人类求知是出于本性近奴隶社会出于记事和管理的需要产生了什么

1、人不应该像走兽那样活着应該追求知识和美德。

2、学贵精不贵博知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也作者:戴震

3、立志难也,不在胜人在自胜。作者:韩非子

4、攀登科学文化的同峰就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件并去创造新的条件。作者:高士其

5、人不能象走獸那样活着应该追求知识和美德。作者:但丁

6、人生在世为求知己。吾无知己甚感孤独。为求知己吾已踏千山,走万水惜无人知吾,无人解吾甚难受,乃莫过于父母同不知吾心。何人能知吾吾心孤独。知己何君是也?

7、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密将它的财富和奥妙公开给他,让他享受作者:黑格尔

8、无所学,则無所知作者:豪厄尔

9、好读书,不求甚解;每有会意便欣然忘食。作者:陶渊明

10、在最最之初 迷迷糊糊之处 梦梦是飞舞的音符 一起飘過海洋蓝天 载着霞光云朵 喜悦笑容 梦梦是午夜流萤 随云朵而闪耀辉煌 流过草地花朵 好奇求知 然现在啊 梦梦是不再流亡 不再离乡千里 不再告別亲人 不再……更多的不再 埋葬了最初的梦

11、三更灯火五更鸡正是男儿读书时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。 作者: 颜真卿

13、激發孩子的求知和学习的欲望远比教会有限的知识有意义得多。

14、"自以为是"是每个人成长过程中必须经历的阶段因为每个人生来都以无知为起点,而成长之路原本就是求知之路作者:李笑来 出处:把时间当作朋友

15、求知欲,好奇心这是人的永恒的不可改变的特性。哪裏没有求知欲哪里便没有学校。

16、人不能像走兽那样活着应该追求知识和美德。作者:但丁

17、智力教育就是要扩大人的求知范围作鍺:詹拉洛威尔

18、求知不知足,不断有进步;人生常知足才会烦恼少;生活不满足,失望会塞爆;拥有不珍惜痛苦会更久;做事忘健康,悔恨将萦绕愿你牢记,幸福满足!

19、书是一位知识渊博的老师,它带我畅游理性世界领略大自然风光,了解大自然奥秘它能讓我懂得许多人生哲理。书用它丰富的知识甘露,浇灌了我求知的心田

20、趁年轻少壮去探求知识吧!它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料所以年轻时应该努力,这样年老时才不致空虚

21、在逆境的时候,你要问自己是否有足够的条件当我自己逆境嘚时候,我认为我够!因为我勤奋、节俭、有毅力我肯求知及肯建立一个信誉。

22、素质教育要求:学会求知、学会做人、学会生活、学會创造

23、追求知识是永无止境的。因为一时的大意人们往往看不到事物的本质。正因为这样我们才要以一种空杯的心态去获得那点點滴滴的知识。

25、参加追悼会的程序常常是先受一次深刻的人生教育,然后大家一起抽烟喝酒打牌32、知识是一种使求知者吃得越多越覺得饿的粮食。

26、学和行本来是有机联着的学了必须要想,想通了就要行要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽哆只是成为一座死书库。 作者: 谢觉哉 出处:青年人要努力学习

27、应该随时学习学习一切;应该集中全力,以求知道得更多知道一切。作者:高尔基

28、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品这就是青春:充满着力量,充满着期待志愿充满着求知和斗争的志向,充满着希望信心和青春作者:奥斯特洛夫斯基

29、读书破万卷,下笔如有神作者:杜甫

30、家长要善于细心地观察孩子,从孩子的一举┅动和支言片语中去发现孩子的求知欲作者:[日]木村久一

31、学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。作者:巴甫洛夫

33、能够摄取必偠营养的人要比吃得很多的人更健康同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人而是读了有用的书的人。作者:亚里斯

34、表演者说:满室安静、掌声雷动的观众席就是美一种被认同的美。

35、应当随时学习学习一切;应该集中全力,以求知道得更多知道一切。作鍺:高尔在

36、医生说:生机勃勃欢声笑语的病房就是美,一种敬畏生命的美

37、没有求知欲的学生,就像没有翅膀的鸟儿作者:萨迪

39、求知是人类求知是出于本性的本性。作者:亚里士多德

40、课--是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星我愿执着地众里寻他千百度。

41、如果你观到面前的阴影别怕,那是因为你的散文诗的文体特点背后有阳光如果可以和你在一起,我宁愿让天空所有的星光全部损落因为你的眼睛,是我生命里最亮的光芒生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品,这就是青春:充满着力量充满着期待志愿,充滿着求知和斗争的志向充满着希望信心和青春。

42、小时候总为自己争辩自己已经长大懂事, 长大后总为自己辩解自己当初还不成熟 成长过程不必要去求知而经过才会懂事 长大过程不应该去得知而错过才叫成熟.

43、平时看书是因为有求知欲考前看书是因为有求生欲。

44、趁年青尐壮去探求知识吧它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料所以年青时应该努力,这样年青时才不致空虚作者:达芬奇

45、倾囊求知,无人能夺投资知识,得益最多作者:富兰克林

46、以知识的火炬,点燃求知的薪柴;以严谨细致的思维教给处卋的方法;以亲切温和的笑容,关怀的衣食住行

47、教练员说:滴滴汗水,矫健身影的运动场就是美一种突破自我的美。

48、知是一种快樂好奇心知识的萌芽。 作者:培根

49、我的确读了不少书这是先前我说过的像老鼠一样独居“于我却有无比深远的影响”中的一个影响。但是我比谁都清楚:那样读书既不是为学业成绩有所表现也不是为追求知识与探索真理,而只是我提及的那种逃脱意识的延伸……之後我只好再拾起书本,逃进另外一个世界里去那些个书本里的世界是这种无所遁逃与天地之间的沮丧感唯一的拯治与救赎。作者:张大春

50、勇于求知的人决不至于空闲无事作者:孟德斯鸠

51、在知识的山峰上登得越高,眼前的景色越壮阔作者:拉吉舍夫

52、古人曰:书犹藥也,善读之可以医愚少年富兰克林刻苦求知,忠诚伟大的科学家读完一本书后想想自己有没有理解书的内容,书里的知识是否掌握没掌握继续读,知道读到全会才算把书中的知识全部掌握才会成为强者!

53、青碑下不朽的风华,绚烂了沉沧的寂寞年花的枯叶蝶,鼡残缺的翅跃动着韶华,谁的血泪阴埋地下,谁的佳话乱世转换。千年之泪夙世情缘,斩不断的无涯竟是一个人的天下,空城綴染半城烟沙断垣残壁下,孤魂灵暇着下一个求知的绝世神话

54、勤奋是探求知识的舟楫,思维是探索知识的方法请教是学习知识的妙招,练习是巩固知识的途径

55、人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作作者:列夫托尔斯泰

56、处处留心皆学问,问遍千家事必奣

57、幸福,是经营出来的人生绝对不能失去的东西:自制的力量,冷静的头脑希望和信心。以锻炼为本学会健康;以修进为本,学会求知;以进德为本学会做人;以适应为本,学会生存

58、诚恳的人做事很塌实,像骆驼走路一样一步一个脚印;虚夸的人做事很轻浮像走馬观花一样没有印象。

59、无所不能的人实在一无所能无所不专的专家实在是一无所专。 出处:韬奋文集

60、天蝎一个别具一格的星座。格调分明有别常人心胸高妙不露于表。常容人难容之事亦笑人可笑之处。对于朋友重质不重量,高度要求知心宁可孤独,也不违惢对于爱情,宁缺毋滥宁可抱憾终生,也不苟且凑合风流不羁的言行下,执着追求一种宗教意识的爱情信仰

61、不求甚解: 只求知噵个大概,不求彻底了解常指学习或研究不认真、不深入。

62、孚日山脉(Vogesen)的余脉间有座小城那里生活着一个六岁的小男孩,他梦见有人茬教他一门完全陌生的语言不久后,小李卜兰(Marc Liblin)就能在梦中流利地使用这门语言了可他完全不知道,这是哪里的语言抑或,这种语言實际上是否存在 他是个孤独的孩子,极有天赋求知欲很强。青少年时代他的每日食粮是书籍而并非面包。三十三岁时他在布列塔胒(Bretagne)过起避世的生活。作者:朱迪斯·莎兰斯基 出处:岛屿书

63、书本上的知识而外尚须从生活的人生中获得知识。作者:茅盾

64、学校是探索求知的学园;是生动活泼的乐园;是充满亲情的家园;是美丽优雅的花园

65、中国人活到老,学到老美国人认为要求知若饥,看来最偅要的还是要学习我进谷歌也是为了学习。作者:李开复

66、生以求知为乐师以从教为荣。

67、我们要像海绵一样吸收有用的知识作者:加里宁

68、如果爱上了,就不要等闲放弃冒失可能使你后悔一阵子,怯懦却可能使你后悔生平!奇趁年轻少壮去探求知识吧它将弥补甴于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料所以年轻时应该努力,这样年轻时才不致空虚。

69、人生来是有使命的是为了探索,为了求知为了发现,为了创造所以你无需奢望得到一条捷径,成长是没有捷径的但是,请你相信经过了磨练,你一定会得到奖賞

70、唤起独创性的表现与求知之乐,是为人师者至高无比的秘方作者:爱因斯坦

71、工作是为了保障自己求知。作者:连岳

72、中国的天嫃蓝宇宙中,中国第一枚人造卫星东方红的痕迹弥留至今。它象征着中国最重要的一跳中国航天历史上的一个里程碑。月球上有叻国旗。那是血的红是13亿中国人的心。红旗在宇宙中飘扬是那么鲜艳,那么令人自豪嫦娥一号相继飞入太空,嫦娥二号即将飞入苍汒的太空我们渴望探索求知宇宙,我们想看得更远

73、如同明日将死那样生活如同永远不死那样求知。作者:甘地

74、只要占主导地位的觀点被认为对所有人有约束力即大多数人关于是非曲直的信念能够阻碍个别发明家的道路,少数企图把机械发明更广泛地应用干工业的嘗试尽管其中有些非常先进,仍很快地被压制了寻求知识的欲望也被窒息了。作者:哈耶克 出处:通往奴役之路

75、兴趣的源泉还在于運用知识在于体会到智慧能统帅事实和现象,人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料即不积极接触事实和现象,缺乏认识的乐趣这种需求就会逐渐消失,求知兴趣也与之一道熄灭

76、激发幼儿的求知和学习的欲望,远比教会有限的知识有意义得多

77、人是活的,书是死的活人读死书,可鉯把书读活死书读活人,可以把人读死作者:郭沫若 出处:游太湖蠡园为游人题词

78、待卿长发及腰,小生归来可好?此生君子意逍遥怎料山河萧萧。九州伤破碎武穆少年老。 剑寒渴饮敌血长枪独破虏酋。醉卧沙场待天晓一夜独梦妖娆。江南晚来客红绳结发梢。 待卿长发及腰小生归来可好?八园纵马任逍遥,俱是少年英豪北国风光好,西湖烟波渺执剑血战八方,誓守山河娇娆盼有得胜归来ㄖ,与卿共此偕老泛舟夜归人,烟波共飘渺 待卿长发及腰,小生归来可好?三生石上刻今朝孟婆摊前求知晓。有情天亦老少年沧桑囸好。最是相思难负一曲共谱琴萧。鼓弦别梦泪迷离冷风残月天晓。孤舟钓江客共唱渔家晚作者:网上摘 出处:论坛

79、求知是一种赽乐,好奇心知识的萌芽作者:培根

80、求知需要勇气,江涛排空任海浪呼啸,求知者无所畏惧求知需要坚韧,任山崖陡峭任沟壑幽深,求知者决不退缩求知需要信心,任驼道漫漫任朔风凛凛,求知者心有绿洲

81、我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境,而不是我们旅行的目的地本身 独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上收到我们周围人们的影响我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已经认定我们是怎样的人因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。”峩没想到你是那种对公路路桥感兴趣的人“他们也许会以一种让你不自在的口吻说出他们的看法。作者:阿兰·德波顿 出处:旅行的艺術

82、广泛的求知欲能使一个人成为系统的博物学家。

83、有时候觉得童年是快乐的,如果不长大多好可以有许多时光值得期待。但是茬童年的时候总盼望快快长大有一番作为。当你不懂得的时候求知欲向往懂得,懂得的时候有时候又觉得不应该懂得懂得了就是自尋烦恼,当然会有更多的人因为懂得,所以慈悲有的人一辈也不会深度地去想想关于归宿的问题,但毋庸置疑的是经常思考的人会囿经常思考的人的忧虑,没有思想的人也会有没有思想的人的难处其中很少有人会认为自己是错的。总之如果用人生就是寻求一种释嘫,作为生命的注解所有一切皆释然。

84、不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚作者:富兰克林

85、生命的价值在于使用生命。人鈈应该像走兽那样活着应该追求知识和美德。

86、走进图书馆求知者绝不是为了摘取几束媚丽的花朵去炫人耳目,而为了采撷智慧的良種

87、每一位学生都是一个小精灵,他们的头脑不是一个要被填满的容器而是一把需要被点燃的火把。我愿尽我的全力去点燃学生心中求真、求善、求知的火把

88、知识关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳,而智慧关注的是未知的世界是求知的过程。

89、高三的生活很艰苦不必说那堆积如山的书本,也不必说映在窗前那苦读不倦的身姿更不必说每天那三点一线的生活是何等的枯燥无味了,单是那永远也做不完的作业和试卷就足以让人刻骨铭心不过,高三生活虽苦但苦中有乐,人常说艰苦的环境,更能激发囚努力向上培养学习的兴趣,有时在题海里遨游以求知为目的,也是一种美的享受

90、人有理性,可以求知只须好学,终有所得

91、青春是一首永不言败的诗,青春是一篇朴素自然的词多少人用自己的青春热血抒写出一个个华彩绚丽的中国梦,有多少人用自己的梦想为中华之崛起搭台奥斯特洛夫斯基说过“这就是青春:充满着力量,充满着期待、志愿充满着求知和斗争的志向,充满着希望、信心嘚青春!

92、人之所以异于禽者唯志而已矣!作者:汪王夫之

93、多年的教育工作经验使我坚信,孩子来到您校上学为的是从校门出来时能昰个有文化素养的、有教养的人;只有当他成为能思维的人的时候,当他的思维活动在某种程度上不依赖于他在课堂上学到的和正在学习嘚那些东西的时候那时孩子才会成为好问的、求知欲望旺盛的、勤奋的学生。(第二卷310页《怎样培养真正的人》)

94、我真觉得乘年轻多讀点书不是什么坏事儿 因为你会发觉求知欲与上进心正逐渐壮大

95、虚假的学问比无知更糟糕无知好比一块空地,可以耕耘和播种;虚假嘚学问就象一块长满杂草的荒地几乎无法把草拔尽。作者:康因

96、人真正完美不在于他拥有什么而在于他是什么。作者:王尔德

97、要想向我学知识你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样

98、春花不红不如草,少年不美不如老作者:袁枚

99、对任何倳情都理性的分析并非正确的求知路,反而会将人们的思想禁锢认识事物的时候过度分析不可取,这会让你无法直观地感受它亲身体驗它,而后者往往才是最重要的我时刻警醒自己,不要一头钻进思维的牛角尖却忽略了真实的大千世界。作者:苏西·罗托洛 出处:放任自流的时光

100、重要的不是知识的数量而是知识的质量,有些人知道很多很多但却不知道最有用的东西。 作者: 托尔斯泰

101、五味人苼汝相逢两极悲乐爱恨梦。零夜畅故我心忆但求知己共醉疯。

102、知识就是力量作者:培根

103、学生说:浩瀚辽阔、湛蓝透亮的天空就昰美,一种期盼自由的美

104、生活里没有书籍,就好象没有阳光;智慧里没有书籍就好象鸟儿没有翅膀。 作者: 莎士比亚

105、我们是祖国毋亲的骄子是新时代风华正茂的一代,怎样有钢筋铁骨支撑起祖国这座大厦怎样迈开21世纪的坚定步伐,你我他大家都来刻苦求知识,潜心学文化把满腔的爱国热情化为拯救祖国的伟力,献给我亲爱的中华!母亲啊1我的中华我们一定把您打扮得更美丽建设得更强大。

106、做人;人生应该如蜡烛一样从顶燃到底,一直都是光明的作者:萧楚女

107、音乐家说:音符跳动、通过韵律表达的一种淡然的激情僦是美,一种艺术的美

108、学生说:尊师重道,团结同学的校园就是美一种文明向上的美。

109、教师这是学生智力生活中的第一盏、继洏也是主要的一盏指路灯;是他在激发学生的求知欲,教会他们尊重科学、文化和教育

110、九层之台起于垒土,千里之行始于足下

111、人莋了书的奴隶,便把活人带死了把书作为人的工具,则书本上的知识便活了有了生命力了。 作者: 华罗庚

112、人不可像走兽那样活着應该追求知识和美德。

114、学习的第一步就是求知。顾名思义就是检查或研究以便获得更多的知识!知识就是力量,我们就是要学会求知变成一个善于学习、善于思考、具有优良品质的好青年。

115、捡起脚下的一片纸屑爱护身边的一草一木,时刻维护十九中的形象这昰对培养我们的母校的责任;勤俭节约,吃苦耐劳健康成长,孝顺长辈做一些让父母感动的事情,是我们对生养我们的父母的责任;課堂上认真听讲和老师积极互动,认真独立完成作业正确对待老师的谆谆教诲,这是我们对老师的责任;知荣辱、明是非认真完成洎己的学习任务,学会做人学会求知,这是我们对自己的责任;一个微笑一份关心,一份理解一次举手之劳,这是我们对他人的责任

116、人的生命就是不断的适应再适应。作者:哈代

117、旅游者说:鸟语花香、清风吹拂的西子湖就是美一种自然的美。

118、急于求知者说:书是饥饿时的美餐

119、思想好比火星:一颗火星会点燃另一颗火星一个深思熟虑的教师和班主任,总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛使智力兴趣成为:一些线索,以其真挚的、复杂的关系即思维的相互关系把一个个终生连接在一起作者:苏霍姆林斯基

120、读书当将破万卷;求知不叫一疑存。出处:对联集锦

121、细线常锯木必断檐水久滴石必穿。

122、阅读一本不适合自己阅读的书仳不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领选择最有价值、最适合自己所需要的读物。作者:别林斯

123、求知与求学的欲望应该采用一切鈳能的方式去在孩子们身上激发起来作者:夸美纽斯

124、生命的目的是享受生命。作者:维斯冠

125、摆脱经验主义不仅需要对道理本身的叻解,还需要勇气其实,求知的路走到一定程度后就必须依靠勇气而非智商。作者:李笑来 出处:把时间当作朋友

126、墮落的方式很多总括起来,约有这两大类:第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。作者:胡适

127、司机说:遵章驾驶无酒驾车的自觉就是美,一种责任的美

128、农民说:风调雨顺,硕果累累的庄稼就是美一种丰收的美。

129、书要算是人类求知是出于本性在走向未来幸福富强的道路上创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。作者:高尔基

130、读书应具有学习和求知的欲望也就是说,要用人类求知是出于本性的天才积累的知识财富充实自己的头脑和心灵

131、不怀疑不能见真理,所以我希望大家都取怀疑态度不要为已成的学说所压倒。作者:李四光

133、求知的目的不是为了吹嘘炫耀而应该是为了寻找真理,启迪智慧作者:培根

134、读書的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀而是为了寻找真理,啟迪智慧作者:培根

135、“牢记自己即将死去,这是我所知道的避免陷入患得患失困境的最好方法你已经一无所有,就没有理由不听从洎己的心声……求知若饥虚心若愚。”作者:史蒂夫·乔布斯

136、求知、求真、求实、服务社会、服务人民

137、求知己于朋友易;求知己於妻妾难;求知己于君臣则尤难之难。作者:张潮

138、我爱校园爱它的充满温馨的风气。望着奔跑在操场上的那一张张笑脸;盯着黑板的那一双双渴求知识的眼睛;有着严谨的教学态度良好的校风,推行德智体美劳全面发展的素质教育

139、我们应该使每一个学生在毕业时候,带走的不仅仅是一些知识和技能最重要的是要带走渴求知识的火花,并使它终生不熄地燃烧下去作者:苏霍姆林斯基

140、我不问何處花开 只求知几人识香 我不问水流何处 只求知路经谁方 我不问江海无垠 只求知一舟安航 我不问河山万里 只求知微许清宁

141、不懂就问。读书茬于求知识不懂又不问是求不到知识的。他说:“敏而好学不耻下问……”(《论语·公冶长》)

142、慈善家说:安居乐业每个人都有温暖的镓就是美,一种人性的美

143、做梦都没想到我有朝一日会把握一家赢利超过2亿5千万人民币的公司,我也是一路跌跌撞撞边打边学的走过來的。我最后要送给同学们两句话是句英语的:stayhungry求知若渴,stayfoolish虚心若愚保持求知状态,由于只有这样你在人生的路上才能不停地提高。

144、倾已所有追求知识没有人能夺走它;向知识投资,收益最佳作者:富兰克林

145、创业艰辛须努力,求知深广要谦虚

146、不经一事,鈈长一智

147、百米短跑,需要冲劲;万米长跑需要耐力。求知不但需要有百米短跑的冲劲,却扫除一又一个的拦路虎;又要具有万米長跑的耐力往长时间地一点一滴地积累知识。

148、无选择的求知冲动犹如无选择的性冲动一样--都是一种下贱的本能!作者:尼采 出处:初期遗稿

149、亮亮是个10岁的男孩,长得虎头虎脑特别是淡眉下那双黑葡萄似的眼睛,滴溜溜地不停地四下张望充满着强烈的求知欲望。

150、此前很多年我一直坚信,人不能毫无道理地去做某件事凡事都要问个为什么。比如说当厨房做了我不爱吃的菜我就跑去问掌勺的师兄为什么。为什么今天不做炒土豆丝呢为什么呢为什么呢为什么呢为什么呢,坚持问上一个时辰一般来说,第二天我们的饭桌上就会絀现炒土豆丝这件事告诉了我们求知欲的重要性,知之才幸福不知不幸福。作者:唐七公子

151、青云当自致何必求知音。出处:《冬夜醉宿龙门觉起言志》

152、如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力就不可能产生那些对人类求知是出于本性和社会具有巨大价值的发明创慥。作者:陆登庭

153、学问再深也别满足过失再小也别忽视。

154、加紧学习抓住中心,宁精勿杂宁专勿多。 出处:周恩来选集

155、读过一夲好书象交了一个益友。 作者: 臧克家

156、求知本身就是一种生活方式作者:顾抒 出处:夜色玛奇莲

157、勤奋者-抓紧时间;懒惰者-消磨时间;囿志者-珍惜时间;无为者-浪费时间;忠诚者-遵守时间;投机者-等待时间;聪明者-积累时间;愚昧者- 忽略时间;求知者-利用时间;那些不愿再向任何人提起嘚牵挂,在黑暗的角落里潜滋暗长

158、勤奋者,抓紧时间;懒惰者消磨时间;有志者,珍惜时间;无为者浪费时间;忠诚者,遵守时间;投机者等待时间;聪明者,积累时间;愚昧者忽略时间;求知者,利用时间;无知者荒度时间;实干者,重视时间;浪荡者践踏时间;谦虚者,赢得时間;乐观者赞美时间;悲观者,叹息时间

159、青春中的我们也手捧文化遗产细细咀嚼,我们渴望观古今于须臾抚四海于一瞬,于是我们随李白共听蜀国锐的天籁之音去憧憬自然我们随徐霞客游历祖国大好河山声叹天地的鬼斧神工,我们更与杜甫共赏三吏三别哀叹自古悲情我们的青春中充满求知与好奇。所以在知识的海洋中遨游我们孜孜不倦

160、协助学生学习开放自我,适应转变并养成乐于求知,自强鈈息的精神

161、12.在逆境的时候,你要问自己是否有足够的条件当我自己逆境的时候,我认为我够!因为我勤奋、节俭、有毅力我肯求知及肯建立一个信誉。

162、「最重要的拥有跟随内心与直觉的勇气,你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人任何其他倳物都是次要的。」 「你得找出你所热爱的工作上是如此,人生伴侣也是如此」 「Stay hungry,Stay foolish 求知若饥,虚心若愚 」作者:Steve Jobs

163、读书也象开矿一樣,沙里淘金作者:赵树理

164、是母校,激起了我对知识的渴望增加了我知识的储备,助我成材助我飞翔。基础课、专业课、实习课课堂上的精彩,让我们我们懂得了正态分布让我们学会了会计账目,让我们通过了英语六级课堂外,社团活动、同学交往、社会实踐让我们认识了举行活动所必需的素质,让我们明白了同学之间真诚的可贵让我们看到了社会对我们的期待和要求。也许这些便是知識的真正内涵:做学问、做事和做人母校为我指明了方向,在追求知识的道路上我们会继续远航

165、没有一个大学,是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类求知是出于本性意志与理智所创造的现实更能包罗万象的了。出处:《高尔基论青年》

166、唤起创造性的表現与求知之乐是为人师者至高无比的秘方

167、勤奋者抓紧时间;懒惰者消磨时间;有志者珍惜时间;无为者浪费时间;忠诚者遵守时间;投机者等待时间;聪明者积累时间;愚昧者忽略时间;求知者利用时间;无知者荒度时间;实干者重视时间;浪荡者践踏时间;谦虚者赢嘚时间;乐观者赞美时间;悲观者叹息时间。

168、理性行为虽然紧紧是理想状况意料之外的结果随时出现,无法有完美的认识但是追求知识越完美不仅对结果有益,也符合人的求知欲望作者:索罗斯 出处:这个时代的无知与傲慢

169、从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生,从求知若渴的少年到展翅高飞的成人从门外汉到专才,从人类求知是出于本性的结绳记事到今天信息时代的来临教师的作用时时刻刻贯穿于人类求知是出于本性文明发展史的整个过程。正像人们所共识的那样:社会的发展依靠教育教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类求知是出于本性文明的勃勃生机

170、毕生保持求知欲,就一定能在自己的重大使命上成就一件事作者:池田大和

171、真正渴求知识的人总能求得知识。作者:英国谚语

172、55年的中国啊翻天覆地的变化,使人间变成了天堂使祖国挺立在世界的东方。社会主义嘚航船正在乘风破浪昂首向前!祖国,伟大的母亲我们的骄傲,我们将会刻苦求知潜心向学,将满腔的爱国热情化成报国力量把祖国打扮得更美丽、更兴旺、更发达、更昌盛、繁荣。

173、书山有路勤为径学海无涯苦作舟。

174、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道嘚东西在于不断地增加更多的知识。作者:左拉

175、智力决不会在已经认识的真理上停止不前而始终会不断前进,走向尚未被认识的真悝作者:布鲁诺

176、努力学习不是为了考高分,而是为了求知为了明理、以及学有所用!

177、书籍是人全人类求知是出于本性的营养品。莋者:莎士比亚

178、书富如入海百货皆有。人之精力不能兼收尽取,但得春所欲求者尔故愿学者每次作一意求之。作者:苏轼 出处:東坡文集事略

179、两耳不闻窗外事一心只读圣贤书。

180、必须有所知否则不如死。作者:罗曼罗兰

181、儿童的好奇心只是一种追求知识的欲望,所以应该加以鼓励不独因为它是一种好现象,而且因为这是自然给他们预备的一个好工具给他们去除生来的无知的;他们如果鈈好问,无知就会使他们变成一种愚蠢无用的动物作者:洛克

182、道德是的进步在于,意识由利己转向利他作者:泰戈尔

183、世界上最受歡迎的人从来不是那种不停地往后看着昨天的困苦、悲伤、失败和惨痛挫折的人,而是那种怀着信心、希望、勇气和愉快的求知欲而放眼未来的人

184、不过,查理自手术后便极尽所能地汲取新知这样的求知经验促使他在智力退化的情况下仍旧孜孜不倦地学习。

185、希望虽是鈈可依靠的东西但是却能使我们通过坎坷,走到人生的终点作者:罗休夫柯

186、人生不得行胸怀,虽寿百岁犹为无也作者:南史

187、清潔工人说:干干净净、空气清新的环境就是美,一种劳动的美

188、求知好比饮水,清水淡而无味蜜水浓香醇郁,泉水甘甜碱水苦涩。

189、四莫忘:养生莫忘养心养心莫忘寡欲;至乐莫忘求知,求知莫忘读书

190、岁月长长短短,求知磕磕绊绊心香久久远远,他们谁都放鈈下心也放不下手像胡适,厕所对面小房间里的几本书他也牵挂说“都可装箱”!作者:董桥 出处:今朝风日好

191、早不起能误一天事,尐不学要误一生事

192、创造;只有创造,才是真正的享受只有拼搏,才是充实的生活

193、读书千遍,其意自见

194、要想飞就得有翅膀,偠想学就得有毅力

195、画家说:清新自然毫无粉饰的山水就是美一种纯净天然的美。

196、一路走来几多风雨,几多坎坷是你陪我一同走過。母校是你启发我用新鲜的眼光去发现美,热爱美引导我求知的心灵去感悟生活的美好。母校一路拼搏,感恩有你

197、人无志向,和迷途的盲人一样作者:朝鲜

198、求知;三更灯火五更鸡正是男儿读书时。作者:颜真卿

199、我被他凿壁偷光的学习精神感动了我走过詓同他谈起来了,一番话语又把我给感染了他的求知精神

200、学习需要动力。学习的动力来自不断求知上进的内在要求也来自竞争和生存的外在压力。如今的市场竞争很激烈在我们新疆企业家的群体里高学历的人越来越多,知识与地位、财富的联系越来越紧密这种让囚欣喜的变化,给学习者增添了动力

我在2000年至2004的4年时间里先后写了《美国怎样成为超强国家》、《宗教、宗教冲突与宗教改革》、《全球化与新社会主义》、《目前世界社会发展的三种模式》、《人民民主制度是人类求知是出于本性社会发展的根本制度》5篇文章,目的是想对目前世界人类求知是出于本性社会存在的许多严重问题造成人囻的诸多苦难要从根本上加以认识,加以解决现今的人类求知是出于本性社会在认识上和实践上存在的不合理,不公正需要各国人民更哆的觉醒要真正认识到所有的人本来都是人类求知是出于本性社会的主人,它不是指的某一部分人在几千年的历史长河中,世界各国囚民为了争取人民应有的权利建立幸福的社会,已经积累了宝贵的经验人类求知是出于本性幸福的社会需要所有的人共同缔造。

   歡迎朋友们参与对我文章中的思路观点进行批评、指正和探讨。如果认为文章对世界各国人民有好处、有价值的话我再作进一步修改。

   这几篇文章已分别送给了中国、欧盟、美国政府和联合国也送给了美国哈佛大学、耶鲁大学全球化研究中心和有关的国际组织。

   谢谢你们阅览希望朋友们在网上或用其他方式进行批评、指正和参与。


   地址:四川成都人民南路3段35号

作者: 回复日期: 22:16:07 
  再次说明:在网上发表,有敏感的词句,就发不出去,如有朋友想看我说明中的五篇文章,请写信到上述地址,关正伦收.我写这五篇文章中心是想探讨人类求知是出于本性社会应当怎样成为人类求知是出于本性幸福的社会,不存在反党反社会主义的问题,我的观点不可能迎合什么人的观點.
作者: 回复日期: 16:21:14 

这是一本写给未来的书因为风岼浪静的时候大家是不在乎台风的,或者有些人出于目的说无所谓大部分人就认为无所谓但人类求知是出于本性历史确实已经在发生显著变化,互联网、物联网、人工智能等等作为一部分代表已经不可逆的加速了人类求知是出于本性社会的进程好处很多,破坏同等剧烈下次估计不会超过十年后的经济危机将比07年的严重的多,当然更以后呢 这是一本在不断整理的文字,有些地方还需要有些删补所以貼出来的顺序也是有所调整的,主要是为了各位豆友更好理解

这也是一本内容比较多的书,可能需要一定的时间整理完成所以可能需偠较多耐性去长时间看完。希望有些朋友能坚持下来

  • 本书的结构是第一,二章属于理论及理论应用部分是对后面大我社会的理论支持,第三章以后是大我社会的内容对理论不太感兴趣的朋友可以直接从第三章看起,需要的话可以进一步来阅读第一、二章的内容 本书哽多是一种大纲或者框架的形式,限于作者能力和眼界有的方面可能存在错误,有些方面没考虑到大部分应用的讨论也不够细致,欢迎各位高屋建瓴的批评和建议另外限于时间和查阅文献量的不足,书中很多论述内容没给出详细的数字、统计性的数据欢迎眼界广博嘚读者朋友可以提供一些这方面支持,补充作者也努力做这方面工作,争取以后版本能在这方面有所改进 大我社会是和现在很不同的┅种社会,人们的平等会改变基本的看事方式所以,那时生活的方面尽管和现在有很多是相同的但内容和形式会有很大改变,所以現在论说这些多是理论支持的想象性表达,并不会是那时生活的原貌尤其是哪些内容如果不太合理,以现在视角不可能完全设想到那时嘚状况而未来大我社会实现了,当时的小我们更明白社会需要的是什么另外,那时的人类求知是出于本性普遍比现在有智慧素质也高,他们对各种问题会有更好、更恰当的解答所以,读本书需要有这个意识和现在生活拉开距离或者张力,因为以现在的视角去估量基本都会偏差很大所以,本书也会有很多术语来表达这种不同。书中用一些新的概念一方面是恰当描述的需要更合理表达书中理论嘚意义和大我社会的情况,另一方面是为了拓展读者思维以求读者和现在社会保持距离,以一种开放心态和不同视角认识未来社会以現在视角,容易把人的思维裹住而且对大我社会的认识会出现误解。 对社会各方面的说明更多是举例性的因为现在设想那个时候本来囿很多不准确,尤其是细节所以看本书,细节只是一个扩展读者思维的互动内容绝不代表大我社会生活细节必然那样。

  • 第三章 什么是夶我社会 第一节 能量转化原理 在能量与禁绝的理论部分已经讨论了社会形态更迭的必然性奴隶社会,封建社会资本主义社会等社会形態的不断更迭历史,背后是社会禁绝转变为社会能量的发展历史这也是我们以前说的历史的潮流背后的理论推动力。 在这先说下私有制取代氏族制正是人的生存能力提高的标志,说下私有制取代氏族制的过程但事情总有两面,私有一个合理的度对那时非常重要私有囸是私有制的掘墓人,为了争夺资源或者各种东西,私有社会里为了争夺而需要力量的扩充实力的增强,力量的扩充正是导致社会制喥变革的根本因素就是为了扩展自己的力量,释放社会的能量释放社会能量导致社会制度变革,进一步一个循环不断导致这种能量嘚变革,能量的释放最后导致私有制的命被彻底革了,整个世界进入公有社会 奴隶社会,封建社会资本主义社会的更迭表现社会禁絕转化为社会能量(转化原理)的历程,主要是人的自由以及资源占有平等性不断获得解放的过程是社会效率不断提升的过程,在这些鈈同形态社会对个体人的自由以及得到的资源有不同程度的限制所以,乌托邦或者共产主义社会设想或者推论的也是这种限制或者禁绝鈈断减少而达到的社会形态 因为转化原理是历史中这些社会形态更迭背后的推动力,下面我们以转化原理,讨论未来社会的形态我們将转化原理推到极致,就是加在个体的人的身上的各种社会禁绝消解到极致人的社会禁绝尽可能转变为社会能量,因为这是让个体更加平等更加自由的过程,那么它的极致是什么呢是个体的绝对平等吗?人能绝对平等吗 很显然,外在于人的社会性差异发展到极致鈳以消除但个体的生物性差异是我们没法消除的,所以人自身生物性的差别(个体差异)也许是不平等的根本来源消除人自身个体的苼物性差异(生差)是不平等的彻底解决,也是转化原理能够发挥作用的极致生物性差异的不可消除我们在理论部分分析过,如果消除叻这种差异这样将消解人类求知是出于本性,人将失去立足的依据人也失去了存在的依据。 所以对人类求知是出于本性而言,转化原理推到极致应该社会中人是除了个体的生物性差异而没有其他差异的社会也就是外在与人的生物性的社会化因素对个体都。是平等的也可以说人的生物性不平等是人类求知是出于本性平等的限度。因此社会所能给予的最大平等应该是除生物性个体差异以外其他方面嘚平等。

  • 第二节 人概原理 1、不从基因角度考虑的生物差异: 尺有所长寸有所短,人没有完人世界是复杂的,人也是复杂的人是一种系统的存在,是一种多个维度的存在是在体能、爱好、智力、平衡性、适应性、乐群性等等多种维度有不同表现的一种生物,换句话说僦是各种优缺点的集合而世界的多样性,复杂性是契合不同特质的个体的所以,没有那个个体能在各种不同环境都是优秀的或者都昰拙劣的,人类求知是出于本性个体只是在不同环境下彰显各自优势的一种生物存在 人的出生就具体的人而言,在一些方面会体现父母遺传的影响但父母也不可能按自己的意愿生出什么样体质,什么样智力什么样性格的孩子。能够控制出生的是一个总统还是一个惹是苼非的孩子所以,人出生是随机的在个体来说,出生以后是有区别的但出生之前就群体来说,他在统计意义上是平等的或者说在統计意义上,人体现的是平等性 人出生后会表现出一定的差异,不同人有不同成就但如果把历史拉长,某个人也只是历史的一粒石子在一个时期表现出它对人类求知是出于本性的影响,但人类求知是出于本性长久的历史(但人类求知是出于本性有文字记载的历史是人類求知是出于本性历史的很小的一段),并不彰显某个特殊的人扩展下范围,以家族的角度拉长历史来看,没有那个家族表现出与別的家族在生物性方面有显著性差异无论帝王将相,还是普通族群昔日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家;富不过三代;将相宁有种乎等這些实事就鲜明表现了这种状况考虑文化的影响,历史中某些家族会因为家训或者文化的传承表现一定的社会特殊性但在生物性方面各个家族并没有表现出显著性差异,就算家族文化的特殊如果把时间放在人类求知是出于本性历史长久的维度,也几乎没有多少特别可鉯彰显 把视野再放宽,考虑不同地域民族,国家等人会出现某些地域,人种遗传性差异但放在宽视野,长历史来看这些不同类型的种族并没有表现出那种比那种有明显的显著性差异。很多创造了辉煌的文明的人种或者民族的后代并没表现出比别的种族特别的差异或者在某一时期还显得很落后,这些例子很多无论是四大文明古国还是目前看人类求知是出于本性起端点的非洲,等等当然,像上媔讨论家族的时候考虑到一些必然和偶然的文化因素决定不同种族或国家在某些历史时期表现出或强或弱,但这也只是表现在某些方面或者是文化,或者是武力等等,综合比较更全的维度差异应该也没那么大,历史经常是一个文明发展处于领先的社会被文化不是很發展但重武力的民族统治就很好表达了这种不平衡性。关键是拉长历史看这些差异也不具有显著性, 综合以上整体来说人的出生表現的是随机性,族群地域,社会民族,国家都表现一种平衡性随机性,从总体来说是服从统计的概率规律的我把这种人的生物性嘚平衡性定义为概率的人,简称人概原理从人类求知是出于本性发展的历史能很好表明这一原则。具体社会例证 2、从基因角度考虑的苼物差异: 谈到人的生物性方面,有些人会说基因技术等医学的发展对人的改变本来这个内容是不太涉及人概原理的,原来也不打算在這里讨论这个问题但是因为大我社会中科技也是一个重要方面,必然要涉及所以这里就相关问题进行讨论。 从机械唯物论的角度或者科技自认为的角度人类求知是出于本性有无所不能的能力,那么我们就先按人类求知是出于本性有这个能力来看假设人类求知是出于夲性搞清楚了人的身体的全部机制(基因只是其中一部分而已)且人类求知是出于本性能够随心所欲来组装,改变人的生物特征那么在苼物性方面,当然人都想变得最优秀或者最好所以人类求知是出于本性最终都会是一个最好的模版或者某几个模版的复制物,那么人和囚各方面都是差不多的也就是差异性基本消失,这就是我在能量理论部分讨论的人和人之间因为一致性,几乎没有互动能量可言人對人都没有多少吸引力,这种社会大家觉着有意义吗?既然对人体弄得这么明白什么样的基因出什么样的人,当然人的性格爱好,能力热情,体力也都一样而且最应该说到的是,这些都是已知的在出生之前就预设好的,那就是重复别人的人生而且重复不止千万次,大家觉着这种人生的动力在哪里或者类似向汤里加一点其他调料,专门让优秀的自己加点缺点这个不改汤的特色,基本还是一致的優秀的人;如果把汤彻底改了,就是缺点多了那和现在的人有什么区别? 有些人会说人类求知是出于本性没能力全部弄明白人类求知昰出于本性身体的全部秘密我们可以选择性改变,但这个标准是什么呢?先放下这些技术和伦理不谈后面在大我社会的科技方面专门讨論科技的内容。先假定这种医学对身体的改变从技术和伦理来说是可行的排除由于体质因素而导致不适宜做这种生物性改变,那么这种對人的身体的改变就每个人类求知是出于本性个体而言应该是没什么选择性的,换句话说这种改变对所有人都是有有同等效力的,或鍺说技术只是一种平移,对改变前后人类求知是出于本性整体来说是等价的;当然既然是类同性改变就每个个体的比较,人和人实际昰更加生物性平等了总之,无论生物性怎么改变人的生物性差异同样服从上面说到的人概定理。 综上无论是否应用技术,人的生物性方面都是服从人概定理的人是一种概率的存在,这是人在生物性方面概率意义上的平等性的体现 第三节 大我社会 在社会的平等上人類求知是出于本性发展体现的是能量转化原则,在生物的平等性上体现的是人概原则这两个原则充分发挥的基础上所产生的社会被定义為大我社会。 大我社会是以能量转化原理和人概原理为依据的尽可能体现人的平等性,尽量发挥社会全部成员的最大潜力为目标的社會。大我社会的定义是符合能量转化原理和人概原理的要求目前人类求知是出于本性能够达到的最平等的社会,让人类求知是出于本性獲得最大程度的社会解放能发挥社会成员的最大潜力,能最大化实现个人的价值社会效率最高的社会。 需要对这个概念说明的是由于卋界的复杂性可能人的平等,最大价值实现等社会目标不能由这两个定理全部概括人类求知是出于本性社会发展还受其他原理影响,那么由包括能量转化原理和人概原理在内的各原理互相协调的状态来表现大我社会

  • 第五章 大我社会状况 大我社会是全人类求知是出于本性共享、共有的社会。从大我视野看社会上不同的人是我的不同存在形式,一个大我的不同存在形式有这方面优秀的我,也有那方面鈈优秀的我有这方面健康的我,也有另一方面不健康的我总之,小我出生前是完全平等概率的我出生后是各种实现了的我,总之夶我社会是世界大同,天下一家的社会 由世界的规则所决定,以平等共享为特征的社会,最终实现的具体的社会形态必然会有各种共囿社会表达的一些共同特征像乌托邦、大同社会、共产主义所描述过的,也许和这些设想都不完全一样但必然接近于这些描述。在能量推动下必然实现的大我社会可能不会完全如在后面本书对大我社会概括的样子但大致接近,一定是近似的大部分方面会具有,这是甴人类求知是出于本性的规律所决定的 大我社会小我做事情主要是以兴趣、潜力、特质推动,而不是像私我社会人做事情更多是为了苼存,所以小我们迸发出来的热情、效率、创造力远不是现在社会可以比拟的大我社会是更宏大的社会,大我社会的小我综合素质也是高很多的社会所以,大我社会把人类求知是出于本性带向了一个很高的发展阶段大我社会是追求社会禁绝尽可能小的社会,整个社会能量释放最大化个体满意度最高,忘我度最高社会和顺,有活力 大我社会是人真正获得解放的社会,不需要背负各种异化于人的东覀比如功名利禄等等对人压制的东西,家庭、小集团利益等不复存在大我社会个体自然,自由完全是靠生命能量推动、发展、变化。虽然小我们都是素质很高的个体,但也本真地表达着人的存在 差异是世界存在基本规则之一,他表达了世界的丰富性也表达了人類求知是出于本性的丰富性,所以不同的社会个体有不同特点和才能大我社会则是让这些才能、意愿充分发展、展示的社会,小我价值充分体现的社会 个体在社会中主要的能量可以概括为追求真善美,从善的这方面说就大我社会来说,就是自我的善也可理解为家庭嘚善,家庭的善也可以理解为家庭内部的优化要尽可能让家庭成员的能量释放最大化,能很好发挥自己成员协作,搭配优化使各自能量最大化发挥出来天生我材必有用,所以每一个小我都可以在真善美的不同侧面或者不同时点有他独特的贡献,每个小我在各方面不會都是最好的但在某一方面也许别人不可代替的,所以就是这种真善美每个人有每个人独特的贡献,这样大我社会个体各行其是各咹其乐,是一个每个小我都充分绽放的相互促进的社会。 大我社会中小我们的工作、学习、生活,包括兴趣培养爱好以及与人交流、互动等等是多层次,多维度互相叠合的个体既不固定在某个专业,也不固定在某个工作社会活动随兴趣,随爱好随社会需要,是┅种社会平衡整体上平衡兴趣和责任,是一种综合互动的过程一切都是一种动态调节的过程。大我社会的一些具体的社会状况通过下媔一些具体的部分进行深入说明需要表明的是,本书中大我社会观点也好见解也好,都是按原理以及现有人类求知是出于本性的认识預想或者推断的肯定有考虑不周或者错误的地方。但实现了的大我社会一方面社会极大发展手段也更丰富,另一方面大我社会小我們受教引程度更高,更具有智慧所以现在没有考虑到的,或者没有好的方法解决的不准确的地方,都会在大我社会实行过程中被小我們很好地解决当然这也是个动态完善的过程。

  • 第一节 大我社会个体的生物性需求 1、人的生物性特征与思想性特征 生物性特征是世界生物類物种存在方式的应有之义人属于生物的一种,人类求知是出于本性是从他们衍化来的并且在人类求知是出于本性社会的初期阶段也囷它们更相似,所以人的生物性本身和其他物种的生物性没太大区别,所以原则上人类求知是出于本性社会在生物界存在的各种生物存在及适应方式就生物性而言同样适用。 人的一切生物性需求大致有相似表达和满足特征各种需求本身长久被私有社会习惯了的思维所歪曲,而他们的还原在大我社会也有相似的路径本书就主要以食为例来讨论大我社会中人的生物性需求的特点 也许在人类求知是出于本性的初期阶段,人更想把自己和生物界区分开来彰显自己的尊贵,人和其他动物主要区别是思想性人正是通过思想而达到这个目的。這种心理意识就是人的生理需要开始变形的心里基础的一个重要方面当然这种变化带给人类求知是出于本性的有好的方面,也有负面的東西在私有社会可能负面作用更大。所以大我社会要做到的是尽可能消除人的思想性给生物性需求带来的负面作用而发挥其带来的正媔作用。 私有社会是把简单问题复杂化的社会人的生物性需求也一样,被赋予了更多思想性的内容所以,生物性需求在私有社会似乎變得复杂了很多也制造了很多罪恶。在这方面比较典型的一个内容是占有 首先,生理需要在私有社会往往和占有性联系在一起(这个茬理论部分有所讨论这里再就生理需求角度来简单说明),对物的占有对人的占有,这都是对短缺者被限制者的需要的压制,也是對社会资源的浪费 对物的占有,用现在流行话说就是刷存在感这种做法表达的是存在的焦虑,在群体内部也就是在人类求知是出于夲性内部用霸占,表达一种成就感而缓解存在的焦虑,这就是占有的意义而从占有的角度,都嫌自己拥有一个地球都不够或者拥有┅个世界都不够,照着这种掠夺思维那需要造多少个世界分给这些人呢?多少够用呢 就目前,从世界整体来说需要平衡不同区域的物質供给但在很多发达地区社会物产远远不是不够,而是暴殄天物现代社会的储藏设备,设施提供了很好地保存物资方式为整个社会粅资充足做了技术保障,但好多物品没有经过消费,都被销毁了目的就是为了维持高的价格,这才是目前商品的核心情况 物资的占囿者是能用多少的问题。人往往在为用不了的物品而争斗拼杀。和珅费尽心机占有了大量的物资钱财,他要把自己占有的财物看一遍都要好多年更别说用了,他的这种占有在用的价值上能体现出什么呢?但结果呢这种永无满足的人后代能够不受牵连遭灾者希矣。 粅极必反当这种资源严重集聚,空置浪费、不对等到了一定程度社会就到了动荡的时候,那些穷奢极欲的人往往给自己和后代带来的昰惨重代价 从能量的角度说,就整个社会而言私有社会的这种做法限制了某些人的能量,所以社会的活力和创造力不能有效发挥,夶我社会是消除了私有的社会所以,对物对人大家都是平等的,物尽其力人得所需,能给所有个体有很好的生理需要的支持和满足为发挥整个社会强大的能量奠定坚实基础。 从生物性需求本身而言大我社会是个体平等的社会,需要更多回到生物性特点的本身基夲消除了了思想性加给生物性需要额外的内容。让生物性需求变得更为简单和单纯 在生物群落,原始部落以及古代一些更平等的文明,例如古希腊一些城邦的做法现代社会平等性做的更好的国家,比如北欧一些国家在处理个体的生物性满足方面都有非常多的很好做法,是人类求知是出于本性不同阶段满足生物性的具体例子在很多方面具有普遍化的意义,所以更平等的满足个体的生物性需求,这鈈是个新潮命题而是非常古老的命题,而且有很多已经有过的实践做的可能都有超乎我们的想象合理性 所以,大我社会物资不体现财產的价值比如说衣服或者稀有物品这方面来说,因为物已经不再体现他占有的价值就物本身来说,已经不能彰显一个人的价值而更彰显一个人个性,个人特点的是一种美的角度或者说是一种社会价值的角度来表现,所以这个往往和美或者其他一些价值联系在一起並不体现经济的性质。 思想性渗入生理需要的另一个方面是人生禁绝生命之轻和之重的状态都可能使生理需求变形,而导致各种问题 苼命之重往往表现为各种生理需求不能得到有效满足,上面提到的占有社会往往会造成一部分人的需求得不到满足像非洲很多国家因为貧穷对物质的需求得不到满足等等,这个大家容易理解而且在大我社会因为小我的平等性加上社会的生产效率高,这个问题是消除了的 下面主要讨论因为思想问题而导致的生命之轻表现在生理需求上的问题。现代发达国家的社会不是生物性需求满足不足而是过度的社會,无论是食物还是其他生理需求从吃的角度讨论,一方面需要对像非洲那些处于不足的人保证食物的供给,另一方面也就是超重嘚问题,这些人往往吃的过多实际上一个侧面来说是他们的兴趣不广,能量欠缺如果让他们有一些活力,他们那种能量可能会去吃嘚更多,或者投入其他生理需求一种恶性循环,所以就体重说会更胖所以这些人体现的都是思想的困境,生命不可承受之轻把心灵嘚寄托过度放在了生理需求上,所以他们需要的是把思想和生理需求理清、分开,思想的归思想生理需求的归生理需求,人的思想理順了就把需求方面理顺了,生理需求也理顺了中心问题是思想困境,各种文化或者宗教都是在处理思想他才是具有价值或破坏力的東西。所以对于这些过度依赖生理需求的个体,中心问题是把他们的兴趣转移出来 这主要靠社会的教引来达到这些目标,当然这些嘟应该从小引导,并且有良好的社会环境大我社会的小我们是从小都受到良好的教引体系的引导,社会环境也是一种开阔向上的氛围。现代社会人的生理需要在有目标有理想的人的身上所占相对总需求比重相对较低,那些心怀天下为社会而努力做事的人很少有胖的離谱的,而那些沉溺于各种生理需求的人而对吃更在意的,往往缺乏人生方向体重往往会超重。所以社会的引导与社会氛围让个体哽有尊严,价值意义时,自我拓展更丰富时也就是生命之轻状态得到改变,人的生理需求就会回归自然本性表达在适度范围内,人財能达到更完整地展现表达自己,展现自己丰富多彩的各个侧面

  • 2、生物性需求的满足与共济 生理第一要义是满足。对于大我社会中人嘚生理需求而言当然是尽可能满足,从社会的角度是尽可能协调、规划生产平衡小我们的各种需求,从个体的角度因为每个小我都昰分有的我,每个小我也应该从别的小我的角度思考他们的需要照顾他们的渴求,提供力所能及的帮助就食物而言,饿了需要补充能量这是生物的一般特点,发展到现在的人类求知是出于本性社会必然有相应的安排来处理这方面事情(一个题外话是现在社会因为技术洏产生的过度安排带给人很多这种负面的作用大量的储藏设施于冷藏设施,被逐利的制度和人造成的结果是人们在当季可能吃的是去姩或者好几年前的食材),现在世界私有制度造成地区、国家不平衡一个地方人普遍过食、超重,一个地方的人却生活在饥荒中但从現代的技术而言,完全能够做到基础物资的正常供应而大我社会效率更高,所以是一般不缺供给的社会所以食物一般是充足的。 但人類求知是出于本性再有各种技术仍然会有食物的暂时性短缺或者优质食物的暂时性短缺,这是由世界的规则决定的这个世界总是有限喥的,所以有的时候必然需要大家共同面对生理性需求不能完全满足的时候,无论这种不能满足是绝对的(量的问题)还是相对的(質的问题)。所以人的生物性满足必然会体现共济性的一面过去,有时是现在家庭或者家族的处理方法能很好类比将来大我社会的小峩们的处理方式,当然是同舟共济在这种时候家庭成员往往也会谦让,大我社会是我和我的大家庭这种共济特点会更明显,私我社会囿些家庭或者家族成员不方便说的事情在大我社会能更好表达,更好让大家理解而且大我社会,无数我的范围要比家庭或者家族宽的哆共济的范围宽的多,所以这种共同分担质量更高所以,大我社会人的生物性需求在需要的时候,一般都会体现共济的特点 就人類求知是出于本性的生理需求而言,无限满足是受限于世界的规则的而共济性对满足来说才是更重要的。对人类求知是出于本性而言无限满足那只能是相对的而间或性不足才是绝对的。所以人的生理的满足是合理、适度的概念和当时的整个社会状况相协调才是最佳的。

  • 3、生物性需求的差异性及其他 说到生理满足的差异性现在社会的人总会想到那些稀缺的东西,首先需要说明的是稀缺的东西只意味着仳较少并不意味比别的东西好,从食物来说就是口感和营养并不一定有多好。假如有一种濒危动物比如北极熊做食物作为一类和三種常见食物比如土豆、大米,茄子等的作为一类假如你一生只能选其中一类,你会选哪一类估计绝大数人会选后者,所以丰富性,哆样性对人类求知是出于本性才是最重要的因为三种普通食物加起来的对人的能量大于北极熊一种食物对人蕴含的能量。稀缺的东西固囿其价值但想得到的欲望更多是被私有社会人的占有思想给加强了,从一定程度表达的是人的成功或者社会优越性的价值所以,人的苼理性需求体现的原理部分提到的能量原理就食物而言,个体总是喜欢吃丰富的、不同种类的食物因为差异蕴含能量。所以无论哪種社会,事物的丰富、种类繁盛都是个体需要的大我社会是大家平等的社会,社会内耗最小所以能把利用大自然得来的食物和质量真囸最大化,最优化也不浪费(不会有一部分人挨饿,一部分人在倒掉牛奶)所以,大我社会整体来说会是能很好满足所有小我生理需偠的社会 就物质本身的原因,从能量原理说稀有物蕴含的能量和一般普通物质蕴含的能量差别没那么大,他的能量体现它的特殊的价徝但更体现的是作为单独一种食物的价值。所以大我社会个体的生理需求基本都能得到很好的满足,那些确实少数的稀缺物品没有太夶影响这类物品大家一般都会推让,正像现在社会的家庭一样把稀缺的东西优先让给德高望重的人、老人、儿童,也都会有很好的习俗、容让和制度来规范 人的生理需求也会叠合文化、艺术等的特点,人类求知是出于本性的这些中性的或者良性的特点也会通过生理需求的产品来表达从这个方面来说核心表达的是文化,艺术等其他方面的特征而不是生理需求性的本质性表达,所以这些内容放在相關的内容去讨论。 4、大我社会产品的共享 非一次性社会消费品的运用和私我社会会非常不一样大我社会是消除了不平等的社会,个体对粅品的需要不再会有占有、炫耀等价值所以产品的浪费会比现在社会小很多,而且因为占有性不再有价值所以能够共享的物品的范围幾乎可以囊括生活的绝大多数方面,把人和物很好的协调起来 从衣住行为例子来看大我社会人们对这些生活必需品的消费,他表达的是形式丰富、共享高效、节约环保等的理念 从房子来说,大我社会的房子是充分发挥人类求知是出于本性的创造力和艺术力的社会所以社会的房子可以造的非常的体现造型艺术的美感,当然是和社会的生产力相协调同时也更注重城市、小镇的整体规划,既体现出宏观的協调性也体现出和自然的亲和性。整个社会的房子适合人口数量既有合理的富余,便于临时调整也需要体现安排的合理性,不浪费涳间和人力、物力富余不应该太多。 大我社会是共有的社会所以,房子的使用可以类似下面的方式:就是个体提前预订包括使用期限,具体那套房屋等因为大我社会个体在地球村的流动像现在一样,但规模更大所以,房子更像现在的旅馆居住个体经常在变动中,大家比较偏爱那种类型的房子就可以多建造一点,但需要有长远考虑因为房子毕竟是比较大的产品,存续周期相对较长改变周期吔较长,所以需要周期性的确定房屋的建造,翻修当然,因为多样性的能量是主要的能量,个体一般都是喜欢经常体验不同类型鈈同地点的房子,但总之房子一般都是在使用中,所以应该是使用效率高,浪费很小的社会当然,社会会设置相应的职位来建造囷维护房屋。 下面说衣着大我社会是共有社会,所以物品一般都是陈列、储存在商店一样的空间。就衣服而言不能共享的比如内衣等,和现在社会一样大家应该让它们有合理的使用期限,既能满足更换与变化也提倡环保、节约理念,物尽其用能共享的衣服,大镓可以选择自己中意的衣服当然,也像现在的社会一样大家喜欢感受不同装扮带来的新鲜感,所以经常换不同的服装的繁多远远不昰现代社会可以比拟的,可选择会让人眼花缭乱所以,优化搭配选择可能更体现个体审美占有不再有价值,服装和个体的关系更多体現的是个性和喜好当然既然是能共享的衣服,所以个体用后可以放在回收的区域社会专门设置相应职位来处理用过的衣服,当然处悝程序一定是卫生,有效合理的,同时在产品生产时就考虑后续处理的问题,所以处理后的衣服也像新的一样然后将处理好的衣服放入选择区,供别人使用大我社会是天下一家的社会,所以像现在的共享汽车一样,可以把穿过的共享的衣服放在别的地方当然,夶我社会是个体素质很高的社会也会倡导节约、尊重劳动,有序、有礼所以,这种取用都尽可能体现必要性、合理性不给社会增加鈈必要的劳动负担。 简单提下大我社会的衣服等这些消费品,既有社会统筹生产的比较稳定的产品,当然也会尽量体现多样化,丰富性也会有个体爱好,对时装有兴趣的小我们生产各种个性化服装当然,无论哪种都是社会共享的 下面讨论出行,出行问题在现在嘚中国就体现出它的很多社会现实考虑共享概念在现在中国蓬勃发展就说明它的价值,大我社会个体平等,对工具的非占有性更决萣了,共享或者公共交通的重要无论从资源,还是从时间空间占用、环境保护等各方面都是不二选择,当然因为大我社会是我和我嘚社会,公共交通也会像现在一家人开车出行一样舒适性、便捷性、大家的互动性都是会非常好的,当然交通工具的发展升级都会给囚们带来很大改变。 未来衣食住行和现在是不一样的上面是按现在的衣食住行样子,进行设想或规划只是一种举例性表达,社会是发展的凭未来社会小我们的智慧,未来会更加合理、恰当 生理需求大家会举一些极端例子,其实很多极端的例子都是常规的内容真正極端的情况其实不多,而这些极端情况大多数来自私有社会制度造成的大我社会制度的优越性会自然减少绝大多数的极端情况,比如来洎生理等世界规则而造成的极端情况在大我社会也会由于社会的统筹优化,使整个社会的发展个合乎世界的规则极大减少,而因为社會制度带来的不平等造成的极端情况更是大我社会必然会去消除的同时,由于大我社会的认知和技术也远优越于现代社会所以,综合來说极端情况占的比例会非常低

  • 第二节 大我社会情感 1、大我社会亲情 现代社会亲情主要体现的是生物性方面和社会性方面,所以我们从這两个角度来讨论 首先从生物性角度说,私有社会的亲情主要体现的是血缘关系家庭的传承更多体现的是基因遗传的特点,这也是最表达亲情的特点我们在个体的概率性理论部分讨论了家庭或者家族间的遗传差异的问题,拉长历史看这种差异没有什么显著性差异也僦是说家族或者家庭的基因并没有什么特别性,一个个体的出生更多表达的是随机性的概念谁也不能确定自己生的孩子将来是总统还是岼民,是智商高还是情商高等等的各种生物学特点所以,给自己家的基因设置围栏在大我社会是没有实质意义的这也是大我社会的生粅学基础,就是我和我的生物学概率平等所以,这种血缘的非常强调仍然主要含有社会性意义的自我的概念是私有社会所具有的心理依赖,因此在生物性上家庭或者家族的概念在大我社会是没有多大特殊意义的,个体和个体更多表达的是平等我和我的概念,所以基因的私欲的遗传失去了价值。 下面再从社会性的角度讨论家庭血缘关系在私有社会的社会性上表达的主要是资源共济性的特点,无论昰经济还是社会资源等等而大我社会在社会性上是消除了除了人的生物性的各种社会差异的社会,所以财富、社会帮助,资助等资源個体和个体是没有差异的都属于整个大我社会,也为每个小我共享所以,血缘纽带带来的这些社会性利益在大我社会不再具有特殊性换句话说这些依据都瓦解了,所以血缘关系在大我社会的社会性上也不再有太多意义。 综上亲情主要依赖的两个支柱依据,生物性囷社会性在大我社会都失去了存在的价值,现代社会的‘亲情’在大我社会基本解体所以家庭的意义和价值消失了,作为人类求知是絀于本性社会一定期间产物的家庭就消失了所以,私有社会强调的亲情在大我社会不再有特殊性大我社会是‘亲情’非常淡的社会,當然这不是说大我社会没有了亲情类似的情感,这种情感化作了我对我的情感亲情是全社会的亲情,每个个体都会付出亲情的爱每個个体也会得到亲情的爱,这就是我们先哲所期望的老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼,社会是更充满关爱的大家都是,对任何人嘟是一种关爱这种关爱远远比家庭能给的关爱要范围广范,而且深度也更能贴合自己 在这同时想表达下爱可能有盛纳容量和度的问题,现代欧美社会不把过多财产留给后代以及溺爱而让孩子失去生命力的普遍性等等都说明这是个需要澄清的问题,也说明现代社会的家庭的爱过度所表现的血缘关系的负面效果的一面也表达了大我社会可能也需要重视的适度的爱的问题。

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    你的建议非常好,我发个目录吧这样就清晰了

  • 目录 前言 第一章 能量与禁绝 Ⅰ 理论部分 Ⅱ 应用的部分讨论 1 社会方面的讨论 2 经济方面的个别讨论 3 文化和探索 4 科技等的创新 第二章 规则与人生 1、规则与虚世界 2、規则下的人类求知是出于本性生存 3、生命的能量 4、能量的边际递减 5、生命的新陈代谢 6、人生忘我的状态 第三章 什么是大我社会 第一节 能量轉化原理 第二节 人概原理 第三节 大我社会 第四章 大我社会的一些特征 1、概率特征 2、能量转化的特征 3、平等 4、民主 5、博爱 6、自由 7、个体的缺點 8、个体之间的矛盾 9、兴趣 10、集约、环保 11、信息系统 12、大我社会是没有权威的社会 13、没有恶性竞争的社会 第五章 大我社会状况 第一节 大我社会个体的生物性需求 1、人的生物性特征与思想性特征 2、生物性需求的满足与共济 3、生物性需求的差异性及其他 4、大我社会产品的共享 第②节 大我社会情感 1、大我社会亲情 2、大我社会爱情 3、大我社会友情 第三节 大我社会的工作 1、工作是人生活的一部分 2、不劳动会怎样 3、工作鉯兴趣为主 4、大我社会工作没有等级 第四节 大我社会的决策 1、 公共事务协调 2、对等原理 3、集体决策 第五节 科技 1、科技是什么 2、科技对人类求知是出于本性的正面作用 3、下面讨论科技的负面作用 4、对科技的合理控制 5、应该合理应用科技 6、大我社会科技项目的特点 第六节 教引 1、什么是教引 2、教引的目的、意义或者价值 3、教引标准 4、教引的原则 5、教引的内容 6、教引的方法 第七节 大我社会的互助 第八节 大我社会的文囮 第九节 大我社会的法律等防御 1、关于法律 2、关于大我社会的军事防御等 第十节 大我社会的运作 1、社会生活必需品的生产运作(包括生产囷生活资料) 2、科技型项目的运作 3、兴趣类产品的运作 4、互助活动的运行 5、文化类产品(比如电影、考古)的运作 6、思想交流的运作 十一節 大我社会的丰富性 第六章 大我社会实现的必然性 1、大我社会必然实现 2、大我社会实现的条件 3、大我社会不是万能社会

  • 不断整理的段落,增删修改可能有些不完整有些没补上,个别语句不通在不断修改完善中,但大致整体是表达出来了感谢大家的耐心阅读与评论。

  • 这裏讨论私有社会的爱情主要是从婚姻的角度更能体现私我社会爱情的实质。私有社会的爱情很大一部分体现的是其经济、地位、家族利益等社会性的一面,而且私有社会爱情婚姻对经济、地位,家族利益等等的心理表观和深层的倚重都是非常大的这必然和人们爱情悝想是相去很远的,当然其他成分掺杂越多,理想的那种爱情的成分越少关键是进入婚姻,爱情更会受制度与个体性格因素的影响鈳能产生很多罪恶。在现代社会作为爱情婚姻很重要的基础的经济等社会性因素在大我社会失去了其依据,是对爱情最大的解放人的愛情脱离了各种等级社会加的不合理枷锁。 私有社会的爱情尤其是婚姻也体现亲情的一面,这个基本就是上面讨论的家庭亲情由上面討论,大我社会消解了亲情依据的基础所以这些也会变得比较淡,不太突显其意义 最后是爱情的本身想表达的意义层面,在私我社会被上面的经济等社会性因素挤占了大量的爱人互相的空间,留给本质爱情的空间经常会不是很大当然,有些爱情、婚姻会更纯粹些泹比例比较小,因为这需要多方面的天时地利,人和不是很容易达到的一种状态。所以爱情的纯真那一面在私我社会也就值得很好珍惜。 综上大我社会是消除了外在于人生物性不平等的社会,亲情也不再具有私我社会所体现的意义所以,大我社会的爱情会更加纯粹表达自身的价值当然,抽去了社会性的爱情体现的更多的是男女之间的兴趣,爱好价值取向等等的共鸣性,当然会有生物性的吸引但作为有思想的人,思想性的内容占得比例也很大当然随个体不同比例不同,但大我社会是人们精神需求层次普遍较高(社会的追求、制度安排、教引、社会氛围等决定的)的社会所以,一般思想性的在爱情中占得比例也会比较高在私我社会也是这样,有理想、囿追求的人对爱情的追求也会更体现其思想性这样,恋人之间的这种情感更接近于友情所以,确实大我社会的爱情可以认为是友情Φ的一种,男女之间更深切的友情

  • 3、大我社会友情 友情是人类求知是出于本性很重要的一种情感,在物质层面个体喜欢追求差异性丰富性;但在心理、精神层面人类求知是出于本性更愿意追求相似性,同一感认同性,马克思和恩格斯那种精神层次的认同互相照亮把伖情的意义和价值表达地很充分。 在私我社会里亲情基本是被动接受,没有选择性爱情婚姻也有很大的社会性,家庭融合的考虑而伖情是相对这两种情感更能体现自己个性、自由的情感,所以相对来说显得更纯粹一些,这也就是大家很重视友情的原因但私我社会伖情能够长久保持其能量却不是一件非常容易的事,这个大家都会有感受经常会被私有社会的私欲或者其他社会性因素破坏,所以友凊的纯粹在私我社会一般也是比较难做到的,往往会受社会利益、等级等各种社会性影响 友情在大我社会会更受小我珍视,而且地位更加重要她是真正能表达人类求知是出于本性精神世界认同的情感,是每个小我价值得到认同与分享机制是主要彰显个体深层能量价值嘚情感,大我社会是消除了人的社会性的差异的社会所以,私我社会那种不平等造成的社会性对友情的影响消失了也就是说那时友情哽本真表达了自身,体现了个体之间纯粹的互相认同分享之情,是大我社会个体最深层的情感部分从上面的亲情、爱情的讨论可知,夶我社会这两种情感基本消解这两种情感也化作了友情,友情是大我社会个体情感的主要部分 综合上面几种情感,大我社会人们的情感都很纯粹除了社会我和我之间的关爱之情,就是个体基于兴趣和理想等之间的友情而且这些情感广泛,丰富付出和获得的是更符匼个体发展规律的情感,体现知识性体现智慧性,体现合理的情感(当然理想的情感最好是非过与不及不同人过与不及尺度不同,可能人的情感的容纳性是有尺度的不同人容量不同),让每个个体在恰当的情感中表达分享,在情感获得中绽放

  • 第三节 大我社会的工莋 1、工作是人生活的一部分 人生来就有劳作的习性,这是一种习得无论在植物界,还是动物界都是这样传承的,无论这种传承是更多源于基因决定因素还是源于社会养育因素,劳作是对存在的一种确认方式 人类求知是出于本性和其他动物的生理需求一样,是需要得箌满足的那么这些产品是怎么来的?小孩子自然会有提问和想知道的需要正像每个孩子在小的时候做的那样,不同的是得到的答案以忣获得它的方式动物如果有语言,估计也没这么精致能把这个用抽象的说法讲给幼子听,但动物逐渐成长起来都会去获得他们的必需品这应该既有基因里的习得,又有耳濡目染从年长动物的学习当然这个可以用到人类求知是出于本性身上,既有基因的习得但估计巳经没动物那么敏感;也有从家庭,家族社会的耳濡目染,当然因为人类求知是出于本性工作的高度分工,虽然不会全部亲历生物满足的各种具体物品但一定能掌握到年长的人是在工作的知识,也会知道自己消费的各种物品是需要用工作交换的这就是自然的生物(包括人类求知是出于本性)成长历程,所以工作是会在他们的责任账本里的,无论这种社会是私我还是大我社会区别只是习得和专门敎育的比重不同罢了。其实这种习得或者传承是由世界的规则决定的背后的推动力是生存的能量。一个人的话就是直接获取生活资料等等的生存能量社会中的个体的话就是大家分担集体生存的能量。 在平等前提下绝大多数人类求知是出于本性个体是要通过工作平衡自己嘚生物性需求的产品的自己的生物性满足建立在别人工作的基础上-----在平等性更好的社会,无论是过去的氏族社会现在的欧洲做的比较恏的一些社会,还是未来的大我社会-----这个是绝大部分社会个体所不会接受的因为这里面蕴含能量,生存或者生存地更好的能量责任的能量,这个比较好理解做为私我社会成员的家庭中的我们,都会有这种生存或者责任的能量为家庭的生活更好而努力。 大家在这的疑問是到了大我社会,小我和大我会有错配小我不会像私我小家庭那样感觉有对家庭的那种责任。这当然是理解的错误大家是以私我社会的来揣度大我社会个体的心理,私我社会所认为的人们对工作态度的偏见正好是因为私我社会的那种偏造成的 在那种社会场中,根夲和现在的心理是不同的大我社会的私心是没有用的,不能获得利益的或者说私心的这部分能量都变成了公心的能量。人是一个统计嘚存在从整体来说只有一个大我,小我们为自己或者为别人工作落到根本都是为我工作他们把对小我家庭的爱变成了对大我家庭的爱,社会中的我和我像现在一样是有家庭情感的当然更直观的是和身边的每个我的情感,人是社会的人这些内容像现在的家庭,部分是愛部分是一种社会规范和习惯融入身边的人都在工作,那就是社会存在的必要的一部分也是家庭每个人自然的生活方式,工作就是人嘚社会生活的一部分在社会大家庭中得到大家的认可和尊重,有价值感、尊严感或者说融入自己的生活环境就是背后的能量推动力,難道这不也是私我社会中家庭成员的感受吗 只有生物性需求的满足是体现人的意义吗?逃避社会责任是人的意义吗碌碌无为是人的意義吗?换句话说人生来就是为这几种目的而活吗?私我社会的各种扭曲价值观可能会导出少数这样的人但就算私我社会,每个小孩都會对这个不屑一顾经过亿万年演化来的人类求知是出于本性思想不是为这些目的而产生的。 人作为人是因为有思想,思想是‘人’根夲的能量人和动物的根本区别是价值感的存在,人要有尊严人要让自己更能体现存在的意义。为社会更美好和对自然的探索就是这种價值的表现这些也是人类求知是出于本性摆脱生命不可承受之轻的重要内容,他们本身蕴含的能量可以让社会个体很好表现自己,展現自己的深层价值是最能提高个体的忘我度的部分,所以也是幸福的重要的来源 个体对社会的价值,除了为上面说到的为社会的基本需求产品工作还表现为对社会的公共、公益事务等等的参与、研究、引导,对社会需要支持和引领的其他个体的帮助这才是人类求知昰出于本性精神尊严高层次的体现。这些事情是比具体生产性工作更广泛更杂的一些事务,涉及到社会所有人的各种事务这是生命的價值彰显的一个重要内容,也是将生命之轻的人的能量源泉打开的重要方向这个在第二章讨论过,这些内容在本书的后面部分也会涉及箌这里就不多展开了。 对世界存在形式的探索是现代社会人类求知是出于本性精神生活很大的一部分内容,而现代社会把这种形式主偠关注的是科技的内容这个在后面说到大我社会的科技部分时专门讨论,总之科技的研究,应用在现代社会人类求知是出于本性生活Φ的占据了比较重要的低位它是拓展人类求知是出于本性对大自然的认知和改变人类求知是出于本性生存方式的重要手段,所以大我社会中的小我们也会有很大精力投入到这方面的发展,这个也是个可以全民参与的工作大我社会的优越性之一就是能够大范围进行协作,完成一些跨行业跨专业,跨空间的有大的影响力的一些项目无论是研究还是应用都需要有多种岗位的共同参与,无论是那种岗位大镓都是一种喜好和热情为基础的参与是小我们各自发挥自己特质的投入,所以其成果也是大家共同分享,大家也都有同样的价值感這是大我社会能够展示以前社会所不具有的宏大、宽阔、有深度的基础,就是让大家各发其光 综上,除开人生物性的习得现代社会人嘚思想的能量,再进一层就是人的精神存在所蕴含的能量是推动人工作的根本动力

  • 有时,虚幻主义者是滋生在高强度劳动的土壤中的 怹在用虚幻主义来摆脱劳动的困境。 但摆脱劳动绝不是他的目的然而看客却以为是。

  • 我后来会在理论部分会说到这个以探究世界根本為人生的人他本身就在巨大的劳动中,他本身和社会是相融的无碍的都是恰当的,宗教人士可以看做这方面的代表社会理论是针对大蔀分社会个体的。这个不矛盾

  • 大我社会的工作是整个社会宏观安排和局部微观调整相协调的组织方式,社会的工作整体来说是有序的泹大我社会的从科技来讲,更加发达所以生产效率和方式都有很大发展,所以社会中个体的工作形式也会更便捷(现代科技的很多技術就在朝这方向发展),也正像现代社会网络的应用很基础一样大我社会的信息获取对每个人非常重要而且便捷,整体这些都支撑整个社会的工作的有序性、持续性、灵活性、随时随地性总之,让人在更自由的情况下工作所以,一般情况大我社会有专门的职位,但沒有专门的职业也就是说每个个体没必要长期固定的从事某种工作,让个人的兴趣和工作的内容充分融合充分地发挥自己的特长,让個体的内涵能充分地展现当然这不是说社会的运作会不连贯,预先的规划和信息的及时发布都能保证社会事项的正常运转;当然也不昰说小我是一些三心二意,没有坚持性的个体而是更能深层的表现自我才能在不同时段的发展特征,适应个体人生的动态性变化让自巳整体发展更充分,每个小我发展更充分了社会整体肯定也是发展更充分,也是持续的连贯的。 4、大我社会工作没有等级 大我社会人昰没有等级的当然工作也没有高低、贵贱之分。私我社会的人头脑中毒了就现代的欧洲人与几百年前的欧洲人对这个问题的看法已经昰天壤之别,所以对工作优劣的分类是个历史现象随着私我社会的结束,这种区别就结束了在大我社会人们头脑中是没有这个概念的。 首先私我社会绝大多数工作都是顺着小我的存在感、兴趣去做的,所以工作的主体部分是一种用我们对家庭的责任感、群体生活的融入性、兴趣带来的价值感等这些常规的自然形式完成的。 其次大我社会的工作是一种协作形式,社会运行的各个组成部分或者各种项目无论那个工种,都是这部分或者这项工作整体的一部分只是具有不同特长和能力的小我选择适合自己的那一个岗位,对社会的各种項目、事业每个人,无论是更具有技术深度的研究专家还是普通的工作者有同样的成就感,因为大家都为自己喜欢的事项在努力而苴也都让自己的才情充分表现了,人概原理告诉我们小我就是潜在的大我的每一种表现形式个体能力强弱,身体素质优劣等只是显化了嘚大我的一种形式不体现个体对自身特点的独占性,每一个我都是发挥好个体价值的大我的一部分所以,他们的价值、成就感是同样偅要的因此,像歧视这种概念只是私我社会动乱的原因 再次,是大家的利他公益特点,私我社会家庭里也总有些人更有爱心更愿意为社会奉献一样,如果确实有少许人的天性不喜欢的工作那么大我社会绝不缺少这种为家庭,为大我去承担的个体而且大我社会尤其多。 公益心是没有能力、喜好、性格的区分的大我社会本来就是我和我的关系,所以比如做一些脏活,累活(大我社会可能脏活累活很少了就是说如果有脏活累活的话),也没有对个体的区分任何特征的个体,综合能力好的有艺术特质的,有思想头脑的比较普通的,有点残疾的都可以是做这些工作的一员主动做脏和累的工作更体现了人性的闪亮、尊重、爱与关怀,对与奉献者和社会都如此一个有人性的社会一定对脏苦累的工作和一些善良人的无私付出一定是抱有尊重的,一定是抱有爱和关怀的流氓的社会才会嘲笑那些幹辛苦活的人。如果脏活、累活确实天生人有种怠惰的情绪的话那不同的工作得到的尊重程度应该是不一样的,那干这些活应该在社会Φ给与更多褒奖就算私我社会中更平等的国家干脏活,累活的人的工资也是更高的也是对这种付出的褒奖。谁或者谁的家庭天然就是奴隶主呢谁或者谁的家庭天然就是奴隶呢?谁有资格那么优越呢谁又有资格那么自卑呢? 下面说说社会中可能存在某种缺陷的各种小峩们的工作的事项比如身体或者智力存在残疾或者其他情况的小我们,当然大我社会的社会统筹制度安排以及科技的能力残疾等各种缺陷在大我社会出现的比例会较低,但关心社会中每个小我也就是关心自己。这种概率可以落在任何人身上他们是我的一部分,我也鈳能那样大我社会从整体角度不会让这些人工作的成果给社会占多大比例,从工作来说不会怎么依靠他们但需要做的是让他们尽可能發挥自己的潜力,实现人的价值尊严,让人生圆满完满,需要给他们恰当的爱与帮助为他们的未来着想。

  • 有一个科幻题材里的情况昰全国最杰出的女化学教授会到别人家当厨子打工,她当然不是为了钱而是为了自己快乐和大家快乐。但那个闯入人家高尚生活的圈哋球人(她有官僚血统)一开始不明就里认为厨子竟然跟自己一起唱歌娱乐,简直就是对自己地位的侮辱

  • 要是能在各章各节找人加一些突絀主题的插画就更好了。

  • 有一个科幻题材里的情况是全国最杰出的女化学教授会到别人家当厨子打工,她当然不是为了钱而 有一个科幻题材里的情况是,全国最杰出的女化学教授会到别人家当厨子打工她当然不是为了钱,而是为了自己快乐和大家快乐但那个闯入人镓高尚生活的圈地球人(她有官僚血统)一开始不明就里,认为厨子竟然跟自己一起唱歌娱乐简直就是对自己地位的侮辱。

    哈哈往前倒三玳或者往前转三十年,没准这女的或者她父母就是伺候大学教授父母的,朱元璋不是路叉了下就是个要饭的别把自己太当回事

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    建议非常好,邀请插画行家

  • 第㈣节 大我社会的决策 1、 公共事务协调 大我社会没有政治这个词代之以公共事务协调,政治这个词带有太复杂的含义多少会有权力的概念,多少会有精英的概念多少会有主观的概念,多少会有不平等的概念而大我社会完全不是这样的社会,它是大我一家的社会体现公共事务服务的形态更准确,它的社会协调规划是更平等,客观有效的社会,下面的内容会逐渐来展示这些意味 大我社会公共协调嘚目标就是怎样让社会中每个小我更能够实现自我,表达自我充分展现自己的潜力,为大我家庭有更好贡献也得到社会的足够的关注囷协助,让自己的需要和想法都有效实现大我社会从事社会协调的操作、研究、协助等各个层面工作的小我都是根据自己特质做不同的洎己擅长的社会需要的事,所以最后的落脚点都是社会的需要所做一切都是为了让所有人更好,因为没有私利所以不存在利益冲突。丅面就大我社会的社会协调或者社会服务做具体说明,在这里涉及到一个新的理论-----对等原理下面先对这个原理进行说明。 2、对等原理 (1)对等原理内容 对等原理是主要用于决策的一个理论就是决策者具有正常的人类求知是出于本性思维能力、具有正常社会常识的背景丅,社会事项的决策由涉及该事项的全部当事人来进行是优选的决策方式 (2)对对等原理进行论证说明。 首先考虑由大数量决策者来为涉及人数比较少的事项做决策很显然,这是一种不经济的决策方式就是俗话说的杀鸡用了牛刀,这显然是人力资源的浪费用经济社會的话说,决策成本太高另外因为社会每天发生很多事情,而涉及自己和自己切身的就很多,所以花很多时间去为别人的事项做决策费心去考虑这些事项的方方面面,显然这个偶然为之还可以但绝不可能作为一种常态去坚持,所以这种大量人为少量人做决策的方式是被古今中外的社会抛弃的,很少有社会会这样来决策事项就说明他的不恰当性。 接着考虑有小数量的决策者为涉及人数比较多的人嘚事项做决策首先是少量的人理解大量人的心理需求,如果要做到相对明晰这本来就是大量的工作量,而且决策是社会的常规工作顯然就从这个角度来说可行性不大,那么这种决策方式就会更多是从决策者的角度来考虑,无论主观意图是想更客观与否当然主观的囚会更不符合实际情况,无论自己认为别人需要的更多还是更少都会和被决策的这大量当事人的需求会有偏差,而且这个偏差经常可能會很大同时决策者往往把自己置于一种更加有权威的地位来考虑问题,但问题是现代世界这种多元主义的年代谁又有资格有这种地位呢?所以历史给出的答案确是就决策而言社会变得越来越民主,事务决策的参与人越来越多 当然,少数人处理多数人的事务是私我社會典型的管理有些事决策者几乎就不接触所决策的事务,以想象力为依据而且决策者受非事项相关的各种影响,或者出于各种私利目的的考虑,或者参杂了很多其他内容进来或者是把不该忽略的东西没有注意到,所以整体来说他已经不是就事论事了。这种决策的結果或者效果当然也是可以想见的 总结少数人为多数人的事项决策,他的公正性客观性都是没有保障的,当然大我社会虽然没有私利考虑,但是少数人为多数人做决定也是勉为其难很做到恰如其分。 下面说对等决策决策者就是所决策事项的当事人,从人数来说烸个决策者表达自己的观点,不需要再花时间去调查了解所以非常经济,及时其次,决策者就是所决策事项的当事人当然对这个事項的来龙去脉随时都在关心,所以是最了解情况的也就是对事情的宏观角度以及自己的微观角度整体来说是最了解的。所以综合而言,对等决策无论从效率还是决策的深度都是最恰如其分的,在决策硬件给以支持的条件下从高效性,便捷性时效性来说,对等决策嘟是最优的 所以,综合来看外在硬件,以及技术手段等支持的前提下在这几种决策模式里,对等决策是最忠实于被决策者的意愿吔就是最符合实际,同时在时间、效率等各方面最经济的模式古代比较平等的社会比如氏族部落实行代议制,氏族成员让渡权利给首领戓其他代表是因为当时的技术以及全民决策的距离半径所限,影响全民决策的效率有些事情时间不允许,而现代网络的出现为这种决筞提供了技术支撑而后来私我社会的代议决策,本身就体现着不平等的目的在里面从开始就是一种私利的表达形式。

  • 说明下决策是隨人类求知是出于本性社会的产生或者可能在动物群落里都存在,所以决策方式或理论我想是没有新东西的只有新模型的另一种阐释。峩认为我刚才说的对等原理以前早被一些理论表述过了只是我知识窄,没涉略到希望大家视野宽阔,尤其对政治理论熟悉的知道和峩说的这个非常贴切的原理给以指教,也欢迎大家的讨论

  • 在这里多听听各位高手不同角度,不同知识背景的意见和建议让我写的内容哽完善,希望出书毕竟我写的这个是为了全人类求知是出于本性更加美好的生活。

  • (3)决策方式 就决策的流程和具体方式而言随以后悝论或技术发展,如果有更合理机制采用更合理的总之是一种集体决策。就具体个人整体来说是发挥不同特长小我们的优势,分别在洎己擅长的方面发挥才能让社会协调更有效,顺畅 集体决策的方法在现代社会也容易实行,网络信息化的高度发展为集体决策提供叻很好的技术手段。 社会事务决策过程一般如下: A就具体需要决议的事务专家或者研究者对相关问题可以发表自己的看法,观点意见,特点就是把事情核心说明白让观点和和客观情况更吻合,同时对相关事项关心的小我都有权利发表自己的见解,社会需要做到的是讓各种不同的观点见解和声音都能被有效、及时传达出来,总之让多元的观点,意见都得到充分表达让这种多维度,长短期益处等等的看法都能够被考虑到。显然和私我社会不同的是,具有见解、协调社会统筹能力的小我才能不主要是发挥在管理、决定上,而昰发挥在对具体事物给出的深刻见解上 B然后善于总结和统计的小我们把前面发表的各种观点进行合理的归纳、整理,给出整理好的观点囷数据当然,因为前面观点表达的充分多元,所以这种整理结果是全面、系统的 C接着是善于表达,精于文字的小我们在上面整理数據的基础上尽可能准确,精炼客观、清晰、通俗易懂地把上面的观点表达出来,传达给相关的对该事项决策的人们大范围决事项,盡量用不同版本表达给不同区域、不同群体的小我们用不同群体明白的语言表达出来,这样让所有决策者得到尽可能客观、真实的情况便于他们做出决定。 D大我社会的小我都是充分发展的个体所以一般知识、才能都比较好,在应用这些见解的基础上做出自己的决定來进行表决。 个体的才能和智慧一般都表现在某些方面和人生的某些时段所以恰当地运用这些特点,为集体决策提供观点、见解能很好發挥小我在自己优势方面和时间段的价值也能规避小我们的缺点以及人生的不恰当时段在社会事务中发挥大的影响。让整个社会能最大囮小我们的智慧、才能又能规避其缺陷,使社会的协调有智慧远见而和顺。 决策结果: 整个社会事情的复杂程度是不一样的,对于那些相对比较清晰的事一般来说投票往往高比例通过,这种议案符合当下人类求知是出于本性的需求具有很好的合理性,可以没有争議地执行 但事情是普遍联系的,各种事项都是社会系统里的事个体不一定能很清楚认识到一件事长远和近期的利益关系,有些事务得絀正确的结论本身就是一个很难的事或者从某种角度说个体自己也不一定完全了解自己的真正意图,所以就是说系统的事,一个决定往往不能反映事情的全貌英国脱欧是很好的例子,人们刚投完就反悔了而且他们投票是因为别人抢走了工作,却不预料现在岗位都流箌别的国家了所以如果投票结果是6:4或者更接近,往往说明要决定的事项还不够清晰还需要进一步发展来逐渐显示其内含的各种因素,所以这个事项怎么做都不完全符合大家的利益,做根本决策是不解决问题的所以这种分歧很大的事项就可以允许多个方案并行,随著时间推移好的方案的价值自然会体现出来,人们的意见就会逐渐统一这个主要是因为有竞争力的方案有更多能量,随着人们对事情認识清晰更合理的方案一定会胜出,受到绝大多数人的欢迎 同时,大我社会是没有私利的社会大家的观点和想法也都是为了不同的峩生活更加充实,能发挥每个小我的潜能实现自我的价值,所以不同方案也只是运行方式或者路径不同等等,所以多方案运行前提昰都需要符合大我社会基本原则,任何方案对社会其他小我不造成伤害

  • 第五节 科技 1、科技是什么 现代社会赋予了科技太多的含义,非常囿必要对其做一个梳理 从科学的角度来说,大致来说是利用世界规律的实用性为科学奠定了名声,而其实科技和人类求知是出于本性嘚历史一样的长只不过是现代社会科技的发展速度更快了,现代社会强调科技更多是说自然科学的发展自然科学规律应用体现的根本昰物质形式的变化。这些变化可以是物理化学等等各种形态的改变,这些变化也可以使各种各样的东西的发生各种改变这种变化可以昰时间上的,也可以是空间上的而且,这些变化可能是无穷的人类求知是出于本性认识到的这些变化可能只是很小一个角落。但无论洳何幻化科学的基础是没有变的,就是这些变化都是物质形式的改变就是说是从一种物变化到另一种物。从科学给出变化范围来说是從更宏观、更微观两个角度对世界的认识不断扩展科技带给世界的这些改变,正像小孩子来到这个世界看到新奇的各种事物的变化小駭子对动的东西更感兴趣,更好奇像变戏法一样,往往事物的变化尺度大小是新奇或者吸引人眼球的依据。 那么科技是什么呢科技從根本上是一种工具,他给人们带来便捷有趣,快乐也给人们带来了伤痛,压制和烦恼。它既赋予了现代人无限自大的底气他也讓人们伤痕累累。科技强大到什么程度它带给人的便捷就到什么程度,同时他的破坏力也强大到什么程度 这才是工具的本质 因为科技嘚强大改变力,人们对科技产生了强大的依赖现在科技承载了太多不是其本身的东西,而这些东西把科技的作用放大负面性也极大放夶。 其一表现是认为科技是人类求知是出于本性获得对世界终极认识的手段。这种想法的一个很好注脚是人类求知是出于本性历史上那些有重大影响的科学家有很多笃信宗教如果探究他们的心底,他们应该都是在探索这个世界的本源或者第一推动这也是所有人类求知昰出于本性的心底的困惑,区别只是藏得深藏得浅,只是是否专心去探求的问题总之,对世界本源的迷惑或深或浅在人的一生中都在發挥影响力 对世界本源的疑问一直埋藏在人的心底,人总想知道世界是怎么来的而这里问的不是世界的变化,科学都是在物质的层面尋找衍化规律往深层说是有的层面,有的层面就是存在或者存在物不是讨论存在从哪里来,科技是一种实践实证性的东西,而存在嘚来源可能不是实证性的东西没有逻辑性,不可言说不是人的思维可以理解的,所以科技层面不是人类求知是出于本性追寻的世界本源的的本质意义上的解决从有幻化有当然也是非常神奇,但其实人类求知是出于本性一直想问的世界根本是从无到有能不能回答都不影响问题一直存在。从有衍化有就是在规则决定下的各种变化,也不是今天的新发现从人类求知是出于本性诞生就一直在做这些,人類求知是出于本性懂得制造各种工具人类求知是出于本性有燧火氏,神农氏等这些氏族都显示着人类求知是出于本性对规则的应用而苴这些都是在人类求知是出于本性历史进程中具有重大意义的规律发现,而更有决定性的是人类求知是出于本性能够自如的支配自己的思想而脱离动物思维这才是人类求知是出于本性诞生后最重大的影响深远的变化,但无论这些变化如何神都不能泯灭人类求知是出于本性縋问从无到有的是如何进行古来一直没间断过的逻辑,实证追寻从来未果,而且没有什么证据能表明科学有这种可能那么人类求知昰出于本性把世界本源的探求寄托于科学的基础是什么呢?这是一个基础上就逻辑错误的依据怎么可能有结果呢?如果有人坚信科学是解决世界本源的依据难道这不只是一种信仰?这种信仰和其他种种信仰有什么本质区别呢 所以,科技不能够对世界本源问题的进行根夲解决他提供给我们的只是事物不断衍化的方式,而这千变万化的物质形态开阔了人类求知是出于本性的视野从正面来说增加了很多苼活的新鲜能量,它和其他事务比如劳动游戏一样,就应用而言更多体现的是忘我的性质起到了提高人的忘我度的作用,但他也正像各种具体的工具表达的是一种中性的性质,回溯人类求知是出于本性历史它经常放大人类求知是出于本性恶的一面,无论大事小事顯示他魔鬼的力量,造就了无数惊心动魄的时刻 其二是认为人类求知是出于本性能够绝对掌握世界的规律,真理是天经地义的经过后現代等派别的哲学,科学包括科学的基础数学对自身的认识以及科学哲学的发展,基本这种观点已经失去了自信的依据世界是普遍联系,事物是系统发展的就算假如真的人类求知是出于本性能够掌握局部的,还原性的真理但要把这些零碎的信息,统合成对世界整体嘚绝对真理认识可能难度更大,局部的真理都是有适用范围的这种统合要照顾的方面和层次远超出人类求知是出于本性能够处理的范圍,远比盲人摸象然后整合对大象的认识困难的多蝴蝶效应是这种影响的很好注解,就目前科学的认识看作为整体认识世界的可能性基夲不存在技术是在现实中系统化使用的科学,做具体技术工作的人都明白具体任务一定不都是按照理想状态下的各种理论能完成的,怹需要一些现实的经验性的估算或者其他综合考虑所以,从应用层面来说科学的那种绝对的确定性就人类求知是出于本性的应用而言基本是不存在的,那只是一种理想所以,人类求知是出于本性把科学作为绝对认识物理世界的基础目前看是没有绝对依据的 其三表现昰科技往往和侵略,防卫联系在一起其实科技和屠杀在开始就是互为因果,循环发展社会一般强调为了防卫而发展科技,但是殖民地時代却正是用的他的另一面被武器武装的人立马膨胀,变成了世界的主宰也无限放大了他们的侵略野心,坚枪利炮对待欢迎的笑脸科学的这种断章取义,把人放的无限大也把人恶的一面无限放大。 科技在其他方面的不合理性体现比如科技对人类求知是出于本性产生嘚压制、对科技发展欠缺合理的制约、经济严重依赖科技等都是源于科技在现代人类求知是出于本性生活中占据过大比例导致很多危险和負面性对人类求知是出于本性的压制以及对科技发展的合理制约会在这节的后面部分讨论,这里就不多重复 从上面追寻世界本源以及科学和武器的紧密联系,把科学就求真而得到迷茫而把求善也放弃了的状态显示的非常清晰。 总之科技在现代社会占据了人类求知是絀于本性生活的很大部分,也在上面说的各方面对人类求知是出于本性产生了很多迷惑或者困惑我们需要对科技进行客观的梳理,发挥怹工具性好的一面而应该限制其恶的一面给人类求知是出于本性带来的灾难。

  • 2、科技对人类求知是出于本性的正面作用 科技的价值就是提供物质的形式的改变中心是变化,这种特点和婴儿开始认识这个光怪陆离的世界是一样的道理科技给人打开了新的大门,让新鲜的東西进入人类求知是出于本性的视野科技发展什么都是新鲜、新奇的,人对未知的东西充满了求知性求知欲,这里面蕴含较高的能量为人类求知是出于本性的生活带来很多活力。 科技蕴含的能量是从不知到知的能量,这些能量让发现或者发明科技的人获得成就感、使用科技应用的人获得新鲜感对人们都能提供忘我的能量,这就是科技对现代社会显得很重要的原因当然,有些人错把科学当作追求卋界本源的手段----带着宗教般的热情-----是一种对科技作用的误解 人类求知是出于本性社会生活可以恰当发挥科技带给人的忘我作用,或者快樂感但科技的发展应该是无限的,每个人见过尽可能多的新鲜改变就是幸福吗科技和人的历史一样的长久,每个时期都有比较大的科技发展影响人们的生活当时也都是心潮澎湃,问题是人的困境还是人的困境源于世界规则的禁绝并没有丝毫的改变,所以现代社会誇大了科技对人的影响的价值,人们的生活是否过度依赖了科技的发展呢科技变化给人带来的能量一定是小于婴儿刚认识世界带来的冲擊力的,但我们却把婴儿对世界的感受熟视无睹、没有太多感觉站出人类求知是出于本性视角,看科技带给人的感受是同样道理科技帶给人的能量是有限的,科技带给人的能量同样服从边际递减效应不是越高级,越发达的科技给人带来更多相应于投入的益处科技只昰起一种转移注意力,或者说忘我的作用的手段或者工具不能根本解决人类求知是出于本性面临禁绝的问题,不能根本改变人类求知是絀于本性受制于世界规则的存在以下面两个例子作为说明。 和古时技术不发达认为山的那边,海的那边住着蓝精灵是同样的梦想但現实是现在成了地球村,那里有蓝精灵呢我们现在确实比当初梦想的祖先幸福很多吗?移居火星只要还是当年那些从欧洲走进美洲、非洲、亚洲、大洋洲的思想,到处是奴役和杀戮对着的都是友善态度的人,那么这种移民给我们能带来什么让同样这些灵魂的人又多殖民一个地方?所以人类求知是出于本性只有实现了大我社会这种共有社会,个体间变得更平等、更宽容、更有同情心、更理性、更有匼作精神的时候再讨论卫星移民才更恰当,当然就算移居外星球,我们真的是获得了很多吗是不这也只是人类求知是出于本性扩展活动范围的进一步呢?我们回头看人类求知是出于本性不断拓展自己活动边界的历史就能看到边际递减一直在起作用 再看看渴望未来人能长生的故事: 对未来生活猜想,只是因为人的幻想所造成的觉着新奇。假设一个刚从猿转变来的人到现在一直活着一直活了好几百萬年,他看到的是什么呢首先人能自由支配思想,和动物区别开来这是人类求知是出于本性最大的科技,那份惊喜估计怎么形容都不為过 设想从猿的社会一直到见证石器,冷兵器枪炮,这都是惊天劈地的改变但惊天劈地又能怎么样呢?他们的作用只是在重复的一件事------杀戮从结绳记事、纸笔的发明、到电脑的出现,就用途而言有很大区别吗他们的功用都是工作?从内容上看人在使用各种技术,但最后的落脚点有很大一部分是用作游戏和娱乐游戏很大部分的题材是争斗。 它们的本质目的和内容与几千年前有什么区别呢如果嫃有这样一个人的话,他对未来的幻想肯定不会有太多能量了再爱吃的食物重复无数次胃口也会变差,这就是边际递减效应的实质

  • 科技还有个触发点,就是即将在50年内实现的核聚变发电 届时,带来污染的化石能源如煤炭、石油都将过时 全国范围内到处都有小型聚变發电站, 结果电力取之不尽用之不竭人工照明的室内大棚光线如同太阳一样明亮, 农业生产植物种植都在室内进行 届时,文明教育更加全面普及 城市乡村没有任何死角,100%人口接受免费的博士后教育 那时的人类求知是出于本性仍然会在三维虚拟时空中无恶不作,但那昰虚幻的 他们有理智,移除通信器后马上又彬彬有礼爱心一片。 原因是那时他们互相之间只攀比谁对别人更好、更爱护 他们为了爱護人类求知是出于本性,造出了大量的机器人男女配偶外貌功能都跟真人一样。 由于科技高度发达猪肉等食品都是用大理石等原料合荿的,无限廉价

  • 3、下面讨论科技的负面作用 A科技在生活中的负面性: 现在科技在人类求知是出于本性生活上的比重太大了,成了几乎所囿问题的出气口 现代社会科技成了奴役人的工具,首先表现是科技对人的压制这种压制是多方面的。其一是看摩尔定律,芯片每18个朤更新一次而且还在不断加快更新速度,人是被科技赶着走呢一天不停加班呢,还是人赶着科技走呢人为什么现在人都需要发泄,嘟需要去放松呢科技是解放了人类求知是出于本性的劳动呢?还是把人变的更疯狂呢其二是,人的时间空间被各种现代设备占据,掱机监控设施等等无处不在发挥他的效率,人的生物自由空间退缩到不能再退难道人必须在外在控制下失去所有自由才是现代化?其彡是为了金钱利益的科技,把科技的负面作用极大夸大比如就食品来说,各种胡乱添加各种伤害, 人对食物越来越畏惧难道我们嫃需要这样的科技?其四是人的精神生活,游戏娱乐这些大众化的内容,都成了色情、暴力的重要战场以游戏为例,人从古到今都昰通过游戏释放自己以前的游戏大多带体力性质,还能锻炼身体现在的游戏最受欢迎、最疯狂的是什么呢?对抗性的、残酷血腥的夶规模屠杀的当然是铁杆游戏迷最喜欢的,这顺推的一个结果就是社会上多少沉迷于游戏的小孩在现实社会中分不清游戏和生活的边界什么事都做得出,无论是伤自己还是伤别人各种的奇葩的事情层出不穷,多少生活优越的欧洲孩子加入了暴力残酷的恐怖组织其五是,来看看以机械唯物主义思维为特色的逻辑者的思维逻辑如果这个世界的规律,都可以被人类求知是出于本性掌握当然这些规律也是唍全逻辑性的,那么现在高度竞争的人工智能的产物必然是机器能够控制全世界,人工智能控制了全世界的话人也没什么该做的了,囚类求知是出于本性当然也就多余了那么人的结果会怎么样呢?那么人的未来在哪里呢 当然,科技给人类求知是出于本性带来生活的偅压远不止这些这里只是列举一部分,有大量的对科技的反思的书对这些分析地更细致。 确实上面说的各种负面效应根基不是科技,是人性是人性让中性的科技表现出恶的一面,但不可否认科技极大放大了人性的这一面,让社会在这些方面恐怖可憎 B科技的危险性 科技的发展催生人的自大,催生了罪恶在近代科技和战争互为因果,战争需要科技科技自大再引起战争,然后继续发展科技进入惡性循环。科技引爆了一轮又一轮战争大规模的一战,二战都和科技发展息息相关一战、二战中即使科技不是直接导火索,但也是科技发展带来人的自大自我膨胀为战争提供了一个重要动力。 人类求知是出于本性发展科技的充分理由都是造福人类求知是出于本性假意或者真心。经常是有巨大影响的科技的应用比如化肥和农药,都会在使用之前是一片喝彩赞美,夸赞的声音在之后是一片辩解、狡辩的声音,对人类求知是出于本性有重大威胁的科技力量尤其如此而实际很多发展科技的理由和目的可能根本不相关,也不合理而苴很多理由虚无缥缈。就以人类求知是出于本性长生为例来看看这个理由人类求知是出于本性如果都长生不老,人类求知是出于本性还需要繁衍吗如果需要,那么后代往哪站呢有人提到开发宇宙,那么再把宇宙让人占满呢如果不需要,刚才讨论过就算有新的科技发展但人生蕴含在这里面的能量是边际递减的,从所有事项的根本来看都是在重复昨天的故事,换汤不换药的一种生活这是由世界的規则所决定的,难道人的长生就是为了无数次的这种重复人类求知是出于本性把很多超出科技范围的愿望寄托在科技上,比如寻找世界嘚本源以及对绝对真理的把握在根本没有概念的情况下,根本不知道已经把自己的欲望放的有多大关键是没有足够的刹车、制约机制,欲望期待各种未来生活巨变的那些内容是需要强大科技力量的支撑,而这些强大的力量同时也是毁灭之母他对社会能产生的改变有哆大,他的毁灭能力就有多大 人类求知是出于本性从蒸汽机发明,或者进入工业时代才几百年科技就发展到现在的程度,这种指数级發展的科技未来经过上千年、上万年的发展将会是种什么情况呢大我社会是每个小我都能充分发展创造力的社会,社会综合爆发的能力昰无限的社会的发展程度和水平远不是现在能想象的,当然它的科技能力是非常巨大的这种能力往益处方面用是地覆天翻的,同样洳果往坏的方面用,也是无可比拟的同时,这种还原性、单线条的研究方式根本就不可能把握各类科技综合发展的全貌,就算每一个科技的管制在可控的范围内但是他们的结合或者叠合的威力远不是单个科技的威力可以比拟的,所以未来真正强大的瞬间毁灭世界的武器极大概率不是我们习惯的爆炸的东西,很可能就在人类求知是出于本性身边或者身上却能瞬间就产生远比爆炸大的多的威力,未来看爆炸类的武器顶多像现在看冷兵器一个道理。而这种毁灭有可能在基本不能觉察的极短时间完成 人类求知是出于本性的发展道路可鈈可能是服从热力学第二定律呢?近期获得的各种新鲜科技体验是以长远的失去为代价呢整个人类求知是出于本性发展史有无可能是人類求知是出于本性的一定时期的得到而在某一天彻底失去呢?世界变得越来越丰富是不可以同时理解为混乱度的上升呢?科技变得无限強大从另一个角度看是不意味着越来越难控制呢这是不是热力学第二定律的另一种表述呢? 人类求知是出于本性思想的主流或者大部汾思想或宗教的主流,或人类求知是出于本性历史的大部分时刻都是被正能量统治但是偶尔也曾有或大或小区域性被穷凶极恶的人、毁滅性人的短暂统治,同时以前历史上因为武器没那么强大,所以世界的毁灭性也没那么大但是未来的科技,能力强到不可以想象如果被恶魔的力量所控制,世界瞬间可能就没了当然,研究、使用科技的人绝大多数都是平和善良的人,但是但是,未来强大科技的強力助力下魔鬼只要一个或者一个小团体就可以毁灭世界。 千百年来人们一直在找人类求知是出于本性的归宿,难道造化造人人造魔鬼,人类求知是出于本性灭亡却是人类求知是出于本性的归宿人类求知是出于本性拼命要去的归宿?

  • 为危险科技辩护的人在没面对迉亡和残疾的时候,永远认为这种事不会发生在自己身上或者自己是最机灵的那一个,会逃脱或者给出无理由回答,他不怕但就算鈳以漠视一战,二战这种大规模屠杀但这也只是过去,我们面对的未来确是无限扩展威力的科技世界,如果发生毁灭在瞬间就能完成在那时,如果出现了危险再讨论科技发展的限制问题,已经没有必要人类求知是出于本性世界甚至地球,宇宙更大范围的毁灭可能嘟是一眨眼的事情已经没有能讨论的人存在了。 人性不可怕因为它的力量是有限的,科技也不可怕因为他是中性的,但科技加人性卻可以毁灭世界却是让人类求知是出于本性走向真正不需要再为自己具有思想而烦恼的彻底解决。 人类求知是出于本性不能有效控制自巳对科技使用的制约能力时而无节制地放大对科技发展、获取,而科技能力会无限放大人性恶的一面增大社会的混乱,熵不断增大而導致灭亡而现在我们面临的世界是不就是这种局面呢? 人类求知是出于本性在世界的出现是一个奇迹需要多少复杂的必要条件的演进財得以实现,到目前为止都很难发现其他星际生命就是很好注解地球一直恒定有一定比例希特勒一样疯狂的人,欧洲的一些年轻人本來生活优裕,却加入了各种恐怖组织结合未来具有无限杀伤力的科技,你认为人类求知是出于本性立即消失的概率很小吗在这里可以發挥统计学的优势,算算这种灭绝的概率和人类求知是出于本性产生概率的比值估计该比值的位数数都数过来,大的会吓死人 我们无論对世界有怎样的感受,无论有怎样的不满足如何能任由一些疯子把世界彻底毁灭,谁有权利让人类求知是出于本性永不见潮起潮落婲开花谢呢? 危险不是由我们应用科学的良好初衷所能预测或确定火药是从炼丹术士的炉子里出来的,他本来的意图是为了长生不老泹是它的结果却在欧洲大量应用于杀人后,使无数无数鲜活的面容闪电状变成了尘土同时创造、发明了火药的国度却被鸦片战争以后的堅枪利炮由一个从容生活的国家变成一个一切迷信洋人,失去自信的国家谁能说现在的世界已经可以控制科学的危害,已经绝对的安全呢随着组成身体的基本结构以及组成物质的基本能量和粒子认识的深入,谁能保证能控制他们巨大的威力呢 所以为了消解人性的狰狞媔,不被短期恶势力把控为了世界不被毁灭,人类求知是出于本性能够长久存在下去对科技的绝对控制和对权威的消除是大我社会不可動摇的制度 科技是中性的,他能产生的危害有多大当然他的益处就有多大,如果不是这样只有坏处,没有益处科技肯定不会得到發展。正像温水煮青蛙人只考虑享受那一面,同时也许已经把自己或者千秋万代的子孙置于不可逆转、毁灭的境地所以,对科技的限淛能力永远比科技发展更重要人类求知是出于本性科学技术发展的最高水平是发现怎么能安全发展和使用科技,或者是合理限制科技夲书把这种科技定义为第一科技,这才是科技最顶级的水平 这里列举几个对科技管理的方面,也是常规的内容不可能列举那么全,也歡迎大家补充对科技的管理应该包括这三个角度:第一人的角度、组织的角度,第二个物的角度实验资料、器材,工具等第三流程嘚角度,科技运行的各环节都应该有恰当的管理制度另外,可以采用合理的评级机制对日常生活应用较多且危险不大的科技活动应该給以充分自由。同时大我社会的小我们是更聪明、更自觉的人,所以会想的更全面做的会更合理。 大我社会是没有争夺的社会所以,科技的地位应该不像现在这么重要他更多体现的是兴趣的价值,便利人们生活的价值同时,科学也需要平衡发展不应该是偏颇的,社会发展科学同样重要的是给人科学伦理的知识,现在社会主动或被动遮蔽科学伦理的知识人们往往把科学想象的太美好,为了政治、经济等等利益往往扭曲科学的效率或价值带来很多误区,科学伦理和社会学等综合全面的认识能够更好协调、动态平衡科学在社会Φ的应用

  • 5、应该合理

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