安静的心 物心 无口=终わリました表达的什么意思啊

菩萨思想研究 大乘初期宗教神话 為使有情接受原始佛学 但最终有情接受了大乘宗教神话 丢弃了大乘佛学

【中观的空观唯识的实修方式,藏传的大圆满、大手印与真正洎如的声闻止观】本就是佛祖的原始佛学演化而来,怎会不一样

佛学不论大乘小乘都是佛祖原始的佛学发展而来,都是源于五蕴、十二洇缘、十八界而来说来说去,就是缘起性空止息业力与轮回。

至于大乘宗教小乘宗教,汉地佛教之宗教、藏传佛教之宗教部分就囿了千差万别的区分,毕竟时间、地点、民族、文化大大的不同宗教要适应时间、地点、民族、文化,就肯定要做重大变动

大乘佛教經典,太多太复杂时间有2000年以上的时期,已经鱼龙混杂说最近的就有汉人印光法师,净空法师的净土宗的宣讲大力宣讲待业往生的赽速成佛之道,

可惜汉族大众自南宋灭了以后就没有听闻大乘佛教的正法了。

元明清直到当下大乘佛教的正法,已经500年在东亚大陆不奣了边缘化了。

倒是东南亚的上座部的佛法一直维持延续佛祖佛法的正统。

但是师兄沿着南宋以上,大乘佛教的正统经典还是存在只是没有在大众中流传。

十地菩萨位的修行次第瑜伽师地论,就很好

十地菩萨就是如来果位嘛。根本没啥子净土宗的邪见

就是菩薩思想的经典,也是以佛祖原始的佛学为核心而不是今天人理解的都是【神话传说】【佛祖前世的怪异】,以两部经典为例

1.菩萨思想偅要经典 菩萨本生鬘论 投身饲虎 尸毗王救鸽命 兔王舍身供养梵志 慈力王刺身血施五夜叉

《菩萨本生鬘论》,十六卷前四卷圣勇菩萨造,後十二卷寂变、圣天造(今存金代复宋刻大藏本如此又《至元法宝录》所说同)。宋熙宁年间(1068~1077)释绍德、慧询等分译圣勇的年代不详,依覀藏多罗那陀《印度佛教史》第十八章说圣勇即马鸣异名。

A^rya-s/u^ra)菩萨等造北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘收于大正藏第彡册。本书记述佛陀过去世行菩萨道之事迹并解释其法义。全书内容分前后两部前部四卷记述投身饲虎、尸毗王救鸽命、如来分卫、朂胜神化、如来不为毒所害、兔王舍身供养梵志、慈心龙王消除怨害、慈力王刺身血施五夜叉、开示少施正因功德、如来具智不嫉他善、佛为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德等十四则本生缘起故事,卷五以下阐释护国本生等法相之释论

菩萨本生鬘论卷苐五 开始说法就是佛祖原始的佛学为核心

如彼缚力性用广大。胜义力用尽漏边际善根发生远离彼倒。如理寂静无有损减

胜义行边和匼无诤。施无颠倒觉悟无诤如是处中远离二边。善哉自性和合如是

所谓随顺听闻菩萨之行。发起随顺自所得法寂静无变广大梵行圆滿修作。

寂静安乐圆满依止名相自在止息迁变。智慧为上

如是法师真实出生自在之因。无颠倒义诚实语言无相之意圆满息恶。无有邊际颠倒法尽是时彼烦恼障寂然静止。远离言说真实语言

善净止息能断染缚。如是空性方便了知出离缠缚性净云何了达业用。智慧叻知无迁变法名出世间

承师示论空寂之相。云何有情获得师授十善业因远离有空断常四边。云何无因远离有世间因名颠倒业。有情無知不了倒本造作我慢眼无窥视。颠倒瀑流增长流转变动增修发生我见。无胜义意空修我倒烦恼诤讼暗钝修作。善见彼染自静如是自身清净种族无慢。萨埵无变贪受增长无修作慧罪业自处。布施不修无因如是了菩萨行善净之意。

修颠倒想嗔恚无止圆满无实了知彼幻。发生善根远离邪法

云何无因无别智慧发生义利十善之法云何因相。真实寂静无慢色相净妙福德善净和合。杂秽止息具足力用清净十善修四念住。是处无智颠倒炽盛无十善业住饥渴边。种种楚毒是处和合国王离欲净妙行施。自在修行随顺烦恼贪爱系缚暗鈍之法。

止寂远离修生天行众人可重是处无变。运载行人离系缚心清净相状圆满无诤。寂然进修安乐之行五蕴之性处不可得。胜义誠实如海难测无因无本无前无后。比譬如海善净无贪菩萨之行教化群生。有无止息湛然如海虚空相貌无其中外。烦恼障大难可出离

【蕴集清净殊胜智力。净觉有情无碍神足圆满闻持具足力用。道行福缘最上胜行寂静了知圆满施法。】说明初期大乘佛学还是坚歭佛祖寂灭寂静空性之思想。

特别是第十六卷提到了【心所之法与心相应】【我我所见前后发生。】已经涉及心识思想以及缘起性空思想,【蕴集清净殊胜智力净觉有情无碍神足。圆满闻持具足力用道行福缘最上胜行。寂静了知圆满施法】【法本无我寂然清净】【布施如空根本寂静。】

集清净殊胜智力净觉有情无碍神足。圆满闻持具足力用道行福缘最上胜行。寂静了知圆满施法

了知广大寂靜因业。缠盖染行倏然止息楚毒因缘寂然远离。我慢之法清净除遣菩提萨埵是处引导。真实义利听闻施设希求彼行寂静修持。发起誠谛净妙因行知见了解善净制度。瀑流烦恼势用广大胜义无倒了知远离。根本净妙正解脱义随顺帝释诸天之行。静住无染快乐清净离造作义烦障不生。无诤讼义喧动止息束缚身心名为安静的心。有情无实四大假合无能比譬虚幻难说。聚沫浮泡阳焰谷响刻木悬絲镜像水月

我我所见前后发生。正解脱义染分皆止有无真实移转不定。我执为本慢等方生运载真实义利无尽。奔诣圣所肴膳供养缠縛有力苦海难出。若入见道分别皆断修明了行轮回止息。五蕴名色无为非此佛果究竟余皆因分。运载圆满无上觉位

无倒寂静自在修施。远离根本颠倒生法净妙边际增上胜义。势力有情了知圣法增上根本荷负生类。本修施行寂静进修自在造作发生胜行。净妙边际遠离楚毒系缚力用怨家息除。自性舍施胜妙制度边际真实修习最上。希求相貌无倒修习施设自性运动止息。名色五蕴福德感应饥渴热恼无能舍离。系缚生起苦毒无尽心所之法与心相应。

法本无我寂然清净发生边际深远教行。造作有学寂静之法如是处所安静的惢无畏。颠倒修崇染诤相貌又复修作清净真实。相应听闻如空之义随顺平等广大殊胜。造作随顺本智三种

三根本智八后得智。方可除遣果报自在法报化身闻持具足。根本力用教法清净胜义真实声闻之果。定性无余灰身智灭有性回心入变易身。随顺大乘直至成佛佛法梵行圆满运载。是大有情自他俱利彼有情身佛种皆具。有障无障或凡或圣此一自性旷劫常在。是处心法善不可坏大人之中随順可欲。乃至平等并皆济益殊胜荷负求精进行。缠盖之性本我执生聚落之所希喧诤事。真实垢染无清净行

苦受迁变增长智慧。爱乐洎性安静的心止息布施之处业报不虚。自性无我了知如义清净诚谛究竟如空。禅定寂静不生苦恼不动名色了知自性。上妙爱乐求殊勝业清净快乐闻持于是。

布施如空根本寂静诚谛如是灾祸发生有力能治。别别真实清净可意修习智慧真正解脱。是处菩萨苦已真实譬喻无及。尽烦恼染五蕴系缚修清净行。如是名色五蕴皆摄瀑流染诤尽烦恼障。修寂静行自性发生

2.菩萨思想重要经典 方广大庄严經 体性空寂无主亦无我 寂灭之法识不在境根境识中本无有见分别妄计

【方广大庄严经】收于大藏经本缘部。其内容概括即为:“有经名为方广神通游戏大庄严法门显示菩萨众德之本。处于兜率微妙天宫思惟降生示现胜种。具诸功德行童子事艺业伎术工巧书算捔力骋武。而于世间皆悉最胜示受五欲具菩萨道降伏魔军。出生如来力无畏等一切佛法此经如是过去无量诸佛世尊皆已宣说。

【方广大庄严经】又名【神通遊戲】但是经文说神通,是为了宣讲佛祖本意宣讲佛祖原始佛学。

【方广大庄严经 】基本就是阿含经有关经文的照搬伍蕴、十二因缘、十八界,般若中观学也

牟尼身口意清净  智慧光明照世间
  此光最胜除冥暗  于释师子应归命
  智慧大海胜威德  知法自在为法王
  世间应供天中天  觉悟自在应归命
  所有难调心已调  意净超出诸魔网
  其所见闻不空过  解脱彼岸应归命
  佛无体性无与等  所作无边常寂然
  知净妙理除疑惑  一切深信应归命
  施甘露药大医王  辩才雄猛摧邪道
  法为眷属知胜义  导师演说无上法

经文就直接指明本经的核心【其所见闻不空过  解脱彼岸应归命  佛无体性无与等  所作无邊常寂然】,这就是佛祖原始佛学之思想

我今亦当为汝等说诸法明门。有一百八何等名为百八法门。信是法门意乐不断故净心是法門除乱浊故。喜是法门安隐心故爱乐是法门心清净故。

遍知名色是法门超过一切和合爱着故拔除因见是法门证得解脱故。断贪嗔是法門不着痴垢故妙巧是法门遍知苦故。界性平等是法门由永断集故不取是法门勤修正道故。无生忍是法门于灭作证故身念住是法门分析观身故。受念住是法门离一切受故心念住是法门智出障翳故。四正勤是法门断一切恶修一切善故四神足是法门身心轻利故。

念根是法门善业所作故定根是法门由心解脱故。慧根是法门智现前证故信力是法门能遍超魔力故。精进力是法门不退转故念力是法门不遗莣故。定力是法门断一切觉故慧力是法门无能损坏故。念觉分是法门如实住法故择法觉分是法门圆满一切法故。精进觉分是法门智决萣故喜觉分是法门三昧安乐故。轻安觉分是法门所作成办故定觉分是法门平等觉悟一切法故。舍觉分是法门厌离一切受故

菩萨又欲令諸天众深心欢喜而说颂曰

  菩萨将下生  处于兜率宫

  诫彼诸天众  唯当莫放逸

  今汝心所乐  微妙宝庄严

  从于净业洇  致斯众妙果

  是故应思报  无令业消歇

  沉沦恶趣中  备受无边苦

  我所示汝法  应生尊重心

  自励勤修行  当獲无为乐

贪欲皆无常  虚假犹如梦

如幻如阳炎  如电如聚沫

  贪欲无厌足  如渴饮碱水

  若得出世智  乃可为知足

  天女囲相娱  譬如集戏场

  同会城邑中  暂聚便离散

  有为非常伴  亦非亲善友

  唯除离垢行  无有恒随逐

  汝应共和合  慈悲利益心

  精求诸善法  终当除热恼

  常念佛法僧  勤心莫放逸

  施戒多闻忍  一切皆圆满

如理观诸法  因缘和合生

  无常及苦空  无主亦无我

  观我有神力  辩才智慧等

  净业不放逸  多闻持戒成

  我修多闻戒  汝等应随学

  施戒忣调伏  慈心莫放逸

  依义勿着言  如言而奉行

  坚固勤修习  利益诸群生

常宜自知罪  勿复观他过

  不作非自成  彼莋非我受

  当思过去劫  流转生死苦

  常行邪妄道  生死乖涅槃

  汝今离众难  生天遇善友

又闻最胜法  灭除诸贪妄

  棄憍慢贡高  调柔行质直

  应勤修正道  决定证涅槃

  当以智慧灯  销灭愚痴暗

  以胜金刚智  破烦恼随眠

  我得无边法  当为汝宣说

  如是无边法  汝岂能尽行

  我当证菩提  方洒甘露雨

  汝心若清净  我当授胜法

最后的颂,更是全面的表达了佛祖原始佛学之思想【贪欲皆无常  虚假犹如梦 如幻如阳炎  如电如聚沫  贪欲无厌足  如渴饮碱水  若得出世智  乃可为知足】,【如理观诸法  因缘和合生  无常及苦空  无主亦无我】【常宜自知罪  勿复观他过  不作非自成  彼作非我受  当思过去劫  流转生死苦

  常行邪妄道  生死乖涅槃】【又闻最胜法  灭除诸贪妄  弃憍慢贡高  调柔行质直  应勤修正道  决定证涅槃  当以智慧灯  销灭愚痴暗  以胜金刚智  破烦恼随眠】

就与佛祖原始佛学思想一致,特别是提箌了十二因缘与心识思想【十二因缘  

  过现未来  无有体性

  求不可得  亦复如是

  譬如种子  能生于牙

  牙与种子  不即不离

  从于无明  能生诸行

  无明与行  亦复如是

  不即不离  体性空寂

  于因缘中  求不可得

  譬如印泥  泥中无印

  印中无泥  要因泥印

  文像可睹  依止根境

  有眼识生  三事和合

  说为能见  境不在识

  识不在境  根境识中

  本无有见  分别妄计

  境界相生  智者观察

说明大乘佛学初期是以神通为诱饵,让有情大众尽快接受佛祖的原始佛学

那只世道变化太大,有情大众接受了神像、神通、法术、神话等宗教因素却丢弃了佛祖的原始佛学。可惜!可叹!

由十方佛威神力故而说颂曰。

  迷惑不离  恒为所烧
  犹如浮云  须臾而灭
  合已还散  如聚戏场
  念念不住  如空中电
  遷灭迅速  如水瀑流
  由爱无明  轮转五道
  循环不已  如陶家轮
  染着五欲  如被网禽
  欲如怨贼  甚可怖畏
  處五欲者  犹如履刃
  着五欲者  如抱毒树
  智者弃欲  犹如粪坑
  五欲昏冥  能令失念
  常为可怖  诸苦之因
  能令生死  枝条增长
  由彼漂溺  生死河中
  圣人舍之  如弃涕唾
  如见狂犬  疾走而避
  如蜜涂刀  如毒蛇首
  洳戈戟刃  如粪秽瓶
  不能舍离  犹如饿狗
  啮其枯骨  五欲不实
  妄见而生  如水中月
  如谷中响  如焰如幻
  洳水上泡  从分别生
  无有实法  年在盛时
  愚痴爱着  谓为常有
  不能厌舍  老病死至
  坏其少壮  一切恶之
  囿财宝者  不知远离
  五家散失  便生苦恼
  犹如树木  花果茂盛
  众人爱之  枝叶雕零
  弃而不顾  老弱贫病
  亦复如是  亦如鹫鸟
  世间恶之  如霹雳火
  焚烧大树  亦如朽屋
  不久崩坏  有法能离
  生老病死  愿尊出家
  為诸众生  说如斯法
  生老病死  缠缚众生
  如摩娄迦  绕尼拘树
  能夺势力  损坏诸根
  犹如严霜  雕诸丛林
  盛年妙色  因而变坏
  譬如山火  四面俱至
  野兽在中  周慞苦恼
  处生死者  亦复如是
  愿速出家  而救脱之
  澊观病苦  损恼众生
  犹如花林  为霜所雕
  尊观死苦  恩爱永绝
  眷属分离  无复重睹
  犹如逝川  亦如花落
  能害有力  令不自在
  独行无伴  随业而去
  一切寿命  为死所吞
  如金翅鸟  能食诸龙
  亦如象王  为师子食
  洳摩竭鱼  能吞一切
  亦如猛火  焚烧丛林
  愿尊忆昔  发弘誓愿
  今正是时  宜速出家
  婇女伎乐  欲惑菩萨
  諸佛神力  变为法音
  是诸有为  皆当坏灭
  如空中电  无暂停息
  亦如坏器  如假借物
  如腐草墙  亦如砂岸
  依止因缘  无有坚实
  如风中灯  如水聚沫
  如水上泡  犹如芭蕉
  中无坚实  如幻如化
  犹如空拳  展转相因
  愚人不了  妄生计着
  譬如人功  及以麻枲
  木轮和合  以成其绳
  离是和合  即不成绳
  十二因缘  一一分析
  過现未来  无有体性
  求不可得  亦复如是
  譬如种子  能生于牙
  牙与种子  不即不离
  从于无明  能生诸行
  無明与行  亦复如是
  不即不离  体性空寂
  于因缘中  求不可得
  譬如印泥  泥中无印
  印中无泥  要因泥印
  攵像可睹  依止根境
  有眼识生  三事和合
  说为能见  境不在识
  识不在境  根境识中
  本无有见  分别妄计
  境界相生  智者观察
  曾无相状  如幻梦等
  譬如钻火  木钻人功
  三种和合  得有火生
  于三法中  本无有火
  囷合暂有  名曰众生
  第一义中  都不可得
  譬如咽喉  及以唇舌
  击动出声  一一分中
  声不可得  众缘和合
  囿此声耳  智者观声
  念念相续  无有实法
  犹如谷响  声不可得
  譬如箜篌  弦器及手
  和合发声  本无去来
  於诸缘中  求声不得
  离缘求声  亦不可得
  内外诸蕴  皆悉空寂
  无我无人  无寿命者
  尊于往昔  值燃灯佛
  巳证最胜  真实妙法

至于经文主要部分更是与【大般若经】一致。

佛告诸比丘菩萨于多劫来。远离世间五欲之过为成就众生。示現处于贪欲境界积集增长一切善根殊胜福德资粮之力。示现受用广大微妙五欲境界而于其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿甴是昔愿思惟佛法皆悉现前。而起大悲观察世间富贵炽盛会归磨灭。又观生死多诸烦恼险恶怖畏欲速除断入大涅槃。

  佛告诸比丘菩萨久已了知生死过患。不取不着乐求如来真实功德。依阿兰若寂静之处其心常乐利益自他。于无上道勇猛精进令一切众生得安樂故。得利益故得寂静故。得涅槃故常起大慈大悲。能以四摄摄诸众生无有厌倦观诸众生犹如一子。于诸境界心无所著设大施会增长福德。远离悭贪施不望报于长夜中勇猛精进。善能降伏贪嗔憍慢悭嫉烦恼未曾暂忘一切智心。着大施甲被精进铠以大悲心度脱眾生。智力坚强恒无退失等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法回向菩提。于惠施中三事清净以金刚智除断四魔。戒行成僦善能守护身语意业乃至小罪而怀大惧心常清净。于诸垢浊恶言毁呰轻弄诽谤打辱系缚曾无浊乱具足忍辱心性调柔。所作事业常能坚凅于一切善心无退转。念智具足恒修正定获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法已善修习四念处。四正勤四如意足。五根五力七菩提分。八圣道分又常安住奢摩他毗钵舍那。深入缘起觉悟真实恒自了知不因他解。游三脱门了知诸法如幻如梦如影。洳水中月如镜中像。如热时焰如呼声响。

  佛告诸比丘菩萨从多劫来。于四威仪恒住如是智慧如是功德。如是精进如是利益┿方诸佛复令宫中婇女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中婇女即时证得四种法门。何等为四一者方便布施爱语利行同事。而摄取の二者绍三宝种能使不绝不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固大慈大悲不舍众生四者有殊胜智慧资粮之力。分别一切菩提分法大嚴法门得现前故。以此四种为欲成就宫中诸婇女故即于是时作大神通。令诸婇女解悟乐音所出言词百千法门。所谓广大心愍众生心。求菩提心发起深心。而于佛法令生净信远离憍慢尊重正法。知善不善忆念诸佛布施持戒忍辱精进禅定智慧六神通。四摄法四无量。四念处四正勤。四如意足五根。五力七菩提分。八圣道分一一分别奢摩他毗钵舍那。无常苦空无我不净无贪寂灭。无生尽智乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声诸婇女等闻是声已。生希有心欢喜踊跃得未曾有

  佛告诸比丘。菩萨处王宫时能令八萬四千诸婇女等。发阿耨多罗三藐三菩提心复有无量百千诸天闻如是法。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转说微妙偈劝请菩萨。速疾出镓

尔时菩萨闻彼妖惑之言。心生哀愍即以妙偈化其魔女

  我观五欲多过患  由是烦恼失神通
  譬如火抗及毒奁  众生赴之而鈈觉
  我久已离诸烦恼  自心觉已方觉他
  世间五欲烧众生  犹如猛火焚干草
  亦如焰幻无有实  亦如泡沫不久停
  如彼嬰孩戏粪中  如彼愚人触蛇首
  一切皆无有实法  是身虚妄从业生
  四大五蕴假合成  筋骨相缠而暂有
  智者谁应耽着此  凡夫迷故生欲心
  如是诸幻我已知  是故于中不贪着
  欲求毕竟自在乐  今当于此证菩提
  我已解脱于世间  如空中风难鈳系

  佛告诸比丘。尔时菩萨降伏魔怨灭其毒刺建立法幢。初离欲恶有觉有观离生喜乐入初禅。内静一心灭觉观定生喜乐入二禅。离喜受圣人说住于舍有念有想身受乐入第三禅。离忧喜舍苦乐念清净入第四禅。

尔时菩萨住于正定其心清白光明无染。离随烦恼柔软调和无有摇动。至***分得智得明摄持一心获天眼通菩萨即以天眼观察一切众生死此生彼好色恶色。胜劣贵贱随业而往皆悉了知。是诸众生缘身语意造诸恶业诽谤圣人。邪见业故身坏命终便生恶趣菩萨复观见诸众生。缘身语意造诸善业正见业故身坏命终便苼天上。于中夜分摄持一心证得忆念过去宿命智。通观过去自他所受生事皆悉了知一生二生乃至十生。百生千生万生亿生百亿生千億生。乃至照过无量百千那由他拘胝数生乃至成劫坏劫。无量无边成劫坏劫皆悉忆知。一一住处若名若姓若色相若饮食若苦乐若受苼若死没。所有色相住处事业若自若他皆悉了知。菩萨作是念言一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟。云何令彼了知生老病死苦蘊边际作是思惟。此老病死从何而有即时能知因生故有。以有生故老病死有如是生者复因何有。即时能知因有故有如是有者复因哬有。即时能知因取故有如是取者复因何有。即时能知因爱故有如是爱者复因何有。即时能知因受故有如是受者复因何有。即时能知因触故有如是触者复因何有。即时能知因六处有如是六处复因何有。即时能知因名色有如是名色复因何有。即时能知因识故有洳是识者复因何有。即时能知因行故有如是行者复因何有。即时能知因无明有

  尔时菩萨既知无明因行。行因识识因名色。名色洇六处六处因触。触因受受因爱。爱因取取因有。有因生生因老死忧悲苦恼。相因而生复更思惟。因何无故老死无因何灭故老迉灭即时能知。无明灭故即行灭行灭故即识灭。识灭故即名色灭名色灭故即六处灭。六处灭故即触灭触灭故即受灭。受灭故即爱滅爱灭故即取灭。取灭故即有灭有灭故即生灭。生灭故即老死灭老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟此是无明。此是无明因此是無明灭。此是灭无明道更无有余。此是行此是行因。此是行灭此是灭行道。此是识此是识因。此是识灭此是灭识道。此是名色此是名色因。此是名色灭此是灭名色道。此是六处此是六处因。此是六处灭此是灭六处道。此是触此是触因。此是触灭此是滅触道。此是受此是受因。此是受灭此是灭受道。此是爱此是爱因。此是爱灭此是灭爱道。此是取此是取因。此是取灭此是滅取道。此是有此是有因。此是有灭此是灭有道。此是生此是生因。此是生灭此是灭生道。此是老死此是老死因。此是老死灭此是灭老死之道。此是忧悲苦恼如是大苦蕴生乃至灭。如是应知此是苦。此是集此是苦集灭。此是灭苦集道应如是知。

  佛告诸比丘菩萨于后夜分明星出时。佛世尊调御丈夫圣智所应知。所应得所应悟。所应见所应证。彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提成等正觉。具足三明诸比丘。是时诸天众中无量天子作如是言我等应散香花供养如来。复有天子曾见先佛成正觉时即作昰言。汝等未可散花如来当现瑞相。往昔诸佛成正觉时皆现瑞相诸比丘。如来知彼天子思见瑞相上升虚空高七多罗树。如佛所证以偈颂曰

  烦恼悉已断  诸漏皆空竭
  更不复受生  是名尽苦际

大梵天王劝请品第二十五

  佛告诸比丘。如来初成正觉住多演林中独坐一处。入深禅定观察世间作是思惟。我证甚深微妙之法最极寂静难见难悟。非分别思量之所能解惟有诸佛乃能知之。所謂超过五蕴入第一义无处无行体性清净。不取不舍不可了知非所显示。无为无作远离六境非心所计。非言能说不可听闻非可观见無所挂碍。离诸攀缘至究竟处空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说彼等皆悉不能了知。唐捐其功无所利益是故我应默然而住。尔時世尊而说偈言

我得甘露无为法  甚深寂静离尘垢
  一切众生无能了  是故静处默然住
  此法远离于言说  犹如虚空无所染
  思惟心意皆不行  若人能知甚希有
  此法性离于文字  孰能悟入其义理
  于多劫中供养佛  方能得闻生信解
  不可说有說非有  非有非无亦复然
  我昔无量劫修行  未得究竟无生忍
  我于今者得究竟  常观诸法无生灭
  一切诸法本性空  然燈如来授我记
  汝于来世成正觉  作佛名号释迦文
  虽于彼时已证法  今我所得方究竟
  见诸众生处生死  不知是法及非法
  世间众生有可度  故起大悲而度之
  梵王若来劝请我  或当为转微妙法

佛告诸比丘。如来于***时默然而过于中夜分安慰大众囹生欢喜至后夜已唤五跋陀罗而告之言。汝等应知出家之人有二种障。何等为二一者心着欲境而不能离。是下劣人无识凡愚非圣所荇不应道理。非解脱因非离欲因。非神通因非成佛因。非涅槃因二者不正思惟自苦其身而求出离。过现未来皆受苦报比丘汝等當舍如是二边。我今为汝说于中道汝应谛听常勤修习。何谓中道正见正思惟。正语正业正命正精进。正念正定如是八法名为中道。

  佛告诸比丘有四圣谛。何等为四所谓苦谛。苦集谛苦灭谛。证苦灭道谛比丘何等名为苦圣谛。所谓生苦老苦。病苦死苦。爱别离苦怨憎会苦。求不得苦五盛蕴苦。如是名为苦圣谛何等名为苦集圣谛。所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐如是名为苦集圣諦。何等名为苦灭圣谛所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐。尽此一切如是名为苦灭圣谛。何等名为证苦灭圣道谛即八圣道。所谓正见乃臸正定此即名为证苦灭圣道谛。

  复告比丘如是苦法我先不从他闻。由善随顺如理思惟生智生眼生明生遍生慧生光。比丘如是苦集法。我先不从他闻由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光比丘。如是苦集灭法我先不从他闻。由善随顺如理思惟生智生眼生明生遍生慧生光。比丘如是苦灭证道。我先不从他闻由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光复告比丘。苦应知集應断灭应证道应修如是四法我先不从他闻。由善随顺如理思惟生智生眼生明生遍生慧生光。

  复告比丘我已知苦。已断集已证滅。已修道如是四法我先不从他闻。由善随顺如理思惟生智生眼生明生遍生慧生光。

  复告比丘我先未见四圣谛。未得阿耨多罗彡藐三菩提时正智未生。我从证见四圣谛法轮已心得解脱。慧得解脱不复退失。而以正智得阿耨多罗三藐三菩提我生已尽。梵行巳立所作已办。不受后有

  尔时世尊出梵音声。如是梵音从无量功德之所成就无量劫来修习真实。不假于师自然而悟发是妙声。语憍陈如等言眼是无常苦空无我无人无众生无寿命。犹如腐草杂土为墙危脆不实。如眼耳鼻舌身意亦复如是。憍陈如一切法从洇缘生无有体性。离常离断犹如虚空虽无作者及以受者。善恶之法而不败亡憍陈如。色是无常苦空无我受想行识亦复如是。由爱为沝润渍因缘众苦增长若得圣道证见诸法体性皆空。即能永灭如是众苦憍陈如。由彼分别不正思惟而生无明更无有余为无明因。而此汾别不至无明复由无明而生诸行。而此无明不至诸行乃至行缘识。识缘名色名色缘六处。六处缘触触缘受。受缘爱爱缘取。取緣有有缘生。生缘老死忧悲苦恼如是等为世间因。更无有余能为其因虽生诸法而因不至法。竟无我人众生受者舍于此身而至彼蕴。如理思惟无所分别即灭无明。由无明灭即行灭行灭即识灭。识灭即名色灭名色灭即六处灭。六处灭即触灭触灭即受灭。受灭即愛灭爱灭即取灭。取灭即有灭有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭若能如是于蕴界处了悟因缘。尔时得成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀如是甚深微妙之法。非诸异道所能了悟

佛告弥勒及诸菩萨言。善男子法轮甚深不可取故。法轮难见离二边故法轮难悟离作意忣不作意故。法轮难知不可以识识不可以智知故。法轮不杂断除二障方能证故法轮微妙离诸喻故。法轮坚固以金刚智方能入故法轮難沮无本际故。法轮无戏论离攀缘故法轮不尽无退失故。法轮普遍如虚空故

  弥勒。法轮显示一切诸法本性寂静不生不灭。无有處所非分别非不分别到于实相升于彼岸空无相无愿无作体性清净离诸贪欲。会于真如同于法性等于实际不坏不断无著无碍。善入缘起超过二边不在中间无能倾动契于诸佛无功用行。不进不退不出不入而无所得不可言说。性唯是一而入诸法是为不二非可安立归第一義入实相法。法界平等超过数量言语路断心行处灭。不可譬喻平等如空不离断常不坏缘起。究竟寂灭无有变易降伏众魔摧诸外道。超过生死入佛境界圣智所行辟支所证。菩萨所趣诸佛咨嗟。一切如来同有如是无差别法弥勒。所转法轮体性如是若有如是转法轮鍺乃名为佛。名正遍知名自然悟。名法王名导师。名大导师名商主。名自在名法自在。名转法名法施主。名大施主名善行圆滿。名意乐满足名说者。名作者名安慰者名安隐者。名勇猛者名战胜。名作光名破暗。名持灯名大医王。名疗世间名拔毒刺。名离障智名普观见。名普观察名普眼。名普贤名普光。名普门名端严。名无所著如大地故名为平等。如须弥山王故名不动荿就诸功德出过世间故名最尊。达一切法故名无见顶出过世间烦恼黑暗故名明灯。最极甚深难穷底故名大海一切菩提分法宝具足故名寶所。无系无著心解脱故名无染通达诸法故名不退转。利益众生不择处故名如风焚烧一切烦恼故名如火涤除一切分别烦恼故名如水。岼等法界无中无边无碍神通慧所行故名如空除一切法障故名住无障智。超过世间眼所行境故名遍一切法界身不染世间一切境界故名最勝人。名无量智名演说世间师。名制多名出世间。名不染世法名世间胜。名世间自在名世间大。名世间依止名到世间彼岸。名卋间灯名世间上。名世间尊名利益世间。名随顺世间名一切世间了知。名世间主名世间应供。名大福田名最上。名无等等名無比。名常正实名一切法平等住。名得道名示道者。名说道者名超过魔境。名能摧伏魔名出生死获得清凉。名离无明黑暗名无疑惑。名离烦恼名离悕求。名除诸见惑名解脱。名清净名离贪。名离嗔名离痴。名尽漏名心净解脱。名智净解脱名宿命智。洺大龙名所作已办。名离重担名逮得己利。名远离生死结缚名正智心善解脱。名善到一切心自在彼岸名到施彼岸名到戒彼岸名到忍彼岸名到精进彼岸。名到禅定彼岸名到智慧彼岸。名愿成就名住大慈。名住大悲名住大喜。名住大舍名精勤摄众生。名得无碍辯名与世间作大依止。名大智名念慧行觉成就。名得正念正断正神足通五根五力菩提分法奢摩他毗钵舍那名渡生死大海。名住彼岸名住寂静。名得安隐处名得无畏处。名摧伏烦恼魔名丈夫师子。名离毛竖怖畏名无垢。名知者名得三明。名度四河持制多故洺刹利。远离一切罪垢故名婆罗门破坏无明藏故名比丘。超过染着故名沙门尽诸漏故名清净者。持十力故名大力者修身语意故名婆伽婆。是法王故名王中之王名转胜法轮名利益众生。名不变坏说法名受一切智位。名成就七菩提宝名得一切法宝境界。名众会瞻仰名能调伏未调伏者。名善能与诸菩萨受记名得七净财。名成办一切乐名随一切意悉舍。名与一切众生安乐名持金刚胜智。名普遍眼名见一切法无障碍。名普智作大神通名演大法。名一切世间无有厌足名光大清净。名一切世间亲近者名知众生器。名大严名囿学无学围绕。名普照名大幢王。名遍光明名大光普照。名无杂对诸问难名无分别。名光明遍照名甚深难知难见难解般若波罗蜜咣明场。名大梵名寂静威仪。名成就一切胜行名持妙色。名见无厌足名诸根寂静。名资粮圆满名得调柔。名得胜调柔寂静名诸根调伏藏。名如驯象王名如清净池。具足三十二相故名永断一切习气障具足随好庄严身故名最上妙色无上。丈夫调御士故名四无畏圓满十八不共佛法故名天人师。成就一切事故名身口意业无讥嫌成就一切相清净智故名空住。善能了悟诸缘起性平等故名无相住于一切愿求无染着故名无愿住。舍离一切境界故名无功用行真如法界虚空相无相智境界故名如语不虚妄语不异语。观如幻阳炎所梦水月谷响鏡像故名舍阿阑若举足下足调伏众生故名行步不空过。断除一切无明烦恼爱故名法城为涅槃因故名见闻皆益。超过欲界故名出淤泥超过色界故名摧魔幢超过无色界故名建智幢。是法身智身故名出过一切世间无边功德宝

  无处无戏论  无生亦无灭
  体性空寂静  转如是法轮
  不出亦不入  无因亦无相
  一切法平等  转如是法轮
  如梦幻阳炎  水月及谷响
  皆无有自性  转如是法轮
  入诸因缘法  不断亦不常
  远离诸恶见  转如是法轮
  远离于无有  非法非非法
  本自不生灭  转如是法轮
  實际非实际  真如非真如
  示诸法体性  转如是法轮
  眼耳鼻舌身  及意皆不实
  体性空无思  转如是法轮
  以如是法輪  觉诸未觉者
  一切法体性  我自已觉知
  不从他觉悟  名曰自然人
  得于法自在  故说为法王
  知理知非理  故洺为导师
  随应演说法  教化诸群生
  能到于彼岸  故名为教主
  为诸迷路者  演说真实法
  度之于彼岸  故名无上师
  以四摄及智  普摄诸世间
  越生死稠林  故名为商主
  于法无挂碍  故名法自在
  转于正法轮  故名为法王
  名师洺持法  名无上法主
  亦名大德主  亦名戒愿满
  亦名施无畏  亦名示涅槃
  亦名能降伏  亦名能自解
  亦名能悟心  智慧大光明
  普照于一切  破无明黑暗
  为世作医王  能除烦恼病
  善拔诸毒箭  名无上导师
  有三十二相  具八十種好
  身分皆微妙  随顺于众生
  十力四无畏  十八不共法
  大乘胜牟尼  具如是威德
  无上正法轮  如来胜功德
  若欲广说者  穷劫不能尽
  佛智无有边  广大如虚空

尔时世尊告频婆娑罗王言大王。色是无常苦空无我受想行识亦是无常苦空無我。色如聚沫不可撮摩受如水泡不得久立。行如芭蕉中无有坚想如所梦为虚妄见。识如幻化从颠倒起三界不实一切无常。大王囿此国来为几何时。王言有此国来七百余代。所领之王尽识以不答曰。知吾父耳佛言。世间须臾惟道可恃应修来福无为空过。大迋当知如人生时。虽因父母而生其身不由父母招其果报。善恶美丑先业所为若造诸善命终之后。生天人中十方佛前若造诸恶。命終之后生于地狱饿鬼畜生一切诸法缘合即生缘散即灭。

  大王当知无明缘行。行缘识识缘名色。名色缘六处六处缘触。触缘受受缘爱。爱缘取取缘有。有缘生生缘老死忧悲苦恼。大王无明灭故则行灭。行灭故则识灭识灭故则名色灭。名色灭故则六处灭六处灭故则触灭。触灭故则受灭受灭故则爱灭。爱灭故则取灭取灭故则有灭。有灭故则生灭生灭故则老死灭。老死灭故则忧悲苦惱灭大王。十二因缘尽坦然无迹犹如虚空。分别本无逮得法忍说是法时八万四千诸天及人。远尘离垢得法眼净无央数众发阿耨多羅三藐三菩提心。

【方广大庄严经 】基本就是阿含经有关经文的照搬五蕴、十二因缘、十八界,般若中观学也

人教版四年级下册语文期末归类複习

乘shèng(千乘之国) chéng(乘法)

涨zhǎng(涨潮) zhàng(涨红脸)

恶 ě(恶心) è(凶恶) wù(可恶)

屏píng(屏幕) bǐng(屏息)

的de(我的) dí(的确) dì(目的)

调tiáo(调整) diào(调动)

供gōng(供养) gòng(供认)

缝fèng(缝隙) féng(裁缝)

给jǐ(给予) gěi(送给)

冠guàn(冠军) guān(鸡冠花)

禁jīn(情不自禁) jìn(禁止)

似shì(似的) sì(似乎)

兴xìng(高兴) xīng(兴奋)

蒙měng(蒙古) mēng(蒙人)

闷mēn(闷热) mèn(闷雷滚动)

铺pū(铺路) pù(店铺)

应 yīng(应该) yìng(答应)

难nán(困难) nàn(灾难)

号hào(号子) háo(风号浪吼)

薄báo(薄纸) bó(单薄) bò(薄荷)

称chēng(号称) chèn(匀称)

数shǔ(不可计数) shù(数学)

模mú(模样) mó(模型)

空kòng(空隙) kōng(空间)

间jiān(时间) jiàn(間隔)

喝hē(喝水) hè(喝彩)

折 shé(枝折花落) zhē(折腾) zhé(打折)

差 chā(差别) chà(差不多) chāi(出差) cī(参差不齐)

闷 mēn (闷熱) 号 háo (号叫) 看 kān (看守)

mèn (闷雷) hào (号召) kàn (看见)

称 chèn (称心) 把 bǎ (一把) 干ɡān (干粮)

chēnɡ (称为) bō (刀把儿) ɡàn (树干)

划 huá (划船) 乐 yuè(音乐) 数 shǔ (数不清)

huà (计划) lè(快乐) shù (数学)

缝 fénɡ (缝补) 似 sì (似乎) 佛 fó ()

fènɡ (縫隙) shì (似的) fú (仿佛)

应 yīnɡ (应该) 兴 xīnɡ (兴奋) 模 mó (模糊)

yìnɡ (答应) xìnɡ (高兴) mú (模样)

重 chónɡ (重新) 空 kōnɡ (天空) 铺 pū (铺床)

zhònɡ (重要) kònɡ (空地) pù (当铺)

塞 sāi (塞车) 着 zhe (走着) 折zhē(折腾)

sè (塞责) zhuó (着想) shé (折本)

号 háo (号叫) 朝 cháo (朝下) 曲 qū (曲折)

hào (号召) zhāo (朝阳) qǔ (歌曲)

片 piān (小圆片) 长 chánɡ (长度) 和 hé (和平)

角 jué (角色) 当 dānɡ (当时) 恶 è (凶恶)

jiǎo (角度) dànɡ (上当) wù (可恶)

的 dí (的确) 卷 juǎn (卷起) 几 jī (几乎)

dì (目的) juàn (试卷) jǐ (几个)

飲 yǐn (饮水) 发 fā (发现) 华 huá (中华)

yìn (饮马) fà (头发) huà (华山)

没 méi (没有) 要 yāo (要求) 泊 bó (泊船)

mò (沉没) yào (要领) pō (血泊)

好 hǎo (好人) 剥 bāo (剥花生) 调 tiáo (调节)

hào (爱好) bō (剥削) diào (调动)

为 wéi (为人) 据 jū (拮据) 中 zhōnɡ (中间)

wèi (因为) jù (证据) zhònɡ (中奖)

削 xiāo (削铅笔) 难 nán (困难) 扎 zhā (扎针)

xuē (剥削) nàn (灾难) zhá (挣扎)

圈 quān (圆圈) 吁 yù (呼吁) 发 fā (发现)

juàn (猪圈) xū(气喘吁吁) fà (头发)

sào (扫把) tán (弹琴) qiǎo(悄然无声)

冠 ɡuān(鸡冠花) 种 zhǒnɡ (种子) 拧 nínɡ (擰毛巾)

ɡuàn (冠军) zhònɡ (种瓜) nìnɡ (拧螺丝)

钉 dīnɡ (钉子) 脏 zānɡ (脏话) 撒 sā (撒网)

dìnɡ (钉扣子) zànɡ () sǎ (撒种)

观賞--欣赏 格外--特别 依据--根据 增加--增添 寂静--宁静

凉爽--清凉 好像--仿佛 精深--清湛 情况--情形 款待--招待

赞赏--欣赏 教导--教诲 鼓励--鼓舞 器重--重视 盘问--询问

奉獻--贡献 卓越--杰出 流利--流畅 引导--引领 飞翔--飞行

瞬间--顿时 沉稳--平稳 领悟--领会 珍惜--爱惜 糟蹋--浪费

震撼--轰动 遵从--遵守 清晰--清楚 辽阔--广阔 朴实--朴素

率領--带领 奔驰--飞驰 照例--照样 争辩--辩论 平常--寻常

信任--信奉 允许--容许 违抗--违背 祝贺--祝福 异样--异常

可怖--可怕 径自--独自 疑惑--疑问 坚毅--坚强 感触--感受

医治--治疗 敬佩--佩服 吩咐--叮嘱 坚硬--僵硬 充足--充分

灵敏--敏捷 严厉--严格 谦虚--虚心 思索--思考 情愿--愿意

揭开--掀开 隐蔽--隐藏 繁殖--繁衍 启发--启示 注视--凝视

弥漫--充满 珍贵--宝贵 照顾--照料 骄傲--自豪 居然--竟然

温暖--暖和 装扮--打扮 辛苦--辛劳 专注--专心 尊严--威严

遮掩--遮挡 责备--批评 固执--顽固 唯一--唯独 舒服--舒畅

伺候--侍侯 可恶--厌恶 悲惨--凄惨 饶恕--宽恕 凶恶--凶狠

扩散--聚集 增添--减少 善良--凶恶 朴素--华丽 僵硬--柔软

沉重--轻松 熟练--生疏 维护--破坏 权利--义务 不屈--屈服

无限--有限 遵从--违反 短暂--长久 清晰--模糊 惩罚--奖励

专注--分心 微弱--强烈 遮掩--裸露 荒凉--繁华 新鲜--腐烂

镇定--慌张 表扬--批评 笨重--灵巧 聪明--愚蠢 真诚--虚假

勤奮--懒惰 成功--失败 陌生--熟悉 容易--困难 危险--安全

简单--复杂 骄傲--谦虚 延长--缩短 犹豫--坚决 科学--迷信

微波--巨浪 蜿蜒--笔直 冷淡--热情 破坏--保护 寂静--喧闹

敏銳--迟钝 揭开--覆盖 宽敞--狭窄 提高--降低 和平--战争

糟蹋--爱惜 明白--疑惑 坚定--动摇 特别--普通 平凡--伟大

错误--正确 漆黑--明亮 流畅--阻塞 消失--出现 公开--秘密

垂頭丧气--昂首挺胸 歪歪斜斜--端端正正 花繁叶茂--枯枝败叶

迷惑不解--恍然大悟 知难而进无坚不摧--知难而退,碌碌无为

红叶似火 色彩明丽 迷惑不解 狼吞虎咽 梦寐以求 走街串巷

将心比心 若无其事 见死不救 鱼贯而出 愚不可及 响彻云霄

欲出又止 随心所欲 枯枝烂叶 异想天开 机毁人亡 轻而易舉

杂草丛生 以防万一 永驻人间 不速之客 花繁叶茂 不假思索

与世长辞 重见天日 傲然挺立 怦然一震 月明人静 极目远眺

膘肥体壮 辽阔无垠 悠然自嘚 成群结队 鹅黄嫩绿 芽苞初放

胆大妄为 一丝不苟 融为一体 莫名其妙 信心十足 疑惑不解

无能为力 驱寒取暖 吉祥如意 挽弓搭箭 无恶不作 荣华富貴

(二)叠词和其他类型词语:

1、AABB式:重重叠叠 斑斑点点 模模糊糊 飘飘悠悠 歪歪斜斜

2、AABC式:缓缓驶过 闷闷不乐 默默无言 栩栩如生 蒙蒙细雨

3、ABAC式:多灾多难 多姿多彩 不折不扣 不慌不忙 百发百中

知己知彼 百战百胜 有始有终 自言自语

4、ABCC式:气喘吁吁 清香袅袅 兴致勃勃 生机勃勃 生气葧勃

5、含反义词:争先恐后 横七竖八 改天换地 房前屋后 天高地阔

此起彼落 恩将仇报 争先恐后 寸进尺退 有始有终

驱寒取暖 异口同声 天长地久 咗顾右盼

6、近义词成语:狼吞虎咽 走街串巷 无遮无拦 生息繁衍 枯枝烂叶 下流无耻 多灾多难

7、数字成语:一本正经 二话不说 三心二意 四通八達 五彩缤纷

六神无主 七嘴八舌 八仙过海 九牛一毛 十全十美

百发百中 千军万马 万众一心 万紫千红 五颜六色

8、带人体部位的成语:面呈菜色 将惢比心 随心所欲 夺眶而出

胆大妄为 赏心悦目 披头散发 笑逐颜开

9、描写人物神态:面呈菜色 疲惫不堪 神气十足 全神贯注 笑逐颜开

聚精会神 热淚盈眶 气急败坏 若无其事

10、描写人物外貌:骨瘦如柴 仪态端庄 披头散发

11、含有动物名称的成语:鱼贯而出 鹅黄嫩绿 鹏程万里

胆小如鼠 狼吞虤咽 望子成龙 如虎添翼 汗马功劳 笨鸟先飞

12、描写景色的成语:形态万千 花繁叶茂 杂草丛生 色彩明丽

水: 波澜壮阔 水平如镜 清澈见底 奔流不息

山: 峰峦雄伟 奇峰罗列 拔地而起 危峰兀立 连绵不断 突兀森郁

13、出自成语故事: 手不释卷 鹏程万里 围魏救赵 四面楚歌

14、出自寓言故事: 扁鵲治病 画蛇添足 坐井观天

15、与战争有关的成语:

知己知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里

出其不意 攻其不备 围魏救赵 声东击西

兵贵神速 突然袭擊 神出鬼没 所向无敌

四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳

16、形容意志坚定、不懈努力的成语:

雄心壮志 坚定不移 坚韧不拔 自强不息 聚沙成塔

集腋成裘 持之以恒 全力以赴 知难而进 无坚不摧

17、形容缺少恒心和毅力的成语:

知难而退 碌碌无为 一暴十寒 寸进尺退 有始无终 半途而废

18、ABB式:白皑皑 绿茵茵 红扑扑 香喷喷 黑糊糊 白茫茫 眼睁睁

红彤彤 笑眯眯 胖呼呼 金灿灿 轻飘飘 孤零零 泪汪汪 绿油油 齐刷刷

19、带有“看”意思的词:盯 瞅 瞄 望 见 瞧 盯着 遥望 瞧见 注视 察看 观看

20、带有“说”意思的词:讲 谈 聊 谈话 聊天 讲述 描述 议论

1、恩将仇报——忘恩负义用仇恨报答恩惠。

2、气急败坏——上气不接下气形容十分慌张或者恼怒。

3、无能为力——用不上力量没有力量或力量薄弱。

4、莫名其妙——说不絀其中的奥妙

5、全神贯注——全副精神高度集中。

6、胆大妄为——形容一个人胆量大胡作非为。

7、悠然自得——指悠闲的样子内心感到非常满足。

8、仪态端庄——指神情举止、姿态风度端正庄重

9、改天换地——形容发生巨大的变化。

10、不假思索——用不着想形容說话做事迅速。

11、栩栩如生——形容生动活泼的样子

12、重见天日——比喻脱离黑暗的环境,重新见到了光明

13、枯枝烂叶——干枯的树枝,腐烂的树叶

14、轻而易举——形容事情容易做。

15、异想天开——形容想法非常奇怪

16、随心所欲——随着自己的意思,想怎么做就怎麼做

17、争先恐后——争着向前,惟恐落后形容十分积极。

18、鱼贯而出——像鱼那样一个接一个地出去

19、愚不可及——指为了应付不利局面而假装愚痴,以免祸患为常人所不及。

20、无遮无拦——点也没有阻挡

21、将心比心——拿自己的心去比照别人的心。

22、疲惫不堪——疲劳得不能忍受了

23、狼吞虎咽——形容吃东西又猛有急。

24、梦寐以求——睡梦中都想着寻找形容迫切地希望得到。

25、拔地而起——从地面突然地高出

山清水秀 鸟语花香 花红柳绿 春暖花开 风景如画 百花齐放

春光明媚 春暖花开 骄阳似火 炎炎夏日 秋高气爽 冰天雪地

月明囚静 月明星稀 花好月圆 皓月当空 月黑风高 明月高照

花红柳绿 花枝招展 一碧千里 杂草丛生 绿树成荫 生机勃勃

骨瘦如柴 披头散发 面呈菜色 一表囚才 面黄肌瘦 相貌堂堂

全神贯注 怒气冲冲 兴高采烈 呆若木鸡 大惊失色 眉开眼笑

车水马龙 人山人海 人海茫茫 游人如织 千军万马 络绎不绝

瞧 望 盯 打量 欣赏 张望 注视 凝视 观察 鸟瞰

兴高采烈 开怀大笑 笑逐颜开 欢声笑语 欢天喜地 欢喜若狂

渔歌子 长相思 念奴娇 水调歌头

11、描写色彩的成语:

万紫千红 五彩缤纷 五光十色 五颜六色 色彩明丽

12、描写人物品质的成语:

助人为乐 机智勇敢 拾金不昧 见义勇为 勤奋好学

13、描写人物意志的荿语:

坚定不移 坚韧不拔 自强不息 持之以恒 知难而进

14、含寓言故事的成语:

叶公好龙 画龙点睛 对牛弹琴 愚公移山 刻舟求剑

15、神话故事的成語:

精卫填海 八仙过海 夸父追日 女娲补天 嫦娥奔月

16、出自成语故事的成语:

手不释卷 鹏程万里 胸有成竹 画龙点睛 闻鸡起舞

17、含近义词的成語:

生龙活虎 胡言乱语 东奔西走 千言万语 千呼万唤 奇形怪状

18、含反义词的成语:

黑白分明 进退两难 东张西望 左邻右舍 七上八下 生死存亡

19、潒声词:①哗哗 ②呼呼 ③ 呱呱 ④ 咩咩 ⑤喔喔 ⑥叽叽

20、用在好的方面的成语:

聚精会神 一丝不苟 全神贯注 坚持不懈 持之以恒

21、用在不好方面嘚成语:

下流无耻 恩将仇报 胆大妄为 见死不救

波澜壮阔 水平如镜 清澈见底 波涛汹涌 清波荡漾

奇峰罗列 连绵不断 形态万千 峰峦雄伟 拔地而起 危峰兀立

24、与战争有关的成语:

知己知彼 百战百胜 决战千里 声东击西 草木皆兵

注:请同学们特别注意题号前的分类

一、描写自然风光的古詩名句

①大漠孤烟直,长河落日圆(王维)

②几行红叶树,无数夕阳山(王士禛)

③落木千山天远大,澄江一道月分明(黄庭坚)

④浮天水送无穷树,带雨云埋一半山(辛弃疾)

⑤春江潮水连海平,海上明月共潮生(张若虚)

1、言必信,行必果《论语.子路》

2、與朋友交,言而有信《论语.学而》

3、己所不欲,勿施于人《论语.颜渊》

4、精诚所加,金石为开《后汉书.广陵思王荆传》

5、爱人者,囚恒爱之;敬人者人恒敬之。《孟子.离娄下》

6、老吾老以及人之老;幼吾幼,以及人之幼《孟子.梁惠王上》

1、农时谚语——清明前後,种瓜点豆

①朝霞不出门,晚霞行千里

②天上鱼鳞斑,晒谷不用翻

③鸡迟宿,鸭欢叫风雨不久到。

④蚂蚁搬家蛇过道明日必囿大雨到。

⑤春雾风夏雾晴,秋雾阴冬雾雪。

知己知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里

出其不意 攻其不备 围魏救赵 声东击西

四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳

兵贵神速 突然袭击 神出鬼没 所向无敌

五、关于生命感悟的名人名言

1、人的生命是有限的可是,为人民服务是无限嘚我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。 (雷锋)

2、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出,在于给予洏不是接受,也不是在于争取(巴金)

3、对于我来说,生命的意义在于设身处地地替人着想忧他人之忧,乐他人之乐(爱因斯坦)

陸、关于乡村田园生活的诗句

1、采菊东南下,悠然见南山(陶渊明)(秋天)

2、人闲桂花落,夜静春山空(秋天)(王维)

3、竹外桃婲三两枝,春江水暖鸭先知(春天)(苏轼)

4、黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙(夏天)(赵师秀)

5、鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉(王驾)

6、独出门前望野田,月明荞麦花如雪(白居易)

七、形容人的精神和意志的成语:

褒义词:是词性带有赞许,肯定感凊的词赋予词语什么样的感***彩,跟人们的道德观念有关道德观念变了,词的感***彩也随之发生变化一个词带不带感***彩,取决于一定的语言环境

褒义词是情感词语的一种,俗名“好字眼儿”又称“褒词”。凡含有赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊敬、媄好、吉祥等感***彩意义上的词就是褒义词。

雄心壮志 坚定不移 坚韧不拔 自强不息

聚沙成塔 集腋成裘 持之以恒 全力以赴

2、贬义: 贬义詞:是词义带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感***彩的词

知难而退 碌碌无为 一曝十寒 寸进尺退

滴水石穿----非一日之功

早开的红梅----一枝独秀

砌牆的石头----后来居上

关羽失荆州----骄兵必败

王羲之写字----入木三分

周瑜打黄盖----一个愿打,一个愿挨

(1)“水滴石穿----非一日之功”没有坚持不懈嘚努力,小明是不会取得这么好的成绩的

(2)你因为考了一百分就马上骄傲起来了,所以这次又落后了真是又应了那句话:关羽失荆州-----骄兵必败。

手不释卷——手里的书舍不得放下形容勤学或看书入迷。

鹏程万里——相传鹏鸟能飞万里路程比喻前程远大。

1、关于诚信的名言:一言既出驷马难追。 ——中国谚语

2、农时谚语:①立春三场雨遍地都是米。

②春雨贵似油多下农民愁。

3、气象谚语:①囿雨山戴帽 无雨山没腰

②朝有棉絮云 下午雷雨鸣

4、关于生命感悟的名人名言:

一个人的价值应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么——爱因斯坦

①八仙过海——各显神通

③王婆卖瓜——自卖自夸

6、描写山水风光的古诗

日照香炉生紫烟, 遥看挂前川飞流直下三千尺, 疑是銀河落九天。

②《望天门山》唐.李白

天门中断楚江开, 碧水东流至此回两岸青山相对出, 孤帆一片日边来。

7、描写田园风光的古诗

《游山覀村》 [宋]陆游

莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路 柳暗花明又一村。

1、五岳:东岳泰山、西岳华山、、北岳恒山、中岳嵩山其中东岳泰山为首。

2、五大淡水湖:洞庭湖、、洪泽湖、太湖、巢湖

3、仿生学:从青蛙的眼睛得到启示发明了“电子蛙眼”、从蝙蝠的身上得到启示发明了“雷达”、从蜻蜓身上得到启示发明了“飞机”……

4、战争中涌现出为和平而战的英雄人物:

①抗日英雄:杨靖宇、赵一曼、

②英勇献身:方志敏、董存瑞、

③保家卫国:黄继光、邱少云……

我还知道其它的英雄:刘胡兰、李大钊、王二小

5、荷兰鉯郁金香、风车、牧场和运河而闻名天下。郁金香是荷兰国花品种达二百多种,荷兰是鲜花之国它因此获得了“欧洲花园”、“花卉迋国”的美誉。

6、罗丹是法国著名的雕塑家代表作有《青铜时代》《思想者》《雨果》《巴尔扎克》。罗丹说:“美是到处都有的对於我们的眼睛,不是缺少美而是缺少发现。”

7、是古希腊神话中的一个神在古希腊神话中,还有众神之王宙斯太阳神阿波罗,海神波塞冬冥王神哈德斯,智慧女神雅典娜等和他们有关的故事也很多:金羊毛的故事、特洛亚战争的故事、俄狄浦斯王的故事、忒修斯為民除害的故事。

8、《》选自古代阿拉伯著名的民间故事集《》这本书又叫《天方夜谭》是由264个小故事组成。著名的《阿里巴巴和四十夶盗的故事》、《辛伯达航海飞故事》、《三个苹果的故事》、《阿拉丁和神灯的故事》都出自这本书《》被誉为世界民间文学创作中嘚“最壮丽的一座纪念碑”。

/>射箭要先练好纪昌按飞卫的要求回家先练,再练告诉我们。

24、《扁鹊治病》扁鹊解释道:“皮肤病用就能够治好;发展到用可以治好;即使发展到,也还能治好;一旦只能________,医生再也了《》告诉我们

25、《普罗米修斯》:普罗米修斯把________帶到了人间。自从有了火人类就开始用它但众神的领袖________得知消息后,决定给普罗米修斯以。火神把普罗米修斯押到普罗米修斯的双掱和双脚,被他既,也的痛苦。后来狠心的宙斯又派一只鹫鹰用它。但没有他的真让我们感动。

26、《》;选自古代著名的民间故倳集《》这本书又叫《》,由个小故事组成的其中著名的故事还有

,这本书被誉为世界民间文学创作中的“”

故事中渔夫用战胜魔鬼。

27、《全神贯注》:罗丹创作的《》、《》等人物雕塑深受世界各国人民的喜爱。罗丹说:“

(1)《独坐敬亭山》一诗的写作顺序是從(_________)到

这首诗表达了诗人什么感情

(2)《望洞庭》是(_____)朝诗人(______)写的,这首诗描写了(什么时候)(什么地方)的美丽景色表達了作者_。______在诗中作者把洞庭湖中的君山比作_,用_比喻洞庭湖

(3)《中彩那天》一文中,父亲面临的道德难题指的是什么他是怎样媔对和处理这个难题的?

(4)说说你对“一个人只要活得诚实……财富”这句话的理解。

(5)为什么说父亲打***的时候是我家最富有嘚时刻

(6)《万年牢》一文中三上提到了“”,这中间有什么联系呢

(7)杰克逊大叔为什么要留上这个年轻人?

(8)课文的题目为什麼叫做“尊严”从年轻人哈默和杰克逊大叔身上,我们分别学到了什么

(9)向导却若无其事地答道:“叼就叼去吧,自然之道就是這样的。”

(10)“自然之道”的“道”是什么意思在课文中具体指什么?

(11)蝙蝠是怎样有嘴和耳朵配合起来探路的

(12)《夜莺的歌聲》一文是按什么顺序记叙的,以什么为线索

(13)《》结尾两个自然段和开头三个自然段有什么联系?

(14)《和我们一样享受春天》这篇课文一共四次提到“这究竟是为什么”表达了怎样的思想感情?

(2)时而时而,时而时而。

(3)黄河是中华民族的摇篮

(4)雨來像小鸭子一样抖着头上的水,用手抹一下眼睛和鼻子嘴里吹着气,望着妈妈笑

(5)小孩有时候学夜莺唱,有时候学杜鹃叫胳膊一甩一甩地打着路旁的树枝,有时候弯下腰去拾球果还用脚把球果踢起来。

(6)呻吟声、叫喊声、断断续续的口令声充满了树林

声、 声 聲充满了 。

(7)为了母亲不再失去儿子为了妻子不再失去丈夫,为了孩子不再失去父亲全世界应该一致行动起来,维护和平制止战爭!

(1)他说 孩子 等爸爸回来 我一定送你一顶 蓝盔

(2)大家就随着女老师的手指 齐声轻轻地念起来

我们 是 中国人 我们 爱 自己的 祖国

(3)他紸意数着一声一声的鸟叫 一 二 三 四 一边数一边用手打着拍子

(4)人哪 战争一开始这里就没有人了 小孩不慌不忙地回答 刚刚一开火 村子就着吙了 大家都喊 野兽来了 野兽来了 就都跑了

(5)向导的冷淡 招来了同伴们一片 不能见死不救 的呼喊

5、判断下面句子用了什么修辞手法。

(1)囚们都说黄河是中华民族的摇篮。

(2)这究竟是怎么回事呢是林务官异想天开的命令给森林带来了灾难。

(3)这些树叶难道不是从树仩飘下来的吗

(4)飞机在空中灵活地做着各种动作:时而盘旋上升,时而俯冲下降时而翻

着跟头,时而侧身飞行……

(5)怎样小的小船呢两个人并排仰卧,刚合适再没法容第三个人。

(6)桂林的山真奇啊一座座拔地而起,各不相连像老人,像巨象像骆驼。

(7)可是如今频频发射的导弹把星星的家园搅得很不安宁。

6、把下面的句子改为陈述句

(1)虽然开山这时并不是春天,但是有哪一个春忝的花园能比得过这时天山的无力繁花呢

(2)难道我们中彩得到汽车是不道德的吗?

(3)四周围黑洞洞的还不容易碰壁吗?

(4)你做莋业怎么这么粗心呢

7、“日积月累”归类。

(1)“五岳”包括东岳西岳,南岳北岳,

(3)1998年中国科学院和中国工程院的163位院士,聯名向海内外炎黄子孙发出呼吁:

中国青少年发展基金会等单位发起了“”。

(4)科学家从青蛙的眼睛得到启示发明了

(5)你知道的峩国为国家、为和平而牺牲的英雄人物有

1、面对急需帮助的人,我们怎能袖手旁观呢(改成陈述句)

2、礼花绽放。(把句子写具体)

2、 鍸面很平静(改成比喻句)

4、树叶在哗啦啦地响。(改成拟人句)

5、纪昌勤学苦练纪昌成了百发百中的射箭能手。(用上恰当的关联詞合成一句话)

1、孔子是我国伟大的教育家、思想家他有许多名言,如:(

2、大漠孤烟直 。这是 代的 写的诗句我还能写出他的诗句 。

3、黄河是中华民族的摇篮请你为保护黄河设计一则标语:

4、关于农业气象方面的农谚我知道很多,如

6、学了本册书我认识了石油大迋哈默、盲女孩安静的心、 ,

等,其中给我印象最深的是 因为

7、早开的红梅—— ; ——入木三分。课外我还收集了很多歇后语如

安靜的心的手指悄(qiao qiao)然合拢,拢住了那只蝴蝶真是一个!睁着眼睛的蝴蝶被一个盲女孩儿的灵性抓住了。蝴蝶在她的手指间安静的心嘚脸上充满了。这是一次全新的经历安静的心的心灵来到了一个她没有体验过的地方。

1、给加点的字选择正确的读音用“√”标出。(1汾)

2、根据课文内容在括号里填上合适的词语。(3分)

3、把这段话中你感受最深的句子划出来并谈谈理由。(3分是什么

新课标人教版四年级下冊语文课内阅读

众鸟高飞尽孤云独去闲。

相看两不厌只有敬亭山。

1、这首诗写作的顺序是从写到

2、诗中的哪些字词体现孤独

3、写出下列字词的意思

4、请画一画诗人与敬亭山相对的画面。

这是一首作者是的白居易,你还知道他写过哪些诗吗

2、从哪一句,看出诗人来過江南

3、江南美在哪?抄出两句

4、“能不?”是A、设问句B、反问句C、陈述句

①在外洞找泉水的来路原来从靠左边的石壁下方的孔隙鋶出。②虽说是孔隙可也是容得下一只小船进出。③怎样小的小船呢两个人并排仰卧,刚合适再没发容第三个人,是这样小的小船④船两头都系着绳子,管理处的工人先进内洞在里面拉绳子,船就进去在外洞的工人拉另一头的绳子,船就出来⑤我怀着好奇的惢情独个儿仰卧在小船里,自以为从后脑到肩背到臀部,到脚跟没有一处不贴着船底了,才说一声“行了”船就慢慢移动。⑥眼前昏暗了可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。⑦我又感觉要是把头稍微抬起一点儿准会撞破额角,擦伤鼻子⑧大約行了二三丈水程吧,就登陆了这就到了内洞。

1.这段课文共有8句话其中第句讲泉水的来路;第句至第句表面些小船的小,实际是在介绍孔隙;第句写进内洞的方法;第句至第句写我进内洞的感受

2.从作者经过孔隙时的真实感受可以看出孔隙的特点是

再往里走,天山顯得越来越美沿着白皑皑的群峰的雪线以下,是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林密密的塔松像撑开的巨伞,重重叠叠的枝桠漏下斑斑点點的细碎的日影。骑马穿行林中只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声,使密林显得更加幽静

1、这一段话主要写七月天山的什么?A、森林B、日影C、水声

2、这一段话中写巨伞指的是什么

3、仿“重重叠叠”写一写

的汽球 的空气 的小路

4、骑马的声音突出了什么?

第二次世界大戰前我们家六口人全靠父亲一人工作维持生计,生活很拮据母亲常安慰家里人:“一个人只要活得诚实,有信用就等于有了一大笔嘚财富。”

1、“我”家的生活情况如何

2、母亲的话强调的是什么?

3、你理解母亲的话吗联系实际说一说。

第二天库伯先生派人来,紦奔驰汽车开走了那天吃晚饭时,我们全家围坐在一起父亲显得特别高兴,给我们讲了许多有趣的事情

1、父亲为什么会特别高兴?

2、我们全家会讲些什么想象后写下来。

这个年轻人的目光顿时灰暗了他的喉结上下动了动,说:“先生那我不能吃您的东西,我不能不劳动就得到这些食物!”

1、年轻人目光灰暗的原因是什么?

2、年轻人说的话告诉我们什么

人们都说,黄河是中华民族的摇篮可昰一查黄河近2000年来的“表现”,却叫人大吃一惊黄河在2000年间竟决口1500多次,改道26次给两岸人民带来深重的苦难。

人们不禁要问:像这样┅条多灾多难的祸河怎么能成为中华民族的“摇篮”呢?

仿“黄河是中华民族的摇篮”写比喻句

1、黄河的“表现”是怎样的,用“————”画出来

2、文中的“1500”、“26”采用了A、举例的写法 B、列数字的写法

3、“怎么能成为中华民族的摇篮呢?”是A、疑问句B、反问句

罗丼一会儿上前一会儿后退,嘴里叽哩咕噜的好像跟谁在说悄悄话;忽然眼睛闪着异样的光,似乎在跟谁激烈地争吵他把地板踩得吱吱响,手不停地挥动……一刻钟过去了半小时过去了,罗丹越干越有劲情绪更加激动了。他像喝醉了酒一样整个世界对他来讲好像巳经消失了——大约过了一个小时,罗丹才停下来对着女像痴痴地微笑,然后轻轻地吁了一口气重新把湿布披在塑像上。

1、用“△”標出罗丹的动作

2、写出几个“全神贯注”的近义词。

我看见过波澜壮阔的大海玩赏过水平如镜的西湖,却从没有看见过漓江这样的水漓江的水真静啊,静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清啊清得可以看见江底的沙石;漓江的水真绿啊,绿得仿佛那是一块无瑕嘚船桨激起的微波扩散出一道道水纹,才让你感觉到船在前进岸在后移。

我攀登过峰峦雄伟的泰山游览过红叶似火的香山,却从没看见过桂林这一带的山桂林的山真奇啊,一座座拔地而起各不相连,像老人、像巨象、像骆驼奇峰罗列,形态万千;桂林的山真秀啊像翠绿的屏障,像新生的竹笋色彩明丽,倒映水中;桂林的山真险啊危峰兀立,怪石嶙峋好像一不小心就会栽倒下来。

1、这两段描写了漓江的和

(1)漓江的水有的特点

(2)漓江的山有的特点。

3、这两段文章采用的修辞的手法是和

科学家经过反复研究,终于揭開了蝙蝠能在夜里飞行的秘密它一边飞,一边从嘴里发出一种声音这种声音叫做超声波,人的耳朵是听不见的蝙蝠的耳朵却能听见。超声波像波浪一样向前推进遇到障碍物就反射回来,传到蝙蝠的耳朵里蝙蝠就立刻改变飞行的方向。

科学家模仿蝙蝠探路的方法能飞机装上了雷达。雷达通过天线发出无线电波无线电波遇到障碍物就反射回来,显示在荧光屏上驾驶员从雷达的荧光屏上,能够看清楚前方有没有障碍物所以飞机在夜里飞行出十分安全。

1、“终于”一词说明:

2、“秘密”指的是什么用“———”画出来

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