屡唱提壶沽酒吃。（唐·崔国辅《对酒吟》）〉〈临岐意颇切，对酒不能吃.（唐·杜甫《送李校书》）〉〈楼头吃酒楼下卧，长歌短咏还相酬。（唐·杜甫《狂歌行，赠四兄》）〉〈归去来，头已白，典钱将用买酒吃。（唐·白居易《劝酒》）〉（以下从略）
[3]经受；经受。〈却笑吃亏隋炀帝，看着时尚英文怎么说柴门反关无俗客。破家亡国为谁人？（唐·杜牧《隋苑》）〉〈汉高新破咸阳后，俊秀奔走遂吃虚（落空）。（唐*·孙綮《题刘泰娘舍》）〉〈心倾向蜂儿有。莺共燕、吃他拖逗。（宋·柳永《红窗迥》）〉〈纵留得、梨花做寒食，怎吃他朝来，这般风雨。（宋·周紫芝《洞仙歌》）〉〈吃他圈樻，被他拖逗，便佛也、须教恨。（宋·向滈《青玉案》）〉〈我从来欺硬怕软，受苦不甘，你休只因亲事胡扑掩。（元·王实甫《西厢记》）〉（以下从略）
[4]表示主动，用法同“被”、“挨”。〈目前荐得，正好吃拳。（宋·释慧开《偈颂》）〉〈打拳何似吃拳时，此理明明向谁说。（宋·释普度《偈颂》）〉〈时茶肆人早起拂拭床榻，见有物若大犬蹲其傍，熟视之，乃是龙也。其人受惊，卧倒在地。（宋·佚名《大宋宣和遗事》）〉〈公赠之偈曰：“不涂红粉自风流，经常禅徒到此休。透过古今圈缋后，却来这里吃拳头。”（宋·普济《五灯会元》）〉（以下从略）
[5]吸；吸取。〈纸吃墨〉〈海绵吃水〉〈沙土吃水〉〈吃粉笔末〉〈予儿时髦不识烟为何物，崇祯末，三尺童子莫不吃烟矣。（清·赵翼《陔馀丛考·烟草》）〉〈由于山西人财主最多，（唐*·卢仝《走笔。却又人人吃烟，所以那里烟具比别省都考究。（《老残游记》）〉〈听人瑞要吃烟，速即拿过签子来，替人瑞烧了两口吃着。（《老残游记》）〉〈八瀛尚书正坐在主位上，手里拿着根长旱烟袋，一面吃烟，一面同那少年说话。（《孽海花》）〉（以下从略）
[6]在某处或按某种圭臬用餐。〈如今食次册犹如，都且如此呈说后，方是可吃处。（《朱子语类》）〉〈吃馆子〉〈吃食堂〉〈吃小灶〉（以下从略）
[7]指依赖某人或某事来生活。〈而今自家吃他，着他，受用他，起居食息都在这里，离他不得。（《朱子语类》）〉〈士毅禀归，讨教。曰：“只前数日说底便是，只须去作工夫。如饮食在前，须是去吃他，方知味道。”（《朱子语类》）〉〈吃租〉〈吃成本〉〈吃劳保〉〈吃白相饭〉〈靠山吃山〉（以下从略）
[8]犹跌。〈廓然无圣，高山吃交。（宋·释慧远《禅人写师真请赞》）〉〈座才出，师曰：“高山上吃交。”便归方丈。（《五灯会元》）〉〈原来是不插拴牢，靠着时呀的门开了，滴留扑仰剌叉吃一交。（元·孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》）〉〈董超道：对比一下时尚英文缩写。“却又捣蛋！莫不是他使的力猛，倒吃一交？”（《水浒传》）〉（以下从略）
[9]指占领。〈他指着飞机又说：“这些吃冤枉的家伙是顶怕死的，你摆起机枪摔它两梭子，它飞得可高啦。”（杜鹏程《保卫延安》）〉〈“你这个吃冤枉的，接二连三劝我，安的什么心？”（李英儒《野火春风斗古城》）〉〈他的嘴象要咬人似的，对瑞丰说：“你办去好啦，事实上时尚英文。我出两千五百块钱！你从中吃几多，我不论，事情成了，我另给你三百元！”（老舍《四世同堂》）〉（以下从略）
[10]赌博用语。指收取赌注。〈口内说：“他们辛苦整理，是该剩些钱粘补的。我们何如好‘稳坐吃三注’的？”（《红楼梦》）〉（以下从略）
[11]指押赌注。〈彭子翁先把进、出两门的注码吃到‘二’上，现在又同对门翻了两翻。这一下开进去，怎么说。设如是个‘二’，你想他要赔几多！（清·李宝嘉《官场现形记》）〉（以下从略）
[12]弈掑用语。指除去对方的棋子。〈陈木南起首还不觉的，到了半盘随地受敌，待要吃他几子，又被他占了外势。（《儒林外史》）〉（以下从略）
[13]用；费。〈未辛勤时犹有说，到收功处更何言。（宋·邵雍《天意吟》）〉〈“安节”是稳固自在，“甘节”是不辛苦辛勤底道理。（《朱子语类》）〉〈大要心只操则存，舍则放了，俄顷之间，更不辛勤，他却说得如此周遮。（《朱子语类》）〉〈秋先便向前攀援了一大回，还只到得半墙，甚觉辛勤。（《醒世恒言》）〉〈我有些辛勤了，我不知道高档时尚女装。莫不要掉上去？（元·柯丹邱《荆钗记》）〉（以下从略）
吃2（chī）形声。从口!乞声。[1]转义:口吃!说话吞吞吐吐。〈吃，言蹇难也。（《说文》）〉〈或谑张飞胡，或笑邓艾吃。（唐*·李商隐《骄儿》）〉〈问师何苦去，感吃言语稀。（唐*·孟郊《送淡公》）〉〈问师何苦去，感吃言语稀。（唐·孟郊《送淡公》）〉〈扬雄尚白相如吃，本日何人从猎归。（唐·赵嘏《降虏》）〉〈缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。（唐·陆龟蒙《寄远》）〉（以下从略）
[2]喻文字佶屈聱牙。〈音有飞沉，响有双叠，双声隔字而每舛，叠韵离句其必睽；沉则响发如断，飞则声飏不还；并鹿卢交往，逆鳞相批，迕其际会，则往蹇来替，其为疹病，亦文家之吃也。（《文心雕龙·声律》）〉（以下从略）
[3]谓举动困难。〈冻马四蹄吃，陟卓难自收。（唐·孟郊《冬日》）〉（以下从略）
吃3（qī）【吃吃】qīqī描绘笑声。〈静能知此趣，吃吃笑劳生。（宋·文同《清景堂》）〉〈笑声吃吃动明珰，挨蒲拂蓼次岸旁。（宋·文同《采莲曲》）〉〈不如寒拾两相遇，抚掌吃吃笑口开。纱帽笼头自煎吃。（宋·舒岳祥《正仲次韵谢证明》）〉（以下从略）
中国语文界自从赵元任、黎锦熈、袁晓园、王力等民众过世后，再无民众可言。越发是辞书界，历来就唯有黎锦熈钻探过辞书。王云五组织黎锦熈等几十人从1928年起头征采语文卡片，抗日搏斗发生后，其实纱帽笼头自煎吃。王云五南下香港，1938年操纵这些人的成效出版了一本《一字长编》（5474条，约100万字）。这从此，中国再无人敢问津编辑选集性的汉语词典。中华特出保守文明，是几千年来先贤们积蓄的珍宝，额外雄厚，艰深。没有几十年不中断的钻研，根蒂就入不了门。任何语文辞书事情者因刁难就不理不睬，以至，还唆使还唆使辞书界外那些求名求利的狂徒，对竞赛者带动人身攻击，那是坐法。读者只须对照本篇文章中《词经》的例字与图书馆里任何辞书相应的字，中等文明的人马上会看出谈话所《现汉》和上海辞书社《辞海》由于委弃失落《说文解字》和国学（中华特出保守文明），辞书的质量是何等的差劲。究其原由，是语文界的这帮子人，不好好进修，男士时尚穿衣搭配。学力太差，又急于有名，胡编滥造起来。完全不像我们的前辈。为弄清真相，我们先看看台甫人张曼菱何如说。纪念东北联大时，张曼菱说：“大学校园雄厚的精神生活。在她的纪念中，那个年代的学子，每天都行色仓卒，发愤苦读，那个年代朱光潜、金克木等大师，都具有一代学者的风采、风采微风骨。犹如历史的吉光片羽，令人感念！纪念起在北大的年光，她总是幸运地说：那个时期校园里的老教授，披发着五四的光辉，同窗们各有长处，才智竞相勃发，头脑简单，具无形形色色的才气与生机。那个时期足够了天性，而现在当什么都决定了，竟是一个平凡的时期。一个民族最必要的是，发现文明和鼓吹文明的人。而她答允用终生精神，做一个鼓吹文明的人。什么是卓越？卓越就是可以不受眼前滋扰，维系本身最高方向和最佳形态的人。学会时尚。她又说，穿透，就是把本身摘进去，从局限的职位里摘进去，站在一个高度上，看到远方，这样你的行为就会不一般，矛头毕露。你看时尚服装。我钻探东北联大，发现，大凡那些有穿透力的学子，他们自后都是乐成者。大凡那些被实际淹没的学子，他们自后都漂流无依，什么也不是。王同亿1939年生人，比1948年生人的张曼菱大9岁。他俩同为北小孩儿。王同亿的晚期辞书生活中，东北联大的教务长郑华炽（光学鼻祖，90年代死于北京师范大学。见王同亿辞书纪念录）东北联大的王竹溪、马大猷、沈同、周培源、孟昭英、袁复礼、陈友松等20多位名教授亲笔亲为插手过王同亿的系列词典编译，少则几月，多则十几年。他们为我国辞书事业做出过重大进献。十多年后，吕叔湘、巢峰、周明鑑、李志江、韩敬体等人给王同亿的词典大泼脏水，天理不容！必遭天谴！张曼菱还说，看看英文。不要以为考进北大就是胜利，这是你们家长的胜利，你们先生的胜利，不是你们本身的胜利。他人没进北大，不是由于，不如你聪敏，而是不如你压制。你们这些高分的宠儿，比起你们那些没有考上北大的同窗，你们少了抗争，少了天真，少了烂漫……少了分数外的许多最珍奇的东西，你们只是“主动生长”和“乐成压制”的产物。你们是悲观考试的产物，倘若不能够快速地调整本身，调动生命的真正生机，那么一条路走上去，你们死定了！由于最坏的生活，是没有采用的生活，你们正是从那样的生活中走过去的。（唐*·卢仝《走笔。东北联大的学生，不是一个模子进去的。每小我都像一粒种子一样，而教育是合作这个学生的天性来实践的。可你们却是被压成了“一个模子进去的”，这就是本日，中国度庭教育和大学教育的大障碍。”王同亿正如张曼菱女士所言，“主动生长”和“乐成压制”以湖南常德区域独一资历考入北大后，发现原子核物理恳求有极高的数学笼统头脑能力，不合适本身。立即调整专攻方向，先攻外文后攻中文，学到老，干到了78岁。没有汉语普查——是一个大国的哀思。不把汉字文明当成一门迷信，委弃失落《说文解字》及其他巨子字书，诛杀“六书”造字秘宝，抹杀特出保守文明，使人“活到老学到老，连本身的姓名都不明了”。这就是华人世界活生生的实际。语文界吕叔湘巢峰韩敬体一帮子大佬连词典的大门都没入，就造谣几本“圭臬”辞书，诓骗中国老百姓，把语文变成了假大空的“丰功伟绩”。王同亿的《词经》让这一哀思终结，重塑中国人的文明自负。没有拜望就没有发言权，这是家喻户晓的道理。中国特出保守文明就像故宫，不进故宫做全面完全的拜望，大佬们就唯物主义地信口开河，笼头。乱下定义，胡编词典骗人骗钱，罪莫大焉。倘若说大佬们已在故宫门口的话，那些凶恶批判王同亿的求名者，例如强奸丫鬟犯周明鑑、贼喊捉贼犯李志江韩敬体、拾人牙慧的庄建、本身造假还以假打真的“打假英豪”杨玉圣以及周、杨的助纣为虐者黄万年，离故宫的大门还远着呢。大凡与汉语相关的辞书、教材、创作，都倒了谈话所八辈子的霉，绝大多半中国人连本身的姓名都搞不清，谈话所却把连本身姓名异样也搞不清（有谈话所《现汉》为证）的大佬们胡吹成什么语文巨子，真是活见鬼。（中办、国办印发《关于实践中华特出保守文明传承发展工程的看法》）。文件正派重点任务是诠释国学。设置国学的现代转型，即经过议定汉语普查找到“总母鸡”。有了母鸡，才能下蛋，国学才能融入各个领域。汉字汉语迷信渊源5000年，先贤们积蓄了几亿字的特出文字原料，掌握这些原料比登天还难。时尚英文怎么说柴门反关无俗客。明清两朝设立重大的编修院，也只能做到以“篇”为单位的《四库全书》等，这种大文集，没法适用。于是没出汉语巨子。中国还没有实行汉语普查，未掌握整体汉语原料的人，天然谈不上是这方面的专家巨子。越发是那些本身没编过词典又不掌握汉语普查原料的文痞拾人牙慧破口大骂王同亿，实在是可恨之极。《现代汉语词典》《新华字典》和《辞海》是建立在没有汉语普查前提下的辞书，三书又委弃失落《说文解字》和中华特出保守文明（国学）而不顾，于是谬种流传、蠹国殃民。过去没有做过汉语普查，没有无缺的谈话原料可用，各书用例就是那么一些，你看时尚穿搭app。只是弃取的几多难易不一，所以邓小平同志说“词典，你抄我，我抄你。打什么官司啰。”小平同志一过世，法官就以“认定”（二十年后的本日也无词典剽窃的法条可依）判决王同亿“剽窃”。本次核心文件恳求建立“共享平台”非常切确。辞书是以传承为主的编辑作品，世界各国都没有“剽窃”一说，惟有中国的几个宝贝强暴地判决王同亿“剽窃”。那好。王氏《词经》收尽了中华特出保守文明，并有诠释和英文，从此世人都得抄我王同亿的(如以下的例字。不抄王氏《词经》，别无它途)，短视的法官你要终生控制冤假错案的。“法不由止即可为”，中国无《词典剽窃法》，判此案的法官会遭到历史毁谤的。
《词经》是以“词”为文明基因撰述一统的阐释性作品。时尚服装。8亿字，200卷。形似词典，但又不完全是词典。词典只处置识字（读音与词义）的问题，能干力传承文明；而《词经》是文明基因的图谱，它经过议定遗传密码（字或词）将整个特出保守文明无机地链接起来，史料、史论、典故、诗文等外容周备，例文表意明确，于是长留尘寰且有大用。
《词经》分为三大局部：
第一局部是继《诗经》后记载实言于典籍，经编撰著作而成的适用‘中华特出保守文明’。
第二局部是以《英汉辞海》为主的国外文史集结。
第三局部是多文种对译的科技用语。《词经》是一部超古跨今的作品，凡中国古今文献和世界进展国度文献中涌现的词语，本《词经》均有记叙。《词经》是一部比《四庫全書》还大的巨创。《词经》的词目共600多万条，仅汉语词语局部就有140万条。
《四库全书》字数固然比《词经》少不了几多，但它们是现代文献的分类库存，各自独立，学会纱帽。互无联系；并且，经过加工后已成为《词经》可活用的内在。《词经》是活的中华特出保守文明，绝大多半词目国际辞书从未记载诠释，更莫说先容诗词典故历史群情了。
楼主词经诗书授权公布王同亿如下声明：本文触及的人和事，读者可查百度，也可问问我的亲友，包括乡友、大中小学同窗和先生、原事情单位同事—原子能出版社和海南出版社、辞书编写同仁。任何人的言行，知情人都考证通不过的，那就不是真相。几十年来，记者、作家、同乡写我的文章，我看过的，我对真相控制。
以下文字是我字斟句酌而成，保证字字无歧义，句句失实，由于我想让它们存留于历史，留给自先人一个指导：历史上耐久的辞书是作者没日没夜的一世苦学苦思的成效（如《说文解字》），无真正学术带头人的人海战术式辞书或且自合资的拼凑式词典，它们寿命很短，企图借助于无休止的窝里斗而轻取名利的人，已在本身制造的汉语辞书雾霾中声誉扫地。他人脑子里的学问你们是夺不走的。
攻击羞耻过我的人，只须不再下毒手了，我就不反攻他（她）。时尚英文怎么说。倘若再攻击羞耻我，我将按“周明鑑形式（兜老底）”办。那些对挺王同亿博文满意的赞扬者，我劝告你们先核对真相后再举动，否则你只会损害网站的一般而正义、公允的事情，给国度网络管理部门和安详部门添麻烦，给你要挺的人帮倒忙！
王同亿留心声明：上世纪90年代，辞书界和局部媒体，对我的诬蔑及坑害跨越了我容忍的极限，我再不反攻，就没法搞辞书钻探了。于是，我将光明日报社和讹诈我30万元的李昌明、尹继中告到湖南省常德市中级百姓法院。该院于日作出判决，判光明日报社、李昌明、尹继中败诉。《长沙晚报》报道此音信后，中宣部关照相关媒体，为了偏护王同亿的辞书钻探不受滋扰，为了偏护国度媒体的声誉，今后不准再炒作王同亿（那几年，一些媒体为了创收，大肆炒作名人反面新闻）。但是周明鑑、秦振庭、韩敬体、李志江、庄建……，置之不理，从2002年到2015年的十余年，他们钻小报、小刊和网站的空子，又公布了大宗攻击王同亿的文章。周明鑑自诩审过《现代汉语词典》，还伙同李志江、庄建，诬蔑王同亿的词典是“伪书”，嚣张攻击《谈话大典》，看看时尚的英文简写。其实他与上海丐帮巢峰、徐庆凯、秦振庭以及北京的李志江、单耀海、晁继周、庄建一样，都搞不明白本身审定的“巨子”《现代汉语词典》，何如把他们的姓名用字疏解得一塌懵懂。
总说明：问题背面“见”的是谈话所《现代汉语词典》用来比较《词经》的大字头。
吕叔湘不会编写单字条目（即大字头），2017年流行什么衣服呢。挂吕叔湘名的谈话所《现代汉语词典》整体一万个单字条目错！错！错！所以吕叔湘没有资历编词典，他们这个圈子的人更是望尘莫及，他们彼此吹成的辞书泡沫被王同亿《词经》捅破了。王同亿60年的磨砺掌握了这把金刚钻。他的“独门绝技”就是会编写汉语词典的单字条目。
周明鑑推崇吕叔湘要消灭汉字，逸想完成东方式“专制政治”的邪愿。吕叔湘打算了整套鬼域伎俩：[1]对上拒不搞汉语普查，使核心至今定不出语文方略；[2]对外经过议定字典词典的简化字不配繁体字，实行文明锁国，中外不能互换汉文明；[3]阉割汉字源头，想知道2017时尚穿搭图片女冬。胡乱胪列义项、胡乱释义，委弃失落古今名家名句，自造差劲例句，蒙昧全国百姓，是民众连本身的姓名都弄不明白；[4]经过议定媒体和官司，消灭竞赛对手。为此纠集所内外捉刀手，把《现汉》《辞海》《新华字典》吹破了天。指鹿为马，污蔑《新现汉》，状告王同亿，开谈话迷信的倒车。
所有竞赛障碍，都是看不见，看不上，看不懂，跟不上
词典编撰家要有负担心，要有担当。具有目力独到的词典编撰家不是培训进去的，也不是政府能造就的。他们是靠奇异的目力拼搏进去的，继续训练进去的。词典编撰家在中国乃至全世界都是稀缺的资源，是社会发展中的文字迷信家和艺术家。他们的战略不能被复制，不能复制的才是艺术品，词典编撰家要把本身的作品（例如《词经》）和战略制变成艺术品，无人可以复制，无人可以超越，所以永古千秋。
人很难完成知行合一。知道了做进去是很难的。我们靠什么走过这30年的？过去，品牌啊、技术啊，我们都没有，靠的是海归人才、不讲待遇，本钱低。现在还能这样吗？不可以或许。走笔。另日20年到30年里，将是脑子的增进，不是身体，也就是说另日中国字书的增进不是体量而是质量。倘若还是遵循原来的《现汉》《辞海》形式，我们会越做越死。这样的路子上去，产生的灾难仍然很可怕，我们的孩子不能再晦气了。文明委实是该改了。现在是我们练方法的时期了，后面30年我与团队同仁的能力、毅力都用上了。
障碍者总是在怪他人，乐成者总是怪本身。我们每天都在检查本身，所以乐成了；而那些非论什么都怪他人，骂他人，学力不好怪会多运动多，结果成了障碍者。所以我们本身要继续检查，学会赏识他人，学会进修。今后的词典人要懂得担当负担，把造就出有数高质量读者视为己任。以前是领域化、样品化，现在是天性化、定制化，以前我们对本身的产品很打听，但是我们对打听客户和市场不够。对年老人来说，不要拼关联，拼爸妈，只必要拼勤苦，拼钻探《词经》，拼继续转移本身，拼学富五车，拥抱变化，就可以成就一番事业。
看看2017时尚流行趋势学习柴门时尚的英文简写
责任编辑：西安特价机票