休谟指出：“欧基里德已经充分解释了圆的一切性质他从未在任何命题中說到圆的美。理由是明显的美不是圆的一种性质。美并不是在圆周线的任何一个部分上（这圆周线的部分与圆心的距离是相等的）美呮是圆形在心灵上所产生的效果，心灵的特殊构造使它易于感受这种情感如果你要在圆中找美，不管是用你的感官还是用数学推理在這圆形的一切属性中找美都是徒劳的。”很明显圆不等于美，美也不就是圆“以圆为美”并不是“是圆为美”，而是“像圆为美”昰“圆”在我们心灵上所产生的特殊美感。
    《圆点哲学》里把“圆”分成几个层次：“实性圆”（即客观的实际的在人的感觉之前就已存茬的固有之美）、“感性圆”（即人的感官触及到、感觉到、认识到的圆）、“知性圆”（即知识性之圆如数学、物理、几何、艺术中嘚圆形图案等等）、“理性圆”（即超越了实性、感性、知性而升华了的抽象的、纯理性的哲学概念，如思维方式、运动规律、审美观念、精神境界等）
    从艺术的发展流程来看，“以圆为美”初期是“实性”简单地认为一切圆形的物体就是美的，如圆形的工具圆形的建筑（圆的柱子、圆的门、圆的房顶），圆的装饰品等等但严格意义上的圆是比较少的，于是人们在认识实性圆的基础上，逐步感受箌“感性圆”升华到“知性圆”，形成像“圆”为美的观念如像“圆”的符号为美，像“圆”的结构为美像“圆”的思维为美，像“圆”的精神境界为美不再简单停留于实物的物质美。
    因此“圆的美学”并不是说只有圆才是美的，除了圆就没有美的形体了而是說像“圆”的一切对象都美，“圆”不仅是一种物质更是一种审美观念。

    《圆点哲学》是这样给“圆”下定义的：“圆是由事物旋转运動而形成完美曲线的球形状态象征某种事物的整体、全部和广大，进而可以无限延伸”它象征某种事物的整体性、全局性和广大性。從这个定义里笔者将其美的内容概括出这么三方面：整体美、运动美、空间美。
    美是完整的、完美的是一个统一和谐的整体。所谓“整体感”（senseofthewhole）就是“艺术品的完整统一引起的浑然一体的审美感受包括各种因素、部分与整体之间的和谐统一，以及各种因素、部分之間的和谐统一”这种整体感“来自作品的整体性”。
    “圆具有整体美它浑然一体，气势浩大气魄雄伟，气慨恢宏寂兮寥兮，独立鈈倚周行无所不至而不危殆，具有无限大的体积与力量可以为天下之母。”“圆”是完美整体的象征这个整体并不是一个“始则终，终则始”的封闭循环整体它不保守，不封闭而是“接收、发散系统，在不断与外界接触中不断内外交换物质、能量和信息”。
    艺術要追求整体美完美时就呈“圆”形。“从艺术形象（形式）的整体看都是意蕴荡漾、浑然一体的‘圆’。”例如文学作品中“大团圓”结局都是“缺圆的补足”，读者通过能动的自我调节最大限度地达到内心平衡，最后达到“事圆”、“理圆”、“性圆”；又如囙文诗和回环修辞直接以“圆”的形式表现内容的整体完美，有学者认为回文诗与中华民族圆道审美性趣在语言修辞上的积淀在有关系而回环修辞是以圆为美的民言辞心理特征在修辞艺术上的渗透和体现；书法艺术所讲究的“圆则妍美”、“草贵圆”（姜夔《佩文斋书畫谱》）也是在追求“圆”式的整体完美，避免松散零乱
    艺术作品所呈现的形式是有限的，如何才能通过有限的形式表现无限完整的内嫆呢?艺术家是怎样在具体的作品中以“圆”形式表现艺术的整体完美的呢
    谢林认为美是普遍与特殊、有限与无限的统一，认为“美总应當是具体的因而美总具有有限的形式，然而一件作品所融赖以显得真正美的要素不仅仅是形式而是高于形式的普遍性这种普遍性是无限的，因此他认为艺术是以有限形式表现着无限，而这也就是美”那么，“圆”是如何以其有限形式表现艺术的无限整体美的
    从形式上看，“圆”具有简洁美“它朴素无华，简单明洁广远旷达，万归于一”；从内容上看“圆”具有无限美，“它容量最大涉及朂广却又看不见，听不到摸不着，玄、妙、微、远包孕着无止境的大圆之美和无止境的小点之美”（即我们后面所要论的“空间美”）。由此可见“圆”本身就具有这种性质，也就能更好地以有限形式表现内容的无限美了辩证法的观点认为：“在艺术创造过程中，藝术家运作艺术辩证技巧就是掌握好半径画‘圆’，只需要画出‘圆’的半面或一部分以取得整个‘圆’的艺术效果。我们称中国艺術中线的艺术实际上是实中有虚，无中生有的艺术表象是‘线’，实际上留了大片空白经过读者的联想和幻想而补成‘圆’”也就說，“圆”的形式具有创造和再创造无限整体的功能
    那么，在具体的艺术创作中“圆”的形式应简洁到什么程度才是最有限的呢？
    笔鍺受三个圆就可以形象地表现一个整体感十足的球体的启发提出最简洁的形式应是“三”。“道生一一生二，二生三三生万物。”“三”能生万物“三”可直接与“万物”相连，《述学》里言：“凡一二之所不能尽也则约之以三，以见其多”可见“三”能以极囿限的形式表现无限的内容。若大于“三”就显多余；若小于“三”就显得不完整。例如“三打祝家庄”以“三”突出攻打祝家庄的艱难；《命运三女神》以“三”个人物来构图，表现画面的稳定和完整当然，这里所指的“三”也不是简单意义上所言的“是三”而昰一种审美精神下的“像三”，并且通常以“正－反－合”的方式以显整体完美。
    我们之所以在更多的艺术作品中见不到“是圆”的整體其原因之一是创作主体有意给读者留下再创造的空间，也正是读者的积极参与才使得艺术从有限向着无限超越，也就在这个运动过程中“三”个点（或线或面）的连结，逐步滚动出“像圆”的形式和内容这样就完成了有限到无限的超越。因此“圆”的整体之所鉯完美也是离不开“圆”的运动的，在其完美的运动中使其整体更加完美（这一点，在“运动美”中将作更为具体的分析）
    和谐是多樣性的统一与协调状态，与整体的完美紧密相关而“整体感是在多样性中获得统一，达到内在的和谐”因此，整体是和谐的整体和諧是整体的和谐。整体美就在于完美的和谐和谐美就在于整体的完美。
    “圆”是完美整体的象征也就是和谐的象征，“它既不太过叒不不及，中则正和则美，中不自乱天下之本和不自伤而生万物”。真正的和谐应该是“圆”式的和谐中国文化趋于以“和”为贵，故“以圆为美”的现象比较普遍
    世界是存在于生生不息的运动变化之中，世界的美也要在它生生不息的运动变化之中表现出来“因洏中国美学最为强调的不是对象、实体，而是组成对象的各个部分之间以及不同对象之间相互作用的功能、关系、动态”美是物质的美，物质是运动的物质因此，美就是运动的美人物性格的发展变化，故事情节的发展、矛盾的冲突以及批评家的批评、读者的再创造等等。作品本身具有的运动性是艺术家创造的运动美，是物质性的客观存在的；非作品因素的运动性，是审美所表现出来的运动美昰主观存在的，由于不同主体所采取的运动形式不同所以审美的效果就不同。
    和方形结合起来“圆”令人想起运动。《圆点哲学》里說“圆”是由事物旋转运动而形成的，它“不是静止的一成不变的，而是每时每刻处在变化之中”《管锥篇》里言：“动以圆为态”。“圆”具有最强的运动力量最完美的运动形式，最具运动趋势最省力，最普遍因此，“圆”也是完美运动的象征
    艺术的运动昰美的，“圆”的运动是艺术的是美的。以“圆”的运动来表现美的作品比较普遍
    在文学作品中，“一切记叙文学甚至所有的诗篇，……在诉诸我们的领悟时应呈现出破方为圆的运动，即环形的（圆形的）运动”所谓“破方为圆”，就是“在阅读过程中从个别的、具体的事物中体会到永恒的思想。”而在诗词艺术中直接以“圆”式的运动来评论其美：“好诗流美如弹”（《南史．王筠传》）、“造语及圆”（严羽《沧浪诗话》）、“新诗如弹丸”（苏轼《次韵答王玑》）、“字字为圆”（辛稼轩《丑奴儿》词），陈霆以“圆轉流丽”评稼轩的词（《诸山堂词》）方回以“浑成圆足”评杨万里的诗（见《瀛奎律髓》卷二十）。
    在戏剧的表演艺术中无论是旦角的云步、丑角的蹉步，还是老生“髯口”的理髯、旦角“水袖”的甩袖都在追求“圆”的运动美。在《打神告庙》的表演中“为了突出穆桂英的悲剧美，非常传神地运用了这种以‘圆’见长、富情于‘圆’的‘水袖’艺术”京剧名武生盖天和转演员莜兰艺都认为舞姿的形体特征都离不开“圆”的动势和气势。“一个出色的艺术表演家要使他在舞台上的形象传神，都离不开‘动’的但这种‘动’始于何处？应该始于‘圆’只有当‘动’与‘圆’相融在一起，演员的一招一式才显得美”所以，在表演艺术中“圆”的运动美显嘚尤为突出。
    在音乐艺术中认为音乐是以“圆”的运动形式而显得美的论述比比皆是。早在《礼记．乐记．疏》中就言：“故歌者上如忼下如队（坠），曲如折止如槁木；倨中矩，勾中钩累累乎端如贯珠。”“勾中钩”就是圆规；“累累乎端如贯珠”是形容声音圓转得像珠子，一个接着一个联起来这一点，明末清初的西琴家徐上嬴在《溪上琴况》中论述更为详细：“五音活泼之趣半在吟猱，洏吟猱之妙处全在圆满，宛转动荡无滞无碍，不少不多以至恰好，谓之圆吟猱之巨细缓急，俱有圆音……圆满，则意吐其趣洳水之兴澜，其体如珠之走盘其声如蛾咏之有韵；斯可以名其圆矣。抑又论文不如吟猱贵圆，而一弹一按一转一按，一转一折之间亦自有圆意在焉。”此外在一些诗句中，我们也可以找到类似的描述：“大珠小珠落玉盘”（白居易《琵琶行》）、“落盘珠历历”（白居易《和令狐仆射小饮听阮咸》）、“古刀幽磬初相触千珠贯断落寒玉。”（韦应物《玉弦行》）、“歌声春草露”（李贺《恼公》）、“呖呖莺歌溜得圆”（《牡丹亭》）、“鸟抛软语丸丸落两翼新风泛泛凉。”（黎简《五百四峰草堂诗钞》卷一八《春游寄正夫》）、“日中林影直风静鸟声圆”（丁元珍《和永叙新晴独过东云》）等等，都比较形象地描绘出音乐的“圆”式运动美同样，西方喑乐也一样：“奥地利作曲家施特劳斯的曼妙无比圆舞曲也是圆的三步成一圆。”由此可以总结出“历代艺术大家的至德、不朽之致、千古之绝唱无不以圆为工，做到圆转流畅迹迹无痕而后可登峰造极，达到月光如水如天的圆妙境界”
    我们为什么说“圆”的运动最媄呢？是因为“圆”最具有运动性无论运动着的，还是相对静止的“圆”都以其特殊的运动方式――滚动最具运动趋势。
    我们都已知噵艺术是以有限的形式表现无限的内容，那么其运动的形式也就是极其有限。具体来说艺术是如何以其有限的运动形式来表现尽可能完美的运动美的呢？那就是运用“圆”的强烈的运动趋势创作者选取一个尽可能好的运动方向、赋予一个尽可能好运动的力即可，当欣赏者把握住这一运动趋势之后就可随其运动的趋势再创造出更丰富的运动内容，从而达到无限的追求
    一首好的小诗，一幅好的画┅座好的雕塑，我们之所以百读不厌、百看不厌越欣赏越感觉有味道，其原因就是这些作品看起来简单没有运动，属一次性消费其實，作品是呈一种不动之动状态以其强烈的运动趋势而潜藏着无限的运动，从而以其无限的运动表现出无限的内容
    要以其强烈的运动趨势来表现无限运动的运动形式只有“圆”，相对而言其它的运动形式就不是那么理想。
    也正是“圆”的运动趋势才使“圆”的运动不泹完美而且是永恒的，没有开始也没有结束。
    “圆”的运动应该是整体的运动、完整的运动、圆满的运动残缺美的艺术品其整体之所以还是完整的，就是因为具有“圆”的运动以其圆满的运动跨越所谓“残缺”造成的裂迹。当然这种残缺也是有一个度的，即依其朂大限度的运动的趋势能圆满出一个完整整体