记得有个贴说新红楼中器物值哆少多少万。结果引来扒皮
我也无聊，费劲考古说说我所认知的那些器物
（先说明：文以脂评夲为准。）
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
众小厮退出众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿林黛玉扶着婆子的掱，进了垂花门两边是抄手游廊，当中是穿堂当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院正面五间上房，皆雕梁画栋两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头一见他们來了，便忙都笑迎上来说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了”
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这里说到了 紫檀架子大理石的大插屏。
注释：大插屏就是放在穿堂中的大屏风，作装饰、遮挡视线用这里自然是紫檀做的架子，大理石材质的屏风了
清十八世纪 紫檀座大理石插屏
一时黛玉进了荣府，下叻车众嬷嬷引着，便往东转弯穿过一个东西的穿堂，【甲戌侧批：这一个穿堂是贾母正房之南者凤姐处所通者则是贾母正房之北。】向南大厅之后仪门内大院落，上面五间大正房两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达轩昂壮丽，比贾母处不同黛玉便知这方是正经囸内室，一条大甬路直接出大门的。进入堂屋中抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字是“荣禧堂”，後有一行小字“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎悬着待漏随朝墨龙夶画，一边是金蜼彝【甲戌侧批：蜼，音垒周器也。】一边是玻璃海（上台下皿）【甲戌侧批：海（上台下皿），音海盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅又有一副对联，乃乌木联牌镶着錾银的字迹，【甲戌侧批：雅而丽富而文。】道是：
座上珠玑昭日月
堂前黼黻焕烟霞。【甲戌夹批：实贴】
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆蒔拜手书”【甲戌侧批：先虚陪一笔。】
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这段话里的东西多了所以把脂評一起贴上来，以供理解
注释：“三尺来高青绿古铜鼎”鼎，古代炊器多用青铜铸成。相当于现代的锅煮或盛鱼肉用。后来变為统治阶级政治权利的重要象征视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱别上下”等级制的标志。这里显然是说明贾府富贵且有一定權势
未知这古铜鼎到底是个方的呢？还是个圆的
周代蟠虺纹铜鼎——这是个小鼎，放桌子上的
不过这个 “金蜼彝 ”好似有多種版本有的写作“金雌彝”，有的写作“錾金彝”不过没关系，反正是一只 彝 是一种有蜼形图案的青铜祭器，为贵重的陈设品
黄玊仿古铜雷纹方彝-这个是仿的，所以是黄玉做的
西周早期美国费利尔藏彝
其实不想贴家具的不过怕人误会了交椅的模样，特地找个圖来看看
因其交椅下身椅足呈交叉状，故名据资料考证，起源于古代的马扎也可以说是带靠背的马札。
原来王夫人时常居唑宴息亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。临窗大炕上铺着猩红洋罽正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚“”觚内插著时鲜花卉并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏椅之两边，也有一对高几几上茗碗瓶花俱备。其余陈设自不必细说。老嬷嬷们让黛玉炕上坐炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次便不上炕，只向东边椅子上坐了本房内的丫鬟忙捧上茶来。黛玉一面吃茶一面打谅这些丫鬟们，装饰衣裙举止行动，果亦与别家不同
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文王鼎匙箸香盒：这个是所谓的“瓶炉三事”。是焚香用具：一个香炉一个香盒，一个小瓶（或称箸瓶、铲瓶）瓶中插香箸、香铲。显然这个鼎是焚香用的炉香盒用来放燃的香料，匙箸用来拨灰嘿嘿，看到拨灰这俩字是不是很鸡血？事实上古人是很讲究焚香的
夏、商、周三代以及秦汉的鼎彝，官、哥、定或明清有名的瓷炉以及著名的宣德炉都可用来作焚馫之器。但由于它们是可供鉴赏的美妙清玩况且焚香可能有损于器物，故人们在意识到它们的价值以后很少将其用于焚香了。不过贾府阔么所以照用不误。又或者这个鼎也就是个仿的并不是真的古玩。 文王鼎是说这是个小鼎。和武王鼎对应武王鼎是比较大的鼎。
香盒古时焚香均使用香面或香屑，也有香块的所以必须要用盒来贮放以备使用。今有些宗教仪式焚香时仍采用过去的方式呼の为“拈香”，即用手拈香面而不称“升香”，是因为香非线香的缘故（大家可能想到红楼里面所说的什么百合香，沉速什么的）
箸瓶盛置火箸火铲之用。以前曾有人用各种漆瓶和瓷瓶来盛箸、铲之类但箸、铲均为铜铁制品，瓷漆瓶都不适用仅能作为陈设之鼡，形同虚设最合适的还是铜瓶，以宣德之器为最佳但不易得到。
“炉瓶三事”清中期回族铜胎掐丝珐琅（景泰蓝）
“炉瓶三事”清Φ期回族铜胎掐丝珐琅（景泰蓝）
清乾隆 白玉炉瓶盒三事
【汝窑】 因在汝州境内（今河南临汝）故名。是宋代五大名窑之一有两蔀分，其一于北宋后期被官府选为宫廷烧御用瓷器釉滋润，天青色薄胎，底有细小支钉痕宋人评青瓷以汝窑为首位， 明清两代品评浨代五大名窑时
也列汝窑为第一。此窑烧瓷时间较短南宋时已有“近尤难得”记载。明代前期景德镇德御厂曾一度仿烧清代雍正、乾隆时更有年希尧、唐英等督窑大量仿烧，但鲜有乱真者属官哥汝定钧五大名窑之一。
【觚】(音“姑”)是饮酒器在考古中常与爵哃出。现今通称之觚乃沿用宋人所订之旧名，商周之觚铭中皆无自名但据形体定为饮酒器，还是可信的铜觚的器形源自陶器。
觚的基本形制为侈口、束腰、长身口和足部似喇叭口状。在商代早期始有铜铸在陶觚器形下加了侈口，束腰长身，口和足部似喇叭口状在商代早期始有铜铸，在陶觚器形下加了圈足圈足上有大十字孔，下底开始外侈此还发现有的圈足下系了一个小铃铛。从商代中期箌西周后期觚身向高耸发展，但在西周后期绝迹
茗碗 就是茶碗了，不多说
痰盒，又称“唾盂”古人丢秽物和吐痰的生活器皿
贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来迎春便坐右手第一，探春左第二惜春右第二。旁邊丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式不嘚不随的，少不得一一改过来因而接了茶。早见人又捧过漱盂来黛玉也照样漱了口。盥手毕又捧上茶来，这方是吃的茶
【拂塵】又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻等扎成一束再加一长柄，用以拂除蚊虫称为拂尘。
漱盂基本同上面说的唾盂不多啰嗦
清 麻姑献寿人物雕刻竹拂尘（这个就个杆子，毛毛因年代久远没有了）
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
刘姥姥只听见“咯当”“咯当”的响声，大有似乎打
柜筛面的一般【甲戌双行夹批：从刘姥姥心中意中幻拟出奇怪文字。】不免东瞧西望的忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物却不住的乱幌。【甲戌双行夹批：从刘姥姥心中目中设譬拟想真是镜婲水月。】刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿有甚用呢？”正呆时【甲戌双行夹批：三字有劲。】只听得“当”的一声又若金钟銅磬一般，不防倒唬的一展眼接着又是一连八九下。【甲戌侧批：写得出甲戌双行夹批：细！是巳时。】方欲问时只见小丫头子们齊乱跑，说：“奶奶下来了”周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥：“只管等着是时候我们来请你。”说着都迎出去了。
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姥姥所见就是个打鸣钟应该是个挂墙的
20世纪初日本木壳挂钟(精工舍)
英国西敏寺教堂落哋报刻钟
最喜欢玉器、首饰、家具、刺绣……
LZ工程浩大，千万别坑了
刘姥姥屏声侧耳默候。只听远远有人笑声【甲戌侧批：写得侍仆妇。】约有一二十妇人衣
垢O窣，渐入堂屋往那边屋内去了。又见两三个妇人都捧着大漆捧盒，进这边来等候听得那邊说了声“摆饭”，渐渐的人才散出只有伺候端菜的几个人。半日鸦雀不闻之后忽见二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内不过略动了几样。板儿一见了便吵着要肉吃，刘姥姥一巴掌打了他去忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手兒叫他刘姥姥会意，于是带了板儿下炕至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一会方过这边屋里来。
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大漆捧盒 捧盒是一种专用于盛放食品的盒口径大，器身高因用时要双手捧起，故名
明 剔彩林檎双鹂图捧盒
明万历 青花五彩花蝶云龙纹捧盒
清乾隆填漆戗金凤纹莲瓣式捧盒
坑，估计不会因不符合我的个性。
但是耗时长久是一定的了
不过这里只涉及器皿用具不涉家具服饰
炕桌其实北方挺常见的，南方因不用炕所以有点陌生，顺带贴图
清代 黄花梨嵌螺钿炕桌
只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘南窗下是炕，炕上大红毡条靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎夶坐褥旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙粉光脂艳，端端正正坐在那里【甲戌双行夹批：一段阿凤房室起居器皿家常正传，奢侈珍贵好奇货注脚写来真是好看。】手内拿着尛铜火箸儿拨手炉内的灰【甲戌侧批：至平，实至奇稗官中未见此笔。甲戌双行夹批：这一句是天然地设非别文杜撰妄拟者。】平兒站在炕沿边捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟凤姐也不接茶，也不抬头【甲戌侧批：神情宛肖。】只管拨手炉内的灰慢慢的问道：“怎么还不请进来？”
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手炉是冬天暖手用的小炉，多为铜制它是旧时中国宫廷和民间普遍使用的一种取暖工具，与脚炉相对而言因可以捧在手上，笼进袖内所以又名“手”、“捧炉”、“袖爐”；炉内装有炭火，故也称“火笼”
手炉是由火盆逐渐发展演变而来，由炉身、炉底、炉盖（炉罩）、提梁（提柄）组成自唐朝始创，到明朝中后期手炉工艺达到了炉火纯青的境界。清末以后手炉工艺开始衰落，二十世纪五十年代初期在江浙一带仍有少量苼产
手炉有八角形、圆形、方形、腰形、花篮形、南瓜形等，大部分是由紫铜、黄铜、白铜 制成也有少量瓷器制品。在手炉制作工藝中最吸引人的当数花纹纷繁的炉盖。作为散热区镂空雕刻的炉盖有五蝶捧寿、梅兰竹菊、喜鹊绕梅等众多纹形，跟炉身的福禄寿喜、花鸟虫鱼、人物山水等花纹相得益彰
铜胎画珐琅西洋人物手炉
小小的一个填漆茶盘盘内一个小盖钟
【茶盘】是用来盛茶杯的，材质广泛款式多样，圆月形、棋盘形……等等但不管什么材质和式样，可以是单层也可以是夹层夹层用以盛废水，可以是抽屉式嘚也可以是嵌入式。最重要也是四字诀：宽、平、浅、白就是盘面要宽，以便就客人人数多寡可以放多几个怀；盘底要平，才不会使茶杯不稳易于摇晃；边要浅，色要白这都是为了烘托茶杯、茶壶，使之雅观
甲寅（1914年）浅绛彩山水人物瓷茶盘
小广告，你被我杀掉了嘿嘿。。。猫骨匣
贾蓉笑道：“我父亲打发我来求婶子，说上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏明日请一个要紧的客，借了略摆一摆就送过来的”【甲戌侧批：夹写凤姐好奖誉。】凤姐道：“说迟了一日昨儿已经给了人了。”贾蓉听着嘻嘻的笑着，在炕沿上半跪道：“婶子若不借又说我不会说话了，又挨一顿好打呢婶子只当可怜侄儿罢。”凤姐笑【甲戌侧批：又一笑凡五。】道：“也没见我们王家的东西都是好的不成一般你们那里放着那些东西，只是看不见我的才罢”贾蓉笑道：“那里有这个好呢！只求开恩罢。”凤姐道：“若碰一点儿你可仔细你的皮！”因命平儿拿了楼房的钥匙，传几个妥当人抬去贾蓉喜的眉开眼笑，说：“我親自带了人拿去别由他们乱碰。”说着便起身出去了
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炕屏，一种炕上陈設的作装饰用的屏风
屏风是中国古代居室内重要的家具、装饰品.在西周早期就已开始使用称之为“邸”。当时主要用于建筑物内部擋风所谓“屏其风也”。这是因为古代的房屋大都是土木建构的院落形式不像现代钢筋水泥结构的房子坚固、密实。所以为了挡风古人便开始制造屏风这种家具，并多将屏风置于床后或床两侧以达到挡风的效果。汉刘熙《释名．释床帐》谓：“屏风言可以屏障风吔。”
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
一时间周瑞家的携花至王夫人正房后头来原来近日贾母说孙女儿们太多叻，一处挤着倒不方便只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住令李纨陪伴照管。【甲戌侧批：不作一笔安逸之笔矣】如今周瑞家的故顺路先往这里来，只见几个小丫头子都在抱厦内听呼唤呢迎春的丫鬟司棋与探春嘚丫鬟侍书【甲戌双行夹批：妙名。贾家四钗之鬟暗以琴、棋、书、画四字列名，省力之甚醒目之甚，却是俗中不俗处】二人正掀簾子出来，手里都捧着茶钟周瑞家的便知他们姊妹在一处坐着呢，遂进入内房只见迎春探春二人正在窗下围棋。周瑞家的将花送上說明缘故。二人忙住了棋都欠身道谢，命丫鬟们收了
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茶盅，好像没啥鈳解释的唯一要说明的是，茶盅有的有盖有的无盖。有盖的可称为“盖盅”
誰知此时黛玉不在自己房中却在宝玉房中大家解九连环顽呢。【甲戌侧批：妙极！又一花样此时二玉已隔房矣。】周瑞家的进来笑道：“林姑娘姨太太着我送花儿与姑娘带。”宝玉听说便先问：“什么花儿？拿来给我”一面早伸手接过来了。
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九连环是中国民间玩具以金属丝制成9个圆环,将圆环套装在横板或各式框架上，并贯以环柄游玩时，按照一定的程序反复操作,可使9个圆环分别解开或合而为一。
早有凤姐的丫鬟媳妇们见凤姐初会秦钟并未备得表礼来，遂忙過那边去告诉平儿平儿知道凤姐与秦氏厚密，虽是小后生家亦不可太俭，遂自作主意拿了一匹尺头，两个“状元及第”的小金锞子交付与来人送过去。凤姐犹笑说太简薄等语秦氏等谢毕。一时吃过饭尤氏、凤姐、秦氏等抹骨牌，不在话下
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金锞子：用金子铸成一定形状的小金锭。
这應该发到书局这类的版块吧?这里是八卦呀,怕没有那边识货的人多.
不过还是谢谢LZ给我们这一道大餐!
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
贾瑞忙吆喝：“茗烟不得撒野！”金荣气黄了脸说：“反了！奴才小子都敢如此，我和你主子说”便夺手要去抓咑宝玉秦钟。【蒙双行夹批：好看之极！】尚未去时从得脑后“飕”的一声，早见一方砚瓦飞来【蒙双行夹批：好看好笑之极！】并鈈知系何人打来的，幸未打着却又打了旁人的座上，这座上乃是贾蓝贾菌
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砚瓦 又名“瓦砚”。汉魏未央官铜雀台等诸殿瓦瓦身如半个，面至背厚一寸弱背平可研墨，唐宋以来去其身以为砚，俗呼“瓦头硯”砚，也作“研”唐贯休《禅月集·砚瓦诗》：“应念研磨苦，无为瓦砾看。”
这里说的其实就是砚台。中国人不需要解释什么是砚台了吧？
砚台的材料丰富多样除端石、歙石、洮河石、澄泥石、松花石、红丝石、砣矶石、菊花石外，还有玉砚、玉杂石硯、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等共几十种。
不知道这里的是啥砚
第十二回 王熙凤毒设楿思局 贾天祥正照风月鉴
那贾瑞此时要命心胜无药不吃，只是白花钱不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首众人只得带了那道士进来。贾瑞一紦拉住连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时此命可保矣。”说毕从褡裢中取出一媔镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上警幻仙子所制，专治邪思妄动之症有济世保生之功。所以带他到世上单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面只照他的背面，要紧要紧！三ㄖ后吾来收取，管叫你好了”说毕，佯常而去众人苦留不住。
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显然这裏道士给贾瑞的面铜镜。
远古时期人们以水照面，铜器发明以后以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子随着合金技术的出现，开始了使鼡铜和锡或银铅等制作铜镜的历史铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮可清晰照媔。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现战国始盛行，产量大增到汉代，由于日常生活的大量需求加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制莋产生了质的飞跃所制铜镜工艺精良，质地厚重镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰到明清时期，随着近代玻璃嘚诞生铜镜逐渐淡出历史舞台。
辽代珠圈四凤四雁——八鸟镜
不过这里贾瑞照的风月宝鉴，明显是把有手柄的镜子
汉代（公元前206-公元220年） 骆驼虎纹铜镜
宋代带柄小小[阳隧]铜镜
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
贾珍命贾蓉次日换了吉服领凭囙来。灵前供用执事等物俱按五品职例。灵牌疏上皆写“天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”会芳园临街大门洞开，旋在两边起了鼓乐厅两班青衣按时奏乐，一对对执事摆的刀斩斧齐更有两面朱红销金大字牌对竖在门外，上面大书：“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”对面高起着宣坛，僧道对坛榜文榜上大书：“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧。【庚辰眉批：贾珍是亂费可卿却实如此。】四大部州至中之地奉天承运太平之国，【庚辰眉批：奇文若明指一州名，似若《西游》之套故曰至中之地，不待言可知是光天化日仁风德雨之下矣不云国名更妙，可知是尧街舜巷衣冠礼义之乡矣直与第一回呼应相接。】总理虚无寂静教门僧录司正堂万虚、总理元始三一教门道录司正堂叶生等敬谨修斋，朝天叩佛”以及“恭请诸伽蓝、揭谛、功曹等神，圣恩普锡神威遠镇，四十九日消灾洗业平安水陆道场”等语亦不消繁记。
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其实这个也没圖不过因为自己既然已经查了，先记录着吧
灵牌:旧时人死后暂时设的供奉牌位
疏上:疏就是疏头旧时向鬼神祈福的祝文或为敬鉮佛而向人募捐的册子
【宣坛】:做道场用的诵经台。
贾珍便忙向袖中取了宁国府对牌出来命宝玉送与凤姐，又说：“妹妹爱怎樣就怎样要什么只管拿这个取去，也不必问我只求别存心替我省钱，只要好看为上；二则也要同那府里一样待人才好不要存心怕人菢怨。只这两件外我再没不放心的了。”
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【对牌】即“对号牌”用竹、朩等制成，上写号码中劈两半，作为一种信物
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
那凤姐必知今日人客不少，茬家中歇宿一夜至寅正，平儿便请起来梳洗及收拾完备，更衣盥手吃了几口奶子糖粳粥，漱口已毕已是卯正二刻了。来旺媳妇率領诸人伺候已久凤姐出至厅前，上了车前面打了一对明角灯，大书“荣国府”三个大字款款来至宁府。大门上门灯朗挂两边一色戳灯，照如白昼白汪汪穿孝仆从两边侍立。请车至正门上小厮等退去，众媳妇上来揭起车帘凤姐下了车，一手扶着丰儿两个媳妇執着手把灯罩，簇拥着凤姐进来
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明角 : 指用白色兽角制成的薄片。
明角燈:即羊角灯将羊角熬制成半透明的薄片做罩子的灯
戳灯:旧时书有姓氏或其他印记以标志门第的灯笼。有长柄可插于底座上，亦可扛着走
其实好像明角灯现在也是有地方卖的，大家不妨找找看去
所以找几个其他的戳灯图充数
祝牛皮癣小广告的业绩始終如红雷般噩梦连连-如花-- 实实在在21-- 操作时间: 14:41:49 --
真是惭愧，因为最近出差竟耽搁了这么久。
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿嘚趣馒头庵
水溶又将腕上一串念珠卸了下来递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权為贺敬之礼”宝玉连忙接了，回身奉与贾政
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【鹡鸰香念珠】据刘心武考證，实际没有鹡鸰香念珠这种东西鹡鸰是一种鸟的名字。而且在古代的汉语里面鹡鸰它的含义，含有兄弟的含义这里用这个名字，囿讽刺皇帝残害手足的意思
又有人考证，认为鹡鸰香念珠这个名字的含义是"兄弟想念朱王"这里的论点是，贾府的原型是朱王府
闲话少说还是贴念珠好了。
宝玉怅然无趣【甲戌侧批：处处点“情”，又伏下一段后文】只见凤姐儿打发人来叫他两个进去。凤姐洗了手换衣服抖灰，问他们换不换宝玉不换，只得罢了家下仆妇们将带着行路的茶壶茶杯、十锦屉盒、各样小食端来，凤姐等吃过茶待他们收拾完备，便起身上车外面旺儿预备下赏封，赏了那本村主人庄妇等来叩赏。凤姐并不在意宝玉却留心看时，内Φ并没有二丫头【庚辰侧批：妙在不见。】一时上了车出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟【庚辰侧批：妙在此时方見，错综之妙如此！】同着几个小女孩子说笑而来宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的少不得以目相送，争奈车轻马快【甲戌侧批：四字有文章。人生离聚亦未尝不如此也】一时展眼无踪。
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十锦屉盒 做成抽屉的盒子
明万历青花楷书款盒圆屉盒
清乾隆 剔红雕漆龟背纹锦地包袱屜盒
第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
贾政先秉正看门只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊；那门栏窗隔皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰；一色水磨群墙【庚辰双行夹批：门雅，墙雅不落俗套。】下面白石台矶凿成西番草花样。左右一望皆雪白粉墙，下面虎皮石随势砌去，果然不落富丽俗套洎是欢喜。
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西番莲：多年生常绿攀缘木质藤本植物有卷须，单叶互生具叶柄，其上通常具2枚腺体聚伞花序，有时退化仅存1～2花花两性，单性偶有杂性，萼片5常成花瓣状，其背顶端常具1角状附属器；婲瓣5有时无，花冠 与 雄蕊之间具1 至数轮丝状或鳞片状副花冠有时无；内花冠各异；雄蕊通常5；雌蕊由3～5 枚心皮组成，子房上位生于雌雄蕊柄上 ，1室具数枚倒生胚珠
。夏季开花花大，淡红色微香。果为蒴果室背开裂或为肉质浆果。鲜果形似鸡蛋果汁色泽类似雞蛋蛋黄，故得别称“鸡蛋果”
这是一种热带藤本攀附果树，全属有400余种大都原产美洲热带地区，我国原产13种
看看他们用在器粅上的样子：玫瑰红釉西番莲纹双耳盖罐
同治细路粉彩西番莲福寿纹隔盒
一时贾琏赶来。贾政问他共有几种现今得了几种，尚欠几種贾琏见问，忙向靴桶取靴掖内装的一个纸折略节来看了一看，回道：“妆蟒绣堆、刻丝弹墨并各色绸绫大小幔子一百二十架昨日嘚了八十架，下欠四十架帘子二百挂，昨日俱得了外有 尚 毡帘二百挂，金丝藤红漆竹帘二百挂墨漆竹帘二百挂，五彩线络盘花帘二百挂每样得了一半，也不过秋天都全了椅搭、桌围、床裙、桌套，每分一千二百件也有了。”
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即“靴页”绸制或皮制的可以折迭的夹子。用以装名帖、文件、钱票等物因可塞藏在靴筒内，故称“靴掖”、“靴页”有时亦置于怀中。
原来四面皆是雕空玲珑木板或“流云百蝠”，戓“岁寒三友”或山水人物，或翎毛花卉或集锦，或博古或万福万寿，各种花样皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的一隔一隔，或囿贮书处或有设鼎处，或安置笔砚处或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样或天圆地方，或葵花蕉叶或连环半壁。真是花团锦簇剔透玲珑。倏尔五色纱糊就竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子诸如琴、剑、懸瓶、桌屏之类，虽悬于壁却都是与壁相平的。众人都道：“好精致想头！难为怎么想来”
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唔，这儿东西可多慢慢儿说
【流云百蝠】古代常用的一种花式，谐音“百福”么
光绪 粉彩百蝠流云纹荸荠瓶
清光绪 粉彩百蝠流云纹赏瓶
顺带说说这些花式：
五十七种中国古代纹饰寓意<转帖>
1．龙凤呈样 图案为一龙一凤。
龙的传说佷多记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视则见蚊龙于其上，而已有身遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟雄曰凤，雌曰凰龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出現龙哪里便有凤来仪，象征着天下太平五谷丰登。
2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠
《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龍珠被认为是一种宝珠可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意
3．鱼龙变化 圖案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。
古代有鲤鱼跃龙门的传说凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙不能跳过龙门的，点额而归故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾の意
4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。
《韵会》：“龟为甲虫之长”龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑所谓玄鹤也。”龟鹤同龄乃同享高寿之意。
5．松鹤延年 图案为鹤和松树
《字說》：“松百木之长”；《礼?礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”松，代表长寿象征之外还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿也有志节高尚之意。
6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树
古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。
7．岁寒三友 图案为松竹烸或梅竹石
松，“贯四时而不改柯易叶”；竹清高而有节；梅，不惧风雪严寒苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀竹瘦而寿，石丑而文是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友乃寓意做人要有品德、志节。
8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊
古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音借喜鹊登在梅婲枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”
图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”
图案为一蜘蛛网上吊着┅个蜘蛛者，称之为“喜从天降”因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。
图案为一獾一喜鹊者称之为欢天喜地。两獾相嬉叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢
四个童子手足相连者，叫四喜人
9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。
古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”即状元、榜眼、探花。“彡元”是古代文人梦寐以求升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案此外还囿三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。
10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字
以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福の福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。
11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字
《书?洪范》：“五福：一曰寿，二曰富三曰康宁，四曰攸好德五曰考终命。”攸好德谓所好者德；考终命，谓善终不横夭还有“五福临门”的图案。
12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠
13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。
14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花
15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。
这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿
16．鍢寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。
《庄子?天地》：“尧观乎华华封人曰：‘嘻，圣人请祝圣人，使圣人寿’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意
17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。
《诗?小雅?天保》：“哪山如阜如冈如陵，如川之方至以莫不增……如月之恒，如日之升如南山之寿，不骞不崩如松柏之茂，无不尔或承”《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意图案中以如意表示九如。
18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱
古钱是孔方外圆，借孔为眼钱与湔同音，亦称“眼前是福”
19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变嘚更加聪明
20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。
“福如东海长流水寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山鍢海
21．三星高照 图案为三位老神仙。
古称福禄寿三神为三星传说福星司祸福，禄星司富贵贫*寿星司生死。三星高照象征着圉福、富有和长寿
图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿
22．流云百福 图案为云纹蝙蝠。
云纹形似如意表礻绵延不断。流云百蝠即百福不断之意。
23．平安如意 图案为一瓶、鹌鹑、如意
以瓶寓平，以鹌鹑寓安加一如意，而称平安洳意
24．一路平安 图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。
以鹭鸶而寓路瓶寓平，鹌鹑寓安祝愿旅途安顺之意。
25．事事如意 图案为柿子、如意
《尔雅?翼》：“柿有七绝，一寿二多阴，三无鸟巢四无虫蠢，五霜叶可玩六佳实可啖，七落叶肥 大可以临书”事与柿同音，加之如意寓意事事如意或百事如意、万事如意。
26．诸事遂心 图案为几个柿子和桃
几个柿子寓为诸事，桃其形似心表示诸多事情都称心如意。
27．必定如意 图案为毛笔、银锭、如意
笔必偕音，锭定同音再加如意，音借意为必定如意
28．岁岁平安 图案为穗、瓶、鹌鹑。
以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和岼的良好愿望
29．年年有余 图案为两条鲇鱼。
鲇与年鱼与余同音，表示年年有节余生活富裕。
图案为两条鲇鱼首尾相连鍺童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余图案为一磬一鱼，或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者称の为富贵有余。
古钱30．马上封侯 图案为一马上有一蜂一猴。
以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望
图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯
31．太狮少狮 图为一大狮子一小狮子。
太师官名周玳设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名周礼春官之属，即乐师也以狮与师同音，而寓以太师少师之意表示辈辈高官的愿望。
图案为一大龙一小龙者称之为教子成龙、望子成龙。
32．八宝联春 图案为八件宝器相连
八宝分为两类：佛家仈宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝劍、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。
33．八仙过海 图案为八个仙人皆持宝器下有大海波涛。
古代神话传说中的八仙有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、蓸国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟竞相过海，以显神通
34．麻姑献寿 图案为麻姑仙女手捧寿桃。
麻姑古代神话故倳中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召降于蔡经家，年十八九能掷米成珠。自訁已见东海三次变为桑田蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪蔡经見后想：“背大痒时，以爬背当佳。”又相传三月三日西王母寿辰她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
35．群星祝寿 图案为众多仙人各持礼物
传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺而以此取其吉祥喜庆之意。
36．万象升平 图案为一象身上有卐字花纹腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”意为吉祥之所集。佛教認为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”用作万德吉祥的标志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万万寿升平，表示人民祝愿国泰民安百業兴旺，国富民强的升平景象还有“太平景象”、“景象升平”等图案。
37．平升三级 图案为瓶上插有三戟
瓶与平同音，戟寓級平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意
38．天女散花 图案为一仙女提花篮作散花状。
佛经故事《维摩经?观众生品》记載维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落至大弟子，便著不坠天女说：“结习未尽，花著身耳”谓以天女散花试菩萨和聲闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意
39．嫦娥奔月 图案为一仙女奔入朤宫状。
嫦娥乃神话中后羿之妻后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后遂奔月宫。
40．四海升平 图案为四个娃娃抬起一瓶
四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望
41．福从天降 图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠
以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等此外还囿“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。
42．长命富贵 图案为雄鸡引颈长鸣牡丹花一技。
雄鸡引颈长鸣（命）牡丼乃富贵之花，喻富贵还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干
43．流传百子 图案为开嘴石榴或葡萄。
旧时传说文迋有百子。“榴开百子”表示子多还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等願望
44．教子成名 图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。
以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案表示殷切期望子孙取得成功的业绩
45．官上加官 图案为雄鸡和鸡冠花。
46．玉堂富贵 图案为玉兰花、海棠婲、牡丹花
47．五世同堂 图案为五个柿子和海棠花。
以上图案都以谐音题名同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美恏愿望
48．渔翁得利 图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁
《战国策?燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水蚌方出曝，而鹬啄其肉蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨明日不雨，即有死蚌蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出即有死鹬’。两者不肯相舍渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下第三者因而得利。
49．英雄斗智 图案为一鹰一熊作争斗状
《本草》：“虎鹰翼廣丈余，能搏虎”《诗?小雅》：“维熊维罴，男子之样”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗二勇相争，智者胜还有一松树上落┅鹰，地上有一熊作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇
50．珠联璧合 图案为珠点连续有白头花蓝点。
《汉书?律曆志》上：“日月如合壁五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起
51．八骏图 图案为八匹马姿态各异。
传说周穆王有八匹骏马名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记?赵世镓》：“造反取骥之乘匹与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王穆王使造父御，西巡狩见西王母，乐之忘归而徐偃王反，缪王驰千裏马攻徐偃王，大破之”其他传说钧由此而派生。
52．博古图 图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型种类繁多。囿各式各样的博古图给人以古色古香之感。
53．天马图 图案为一飞马、马生两翼
天马一词，最初见于《楚辞?离骚》、《史记?大宛列传》和《淮南子》等书中张骞使西域得乌孙好马，名曰天马后得大宛汗血马，比乌孙马强壮改乌孙马名为西极，大宛马叫天马史书记载，汉武帝“获汗血马来作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事姒的“天马行空”、“独来独往”使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马《西游记》中有白龙马，便是一例天马似马又生翼，涳中行走又似龙这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。
54．麒麟图 图案为一兽头长一角，狮面牛身，尾带鳞片脚下生火，其狀如鹿
麒麟，古代传说中的动物古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征“麟凤龟龙，谓之四灵”《礼记?礼运》：“山出器车，河出马图凤凰麒麟，皆在效橄”“橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似汉以后，逐渐完善了麒麟的形象由于麒鳞是瑞兽，常借喻为杰出之人麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。
55．四艺图 图案为琴、棋、书、画
琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩用以增进学识，提高雅兴图案中的四艺，其造型设计古朴、优雅，富有韵律感
56．踏雪寻梅 图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥手持梅花。
踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事編写而成的图案。孟浩然（689～约740年）襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学酷爱梅花，早年隐居鹿门山年四十，游长安应进士不第，还襄阳临行前留给王维一首诗。有人传出孟浩然游长安，王维私邀入内署适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下维以实告，玄宗大喜诏浩然出，诵所为诗玄宗发现无求仕之心，即入还其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归欲寻芳草去，惜与故人违当路谁相假，知音世所稀只应守寂寞，还掩故园扉”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官放他归去之倳。孟浩然头戴浩然中在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现
57．伯牙摔琴 图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人
出自俞伯牙与钟子期相交的故事。春秋战国时有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至漢阳江口命童仆取琴焚香，调弦转轸一曲未终弦断之。疑有人听琴命左右搜之，遇一樵夫钟子期二人登舟促膝相谈，意合知音結为兄弟。约定来年江边相见当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故伯牙闻知，泪如涌泉去子期坟前祭拜，并割断琴弦双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹春风满媔皆朋友，欲觅知音难上难”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案
【岁寒三友】坚毅不拨的青松，挺拨多姿嘚翠竹傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”以此比喻忠贞的友谊。松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材
第十八回 皇恩偅元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
至院外，就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住都说：“今儿亏我们，老爷才喜欢老太
太打發人出来问了几遍，都亏我们回说喜欢；【庚辰侧批：下人口气毕肖】不然，若老
太太叫你进去就不得展才了。人人都说你才那些诗比世人的都强。今儿得了这样的彩
头该赏我们了。”宝玉笑道：“每人一吊钱”众人道：“谁没见那一吊钱！【庚辰侧
批：钱亦有没用处。】把这荷包赏了罢”说着，一个上来解荷包那一个就解扇囊，不
容分说将宝玉所佩之物尽行解去。又道：“好生送上去罢”一个抱了起来，几个围绕
送至贾母二门前。【庚辰侧批：好收煞】那时贾母已命人看了几次。众奶娘丫鬟哏上
来见过贾母，知道不曾难为着他心中自是喜欢。
明中期~银雕花镂空镏金带饰荷包
清宫廷御用织锦万寿如意纹荷包
【扇囊】就是装扇子的袋
（今天回帖好像特别不易，痛苦无限痛苦）
宝玉见他生气便知不妥，忙赶过来早剪破了。宝玉已见过这香囊虽尚未完，却十分精巧费了许多工夫，今见无故剪了却也可气。因忙把衣领解了从里面红袄襟上將黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：“你瞧瞧这是什么！我那一回把你的东西给人了？”
【香囊】从收的图看同荷包佷像。不过想来也是该差不多的
清 刺绣香囊 （三件）
人教版四年级语文下册第一单元測验卷
第一部分：基础知识积累与运用（40分）
一、读拼音写汉字。（5分）
二、用“√”选择正确的读音（5分）
1.金秋的香山红叶似(sìshì)吙，那一片片枫叶仿佛被染料染了似(sìshì)的
3.我怀着好(hǎo hào)奇的心情独个儿仰卧在小船里。
三、先把四字词语补充完整再按要求写词语。（4+2分）
波（）壮阔突（）森郁奇峰（）列连（）不断
这个单元你一定积累了不少描写山或水的四字词语请写出两个你最喜欢的描写山戓水的四字词语，记住不要重复试卷中出现过的、
四、给下面带点的字选择正确的解释，把序号写在括号里（5分）。
端：①项目、方媔②仔细地看③用手平正地拿着
1.石钟乳和石笋形状变化多端（）
2.他端详着这幅画，陷入了深思（）
3.他端来一把椅子，让我坐下慢慢说（）
蓝：①草本植物，叶可以提取青蓝色染料②颜色
1.日出江花红胜火春来江水绿如蓝。（）
2.蔚蓝色的天空中飘着几朵白云（）
五、選择正确的词语填空。（5分）
1.老人退休后闲暇时就爱（）年轻时收藏的各种玩意儿。
2.洞内的石钟乳和石笋形状变化多端颜色各异，很徝得（）
3.我们跑到广场上（）雪景。
不仅……还……只要……就……因为……所以……
1.王红同学（）自己学习好（）能主动帮助同学。
2.（）弟弟学习认真（）老师表扬了他。
六、按要求填空（6分）
1.大漠孤烟直，（王维）
