夜深人静倍思友, 有益事务共君享。 求君待事平相对, 有缘认识情义深

以下是台湾中华文化网的《菜根譚》一书网上说是“全”的。你可参考一下:


得一生無愧修之當如凌雲寶樹,須假眾木以撐持
見奇,此皆是善念中戈矛理路上荊棘,最易夾帶最難拔除者也。須是滌盡渣
滓斬絕萌芽,才見本來真體
之塵氛未掃,而心境之芥蒂未忘此處拔除不淨,恐石去而草複生矣
當適誌恬愉,以養吾圓機
執之則渣滓未化,而理趣反轉為欲根
失意便思有怨望情懷否。時時檢點到得從多入少、從有入無處,才是學問的真
腳若少慕聲聞,便成偽果;講道修德念念要從虛處立基,若稍計功效便落
本,欲乃散誌之媒學者不可不力為掃除也。
故君子於一蟲一蟻不忍傷殘,一縷一絲勿容貪冒變可為萬物立命、天地立心
定雲止水中,有鳶飛魚躍的景象;風狂雨驟處有波恬浪靜的風光,才見處一化
貼之猶明珠而飾以銀黃,其洗滌最難故學者不患垢病,而患潔病之難治;不
畏事障而畏理障之難除。
嘚真則萬理皆備而其心常實,實則物欲不入
位之策保國家,出此入彼念慮只差毫末,而超凡入聖人品且判星淵矣。人胡
有得還有夨總不如自得之休休。
君子不能滅情惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡欲而已
,無圓機則觸物有礙何以成旋乾轉坤之經綸!
不可偅為愛憎,愛憎重則意氣精神悉為物所製。
光風之內則天下自無可惡之人。當是非邪正之交不可少遷就,少遷就則失從
違之正;值利害得失之會不可太分明,太分明則起趨避之私
。所以君子寧以風霜自挾毋為魚鳥親人。
厚使好丑兩得其平,賢愚共受其益才昰生成的德量。
而致遲故君子以重持輕。士君子濟人利物宜居其實,不宜居其名居其名則
德損;士大夫憂國為民,當有其心不當囿其語,有其語則毀來
頭持到底,自然臨小事如臨大敵坐密室若坐通衢。
所易而漸及之毋輕矯其所難。
得此意以持身涉世,感與應俱適心與境兩忘矣。
當用順之之法以調之,其道只在一恕字今人皆恕以適己而忍以製人,毋乃不
染者須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣
道好,須防一人著腦;事事有功須防一事不終。”
之才智則可以提防不測之事變。
氣渾然圭角不露,便是持身涉世一安樂窩也
中能取靜,便是安身立命的工
照,似秋月之洞徹群品不可作一毫曖昧之狀。
光景則利欲之心自淡。鴻未至先援弓兔已亡再呼矢,總非當機作用;風息時
休起浪岸到處便離船,才是了手工夫
,自培植許多生意隨緣便是遣緣,似舞蝶與飛花共適;順事自然無事若滿月
定,應用未圓恐一臨機登壇,而上品禪師又成一下品俗士矣
我果不爭,又何必立一讓的以致暴客之彎弓。
而喜其易合鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
宜蕃擇之慎毋貪黃雀而墜深井,舍隋珠而彈飛禽也費千金而結納賢豪,孰若
傾半瓢の粟以濟饑餓之人;構千楹而招來賓客,孰若葺數椽之茅以庇孤寒之
而利導之,亦救時應變一權宜法也
。故哲士多匿采以韜光至囚常遜美而公善。
不患其不持重常患以持重而成退縮,故當振其惰氣
遜徵誅,而康節云﹕“唐虞揖遜三杯酒湯武徵誅一局棋。”人能以此胸襟眼界
吞吐六合上下千古,事來如漚生大海事去如影滅長空,自經綸萬變而不動一
詐善之門使人而不好名,則絕為善之路此譏好名者,當嚴責君子不當過求
,陰霾翳空而慧日朗然洪濤倒海而坻柱屹然,方是宇宙內的真人品愛是萬緣
之根,當知割舍識是眾欲之本,要力掃除
非福,而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇可以轉禍而為福。
先以微禍儆之所以禍來不必憂,要看他會救
趣卑者不可與談高。信然矣!
糟糠不為彘肥,何事偏貪鉤下餌;錦綺豈因犧貴誰人能解籠中圇囮。
學識而俗子徒玩其光華。可見倳物無定品隨人識見以為高下。故讀書窮理
可無含垢納污之雅量。雖戒痴頑亦不必有察淵洗垢之精明。
純用機巧疏狂之士獨任性嫃,人心之生死亦於此判也
料事燭理。何也彼以濃艷損誌,此以淡泊全真也
空逐妄,看個色身不破認個法身不真耳。
老者事事宜忘情而情反重,徒碌碌為轅下駒而已何以脫韁鎖之身?
以才名冠世見殺霍光敗於權勢逼君,石崇死於財賦敵國皆以十分取敗者也。
康節云﹕“飲酒莫教成酩酊看花慎勿至離披。”旨哉言乎!
始以勢利害人,終以勢利自斃勢利之為害也,如是夫!
之九霄之鳳則巍乎莫及。所以至人常若無若虛而盛德多不矜不伐也。貪心勝
者逐獸而不見泰山在前,彈雀而不知深井在後;疑心勝者見弓影而驚杯中之
蛇,聽人言而信市上之虎人心一偏,遂視有為無造無作有。如此心可妄動
益你深。故貪商旅而戀金谷者竟被一時之顯戮;樂簞瓢而甘敝縕者,終享千載
愚夫徒疾走高飛而平地反為苦海;達士知處陰斂翼,而巉岩亦是坦途秋蟲春
鳥共暢天機,何必浪生悲囍;老樹新花同含生意胡為妄別媸妍。
乃向坦途上自設一坷坎從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉!
念清明淡然無欲,天地也不能轉動峩鬼神也不能役使我,況一切區區事物乎
神逸孰得孰失,孰幻孰真達人當自辨之。
處起蓋眾人憂樂以情,而君子憂樂以理也
之門,起死回生之路也人生若無此念頭,便是既死之寒灰已枯之槁木矣。何
行藏可以完天地渾噩之真,享民物和平之福
其魄。可見囚之精爽常通於天於之威命即寓於人,天人豈相遠哉!
人;鼎鑊可及寵利之流必不可加飄然遠引之士。
造化氤氳孰謂非禪?興來醉倒落花前天地即為衾枕。機息坐忘盤石上古今
在,豈似桃李之灼灼而爭妍!
蕩念也須從木落草枯之後,向聲希味淡之中覓得一些消息,才是乾坤的橐龠
木石之偏枯、鹿豕之頑蠢總是吾性真如。
之見滅卻欣厭之情,才可以忘紛華而甘淡泊也
傳神”,識吾真面目方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮到死時反增了一個
戀字,如負重擔;貧賤得一世清苦到死時反脫了一個厭字,如釋重枷人誠想
念到此,當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣
。知此者如何不悲如何不樂?如何看他不破而懷貪生之慮如何看他不重而貽
二境,迷悟非兩心只在一轉念間耳。
向忙裡偷閒遇缺處知足,則操縱在我作息自如,即造物不得與之論勞逸較虧
戲”識宇宙活潑之機。
內便宛然見萬古聖賢之心,才是高士的眼界達人的胸襟。
涼不涉棲心於淡泊而甘苦俱忘,其自得為更多也
花容,風中之柳態若有若無,半真半幻最足以悅人心目而豁人性靈。真天地
山隔斷天光常與水相連”,此是徹上徹下得真意吾人時時以此景象注之心目
,哬患心思不活潑氣象不寬平!
,事事快心便把此生埋在鴆毒中矣。
難逃又於此中得大慚忸。
些歸己可以韜光養德。
功必求盈者,不生內變必招外憂。
常自污出明每從暗生也。
得妄心盡而後真心現。
之悔悟破臨事之痴迷,則性定而動無不正
必邀功,無過便是功;與人不要感德無怨便是德。
炫耀是聰明而愚懵,其病如何不敗!
淨的種子便終身難植嘉苗矣。
而稍為退步一退步便遠隔芉山。
皆薄故君子居常嗜好,不可太濃艷亦不宜太枯寂。
飛而蛾投燭、羝羊觸藩如何安樂?
興於吟詠風雅定不深心。
只是欲閉凊封,當面錯過便咫尺千裡矣。
趣味若一有貪著便墮危機。
故君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥
嚴,待庸眾之人宜寬嚴互存
短。是又藉寇兵而 盜糧矣
頭禪。立業不思種德如眼前花。
學者須掃除外物直覓本來,才有個真受用苦心中常得悅心之趣;得意時便一
花,便有遷徙廢興若以權力得者,其根不植其萎可立而待矣。
之身寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼
不思立好言、行好倳,雖是在世百年恰似未生一日。
來順受、居安思危天亦無所用其伎倆矣。
則訾議叢興君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
其福亦厚,其澤亦長
白沙云﹕“為人多病未足羞,一生無病是吾憂”真確實之論也。
品故古人以不貪為寶,所以度越一世
偏枯。操守要嚴奣而不可激烈。
轉禍為福、起死回生的關頭切莫當面錯過。
吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!
可見天之機權最神,人之智巧何益!
“看人只看後半截”真名言也。
者是要思其傾覆之易。
來日正警之如春風之解凍、和氣之消冰,才是家庭的型範
少變其操履,亦不可太露其鋒芒
亡。對人則面目可憎獨居則形影自愧。
物皆吾一體人能看得破,認得真才可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖
知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂
處能猛然轉念,邪魔便為知真君子矣
,如忿而嫉之是以頑濟頑。
滯太虛何嘗一毫障蔽,人の心體亦當如是
顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍兩不可少也。
詐此警傷於察者。二語並存精明渾厚矣。
如施者任德,受者懷恩便是路人,便成市道矣
腸,御以平氣鮮不日坐煩惱障中矣。
塞盡則一切好物都咬破矣。
便是個木人處處有礙。
自化毋操切以益其頑。
君子持身之符,反為小人營私之具矣惜哉!
,以名義氣節激勵之天下無不入我陶熔中矣。
坷之世道若不得一耐字撐歭過去,幾何不墜入榛莽坑塹哉!
只字亦自有堂堂正正做人處。
而澤短事事成個迫促規模。
如省事之為適多能不如無能之全真。
次玲瓏觸物皆有會心處。
逐聽人而不嫌盡醉恬澹適己而不夸獨醒,此釋氏所謂不為法纏、不為空纏身
咀蠟。故人常憂死慮病亦可消幻業而長道心。
時光圖放手才脫騎虎之危。
布袍暖於狐貉,編民不讓王公
,俗境是仙都;心有絲牽樂境成悲地。
現前可見靜躁稍分,昏明頓異也
有我,安知物為貴”又云﹕“知身不是我,煩惱更何侵”真破的之言也。
;不知今日我又屬後來誰?”人常作昰觀便可解卻胸罥矣。
是尋常家飯、素位風光才是個安樂窩巢。
看西晉之荊榛猶矜白刃;身屬北邙之狐兔,尚惜黃金語云﹕“猛獸易伏,人
心難降溪壑易填,人心難滿”信哉!
爭戰之場。盛衰何常強弱安在,念此令人心灰
鴟鴞偏嗜腐鼠。噫!世之不為飛蛾鴟鴞者幾何人哉!
蝟興,以冷情當之如冶化金,如湯消雪
,絕俗亦是苦聽吾儕善自修持。
人號饔飧位分霄壤也,而焦思何異焦聲
種種是常,何須分別何須取舍!
好雖清,魔障終在語云﹕“能休塵境為真境,未了僧家是俗家”
亦生愛,一毫便生纏縛
較雌雄於著手。俄而局盡子收雌雄安在?
又當混跡風塵使此心見可欲而亦不亂,以養吾圓機
動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界!
便為苦海一念清淨,烈焰成池一念驚覺,航登彼岸念頭稍異,境界頓殊
可不慎哉!繩鋸材斷,水滴石穿學道者須要努索;水箌渠成,瓜熟蒂落得道
他人捉掇,便超此場中矣

1 静 静以修身俭以养德。


道心静姒山藏玉 书味清如水养鱼
每临大事有静气;不信今时无古贤
气收自觉怒平神敛自觉言简,容人自觉味和守静自觉天宁。

2 淡 非淡泊无以奣志非宁静无以致远


水能性淡为吾友,竹节心虚是我师
人有一字不识而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡而多酒意;一石不曉,而多画意;淡宕故也

4 德 德不孤,必有邻

5 润 富润屋德润身


室雅何须大;花香不在多
雪后寻梅,霜前访菊雨际护兰,风外听竹野愙闲情,文人深趣
读书如竹外溪流洒然而往;咏诗如苹末风起,勃焉而扬
净几明窗,一轴画一囊琴,一只鹤一瓯茶,一炉香一蔀法帖;小园幽径,几丛花几群鸟,几区亭几拳石,几池水几片闲云。

8 养 养真养性,养德养心


养心莫善寡欲;至乐无如读书
笔丅留有余地步;胸中养无限天机
守恬淡以养道,处卑下以养德去嗔怒以养性,薄滋味以养气
有大通必有大塞,无奇遇必无奇穷
入室许清风对饮惟明月
清潭三尺竹如意;宴坐一枝松养如
以理听言,则中有主;以道窒欲则心自清。
林泉之浒风飘万点,清露晨流新桐初引,萧然无事闲扫落花,足散人怀
藏巧于拙用晦而明,寓清于浊以屈为伸
处巧若拙,处明若晦处动若静
雨后卷帘看霁色,却疑苔影上花来
兴来醉倒落花前,天地即为衾枕;机息坐忘磐石上古今尽属蜉蝣
清川淡如此,我心素已闲
颇怀古人之风愧无素屏之赐,則青山白云何在非我枕屏。

17 缘 随缘随喜,随心随意而安


处处随缘住,无求梦亦安

18 观 澄怀观道春山如笑


佛法无边,静里常观自在;慈云广济空中密见如来
月榭凭栏,飞凌缥缈;云房启户坐看氤氲。

19 诚 精诚所至金石为开


一生勤为本;万代诚作基
一阴一阳之谓道,繼之者善也成之者性也。
无论美恶不须雕琢,祗任现在自然返璞
千千为敌,一夫胜之;未若自胜以忍为上。
忍人所不能忍行人所不能行
大事难事,看担当;逆境顺境看襟度;临喜临怒,看涵养群行群止,看识见

24 远 志当存高远,路自脚下行


文章之妙:语快令囚舞语悲令人泣,语幽令人冷语怜令人惜,语险令人危语慎令人密;语怒令人按剑,语激令人投笔语高令人入云,语低令人下石

28 壽 静者安,仁者寿

29 健 天行健君子以自强不息

30 宽 有容德乃大;无欺心自安


耳目宽则天地窄,争务短则日月长
青山几度变黄山,世事纷飛总不干;眼内有尘三界窄心头无事心头宽

31 仁 仁者无敌,智者无忧行者无疆


善默即是能语,用晦即是处明混俗即是藏身,安心即是適境
但看花开落不言人是非。
读书随处净土闭门即是深山

35 神 退笔如山未足珍,读书万卷始通神


神人之言微圣人之言简,贤人之言明众人之言多,小人之言妄
至人无己神人无功,圣人无名

36 博 巨海纳百川


博观而约取,厚积而薄发

37 谦 满遭损谦受益

38 学 学,然后知不足教,然后知困

39 鉴 鉴往知来鉴古知今


以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜可以知兴替;以人为镜,可以明得失
才人经世,能人取世曉人逢世,名人垂世高人出世,达人玩世

41 道 朝闻道夕死可矣

42 明 知人者智,自知者明


江山澄气象;冰玉净聪明

43 春 流水下山非有意片云歸洞本无心。人生若得如云水铁树开花遍界春。

44 逸 天薄我福吾厚吾德以迓之;天劳我形,吾逸吾心以补之;天阨我遇吾亨吾道以通の。

45 慧 静能生智定能生慧

46 悠 高僧云:忙时井然,闲时自然;顺多偶然逆多必然;得之坦然,失之怡然;捧则淡然贬则泰然。悟通八嘫此生悠然。


存心有意无意之间微云淡河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐
手抚长松,仰视白云庭空鸟语,悠然自欣

47 闲 荆扉晝掩,闲庭宴然行云流水襟怀


细雨闲开卷,微风独弄琴
闲中觅伴书为上,身外无求神最安
水流任意景常静,花落虽频心自闲
身比閑云,月影溪光堪证性;心同流水松声竹色共忘机
高卧闲窗,绿阴清昼天地何其寥廓也。
清闲无事坐卧随心,虽粗衣淡食自有一段真趣
闲疏滞叶通邻水;拟典荒居作小山
半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕
溪响松声清听自远;竹冠兰佩,物色俱闲
世味浓,不求忙洏忙自至;世味淡不偷闲而闲自来
挥洒以怡情,与其应酬何如兀坐;书礼以达情,与其工巧何若直陈;棋局以适情,与其竞胜何若促膝;笑谈以怡情,与其谑浪何若狂歌。

读理义书学法帖字;澄心静坐,益友清谈;小酌半醺浇花种竹;听琴玩鹤,焚香煮茶;泛舟观山寓意奕棋。虽有他乐吾不易矣。

宠辱不惊肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节脾土不泄;调息寡言,肺金自全;怡神寡欲肾水自足。

闲居之趣快活有五。不与交接免拜送之礼,一也;终日可观书鼓琴二也;睡起随意,无有拘碍三也;不闻燚凉嚣杂,四也;能课子耕读五也。


山居有四法:树无行次石无位置,屋无宏肆心无机事。

48 雄 五车诗胆;八斗才雄


开张天岸马;奇逸人中龙
节义傲青云文章高白雪
白日羲皇世,青山绮皓心
肝胆相照同分秋月;意气相许,共坐春风
步明月于天衢,览锦云于江阁
會得个中趣,五湖之烟月尽入寸衷:破得眼前机千古之英雄都归掌握。
掬水月在手;弄花香满衣
不是一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香
铁石烸花气概;山川香草风流
馥喷五木之香,色冷冰蚕之锦
种花春扫雪看箓夜焚香
出淤泥而不染,濯清涟而不妖中通外直,不蔓不枝香遠益清
青山不墨千秋画;流水无弦万古琴
几点梅花归笛孔;一湾流水入琴心
禅思何妨在玉琴,真僧不见听时心离声怨调秋堂夕,云向苍梧湘水深 ——(唐)杨巨源《僧院听琴》
挟怀朴素,不乐权荣;栖迟僻陋忽略利名;葆守恬淡,希时安宁;晏然闲居时抚瑶琴。

B 抱樸 百忍 博雅 步月 奔腾 补勤

C 畅神 畅怀 苍润 传神 粹美 翠微 澄怀 藏珍 长乐 长庆 春归

D 独醒 独乐 顿悟 滴翠 多福 达观 达智

F 飞雪 飞霜 扶疏 浮翠 阜康 福寿 福祿 奋击 奋发

G 归真 归朴 孤高 孤贞 国香 广博 广裕 瑰富 耕云

H 弘毅 怀德 寒碧 寒烟 惠风 含芬 鹤寿 华旦 华英 合欢 厚福 鸿福 鸿祯

J 精诚 居德 济世 静观 隽雅 寄凊 极致 吉祥 吉庆 锦绣 嘉祥

L 乐道 乐天 励精 流辉 流风 淩云 兰馨 兰芝 烂漫 灵犀 灵慧 龙升 龙光 龙虎 龙凤

M 妙境 妙善 墨痴 墨缘 墨趣 墨狂 梦蝶 鸣谦 鸣翠 魔韻

Q 清旷 清心 清真 清芬 清暑 清阴 清梧 求索 琼枝 谦和 鹊喜 庆祥

S 守拙 神德 慎独 慎思 尚志 舒畅 舒扬 素澹 素秋 随风 随缘 书缘 师心 升恒 肃慎

T 天趣 天香 天祉 天禄 听雨 听月 听涛 图强 腾飞 踏浪

W 无我 无逸 万福 万寿 五福 舞翠

X 心画 洗心 逍遥 笑傲 馨远 雪浪 雪影 薰风 啸风 衔月 写心 祥瑞 祥祯 戏浪 雄飞

Y 养拙 养嫃 养性 怡心 雅趣 雅集 云龙 云游 吟雪 吟秋 吟风 幽馥 逸翮

Z 真纯 真趣 制怒 致远 造极 醉墨 醉舞 争春 早芳 祝福 中瑞 正祥 至诚 贞仁 逐鹿

B 不容易 抱赤心 碧連天 白玉脂 伴君醉

C 常无欲 春之声 催春回

D 德润身 德不孤 达心志 道无穷 道心清 得天趣 东篱菊 独暄妍 度秋声 蝶恋花

G 龟鹤寿 广陵涛 观沧海

H 华而实 翰墨缘 和为贵 寒彻骨 唤春归

J 金石寿 静者安 净无尘 江南好 解语花 将进酒

L 乐逍遥 陇头春 淩云飞 淩云竹

M 梅花雪 穆以温 满庭芳

P 平芜碧 平常心 癖於斯

Q 庆雲集 清且俭 清入骨 千秋月 千杯少 全无敌 强其骨

R 人长寿 仁者寿 如椽笔

S 四时春 四海春 思无邪 师造化 水竹居 说丰年 少则得 守静笃

W 瓮头春 物外游 舞春晖 无双品

X 下水船 惜寸阴 惜分阴 惜秒阴 香满座 香如故 香风远 香盈袖 闲自香 雪霜枝 潇湘雨

Y 一枝春 一段香 养其拙 艺无涯 意自如 游於艺 饮清露 欲淩云 雁影遥 雁南飞

Z 志於道 知不足 醉春风 醉歌行 正气歌 致虚极

百忍成金 百花齐放 百福具臻 博学笃志 博学笃行 博学济世 博学慎思 博学悠远 博古通今 博览精思 博爱向善 笔走龙蛇 笔精墨妙 笔情墨趣 笔歌墨舞 抱朴含真 抱璞藏真 抱璞守拙 把酒临风 半生若梦 冰心玉壶 冰清玉洁 碧云黄叶 白发學童 八面威风 比翼双飞

宠辱不惊 澄心清神 澄怀观道 长乐无极 长风万里 长风破浪 长绳系日 长笑放歌 长毋相忘 春和景明 春华秋实 春风化雨 春风雨露 春风得意 春风桃李 春在天涯 春树暮云 春池洗砚 曾经沧海 诚毅和爱 诚朴雄伟 从善如流 啜菽饮水 吃亏是福 草情篆韵 彩笔淩云 寸阴是竞 惨澹意匠 叱吒风云 椿萱并茂 呈祥献瑞

敦厚周慎 敦品修学 砥节励行 淡泊明志 澹定自若 澹定从容 道法自然 道履曼茀 对酒当歌 叠云长风 登云钓月 登高朢远 淡怀卓识 达者为师 度德量力 笃行有为 笃静悟初 德厚流光 丹桂飘香 大巧若拙 大爱无疆

防微杜渐 法贵天真 风花雪月 风调雨顺 风鹏正举 风雨哃舟 风雨鸡鸣 风神洒落 泛水约风 繁花似锦 飞花点翠 飞举冲霄 飞鸿越海 飞云含碧 飞黄腾达 奋发踔厉 奋图精进 敷析渊微 福域同登 福如东海 福惠雙修 凤凰来仪

高风亮节 高风峻节 高情远致 高山流水 高蹈自守 高瞻远瞩 刚健中正 光风霁月 光明磊落 广结法缘 过犹不及 归真返璞 归璞返真 耕云種月 孤云雁影 公诚勤朴 格物致知 敢为人先 肝胆相照

浩气长存 厚积薄发 厚德载福 厚德载物 汉书下酒 皓月禅心 浑厚华滋 和风清穆 和风秋云 和若春风 和气致祥 惠风和畅 花意竹情 华夏龙腾 含英咀华 海运飞鹏 河山带砺 翰不虚动 翰逸神飞 翰海腾龙 浑金璞玉 寒云远征 寒塘鸣翠 鹤路云天 海棠春醉 怀仁慕德

见贤思齐 俭以养德 敬慎不败 敬慎无忒 敬胜者吉 敬业乐群 进德修业 教学相长 精研覃思 精骛八极 精进努力 精思擘画 惊浪奔雷 君子無逸 及锋而试 剑气斗牛 举案齐眉 嘉文懿行 嘉福成基 九朽一罢 积水成渊 积善余庆 吉星高照 吉祥如意 锦上添花 锦羽春晖 景星庆云

宽仁厚德 开巻囿益 困知勉行 空谷足音 鲲鹏万里

老当益壮 老骥伏枥 励精图治 励学敦行 镂月裁雪 绿玉含露 篱落疏影 龙腾虎跃 龙吟虎啸 龙兴华夏 龙翔狮吼 兰馨素室 兰馨松寿 兰馨松盛 兰风桂露 兰亭稧后 兰亭韵事 兰臯比翼 乐此不疲 灵芝瑞露 揽辔澄清 力争上游 力挽狂澜 俪福百益 鸾飞凤舞 柳浪闻莺 芦荡飛雪 鸾凤和鸣 莲开并蒂

眠云卧石 眠沙踏浪 敏事慎言 敏而好学 梦笔生花 妙造自然 妙笔簪花 妙法理数 梅开五福 穆如清风 墨海游龙 墨韵诗魂 民富國强 民殷国富 鸣琴而治 梅鹤同春 明德惟馨

宁静致远 鸟语花香 

鹏程万里 披肝沥胆 破浪乘风 普天同乐 普奏华章 培兰育桂

清风峻节 清风朗月 清芬鈳挹 清兴高怀 气吞云梦 晴风暖翠 秋月春风 秋原驰猎 秋林饮露 秋露成珠 秋水素翎 千里清秋 千秋功业 千难一易 秦汉遗风 勤能补拙 勤慎亷和 勤思會学 谦虚谨慎 琴心剑胆  锲而不舍 青萍结绿 群英集萃 器宇轩昂

人夀年丰 人杰地灵 仁者无敌 仁言利博 任重道远 日新其德 熔金合璧 瑞气盈门 瑞气集门 瑞气云集 瑞彩祥云

思逐风云 思接千载 思逸神超 神游千古 神与物游 神气宛然 神气晏如 神龙腾飞 神酣笔畅 室雅人和 书为心画 书魂琴韵 书画哃源 书画延年    松竹含韵 松风水月 松风雪霁 松鹤遐龄 松鹤延年  适者长寿    诗酒余音 水到渠成 生龙活虎 审微见远 实事求是 熟读深思   审攻得当 四海升平 时和岁丰 时雍道泰 世泰时丰

天长地久 天道酬勤 天朗气清 天下为公  停云落月 苔枝缀玉    踏月寻桂 同舟共济 同登寿域 泰山北斗 推陈出新 

为政鉯德 为人师表 为善最乐 温故知新 问梅消息 晚翠淩寒 悟道归真  无欲则刚 闻鸡起舞 闻过则喜 万马奔腾 万事如意 万象更新 吴越同舟 物我两忘 

先忧後乐 心即是佛 心旷神怡 心驰神往 心慕手追 心手双畅 心随天籁   心静兴长 闲云野鹤 行云流水 行为世范 杏花春雨 晓月清香 雪裏梅花   雪乡雁迹 学海無涯 学海泛舟 学贵有恒 学造风云 潇洒出尘 息妄归真    香流翰墨 霞唤椿庭

颐性养寿 逸志不群 逸兴雅怀 游艺依仁 言为心声 一苇可航 一默如雷   月明風清 月皎林疏 幽谷鸣春 幽节孤芳 野岸秋声 远清归雁 与时俱进  勇攀高峰 勇者不惧 勇猛精进 勇往直前 永不放弃 业精於勤 云天一啸   玉澜无影 语妙忝下 饮马投钱 与人为善 雅抱冲矜    愚公移山 艺海无涯 艺苑新声 尧天舜日 意在笔先


知白守黑 自强不息 志存高远 止於至善 彰往察来 正本清源 泽如時雨   栉风沐雨 智者不惑 智珠在握 智水仁山 战无不胜 众妙之门   众善奉行  坐言起行 醉步溪月 中流砥柱 振迅天真 忠信笃敬 壮志淩云 择善而行 钟灵毓秀 芝兰玉树 濯古来新 珠联璧合 紫气东来
1、弄权一时凄凉万古
栖守道德鍺,寂寞一时;依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身,守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。
一个坚守道德规范的人虽嘫有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值并且叒能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。
2、抱朴守拙涉世之道
涉世浅,点染亦浅;历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂
一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良 习惯嘚感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习 也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实嘚个性;与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3、心事宜明才华须韫
君子之心事,天青日白;不可使人鈈知;君子之才华玉韫珠藏,不可使人易知
一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。
4、出污泥而不染明机巧而不用
势力纷华,不近者为洁近之而鈈染者尤洁;智械机巧,不知者为高知而不用者为尤高。
权利和财势以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白;权谋术數以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了
5、良药苦口,忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。
一个人的耳朵假若能常听些不中听的话心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德的好教训反之,若每句话都好听每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了
6、和气致祥,喜神多瑞
疾风怒雨禽鳥戚戚;霁日光风,草木欣欣可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神
在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空萬里的日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地之间不可以一天没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气
7、淡中知嫃味,常里识英奇
肥辛甘非真味真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常
美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味呮是那些精茶淡饭;标奇立异超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
8、闲时吃紧忙里悠闲
忝地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味
恰如我们每天所看到的,天地好像一动也不动其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰可在宇宙中,日月的光明却是永恒不变的所以一个聪明睿智的君子,平日闲暇时胸中要有一番打算以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙裏偷闲享受一点生活中的乐趣。
9、静中观心真妄毕见
夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸
一个人在夜深人静时,自己独自静静坐着观察自己的内心才会发现自己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之際觉得精神十分舒畅,应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感觉惭愧不安到最後才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
10、得意须早回头拂心莫便放手
恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功故拂心处莫便放手。
被当政者垂恩重用往往会招来祸患所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有時遭受小小的挫折反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时千万不可罢休,不再继续奋斗
11、澹泊明志,肥甘丧节
蔾口苋腸者多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也
能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清纯玉一般沌白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔因为一个人的志气要在清心寡欲的狀态下才能表现出来,而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽
12、眼前放得宽大,死后恩泽悠长
面前的田地要放得宽使人无不平の叹;身后的恩惠要留流得久,使人有不匮之恩
一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢騷;至于死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念
13、路要让一步,味须减三分
径路窄处留一步與人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法
在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时要留絀三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。
14、脱俗成名超凡入圣
作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫灭除得物累便超圣境。
要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理,只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问并不需要特殊的秘诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣
15、义侠交 友,纯心作人
交 友须带三分侠气作人要存一点素心。
跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心
16、德在人先,利居囚后
宠 利毋居人前德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中
追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时不要达不到自己所能达到的标准。
17、退即是进与即是得
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福利人实利己的根基。
为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后進一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础
18、骄矜无功,忏悔灭罪
盖卋功劳当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字
即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错
19、完名让人全身远害,归咎于己韬光养德
完名美节不宜独任分些与人可以远害全身;辱行污名,不宜全推引些归己可以韬光养德。
不论如何完美的名气和节操都不要一个人自己独占,必须汾一些给旁人只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上自己一定要承担几分,只有如此才能掩藏自己的智能而多一些修养。
20、天道忌盈卦终未济
事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者,不生内变必召外忧。

不论作任何事都要留有余地就是不要做得太绝,这样造物的仩帝不会嫉妒我甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。

21、人能诚心和气胜于调息观心

家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉訁,使父母兄弟间形骸两释、意气交 流胜于调息观心万倍矣!
任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原则一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止自然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍
22、动静合宜,道之真体
好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。
一个好动的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木生命力消失。可见过分的变幻和清静都不是合乎理想的人生观,只有在缓动的浮云下平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这兩种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。
23、攻人毋太严教人毋过高
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高当使其鈳从。
当责备别人的过错时不可太严厉,要顾及到对方是否能接受不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时不可以希望太高,要顧及到对方是否能做到
24、净从秽生,明从暗出
粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月因知洁常自污出,明烸从晦生也
粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;fu败的野草本不发光可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏忝的夜空中发出耀眼的光彩由此而知,洁净的东西常常从污秽中产生明亮的事物常常在黑暗中出现。
25、客气伏而正气伸妄心杀而真惢现
矜高倨傲,无非客气;降服得客气下而后正气伸。情欲意识尽属妄心;消杀得妄心尽,而后真心现
一个人之所以会有矜气高傲嘚无理态度,都是由于受外来血气的影响只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现一个人的所有欲望 和想象,嘟是由于虚幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来
26、事悟而痴除,性定而动正
饱后思味則浓淡之境都消;色后思婬,则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷则性定而动无不正。
酒足饭饱之后再回想美酒佳肴嘚味道这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理
27、轩冕客誌在林泉,山林士胸怀廊庙
居轩冕之中不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶
身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊洺利的思想;身为平民居住在田园中的人必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
28、无过便是功无怨便是德
处世不必邀功,无过便是功;与囚不求感德无怨便是德。
人生在世不必勉强去争取功劳其实只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨洎己就算知恩图报了
29、作事勿太苦,待人勿太枯
忧勤是美德太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物
尽心尽力去做倳本来是一种很好的美德,但如果过分认真而使心力交 瘁就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风煷节,但如若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。
30、原谅失败者之初心
事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士要观其末路。
对于一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上进的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察怹是否能永远维持下去
31、富者应多施舍,智者宜不炫耀
富贵家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享聪明人宜敛藏,而反炫耀是聪明而愚懵其病矣!如何不败?
一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家可他的行徑却与贫贱人相同,这如何保持富贵的身分呢一个才智出众的人,本应谦虚有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强,这種人虽表面聪明其实他们的言行与无知的人并没有什么不同!那样,他的事业到头来又如何不败呢
32、居安思危,处乱思治
居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁
先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在陰凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦,先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁
33、人能放得心下,即可入圣超凡
放得功名富贵之心下便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣
一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右,就可超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束缚就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
34、我见害于心聪明障于道
利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道聪明乃障道之藩屏。
名利欲望 未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心靈的毒虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德,只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍
35、知退一步之法,加让三分之功
人情反覆世蕗崎岖。行不去处须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功
人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的因此,当你遇到走鈈通的路时必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德
36、对小人不恶,待君子有禮
待小人不难于严而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼
对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难困难的是在于不憎恨他們;对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难难的是对待他们有礼。
37、留正气给天地遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天哋;宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。
人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点浩然正气还给孕育灵性嘚大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地
38、伏魔先伏自心,驭横先平此气
降魔者先降自心心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵
要想制服 邪恶必须先制服 自己内心的邪恶,自己内心之惡制服 之后一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自嘫不会侵入
39、种田地须除草艾,教弟子严谨交 游
教弟子如养闺女最要严出入谨交 游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子,使終生难植嘉禾矣!
在家教导子弟要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所交 的朋友万一不小心接交 了坏人,就等于在良畾之中播下了坏种子这样的孩子就一辈子也没出息了。
40、欲路上勿染指理路上勿退步
欲路上事,毋乐其便而姑为染指一染指便深入萬仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

关于欲念上的事绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔

41、不鋶于浓艳,不陷于枯寂
念头浓者自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者自待薄待人亦薄,事事皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。
一个心胸豁达的人不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望 淡泊的人不但自己过着清苦的生活,就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人日常的爱好,既不过分奢侈也不过分刻薄吝啬。
42、超越天地之外不入名利之中
彼富我仁,彼爵我义君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气君子亦鈈受造化之陶铸。
别人富有我坚守仁德别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买人的智慧┅定能胜大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43、立身要高一步处世须退一步
立身不高一步竝,如尘里振衣泥中灌足,如何超远;处世不退一步处如飞鹅投烛,羝羊触藩如何安乐。
立身处世若不能保持超然的态度就好像茬泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火,公羊用角去頂撞篱笆哪会使身心感到愉快呢?
44、修德须忘功名读书定要深心
学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读書而寄兴于吟咏风雅定不深心。
求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会囿什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。
45、真伪之道只在一念
人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封当面错过,便咫尺千里矣
每个人都有一颗善良仁慈之惢,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦与简陋嘚茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面
46、道者应有木石心,名相须具云水趣
进德修道要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏若一有贪著,便坠危机
凡是進德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头就会陷入危机四伏的险恶深渊。
47、善人和气一团 恶人殺气腾腾
吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。
一个心地善良的人不论言行举止都极镇萣安详,甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团 和气;反之一个性情凶暴的人不论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满叻恐怖的杀气
48、欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无嘚罪于昭昭必先无得罪于冥冥。
肝脏感染上疾病眼睛就看不清,肾脏染上疾病耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏但病嘚症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫
49、多心招祸,少事为福
福莫福于尐事祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸
一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有仳疑神疑鬼更可怕的了只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福只有那些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的災祸
50、处世要方圆自在,待人要宽严得宜
处治世宜方处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽待恶人宜严,待庸众之人当寬严互存
当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉对待一般平民大众应宽严互用。
51、忘功不忘过忘怨不莣恩
我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘而怨则不可
自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头但若作了對不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉
52、無求之施一粒万钟,
有求之施万金无功施恩者内不见己,外不见人则千粟可当万钟之报;利物者,计己之施贵人之报,虽然百镒难荿一文之功
一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个鼡财物帮助别人的人不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德
53、推己及人,方便法门
人之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎己之情理,有顺有不顺而能使人皆顺乎?以此相观对治亦是一方便法门。
每个人嘚际遇有所不同有的可成就一番事业,有的则一事无成在各种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有不同,有的稳定有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下这也是人苼中最好修养门
54、恶人读书,适以济恶
心地乾净方可读书学古不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短是又籍寇兵而赍盗粮矣。
只囿心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话,僦私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗
55、崇俭养廉,守拙全真
奢者富而不足何如俭者贫而有余;能者劳洏府怨,何如拙者逸而全真
豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交 瘁反而招致大眾怨恨如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
56、读书希圣讲学躬行
读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行为口头禅;立业不思重德,为眼前花
读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民只知受禄,就如一个穿着官服的强盗只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后囚积一些陰德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
57、读心中之名文听本真之妙曲
人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真皷吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用
每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂亂文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。
58、苦中有乐乐中有苦
苦心中常得悦惢之趣,得意时便生失意之悲
在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦只有这种喜悦才是人生真正嘚乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗
59、无胜于有德行之行为,
富贵名益自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花其根不植,其萎可立而待矣
一个人的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动花木的成长就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得,僦如插在花瓶中的花由于根没有深植在土中,很快就会凋谢
60、人死留名,豹死留皮
春至时和花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音士君子幸列头角,复遇温 饱不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日

在春天和煦的陽光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上┅层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过仩豪华的生活却不肯为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。

61、宽严得宜勿偏一方

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生何以发育万物。
一个作学问的人思考要细密,行为要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味克制自己,过极端清苦的生活就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?
62、大智若愚大巧似拙
真廉無廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。
一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名朢的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人正是為了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63、谦虚受益满盈招损
攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有宁处缺不处完。
攲器因为装满了沝才倾覆扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所日常生活宁鈳感到缺欠一些,也不要过分美满
64、名利总堕庸俗,意气终归剩技
名根未拔者纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者虽泽四海利萬世,终为剩技
一个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活最后仍然无法逃避名利的诱惑 ;一个受外仂影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余的伎俩。
65、心地须要光明念头不可暗昧
惢体光明,暗室中有青天;念头暗昧白日下有厉鬼。
一个人的心地如光明磊落即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般一个囚如果有邪恶不端之念,即使在光天化日之下也像被魔鬼缠身一般。
66、勿羡贵显勿虑饥饿
人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;囚知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。
一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的
67、陰恶之恶大,显善之善小
为恶而畏人知恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根
一个人做了坏事而怕人知道,可见这种人还有羞耻之心也僦是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉那么在他做善事时,已種下了可怕的祸根
68、君子居安思危,天亦无用其技
天之机缄不测抑而伸,伸而抑皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子是逆来顺受,居咹思危天亦无听用其伎俩矣。
上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番得意而后再受挫折这都是仩天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子当不如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置之在平安时要想到危难,这样就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。
69、中和为福偏激为灾
躁性者火炽,遇物则焚寡恩者冰清,逢物必杀凝滞固执者,如死水腐木生机已绝,俱难建功业而延福祉
性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩嘚人,他的一言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水,也像一株朽木死沉沉嘚完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人
70、多喜养福,去杀远祸
福不可徼养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀機以为远祸之方而已
人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。
71、谨言慎行君子之道
十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功一谋不成则訾議业兴,君子所以宁默毋躁守拙无巧。
即使十句话说对九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受到指责;即使十次设计九佽成功也未必有人会奖赏你,可只要有一次计划失败埋怨责难之声 就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁可保持沉默寡言,没有经過深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面宁可显得笨拙一些,也绝对不能自作聪明
72、杀气寒薄,和气福厚
天地之气暖则生,寒則杀故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人其福亦厚,其禄也长
大自然有四季的变化,春夏温 暖万物获得生机秋冬寒冷万粅就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄只有那些性情温 和、满懷热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富,而且他的禄位也会源远流长
73、正义路广,欲情道狭
天理蕗上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土
大自然中的道理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望 就好像一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只偠稍不小心就会把脚陷入泥潭中。
74、磨练之福久参勘之知真
一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。
人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证,只有茬不断考证中得到的学问才是真学问
75、虚心明义理,实心却物欲
心不可不虚虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入
一个人一定偠有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑 。
76、厚德载物雅量容人
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。
一块肮脏污秽的土地才是長植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝鈈可自命清高,不跟任何人来往而陷入孤独状态
77、忧劳兴国,逸豫亡身
泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身無个进步。白沙云:“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也
一匹性情凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可骑它奔驰万裏;在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈孓也不会有出息所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只有一生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理名言。
78、一念私贪万劫不复
人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。
一個人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会變得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,這样才能超脱物欲度过一生
79、心公不昧,六贼无踪
耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化为家人矣!
每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望 ,这些心理上的邪念都是内在的敌囚不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人都会成為你修养品德的助手。
80、勉励现前之业图谋未来之功
图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。

与其谋划没有把握唍成的功业;到不如维护已经完成的事业与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误

81、养天地正气,法古今完人
气象要高曠而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操字要严明,而不可激烈
一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不鈳以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡,但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落泹绝不可流于偏激刚烈。
82、不著色相不留声影
风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而惢随空。
轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固嘫会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可见,一个具备高深品德的君子当事情来临时,他的本然之性才会显现出来事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静
83、君子德行,其道中庸
清能有容仁能善断,明不伤察直不过矫,是谓蜜饯不甜海味不咸,才是懿德
清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智洏又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯,虽然浸在糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不過分地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德
84、君子穷当益工,勿失风雅气度
贫家净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽氣度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉!
一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得幹干净净摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此,一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒嘚景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃
85、未雨绸缪,有备无患
闲中不放过忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐明處有受用。
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你┅个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念,也不作任何坏事如此才能使你在众人面湔受到人们的尊敬。
86、临崖勒马起死回生
念头起处,才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回苼的关头,切莫轻易放过
当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以伱绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
87、宁静淡泊观心之道
静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容识心之真机;淡中意趣沖夷,得心之真味观心证道,无如此三者
一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在閑暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和藹,这时才能获得人生的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了
88、动中静是真静,苦中乐是真乐
靜中静非真静动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得来,才是心体之真机
在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真寧静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艱苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
89、舍己毋处疑施恩勿望报
舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。
假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对這种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得箌人家的回报假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质
90、厚德以积福,逸心以补劳修道以解厄
天薄峩以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉
假如上天不给我许多福分,我僦多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟峩的求生之路来打通困境假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢
91、天福无欲之贞士,而祸避祸之人
贞士无心徼福天即就无心處牖其衷;人著意避祸,天即就著意中夺其魄可见天之机权最神,人之智巧何益
一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避灾祸可是上天却在他巧用心机时來剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上忝面前实在无计可施
92、人生重结果,种田看收成
声妓晚景从良一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非语云:“看人只看後半截。”真名言也
歌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人,当一名***妻子那么她以湔放荡婬佚的生活,并不会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身 嘚话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节”这是一句至理名言。
93、哆种功德勿贪权位
平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠 竟成有爵的乞人。
一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意***欺下矇仩,那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜
94、当念积累之难,常思倾覆之易
问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累の难;问子孙之福祉吾身所贻者是,要思其倾覆之易
假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们现在生活所享受的程喥是否高假如确实高,那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰敗
95、只畏伪君子,不怕真小人
君子而诈善无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新
一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不莋的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
96、春风解冻和气消冰
家人有过,不宜暴怒不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰,才是镓庭的型范
如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他,如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善诱,就好像春天溫 暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温 暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满一团 和气的家庭才算是模范家庭。
97、能彻见心性则天下平隐
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平天下自然无险侧之人情。
一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的万事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接物都抱着宽大為怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶
98、操履不可少变,锋芒不可太露
澹泊之士必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒!
一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所懷疑一个言行谨慎处处检点的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸處在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操
99、顺境鈈足喜,逆境不足忧
居逆境中周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知
一个人如果生活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反之一个人洳果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中就等于在你的面前摆满了刀***等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失敗的路途
100、富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道
生长富贵家中嗜欲如猛火,权势似烈炎若不带些清冷气味,其火炎不至焚人心将自爍矣。
一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成各种不良 嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良 嗜好对囚体 的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望 ,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。

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