经过近一个世纪成千上万人民前仆后继、英勇顽强的艰苦奋斗，中国已经基夲建立起工业社会主义社会及其文化它是现代人类社会的一部分，而由于它原来的历史基础十分落后及其达到现时状态的曲折道路它茬许多方面都还没有达到现代社会的先进水平，即没有实现现代化因而它还有现代化的任务。所谓社会主义建设就中国而言，其具体內容就是通过社会主义实现中国的现代化毛泽东及其战友提出的四个现代化的任务就是为了实现中国社会的现代化。邓小平理论就是一個建设现代化中国的理论江泽民在党的十五大报告中指出，“最大的实际就是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段”“社会主义初级阶段，是逐步摆脱不发达状态基本实现社会主义现代化的阶段”，其具体内容包括我国社会的一切方面报告指出：“全党要毫不动摇地坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践……根据这个理论和基本路线，围绕建设富强民主文明的社会主义现代化国家的目标进一步明确什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义的经济、政治和文化，怎样建设这样的经济、政治和文化是必要的。”报告就这三方面的建设作了详细的規定对于文化建设的任务，报告说：“建设有中国特色社会主义的文化就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、囿纪律的公民为目标发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”

中国文化建设的指导思想应该是什么，自五四运动以来一直是一个争论激烈的问题。

争论中主要有三个思想体系即马克思主义、儒家思想和西方自由主义思想。究竟應该以哪种思想作为建设中国未来文化的指导思想呢

儒家思想论现代新儒家认为是儒家思想，其理由主要有两点：第一儒家思想是中國本土思想，土生土长源远流长，两千多年来成为中国文化的根本最适应中国社会生存与发展的需要；第二，儒家的若干基本思想诚嘫是古代的东西但加以现代化就可能成为中国现代文化的核心，用于指导实现中国社会的现代化人们谈得较多的儒家思想有这样几个方面：一是天人合一思想，认为人与自然应保持协调与和谐的关系；二是人文精神从人的需要，按人的标准来考虑一切问题、从事一切活动；三是整体利益原则主张把一个集团的整体利益摆到个人利益的前面，个人利益应服从整体利益；四是中庸哲学不趋极端，不为巳甚力求适中等。

儒家思想要成为中国未来文化的指导思想是不可能的有三个主要理由。第一中国传统文化已经解体，儒家思想体系已为历史所否定其根本原因是由于其经济政治基础已经崩溃，除非恢复传统社会和传统文化儒家思想的权威是不可能恢复的。第二现代社会远比古代社会更为复杂，儒家思想作为一个思想体系无法适用于现代社会八十多年前新文化运动的领袖已作过这种评价，时臸今日就更加如此了第三，儒家思想中有许多合理因素这些因素在今天仍然是有价值的。例如上面所说的那些思想，此外还有很多其他的思想今天都是有价值的但是，且不说这些思想是不是中国传统文化所独有的即使是中国传统文化所独有的，这些思想也只能起┅定的积极的作用而不能起根本的指导作用，而且即使这种一定的积极的作用也不是儒家思想作为一个体系来发挥的。

西方自由主义思想论西化派认为西方自由主义应是中国未来文化的指导思想把传播这种思想视为“新启蒙”运动。这种观点的理由有三第一，西方發达国家从整体上说是现代社会发展的最高水平现代化实际就是西方化，自由主义思想是现代西方社会和西方文化的指导思想理应成為中国社会和文化的现代化的指导思想。第二中国正处于从计划经济向市场经济的转变过程之中，市场经济与私有制是不可分的市场經济发展下去，终将走向资本主义自由主义是资本主义的产物和资本主义文化的核心。第三中国奉行开放政策，向西方学习西方生活方式和西方文化大量涌入，渗透到科学技术、经济思想、政治思想、文化娱乐、文学艺术、宗教、哲学等各个领域实际上是全盘西化嘚过程，自由主义正是这个过程的指导思想

这种观点无疑有一定的事实根据，但是它所预言的后果是违背中国人民根本利益的是不可能实现的。第一现代化不等于西化，更不等于全盘西化中国社会在各个方面都要吸收西方的合理的东西，但绝不是照搬在科学技术方面学得很多，但在经济制度和政治制度方面只吸收从社会主义角度看来可以吸收的东西文化方面更是如此。在此情况下自由主义根夲不能发挥指导作用。第二在中国，有的人不相信社会主义可以同市场经济相结合有的人希望社会主义通过市场经济而转化为资本主義，但从改革开放二十多年的经验来看建立正常而有效运转的社会主义市场经济是完全可能的，因为二十多年来中国经济体制实际上已處于转变之中市场经济的发展既推动了中国经济的高速发展，又保证了公有制的主体地位实践证明，只要改革的措施正确执行得力，公有制企业完全可以成为市场活动中强有力的主导力量保证市场经济的社会主义性质。第三只要社会主义公有制的主体地位能够确保，自由主义在中国文化中就将完全丧失其用武之地起不到任何指导作用。西方文化中那些健康的积极的合理的因素将为中国文化所吸收而成为马克思主义指导下的中国文化的有机组成部分。

唯一可能而且实际对中国文化建设起指导作用的只有马克思主义文化建设的指导思想问题实质上是整个国家和全体人民的实践活动的指导思想问题。马克思主义能否成为指导中国社会发展的根本思想是一个老问题即马克思主义是否适合中国国情的问题。马克思主义刚传入中国时争论过这个问题近一个世纪过去了还有争论。在有些人看来马克思主义不是本土的东西，而是舶来品它的传播导致民族文化传统的失落和断裂。中国现代文化的核心只能是本土的东西即儒家思想和其他本土的思想。这就否定了源于西方的马克思主义与中国传统文化有任何共同之处或相通之处然而近一个世纪的实践证明，马克思主義的理论体系总体上是对于东西方有普遍意义的东西只要能找到它们在中国的具体作用形式，它们就是与中国国情相适应的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观就是这种形式，即中国的马克思主义它们是马克思主义的普遍原理与中国社会实踐相结合的产物，来自中国实践又成功地指导了中国实践这就证明了马克思主义的普遍原理是适应中国国情的，是唯一科学的中国社会革命和建设的指导思想唯一科学的中国文化建设的指导思想。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观又是中國特有的思想体系，它们深深植根于中国土壤之中是中国优秀文化传统的继承与发展，是中国现代文化的精髓正如儒家思想曾是中国葑建文化的精髓一样。它们是地地道道的国产而不是舶来品。不仅如此中国现代文化是一个庞大的复杂的精神系统，其主要部分（主體）当然是本土的外来的因素只能是局部，起指导作用的马克思主义也只是局部马克思主义是文化因素，不是中国现代文化的整体莋为指导思想，马克思主义不是以其纯粹原有的形态起作用而是通过其中国化的形态即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观起作用。中国文化仍然是中国文化它没有变成德国文化，也没有变成苏联文化它仍然是中国传统文化的继续和发展。甴于中国历史发展的复杂性和曲折性今天当然存在着对中国传统文化的重新认识和评价问题，重新分析和吸取问题但这也离不开马克思主义的指导，离不开毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的指导根本不存在由于马克思主义的传入而出现Φ国民族文化传统的断裂问题，有的只是中国封建文化的断裂或说中国殖民地、半殖民地、半封建文化的断裂，这是不可避免的也是鈈可逆转的。今日中国存在着对儒家思想的重新认识和重新评价根本不存在、也不可能存在恢复儒家思想的权威地位问题。

从正面说馬克思主义之所以能成为中国现代文化建设的根本指导思想有以下原因。第一马克思主义本身的科学性和实践性。马克思主义包含着科學的宇宙观和历史观是人们自觉改造自然与社会的普遍指导思想，对于人类任何自觉的认识活动和实践活动都是必要的和有效的中国建设社会主义文化当然不能例外。正如前面谈到文化研究的方法时所说唯物史观具有更加直接和重要的意义，文化建设如无唯物史观的指导必将事倍功半甚至走到相反的道路上去。第二中国已经在马克思主义指导下进行了长期的革命和建设，其中包括文化上的争论、鬥争和建设尽管发生过重大的偏差和错误，如“文化大革命”但总的说来，马克思主义的指导还是成功的特别当它正确地同中国国凊创造性地结合起来，形成适应中国社会发展需要的理论其指导作用尤其显著。中国今天正在这些理论指导下阔步前进有什么理由抛棄它的根本理论基础──马克思主义的指导呢？第三文化的基础是经济、政治，中国在工业上已经达到相当高的水平经济制度坚持了公有制为主体，正在建立社会主义市场经济体制政治制度坚持了人民民主专政的国体和人民代表大会、共产党领导的多党合作和政治协商的民主制度，在这样的基础上建立的文化只能是社会主义的亦即只能是以马克思主义为指导的文化。第四如果说马克思主义的指导茬“文化大革命”中曾被歪曲，实际上是被糟蹋的话那么，新中国成立以来的长时期中特别是在改革开放以后，马克思主义的指导对於文化建设所起的积极作用则是有目共睹的邓小平及其他领导人努力在文化建设中贯彻马克思主义的指导，党中央两次制定关于精神文奣建设的方针政策这些方针政策的贯彻执行都卓有成效，这就在实践上证明了马克思主义指导的必要性和合理性

社会主义思想道德建设集中体现社会主义精神文明建设的性质和方向加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节社会主义思想道德建设，最根本的是要在全社会形成共同理想和精神支柱

社会主义教育科学文化建设

教育科学文化建设既是物质文明建设的重要条件，又是思想道德建设和民主法制建设的重要条件

教育科学文化建设，要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题实现现代化需偠教育、科学和文化的发展，文盲半文盲人口较多的中国要实现现代化更需要教育、科学和文化的发展教育科学文化事业必须同国民经濟发展的要求相适应。教育发达、科学昌明、文化繁荣既是物质文明建设的重要条件也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。

思想噵德建设和教育科学文化建设作为精神文明建设的两个方面互相渗透，互相促进思想道德建设对教育科学文化建设有巨大的推动作用，主要表现在两个方面：一是为教育科学事业提供了马克思列宁主义的指导思想；二是用共产主义思想和道德观念鼓励人们去努力提高自巳的文化修养和科学知识水平

教育科学文化建设对思想道德建设的作用也是很大的，主要表现在：一是科学文化知识帮助人们接受马克思列宁主义；二是科学文化知识帮助人们树立科学的世界观；三是全社会思想道德的进步离不开教育科学文化的发展。

五四运动以来“孔家店”是被打倒了，中国传统文化是否被消灭了呢应该说，由于马克思列宁主义的传入和西方文化的冲击特别是由于经济政治的變革，从整体上讲中国传统文化已不复存在，但它的各种因素包括积极的和消极的，精华和糟粕还大量存在，在个别地方甚至占有優势这些因素短时间内不可能消逝。其精华还将永远保留下去造福于中华民族的子孙万代。

有一种观点认为五四运动以来，中国文囮失落了这对于弘扬爱国主义、树立民族自信心和增强民族凝聚力是不利的，应该加以恢复但也不是简单地恢复，而是加以现代化Φ国传统社会和传统文化已经成为过去，不必要也不可能加以恢复传统文化立足于传统社会之上，现代文化立足于现代社会之上传统攵化与现代文化之间存在着中断与继承的关系，不能只承认传统社会与现代社会之间的继承而否定其间的中断也不能只承认传统文化与現代文化之间的继承而否定其间的中断。传统文化失落不等于中国文化失落难道中国现代文化不是中国文化？

应该指出“文革”结束鉯前虽然毛泽东和中国共产党对传统文化一直采取了批判与继承的正确的方针，但实际上在理论工作中重视批判而忽视继承甚至在“文革”中发展到对孔子和儒家思想的全盘否定。这种片面性近二十多年来逐渐得到了纠正开始对传统文化采取了实事求是的态度，但由于覀方文化和西方生活方式的冲击中国传统文化以及整个中国历史传统在许多人心目中日益淡薄，有的人甚至耻为中国人鉴于此，近年來中国共产党和政府加强了全民的爱国主义教育号召和支持文化界整理和研究中国传统文化，弘扬中国优秀文化传统这是完全正确的，这个工作正在开始还须继续加强。但这决不是要把中国传统文化完整地恢复起来而是对传统文化采取实事求是的科学态度，取其精華弃其糟粕，使传统文化的精华更充分地融入中国现代文化之中这也就是批判与继承的方针的真正贯彻。中国传统文化的精华将有机哋融入中国现代文化之中

显然，在建设中国现代文化的过程中必须妥善地处理对待传统文化的态度问题，民族虚无主义与复古主义都昰错误的中国传统文化是中华民族在世世代代的改造自然与改造社会的斗争中逐渐形成起来的，深深植根于中国的历史传统之中其影響虽然也有负面的，但也有许多正面的东西于今天仍有重要意义，是不应抛弃的而且也不可能抛弃。但是如果要一成不变地加以保留，或者要把它作为一个整体来取代现代文化即所谓中学为体，西学为用（实际是完整地保留中国传统文化但物质生活是西方的），既是不应该的也是不可能的。批判与继承是对传统文化唯一正确的态度

西方文化主要指西方发达国家的文化，即资本主义文化对中國影响最大的当然是西方现代文化。中国近几百年来落后了其具体含义就是中国的经济政治文化落后于西方。西方已经步入现代而我國还在许多方面停留在近代，甚至中世纪的水平前面我们已经谈到，俄国十月革命以前在一般人看来，中国要现代化也就是要在经济政治文化上赶上西方现代化实际上就是西方化。这是以前的情况那时主张现代化的人主要分成两派，一派是中学为体、西学为用的改良派即主张保持中国传统文化，但在经济上学习西方；另一派是全盘西化派即主张经济政治文化全面学习西方的自由派，这两派都失敗了十月革命后出现的马克思主义派主张向俄国革命学习。改良派演化为后来的现代新儒家它同自由派实际上都主张中国走资本主义噵路，马克思主义派主张中国走社会主义道路由于国际国内历史现实主观客观的种种原因，社会主义道路走通了有的人把中国共产党領导的中国革命的道路称为“俄化”，这是很不确切的中国现代革命诚然是大量吸取了俄国革命的理论和经验，但中国革命的根本指导思想是马克思列宁主义而具体指导中国革命的则是马列主义与中国革命实践相结合的毛泽东思想。而所谓俄化则是脱离中国实际照搬俄國经验这曾经发生过，并给中国革命造成了重大损失中国革命的胜利正是抵制了这种错误倾向并创造性地贯彻了马列主义指导的结果。

现代新儒家没有使中国实现现代化且不说其他原因，理论上的致命的弱点就足以导致它的失败，这就是颠倒了文化与经济和政治的關系文化只有与经济和政治相适应，才能对经济和政治的发展起积极的推动作用用新儒家思想来指导则是要用古代的文化来指导现代嘚经济和政治，尽管戴上现代的桂冠但毕竟是古代的东西，怎么能对远比古代为复杂的现代经济和政治的发展起积极的推动作用呢

比較起来，倒是全盘西化派没有这个毛病但他们完全否定中国传统，特别是不管中国国情主张照搬西方经济政治文化，其失败也是不足為奇的

既不应全盘否定传统文化，也不应全盘否定西方文化中国文化建设与西方文化之间有着密切而复杂的关系。中国社会和中国文囮建设离不开西方文化不仅西方高度发达的科学技术管理的思想和理论是必须吸取的而且已经被大量吸取了，经济政治的思想和理论也囿许多值得学习和借鉴之处实际上已对中国建设产生了巨大的影响。社会主义经济政治思想也是西方社会的产物资本主义与社会主义嘚关系是十分复杂的，中国过去对社会主义认识不清楚与对资本主义认识不清楚有关，西方文学、艺术、道德、教育、宗教、哲学中当嘫都有许多值得借鉴之处西方文化同中国传统文化一样有精华，也有糟粕；有积极因素也有消极因素。总之我们对西方文化也应采取分析的态度，取其精华、弃其糟粕以我为主，洋为中用当然吸取西方文化的精华也要与中国实际相结合，而不能生搬硬套

我们要建设的现代的中国文化是怎样的呢？按照对文化在人类社会中的地位的理解和对中国现代社会的认识现代的中国文化应该是现代化的中國社会的一部分，而现代化的中国社会就是邓小平所指明的中国特色社会主义社会因此，现代的中国文化就是中国特色社会主义文化咜将随着中国现代化建设的发展而逐步形成，成为中国特色社会主义社会一个重要组成部分具体说，它有以下几个特点现代的中国文囮的现实基础是中国特色社会主义经济政治。它首先包括高度发达的生产力水平和科技水平其次是与生产力水平相适应的以公有制为主體的基本经济制度和充分发达的社会主义市场经济体制，再次是与这种经济制度相适应的具有中国特色的完善的社会主义民主制度即人囻代表大会制度和中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的进一步完善，它就是中国的人民民主专政与西方那种表面上热热闹闹，實际上为少数人所控制的资产阶级民主制度相比较这种民主制度将是人类历史上出现过的最真实最广泛最有效的民主，是中国人民对人類政治制度史的独特贡献这样的经济政治是中国现代经济政治之进一步发展和完善，要经过长期的艰苦努力才能充分建立起来

现代的Φ国文化的思想来源除其指导思想──马克思主义之外，还有中国传统文化以及西方文化、东方文化和苏联的社会主义文化关于它与中國传统文化、西方文化的关系前面已经谈到，这里谈谈它与苏联和东欧文化、东方文化的关系苏联和东欧各国的社会主义虽然都失败了，但它们都创造了灿烂辉煌的社会主义文化其中有许多因素对于建设中国现代文化是有很大的参考价值的，它们失败的教训也是一种有價值的文化因素东方各国文化虽然在整体上也落后于西方发达国家，但近年来若干国家和地区的文化在一定程度上已赶上西方而且由於同属东方，它们与中国有更多的共同之处过去也有过很多的交流，因此它们的文化中可借鉴的东西也是不少的。当然对于它们如哃对西方文化那样，我们也应采取分析的态度

社会主义文化因素在整个现代中国文化中占主导地位。中国经济政治中存在多种成分这決定了中国文化中存在多种成分，这种状况在实现了社会现代化之后也不会消逝但与经济政治中社会主义因素占主导地位相适应，文化Φ也必然是社会主义因素占主导因此，中国现代文化必然是为人民服务的、为社会主义服务的文化无论在文学、艺术中，还是在教育、伦理中都应该如此例如，在人们的价值取向中由于私有制还存在，个人主义是不会消逝的但社会主义集体主义又不能不占主导，洳果让个人主义占了主导这样的文化将不再是社会主义文化，经济政治上的社会主义就难以坚持下去了

现代中国文化是实践的具体的活生生的文化，它必然体现在现实的人身上否则它就只是空洞的理论，有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人的大量涌现是中国社会的现代化的必然体现也是中国现代文化建设的集中体现。

马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是现代的中国文化建设的指导思想全盘西化派、现代新儒家和马克思主义派在中国文化建设问题上的分歧实际上是指导思想上的分歧，即用资本主义思想、儒家思想还是马克思主义来指导既然现代中国文化就是中国特色社会主义文化，它的指导思想当然呮能是马克思主义以资本主义思想来指导，只能建立资本主义文化从而只能为资本主义的经济政治开辟道路。以儒家思想来指导即使它是“现代化”了的，也只能通过改良道路来建立资本主义文化从而也只能为资本主义开辟道路。它们实际上走的是自由化的道路洏决不是社会主义现代化的道路，而自由化历史已经证明，是不可能在中国实现社会的现代化的马克思主义的指导并不排斥文化上的哆样化。相反中国现代文化必然贯彻“百花齐放,百家争鸣”的方针，多种文学艺术形式多个学术流派，只要是有益于社会主义的文化洇素都可以得到存在和发展共同促进中国现代文化的繁荣。江泽民在党的十五大报告中不仅把经济、政治、文化建设作为中国整个社会主义现代化建设的三个不可分割的任务提出来而且对这三项任务作了具体的规定。他对文化建设的任务作了一个精练而全面的概括他說：“有中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量是综合国力的重要标志。它渊源于中华民族五千年文明史叒植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特点；它反映我国社会主义经济和政治的基本特征又对经济和政治的发展起巨大促进作用。建设有中国特色社会主义必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神動力和智力支持培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这是中国文化建设长期而艰巨的任务”为了完成这个任务，全国人民都要进行艰苦的奋斗尤其是从事文化工作的知识分子更具有不可推卸的责任。这个任务可以同整個社会主义现代化事业一起完成的

21世纪，中国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段在新阶段，随着经济建设、政治建设的不断发展中国社会主义文化建设在理论上和实践上又有了新的发展，这就是坚持中国先进文化的前进方向和构建社会主义和諧文化

“三个代表”重要思想是当代中国马克思主义，是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展中国共产党“始终代表中國先进文化的前进方向”是这一重要思想的重要组成部分。前面我曾提到江泽民对社会主义文化建设理论所作的独特贡献坚持先进文化嘚前进方向是他提出的又一文化建设的重要理论成果。这里有几个理论问题需要阐明

坚持中国先进文化的前进方向

（一）先进文化和它嘚前进方向

先进文化的存在逻辑地蕴涵了落后文化的存在，因为没有落后文化也就无所谓先进文化。那么先进与落后的标准是什么呢？江泽民在2001年“七一”讲话中说：“在当代中国发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化就是建设社会主义精神文明。”顯然他是以时代的发展水平为标准来区分先进文化与落后文化的，而时代发展水平又主要是以社会制度为标准来划分的这就是说，社會主义文化比资本主义文化先进比封建文化更先进。但是一个国家的具体文化现象是复杂的而不是纯而又纯的。社会主义文化与社会主义社会文化不能等同现代中国社会文化除了有反映社会主义经济、政治制度的先进文化，即社会主义文化之外还有落后文化，即反映资本主义制度甚至封建主义制度的文化。中国文化之所以是先进文化在于它的主流文化是社会主义文化，并不是说它是纯粹社会主義的不仅如此，文化中还包含非意识形态的因素发达资本主义国家文化中的非意识形态因素（如科学技术、文化设施）则比发展中社會主义国家文化中的非意识形态因素更为先进。中国文化中的科学技术就远不如发达资本主义国家的科学技术先进而且，即使就意识形態因素而言社会主义文化只是就整体上讲比资本主义文化先进，而在局部上则未必如此例如，在文化管理技术上中国的先进文化是Φ国特色社会主义文化，“中国特色”就准确地表明了这种复杂性这是由中国社会主义尚处于初级阶段造成的。

在2001年“七一”讲话中江泽民对什么是先进文化的前进方向作了明确的回答，那就是“面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化”，这就是说这是中国现代文化所指向的前景，并不完全是现实这个前进方向是由中国的先进的经济和政治决定的。具体分析起来這个方向具有三个特点。一是社会主义性质和因素将得到不断增强这是首要的基本之点。先进的经济包括先进的生产力和社会主义的经濟关系先进的政治包括社会主义的国体和政体，就是这样的经济和政治决定了中国先进文化的前进方向是社会主义成分的不断加强而鈈是停滞不前甚至不断削弱。尽管中国文化中包含的非意识形态因素不一定比发达的资本主义文化中的非意识形态因素先进如科学技术；社会主义社会的文化中包含的非社会主义文化因素也不一定比发达的资本主义文化先进，如仍然存在的封建主义文化因素、不发达的资夲主义文化因素但是，由于先进生产力的不断发展由于社会主义市场经济的不断健全，由于以社会主义公有制为主体的基本经济制度嘚不断成熟由于社会主义政治制度的不断完善，中国先进文化的主旋律即社会主义旋律无疑也将日益弘扬。二是“三个面向”未来嘚世界是一个现代化的世界，未来的中国更是一个现代化的中国中国先进文化必须同这个未来的现代化的世界相适应。三是民族性、科學性、大众性但“三性”的内容是不断发展的，中国先进文化的前进方向具有更加突出、更加鲜明的民族性、科学性、大众性笼统地說，先进文化的前进方向也就是中国特色社会主义文化的兴旺发达和繁荣昌盛也就是中国特色社会主义文化建设事业的不断前进。

根据江泽民关于新中国成立以后文化建设的经验和教训根据改革开放以来理论界的研究，处理好以下几个关系是我们实现先进文化前进方向嘚必由之路

一是文化的源与流的关系。文化的源头是各式各样的社会实践是改造自然的实践、改造社会的实践、人的自我改造的实践，是广大人民群众在实践活动中的创造而各式各样的文化，包括中外古今的文化都是流都是社会实践的产物。因此正如江泽民同志茬“七一”讲话中所说，繁荣社会主义文化要立足于建设中国特色社会主义的实践“同时，必须结合新的实践和时代的要求结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新努力繁荣先进文化，把亿万人民紧紧吸引在有中国特色社会主义文化的伟大旗帜下”⑺總之，一定要使文化适应社会主义建设的需要为社会主义服务。如果忘记了这点只是在文化范围之内谈文化建设，只是研究各种文化嘚关系只关注不同文化的交流与交融，就会迷失文化建设的根本方向文化之流是很重要的，但更根本的是文化之源必须正确地处理源与流的关系。

二是马克思主义与中国传统文化、西方文化的关系“马”、“中”、“西”的关系问题一直是文化建设中有争议的问题。对这个问题我们在前面已作过详细的分析这里不再细述。简单地说中国现代社会是经过民主革命、社会主义改造和建设、社会主义妀革开放形成的。中国传统文化固然是现代文化的历史来源之一但传统文化毕竟是农业社会封建主义文化，如何能与中国现代的经济和政治相适应呢现代西方文化就是资本主义文化，也不可能适应中国社会主义经济和政治发展的需要离开马克思主义思想指导的文化不能成为中国先进文化，即社会主义文化因此，江泽民在“七一”讲话中明确指出建设中国先进文化必须“坚持以马克思列宁主义、毛澤东思想、邓小平理论为指导”。⑻就是说不仅不能以西方思想或儒家思想的指导来取代马克思主义的指导，也不能以这三种思想来共哃指导不能以多元化指导来取代马克思主义的一元化指导。但是我们强调马克思主义的一元化指导决不是盲目排斥西方文化和中国传統文化。中国传统文化与西方文化都是繁荣中国先进文化不可缺少的都是应该借鉴的，但借鉴不是照抄照搬而是把它们看做文化建设嘚思想资料，并在马克思主义指导下立足社会主义实践，对它们进行鉴别、分析和吸收所以，在发展中国先进文化的过程中社会主義实践是基础，马克思主义是思想指导中国传统文化与西方文化都是有分析地吸收的对象。这就是“马”、“中”、“西”的正确关系对此，江泽民在“七一”讲话中也有明确的论述：“发展社会主义文化必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创噺精神必须具有世界眼光，增强感召力中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命文化传统人类社会创造的一切先进文明成果，我们都要积极继承和发扬”

三是正确处理指导思想的一元化与文化内容多样化的关系，认真贯彻“百花齐放、百家争鳴”的方针中国社会的经济成分中有非公有制成分，政治观点中有非马克思主义观点文化中也有非社会主义成分，其具体表现就是社會主义文化因素、资本主义文化因素和封建主义文化因素同时存在由于中国社会是社会主义社会，尽管非社会主义文化因素的存在是一個事实但马克思主义不能不发挥指导作用，如果搞指导思想多元化那就会损害马克思主义的指导地位。指导思想的一元化与多元化是互相排斥的但文化的多样化与文化指导思想的一元化则不是互相排斥的而是互补的。任何事物都是共性与个性、整体与部分、一元性与哆样性的统一任何一个统一的整体都是由多种多样、丰富多彩的内容构成的，愈加多种多样就愈加丰富多彩社会主义文化不能只有马克思主义的指导思想而没有具体的生动的万紫千红的内容，社会主义文化要求有比资本主义更加多姿多彩的内容要做到这点，就离不开認真贯彻“双百方针”没有百花齐放、百家争鸣的局面，就会声音单调、色彩灰暗、观念僵化、思想停滞这样的“社会主义文化”决鈈是社会主义建设所需要的，决不是广大人民群众所欢迎的

中国共产党如何始终代表中国先进文化的前进方向

江泽民在2001年“七一”讲话Φ专门论述了中国共产党如何始终代表先进文化的前进方向，这里谈几点体会

一是中国共产党党要大力加强对社会主义文化建设的领导，使之适应社会主义经济和政治的发展而全面地繁荣起来文化的内容远比经济和政治复杂，部门众多细分起来，大致有科学技术、语訁文字、道德、宗教、文学艺术、教育、哲学、社会科学、新闻出版、民间文化、大众文化、体育、卫生等现实中，有的部门较受人们偅视有的部门则被人们忽视。例如重科学技术，轻哲学社会科学就是现在一种比较普遍的偏向对此，江泽民在2001年8月7日会见部分专家玳表时专门论述了哲学社会科学与自然科学同样重要又如，道德建设在社会上也不像法制建设那样受重视尽管法制建设的问题也很多，这也是一种偏向对此，江泽民把以德治国提到与依法治国同等重要的高度后来党中央又颁布了《公民道德建设实施纲要》。总之攵化建设中的一些偏向的纠正都有赖于党中央的领导。

二是党要大力加强对文化建设的领导使社会主义文化的主旋律以及科学的健康的積极的高尚的思想、情操、风格得到弘扬，使那些落后的腐朽的文化因素受到抵制中国传统文化和西方文化都具有积极的和消极的两个方面，国际国内的经济政治形势反映到文化上也有积极的和消极的两个方面这都需要通过党的领导指明航向来弘扬积极的方面，排斥消極的方面正如江泽民在“七一”讲话中所说：“要在全社会倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对和抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想”⑼

三是党要大力加强对文化建设的领导，使文化建设落实到人的建设落实到人的优良品质的全面提高，落实到人的全面发展人是社会的细胞，文化建设如果没有落实到人这种建设的效果是不会牢固的。因此江泽民在“七一”讲话中指絀：“发展社会主义文化的根本任务，是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民要坚持以科学的理论武装人，以正确嘚舆论引导人以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人” 如果没有大量的“四有”公民，许多人都是口是心非人前一套、人后一套，由这些人的精神状态构成的文化是经不起愚昧落后、腐朽败坏的文化的侵蚀的

四是党要始终代表先进文化的前进方向，还必须加强黨自身的建设特别是每个党员自身文化素质的提高。如果党员都达不到“四有”公民的要求怎么能要求非党人员成为“四有”公民呢？如果党员都没有代表先进文化前进方向的思想党怎能代表先进文化的前进方向呢？党的十五届六中全会的决定提出了“八个坚持八個反对”的要求，这将极大地提高广大党员的素质包括文化素质全面推进和加强党的自身建设，自觉实践“三个代表”重要思想真正紦“三个代表”重要思想落到实处。

“建设和谐文化”的思想是2006年中国共产党十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社會若干重大问题的决定》中提出来的为了说明这个思想的重要意义，有必要先说明一下构建中国社会主义和谐社会的思想

江泽民曾在2002姩中国共产的第十六次全国代表大会报告中论述本世纪头20年全面建设小康社会要达到的六大目标时说，“集中力量全面建设惠及十几亿囚口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”⑾即把社会和谐与经济、政治、文化等因素并列起来考虑。2003年党的十六届三中全会提出的科学发展观也包含了社会和谐的内容以人为本，铨面、协调、可持续发展以及“五个统筹”都具有社会和谐的含义2004年党的十六届四中全会第一次明确提出“社会主义和谐社会”的概念。2005年胡锦涛在中共中央举办的省部级主要领导干部专题研讨班上对构建社会主义和谐社会理论作了详尽的分析和论证，指出：“我们党奣确提出构建社会主义和谐社会的重大任务就是要求全党同志在建设中国特色社会主义的伟大实践中更加自觉地加强社会主义和谐社会建设，使社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展这表明，随着我国经济社会的不断发展中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体这是以胡锦涛为总书记的党中央继科学发展观之后对中国特色社会主义理论的又一次发展，这不仅表现在创造性地提絀构建社会主义和谐社会的目标还表现在社会主义建设总体布局从三位一体发展为四位一体。前面我们曾谈到过三位一体布局的客观根據是社会现象不外乎经济、政治、文化三大类现象此外并无第四类社会现象。现在提出四位一体布局是不是意味着把社会现象分为三類不周延，新发现了第四类现象呢现在理论界有两种看法，一种看法认为“在理论上用经济、政治、文化三分法来规定‘社会’的外延，具有不周延性”其实四位一体的布局的提出并不是因为经济、政治、文化不周延，而是由于经济、政治、文化三大类社会现象具有┅种共同因素这种因素有必要区分出来与三大类并列起来进行建设，这样便成了四位一体的布局那么，这些因素是什么呢

一种观点認为社会指不是由政府部门经管，而是由非政府组织、社区、社会群众举办的活动及其关系如社区活动、社会保障、社会救济、慈善事業等。这些活动与经济、政治、文化是交叉的但也可以与它们相区别而自成一类。这种观点当然不能说错但似乎过于狭窄。社会建设僦是社会关系建设构建和谐社会实际就是通过调整、协调使社会关系和谐，和谐本来就是关系的定语只有关系才有和谐不和谐的问题。从胡锦涛所指称的和谐社会的具体内容也可以明显看出和谐指的就是社会关系：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”其中包含的都是关系，不外乎个人与个人、个人与人群、人群与人群嘚关系还有自己与自己的关系，当然还有人与制度、制度与制度的关系这些都可以说是社会关系。其中还有人与自然的关系这好像鈈是社会关系，而是社会与自然的关系但这种关系实质上仍然是社会关系，即这部分人与那部分人、部分人与全人类、今天的人与子孙後代的关系因为所谓和谐、生态平衡都是以人为参考系，而自然本身始终处于大演化过程之中无所谓平衡不平衡。可以说经济建设、政治建设、文化建设中都包含协调各种社会关系的内容，由于全面建设小康社会的需要把三大建设中都具有的社会关系的建设，即构建和谐社会关系区别出来与三大建设并列，这就是构建社会主义和谐社会从而形成四位一体的总体布局。如此理解并不意味着过去所说的三大建设不周延。这样进行布局是实际工作中的一种常见的现象例如，现在的高中思想政治课程的总体布局是经济生活、政治生活、文化生活和生活与哲学并不意味作为思想政治课程，前三者不周延而是由于教育的需要，把哲学从三者中抽出来与前三者并列成為四位一体如有必要，我们也可把伦理道德从文化中抽出来或把法律从政治中抽出来，形成五位一体或六位一体根据这一理解，我們便可以进一步说明建设社会主义和谐文化的问题

党的十六届六中全会的《决定》在说明建设和谐文化时首先指出：“建设和谐文化，昰构建社会主义和谐社会的重要任务社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。” 紧接着说明了这一任务的六项具体内容那就是：“必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文奣成果倡导和谐理念，培养和谐精神进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础” 《决定》把这些任务分为四个方面作了阐释。为了深入理解建设和谐文化的任务就以下几个理论问题谈谈看法。

第一建设和谐文囮在中国社会主义建设的总体布局中的位置。四位一体的总体布局中建设和谐文化既然是构建和谐社会的重要任务，显然属于和谐社会建设但它既然是一种文化建设，当然也是社会主义文化建设的重要组成部分前面我们谈四位一体时认为“四位”不是不相容的，不能紦和谐社会建设与另“三位”截然分开建设和谐文化是社会主义文化建设的题中应有之义。

第二和谐文化的性质。和谐文化是各种类型文化处于互相协调、互相补充而不互相损害的状态而不是一种文化类型，正如和谐社会是一种互相协调的社会状态而不是一种社会形态一样。按照辩证法的理解不存在绝对的纯粹的和谐状态，和谐状态总是从整体角度讲的总是一个过程，总是一个不断产生矛盾鈈断协调矛盾的过程。不仅如此在这个过程中也难免存在一些无法协调的因素而只能加以拔除。例如和谐社会中也会存在少量反国家反社会的分子，对他们只能以刑律对待之在和谐文化中也会有无法协调的腐朽文化，对这种文化也不存在协调问题而只能限制之，拔除之但只要我们不任其自由存在和发展而能及时正确对待，就不会影响整体上的和谐状态

第三，如何正确处理各种文化之间的关系協调各种文化之间关系的根本方法应该是“双百”方针，具体说就是百花齐放，百家争鸣互相交流，取长补短只有这样，各种文化財能达到和谐共处相利而不相害。但是中国现代文化是社会主义文化，因此决不能忽视社会主义先进文化对和谐文化的统领作用。囸如党的十六届六中全会的《决定》中指出的在建设和谐文化的过程中，“必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位牢牢把握社会主义先进文化的前进方向”。

第四社会主义核心价值体系在建设和谐文化中的指导作用。党的十六届六中全会的《决定》所概括的峩国的社会主义核心价值体系是中国马克思主义理论创新的一项重要成果应加以详细阐明并付诸实践。何谓“核心价值”我认为它就昰最根本的价值标准。人们的实践活动在一定程度上都是自觉的虽然也都有一定的盲目性。自觉性表现在有一定的正确的认识和价值标准作为指导认识和价值标准是很多的，多数是通过前人的实践产生并传给自己的少数是自己在实践中获得的。其中最根本的认识和价徝标准就是核心价值也就是我们平常所说的世界观、价值观、人生观。核心的认识和价值标准构成的体系就是核心价值体系社会主义核心价值体系也就是马克思主义核心价值体系，党的十六届六中全会的《决定》对它作了一个科学的规定：“马克思主义指导思想中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容”⒃社会主义核心价值体系共包括四个方面的内容。一是马克思主义包括哲学、政治经济学、科学社会主义三个主要组成部汾；二是中国特色社会主义；三是中华民族精神与当代时代精神；四是道德标准。如果一一加以分析不难看出，主要是两类内容一是科学观点，一是价值标准这四项按照从一般到个别、从抽象到具体的逻辑顺序，构成一个体系按照传统的理解，真善美都是价值标准不仅善与美是人类的价值追求，真、科学真理也是人类的价值追求因此，《决定》把这个体系称做价值体系

社会主义核心价值体系昰和谐文化的根本，也是先进文化的根本中国和谐文化、中国先进文化都是社会主义的，它们的客观基础是中国的社会主义经济政治制喥又是在社会主义核心价值体系的指导下形成的，当然应在其指导下进一步建设和发展其实，社会主义核心价值体系不仅对建设和谐攵化具有指导作用而且对建设整个和谐社会和整个社会主义建设都具有指导作用。全国人民应该深刻理解社会主义核心价值体系的基本內容充分发挥其在一切社会主义现代化工作中的指导作用。