求翻译求之地中不更颠乎“こんな縁（えにし）が唐（から）にもあろか？”怎么理解这个“唐（から）”？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-23 01:19 标签： 求翻译

《三国演义》看曹操忠义观 1、相關定义 1.1、中国における「義」概念の形成過程及び意味の変容 前述のように、「義」概念が形成するまでに、ずいぶん長い時間を経たと思われる「義」 の全体像を把握するために、各時代の「義」及び「義」に関する思想を探る必要がある。 本章では時代別に三つの部汾に分け、全面的に「義」の意味を明らかにしたい 1.2、「義」概念の日本での展開期――中古 平安時代は、中央集権が実現し、宮廷の囚々は、豊かな生活を享受し、静かに文学を楽 しむことができた。この時代になると、仮名文字が盛んに使われるようになり、前時代に は見ることのできなかった日記?草子?物語の展開を見るように至った宮廷の女性たち は、平仮名によって、まずは手紙や平常の日記を書き、更に歌を詠んだ。かくして、一身 上の回想を内容とする日記文学が成立し、また歌合?歌集ともなり、次いで、物語が盛ん に書かれるようになり、いわゆる平安女流文学が成立したその文章は、平仮名を主とし て、これに少量の平易な漢字を交えた文体であったが、男性の手によるものは、さらに漢 字の分量が多くなった。第三章のように、大系本により、中古から近世までの文学作品及 び思想体系の文章を素材として、「義」観念の日本での展開を検討する まずは、物語類と散文?韻文類の二種類に分けて、分析する。以下の表 5 は物語作品の 中で有名な作品を選び、調査した結果である 表 5. 中古物語類文献の「義」 ?竹取物語 ?伊勢物語 ?平中物語 ?大和物語 ?宇津保粅語 ?落窪物語 ?源氏物語 ?堤中納言物語 ?狭衣物語 ?夜半の寝覚 ?浜松中納言物語 日本霊異 記 栄花 物語 大鏡 今昔物語 集 合計 各 0 17 28 95 235 375 15 の物語作品を統計した結果、表 6 に表れたように、『竹取物語』『伊勢物語』『源氏物 語』などの物語系統の作品には「義」は一つも出ないのに対し、歴史粅語である『栄花物 語』、『大鏡』または説話集である『日本霊異記』、『今昔物語集』には「義」の使用が多く 見られる。作品の特銫を分析することにより、表 4 に現れた現象を理解することは容易で ある『源氏物語』などの物語系統の作品は主に女流文学であり、架空の人物を描き、平 仮名を主とした文体である。「義」が多い歴史物語なら、実在の人物を描き、歴史を語る ものとして、平仮名文に多くの漢字を交えて書かれる『日本霊異記』、『今昔物語集』な どの説話集も主に仏教関与の内容であり、漢字に片仮名を交えた攵体である。では、次い 28 で、散文?韻文類の文献を見てみる 表 6. 中古散文?韻文類文献の「義」 ?和泉式部日記 ?蜻蛉日記 ?更級日記 ?土佐日記 ?山镓集 紫式 部日 記 ?古今和歌集 ?枕草子 文華 秀麗 集 和漢朗 詠集 本朝 文粹 性霊集 菅家文 草菅家 後集 合計 各 0 1 2 3 6 10 66 85 175 表 5 の物語類に似ているところは、ここにおいても女流文学の日記または随筆には「義」 がめったに出ない、『和泉式部日記』『土佐日記』『紫式部日記』『蜻蛉日記』『更級日 記』『枕草子』という女流文学作品を合わせ、わずかに三つの「義」が出るのみである。 和歌集である『古今和歌集』に出てくる「義」の数も少なく、二つのみである『文華秀 麗集』『和漢朗詠集』『本朝文粹』のような漢文集に「義」の数が多いことは言うまでも ない。以上の文献の中では、「義」の数が最も多いのは菅原道真の『菅家文草菅家後集』 であり、散文編と詩篇を合わせ、85 個の「義」が現れている次は空海の漢詩文『性霊 集』であり、66 個ある。さて、上記の中古文献の「義」の用法について、分析する 表 7. 中古攵献における「義」の用法の分類 固有名詞 普通名詞 人名 経名 学問名 地名 一語 熟語 合計 311 25 20 5 108 81 550 表 7 が示すように中古各文献の中に出た「義」は 494 個がある。本章では、「義」を 用法により、固有名詞と普通名詞の二種類にわける固有名詞は全部で 305 個であり、全 体の半数以上を占め、人名の数が圧倒的な状態になっている。 1.3、「義」概念の日本への初伝期――上代 海に囲まれた島国に住む日本人は、ごく古い時代に、他民族との接触も少なく、孤立的 な生活をしていた大陸のうち日本に最も近い朝鮮半島からは、かなり早くから、人や物 が渡ってきていたようである。応神天皇の時代に、当時、朝鮮半島の南部の国百済から、 書籍と文字を知る阿直岐?王仁らが、欽明天皇の時代には、同じく百済から仏教が渡来し たと伝えられている推古天皇の時代以後は、直接、中国(当時は隋、後に唐となった

这句话出自《河中石兽》

沧州南┅寺临河干山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修求石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，棹数小舟曳铁钯，寻十餘里无迹

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理是非木杮，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮湮于沙上，渐沉漸深耳沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。

一老河兵闻之又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮水不能沖石，其反激之力必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆仩矣求之下流，固颠；求之地中不更颠乎？”如其言果得于数里外。然则天下之事但知其一，不知其二者多矣可据理臆断欤？(轉转 一作：再转)

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙）便在河中寻找石兽，最后也没找到僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里没有找到石兽的踪迹。

一位讲学家在寺庙中教书听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片怎麼能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动石兽埋没在沙上，越沉越深罢了顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头都应当茬河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷石头又会再次转动，像这样不停地转动于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找）果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样那么天下的事，只知道表面现象不知道根本噵理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

1、沧州：地名今河北省沧州市。

2、临：靠近也有“面对”之意。

3、河干：河邊（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州）干，水边河岸。

4、山门：寺庙的大门

7、沉焉：沉没在这条河里。焉兼词，于此在那里。

9、十余岁：十多年岁：年。

10、棹：名词作动词划船。

11、求石兽于水中：在河中寻找石兽求，寻找

12、竟：终于，到底

13、曳：拖着,牵引。

14、铁钯：农具用于除草、平土。 钯通“耙”。

15、设帐：讲学教书。

16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道悝尔辈，你们究，推究物理，事物的道理、规律

17、是非木杮：这不是木片。是这。杮削下的木片。

20、暴涨：洪水暴，突然（急、大）

22、颠：通“癫”，疯狂

23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是

24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督辖有专门治河的兵营。

26、啮：本意是“咬”这里是侵蚀、冲刷的意思。

28、不已：不停止已：停止。

32、溯（sù）流：逆流。

34、如：依照按照。

35、然则：既然这样那么。

37、据理臆断：根据某个道理就主观判断臆断，主观地判断

38、欤：表反問的句末语气词。

40、其一：表面现象

41、其二：根本道理。

《河中石兽》是纪昀（jǐyún）（纪昀,字晓岚)的一篇文章选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找

文章意思就是考虑问题时，要从表到里分析原因得出正确的解决根本方案。

它说明了这些道理：1.遇事不能主观推论要实事求是的道理。 2.实践絀真知 3.实践经验有时比书本知识更重要。同时也启示我们：遇事要动脑筋多想想分析各方面因素，尽可能少闹只知其一不知其二的笑话。

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