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下载须知 | 常见问题汇总
如何正确的书写牌位
1如何正确的书写牌位（程晋林居士）在这一次佛学交流结束的时候，我把在助念活动当中常遇到的一个问题牌位的写法讲一讲。牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。首先讲一下，书写牌位的要求。我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随便进来。比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括我们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。我在助念心得报告里面，关于这个问题讲过多次。比如有一个实例一个孤魂野鬼看到我们助念，进不来，因为护法神看得很严。就像人间一样，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房，正好碰到我们居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的位置，求你帮忙。”我们的居士就2说“行。可是现在给你写牌位来不及了，我们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”这个居士一打招呼，护法神就知道了，那个是他的位置，护法神就不赶了。护法神是护我们法的，就像我们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，一定要有门票，一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门口给保安打个招呼，“这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。”保安就让进了。你不打招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。第二点，书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。写错怎么办恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。3我们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个因为同名同姓的人特别多，不写阳上人，很麻烦。你写上阳上人，就不一样了。但是这里还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这就麻烦了。这个怎么办所以牌位后面还要写上两行字一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。我们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。我看过很多人写的牌位，一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位，直接写杨淑芳，李素珍，就直接这样写，不行啊，没效果，不一定能来。再有现在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。给大家讲，牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问4就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。所以有时候虽然写了牌位，但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。有机缘最好请一本我们助念团倡印的书，叫简易快速解脱手册，是简易快速解脱手册、中阴身自救法、饬终须知、助念生西须知四本书合订在一起的。我们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一看。今天我就依照这个格式，给大家做一个简单的讲解。我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。5如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。我们现在人不懂礼节，都说父亲谁谁谁，错了，你当儿子的，你有什么资格在外面直接称呼父亲的名字儿子在外面称父亲的名字，犯大忌讳，这个儿子绝对不孝，最基本的规矩都不懂，这在中国古文化里面犯大忌讳。但是如果外面人来问了，“您父亲怎么称呼啊”有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，也就是我父亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，但是又不能不说，不能不说怎么办先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字。比如我父亲姓程，叫程志忠。我如果提我父亲的名字，我父亲姓程，讳志忠，要这样说。人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理。这个讳夹在中间不作为名6字讲，是儿子谦卑，对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。比如写我父亲的牌位我父亲姓程，如果我上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，有老人在上边，我父亲就称先考。他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了，我父亲是在家里面最高的辈分了，那要写显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一些。而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。以我母亲为例。我母亲姓杜，我父亲姓程，我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我母亲去世的时候，我父亲也已经去世了，所以我给我母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢她的娘家姓杜，因为她嫁给我父亲了，按照中国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她结婚以后，她姓程，她不姓杜，这个要懂。写我母亲姓氏的时候，怎么写呢她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏，要不然到阴间找不到人。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，如果写杜秀珍又错了，7为什么她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，到阴间不好找，还要把她小时候的名字找出来，才好找人，因为人在阴间有档案。所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字，闺名秀珍，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在香港、台湾那边还是这样称呼。叫什么呢叫程杜秀珍。在这里，女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。因为我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我父亲先我母亲去世，所以我母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了，人家一看就明白。所以，这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。还有给大家说，我们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，我们通常会给亡者再立一张招魂幡，这很有必要。不懂的助念团，如果你牌位写了，招魂幡没立，他的神识会乱跑。昨天给大家讲到8大连那个居士，别人一招她乱跑。有的时候，不但招的时候乱跑，不招的时候她也乱跑。过去我们助念的时候发生过，正助念一探视，亡者全身冰凉，浑身僵硬没温度。找不到温度，原因是什么呢他的神识跑了，跑得远远的，到处乱跑。如果我们给他写一个招魂幡，贴在那里，他跑不远，这个很管用。招魂幡的写法，和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐，下面写显考或者显妣，比如佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌位最下面写得是之莲位。招魂幡的写法，冠名不是佛力超荐，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一样，但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。牌位是之莲位，招魂幡下面是乙位之正灵。比如佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上，能够使亡者心很安不会乱跑。家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也可以女儿写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡，孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。好多人不会写牌位，他怎么写呢牌位上写的是父亲某某某，落款是孙子的名字。你称呼的是父亲，阳上怎么能写孙子的名字呢9称呼不对啊，你给鬼王找麻烦哪，人家不好找人。牌位上是显祖考、显祖妣，阳上人才写孙子的名字。但是大家要记住，有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙子的话，那一定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写，孙子才能主事。如果父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事，所以不能随便写。如果牌位是显祖考，人家不问了，这个老人家孙子主事了，他的儿女全死光了。你敢吗你的父亲母亲还没有去世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了懂的人一看，你父亲母亲不在人世间了，所以不能随便写，这个一定要明白。还有配偶之间写牌位。如果没儿女的话，妻子给丈夫写牌位，是写先夫，下面是姓名，后面加一个“君”，是尊称的意思，儿子称父亲称府君，妻子称丈夫只能称一个君字，后面是生西之莲位。全称是先夫XXX君生西之莲位。丈夫给妻子写牌位，称先室，因为没儿女，所以下面是她娘家姓名，全称是先室X氏闺名XX生
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下面是程居士对组织助念团的体会及助念的要点和方法作了一些开示：
1、组织助念，首要的是发心。要发菩提心，就能清污垢，就能做菩萨。谁发心，谁就是菩萨，谁都能做。要勇於担荷佛菩萨救度众生的大任，以真诚心待众生，有强烈的护持众生慧命的愿力，必得佛菩萨加持，心越切加持力越强，以助念人的愿力压过亡人的业力，有真心才能摄受住病人，他才能随你发心。就能消除所有业障。
真发心的居士必须对被助家做到四不：不收钱，不收礼，不吃饭，不吃水果。就是自带饭菜做饭，还给助家柴火钱。助念中做到接电话“三不回家”：家里着火不回，众生的法身慧命高於我的一切，送完往生再回家收拾。儿女或亲属遇急病住院抡救不回，交给医院抡救，如果死了，我送完这个人回去后为他助念往生。亲人去逝了也不回，送这个完了就回去为他助念。所以这个队伍是敢死队，是发大心的人，程居士讲：我不怕孤家寡人，同意就参加。他们以真诚心也感动亲属，终能得到他们的谅解和支持。这些年只有一位居士因助家跪地恳求，吃了个苹果，受到闭门思过半年不许参加助念团活动的处罚。
程居士从南通学习回来，当时两口子全下岗，女儿上初中，在这种情况下，组织了助念团，靠动迁给六万元，买房余三万，供女儿留六千，其余全用在助念上，作路费餐费。有一次年三十晚，饭刚做好端上，接到助念请求，一口菜没吃就出发了，妻子女儿无怨言，对他十分支持。因春节只找了部分骨干，因人少妻子女儿也来助念，这次助念长达七天，我们就吃方便面，终於送走。
一位七十岁老太太，在半夜下暴雨，她趟没腿深的水，最终骑车准时到助念点，没人强迫，全是自动的。在第十三例中程居士为了度众生，不怕下地狱，在第四例中，助念团跪在水泥地面达六小时以上，其中有一居士腰还有病。许多感人的场面在此无法逐一描述。
他们做到了不论年节假日，饥寒交迫，刮风下雨，夜半三更，年老体衰，贵贱贫穷，都以一颗真诚心为今世往生成佛有缘的众生助念，没有勉强，怨言，虽然身体受点苦，但是得到的是发自内心的无比的，他人不能理解的大欢喜。助念的殊胜：帮了念佛人，教育了自己，帮了鬼神，诀窍是你真诚发心送他，这就是你发菩萨心，作菩萨事，你就是阿弥陀佛的使者，你就是阿弥陀佛，你就是观世音菩萨。助念人的真诚心、愿心，激发亡者的善根，发信愿心，得到阿弥陀佛的加持，所以送一个往生一个。当看到一个一个众生往生，看到许多人开始因此学佛，心里生起的快乐无法形容。
2、送往生每一个人情况不一样，要对机开示，调查和解决亡者的疑虑，没有固定的开示和固定的方法。通过调查，放不下什么，能满足他什么，比如想见谁就找谁，有担心子女不合的为他们说合，甚至还为助家分过家产。满足不了的就开导他，关键在自己要放下，儿子孝莫欢喜，不孝莫生气，都要放下，对众生如父母，对父母如众生。
3、要平等对待一切众生。为亡者所有的冤亲债主，亡者所有的亲属，法界所有的众生，所有的孤魂野鬼立四个牌位，摆上供桌，同供佛相一样供养，只打个问讯礼，不要顶礼拜，并作开示，不要搞洒净赶他们，不要消灾，要度他们，劝解他们，就没有障碍。
4、必须对亡者家属讲清：尽量让病者不要在医院死亡和作抢救，临断气前要回家；助念中不淮触摸亡者身体；不淮换衣服；不准哭；不准做民俗事比如烧纸，扎纸牛、扎纸马。配合助念团调查和消除亡者疑虑，要满足亡者合理的遗愿。何时出殡由助念团定，提供供养佛相及念佛方便。不同意就千万不要去做。因为能做就是有缘，必定要做成，无缘硬作，往生不了，可能会积冤。一般昏迷的病亡者不要接助念任务，除非有特殊的因缘。
下有三例说明家属配合的重要性。有一居士断气后，儿子学医不听遗言，给老人作人工呼吸，给助念往生带来极大障碍，程居士对此事不知为何发了火，甚至骂人说“混蛋”，替这位居士出了气，反到立即往生了，事后程居士说可能是阿弥陀佛加持让我说的。
又有一居士的中阴身对一位助念居士讲：“儿子不听话，办丧事收了钱。”于是让儿子退了钱就往生了。
有一次程居士不在，也不知道，助念团接下给一位三十岁女子助念任务，其丈夫勉强同意，第二天邻居反对助念，要告公安局，这时丈夫也极力反对，中断助念。事后一位助念居士的女儿被这女子中阴身附体，精神失常，经一年时间才好，但他们都无怨言。就是从此件教训中，程居士才定下上述条件，从此后再无此类事情发生，助念团成员和亲属没有因为助念得病的。条件不具备强作，送不走反而结怨。有条件时，一定给他送到西方极乐世界，送不走也结怨，所以学佛要有知慧，不能乱发慈悲心。阻碍往生肯定要结冤，冉居士就是一例。如果因不如法，使助念团人得病，反而会破坏佛法。不是讲不如法就一定会有事，许多地方为了贪功德助念，念多少个小时就完事，以为只要念佛对亡人就有好处，就有功德，地藏经也确实这么讲过，但是每个人业障不一样，偶尔碰上一个不讲理的，嗔心重的，就会有麻烦。
送往生过程中，只要是为度众生，什么办法都可以用，没有定法，念咒诵《地藏经》要在另一处，每个人情况都不一样，都是新的，就一个是不变的：发心。有一次亡者冤家来要钱，就为他烧纸钱。还用过一位学过密宗的，用密宗方法给冤家供食。
5、探试工作一定要在20小时以后进行，好记一点就是一整天。往生依据就看身体柔软，头顶冒热气，人人可见，其他瑞相有见的有不见的，不依某一人的神通判别。生人天善道身体都软，但不如圣道柔软，全身软的如面条，生恶道身体都僵硬，面色难看。探试体温工作从脚底开始，逐渐向上。用手背轻触即离，不要摸，对女的决不许男居士探，以免生嗔心，对男的在没男居士时，由年纪最老的女居士探，以免生贪爱心。
根据佛经（《杂宝藏经》）及祖师的开示，《八识规矩补注》颂曰。“善业从下（往上）冷。恶业从上（往下）冷。二皆至于心。一处同时舍。顶圣眼生天。人心饿鬼腹。旁生膝盖离。地狱脚板出”人死后的24小时，余温最后出现在：1） 顶圣（百会）：头部就表示此人已经跳出六道轮回，往生净土。
2）眼升天：在两眼之中眉心的部位。就表示此人已生到天界。
3） 人心：在心脏或是心脏周围就表示此人又得人身，又会来到人间
4） 饿鬼腹（脐下）：在腹部表示此人投生在鬼道，成为鬼类。
5） 畜生膝盖离：在膝盖表示此人投生在畜生道。
6） 地狱脚板出：在脚板表示此人已沉沦苦海，投生地狱道！
上述不是说己转鬼道和畜生，是讲他的神识，临终一念，业力，即思想在那道，是在身上可以表示出来。助念就是转变他的思想，转业力为愿力，一样可以往生。多数人助念三天左右往生，最多的是七天。要是只助念24小时，就出殡火化，就无法探知中阴身状况，也无法对症下药了。就是出现地狱相，如果提前到现场，与来捉亡人（神识）的黑白无常商量，再等一下，看他能回头、忏悔、念佛吗，也能留住（神识）不立即堕地狱，缘好也能往生，上面第十二例即是证明。但是黑白无常不会走，在现场看。业障大的也有堕地狱的。
第十七例：（37）有位居士修行多年，帮助过许多人学佛法，影响面很大，晚年骗钱造业，在百国兴隆寺随地小便，被护法神惩罚，使小便肿。回来又得癌症，就怨佛谤佛谤僧。亡前两天，他就感到地狱来人用铁索抽打他，助念团居士到后，入地狱相现出，立即与黑白无常商量，再晚一会带走。经助念和开示后亡者面色变好，24小时后，探试出现人道相，可是这时障碍现起，火葬场来车了，他儿子和亲属坚决要拉走，要我们中止，硬要拉人。助念团一退，五分钟亡者就睑色难看，舌头伸出，儿子也吓的够呛，肯定给带到地狱去了。这也是修行人堕地狱的例子。凡是有条件送到底的，现地狱相的也都能送往生。
6、助念可站，可坐，可跪，不可走动，不要有闲语，来去人招呼话也别说，有咳嗽病要到外面助念。有苍蝇来叮他是他的业障，若用拂尘一甩，亡者如万箭穿身，可为苍蝇立牌位，代亡者忏悔，调节，不要赶。不要开空调，风扇，可以穿汗衫，天热时尸体30小时内也不会坏，过30小时可放冰棺内，也可开空调风扇了。
第十八例：（11、38）有一次去南阳为一偏僻地方为一位八十岁的老太太助念，没想到当地没卖食品的，每人只有一包方便面，念了两天一夜，大家跪着念，尸体在二十四小时后就放冰棺内，他们用真诚心跪念五、六个小时，感动了这位八十岁的老太太往生，并且眉毛长了出来，又黑又粗，如张飞一样，原来只有稀白的几根眉毛，成功送走往生了。真诚心的作用真是不可思议。还有第十九例，是在一死就放冰棺内助念往生的。
7、往生被可以在生前就用，因为上面有咒文所以不可烧，经书也不可烧，最后放骨灰上或骨灰盒上，金刚明砂也可以用，断气后二十四小时，用胶水粘2至5粒，在眉心、喉、心口、手心、脚心上，都是方便说，没有也可以。
8、断气时要随病人呼吸念，声要轻，开示要短，让他见佛光不要怕，融进去，断气后追顶念佛，每五分钟开示两分钟，中阴身一动念容易跑。（有一个亡灵见我们应他冤家要求烧纸钱，他见钱抱着就跑了，探全身冰凉，用招魂偈或引磬把他招回来。）一小时后每念一小时开示一次，因为你不知他何时清醒。
9、团队搞不好就是没有菩提心。当团长对人、事、物、钱不要有控制的念头，到现场什么角色都做，大家平等，亲如一家，恒顺众生，有的居士提的方法不对，也顺从，错了他就知道了，以理服人，以教育搞好团队。现在河南省，基本规范了，没人再搞山头，闹分裂。
他们依据中阴救度法。有一本《快速助念手册》，可做参考，以上做法及对身体探试的认证要点也符合印光大师的临终三要的开示。
五、要真修行，是真供养，不要搞虚假，自欺自害。程居士作了许多开示，特别讲解了《发菩提心一向专念》一书，这个册子能做到，你就能一生成佛了。不发心，过去修的都不算，从头学。他在2002年以前也修了十几年，也求过财，求过福报，没发心学佛就没效果。
1、必须发菩提心，念佛才能往生。（22-31）
菩提心是从觉悟众生苦，生起的大悲心发的。从观母恩，念母恩，报母恩，观想众生所受的无尽的苦难，就是我们生生世世父母所受的苦难，从行上修舍，修平等心，修慈，修悲，一定要使众生离苦得乐，也包括自己，菩提心自然生起，对无量众生生起猛厉的慈悲，此时就一个心，度化众生最殊胜的方便就是成佛。自己在苦海中，如何救别人，要找船，上船。所以说真正求生西方极乐世界就是无上菩提，这时世上就再没有重要的事了。如果丧失菩提心，往生只为自己私欲享福，舍弃恩人，旁人怎么样都不管了，是耻辱，所修都是魔业，念佛不能往生。用贪心念佛也不能得益，不要求好病，要用清净心去念。从助念的所有例子看没有一个活着往生，只有少数人是善道，多数在恶道。就是修行了九十年的冉老居士，表面看很慈悲，实际上修行不明理，世间事仍放不下，贪恋世间情，还有求的事，还有是非，菩提心没生起来，所以在临终往生中造成了巨大障碍。
2、用真诚心，要真相信，佛弟子有几个信佛？这么多年助念就是解决一个信字，信解决了，愿好发。他说：我没神通，只会背《阿弥陀经》对《无量寿经》熟悉，听经也不很多，别的经咒我不会，就听净空法师讲《无量寿经》，这部经中包含无量意，《弟子规》《太上感应篇》《十善业道》全包括，光会背，做不到没用。对净空法师讲经要会听、用心听，常常是意在言外，是听佛在讲经，不是人讲经，就不会困。受持一句一偈，完全听明白，入佛之见，完全接受过来，做到不走样。比如普贤菩萨十大愿望讲：“礼敬诸佛。”包括对一切动物，桌椅板凳，都恭敬，何况是鬼神和人了，真做到才是真信佛，真修。
我就用的真心，老实念佛，老实助念。学佛要做佛，利益众生，舍弃自己。打着修行的旗号搞经忏，读经快，念佛熟，都是形式没用，临终考试仍不及格。要一字一字流入心田，得真受用。
要真修行，现在有几人真修，寺院到了初一、十五香灰拉走几车，求发财，中彩票，皈依的、念佛的也不都是。河南有一念佛堂，办百日念佛，选出八十人，有护法的，在伺候，连洗衣服都有人管，念到第九十五天，只剩六个人坚持，第二天又有一位不念了，最后五天坚持不了，说“实在受不了。”念佛没有法喜，是受苦，怎能往生。必须清净身、口、意三业，修十善业道。“三毒”障菩提心，不能往生成佛，人天也不收，只有去三途。
皈依就是要真回头，去三毒，依三宝，要觉、正、净。从日常生活中把不正确的三业修正过来，这是修行，是真忏悔，是真法供养如来。要真觉悟，不要搞迷惑颠倒，名闻利养，人我是非，时间也不充许我们迷惑了，程居士举了科学界，宗教界，灵媒界，幽冥界的许多信息及当代大德的开示，说明人类灾难必定快要到来，说在2012年要有可能发生。灾害来了你躲不了，不发心只念佛也不行，只有一个办法能救你：发菩提心念佛。所以净土学人不要再去做杂修事，参加不是念佛的佛事。助念是念佛，找到你，要参加。现在的人心都己污染，表面看是人，甚至是个念佛修行的人，但多数己在鬼道，地狱道了，只要看一下十人中有没有一个真心修善的人就知道了。
3、能觉醒，真回头念佛，成佛的机缘就到了，要珍惜人生难得己得，生在中国己生，佛法难闻己闻，闻到净土念佛法门能念己念，那怕是在临终甚至中阴身做到，这就是具足善根、福德、因缘，万人万修去，不能去，是自暴自弃。从送走的二百多人，有五位比丘，三位比丘尼。助念中发现修行时间很长反而不好送，有许多学的时间短，甚至没闻法，业障多，贫穷，反而送的快。不要被表面现象迷惑，认为家庭福，能念佛十几年，就是有福，家里穷，一生没闻佛法，是没有福，临终能有机缘得往生的人才真是有福。说明佛门里面好修行，也好造业，地狱门前僧道多，也包括居士（见第十七例）。不自觉的就破坏了佛法。造业必得果报，希望大家不要造恶业，也不要造善业，要造清净业，当世一定往生成佛。我们和净空老法师生活在一起，就是和佛菩萨在一起，净空老法师就是佛菩萨再来，他亲自到南极探雪，说冰雪融化的速度加快了，有人讲2012年有大灾害，不是没根据。夏莲居老居士讲：灾害过后剩的是善人，地球会昌盛。
4、供养出家人，只能是衣，食，被，药，你供给他钱，要存钱还要想利息多少，你供给他很多食品，他吃不了要分掉，很麻烦，给他买彩电，冰箱，空调，吃小灶，使他贪心起来，又有了家，许多出家人就是这样堕落的，你也造业。他亲见一位念《华严经》，头顶放光的有名法师就这样堕落的，人要出了名很危险，我自己就很警惕。有的出家人做佛事，明码实价，一次两千元，少一点不做，念佛一宿一千元，这种佛事不会有用，他没有慈悲心，清净心。所以有人讲，你们佛教也讲钱，破坏了佛教。争名闻利养都是罪业，所以一定要注意自己的言行，“易做功德处，也易造业。”
5、无始以来的习气障碍我们，自私自利贪爱，与众生结下恶缘，爱恨情仇，形成很复杂的因果关系，有的成为夫妻，儿女，朋友，虽然明白一切苦空无常，可是仍然放不下，被业力左右。有冤业要早了，不要怕鬼神。不要怕业报，魔是佛的老师。一居士晚上一放《地藏经》眼就失明，她坚持再几天就没事了。上海一位居士下岗，连续两次找工作，到半月就出事被辞，他坚持放《地藏经》，第三次出现奇迹，工作顺利，被提拔，一月提了三次薪。有一女居士为母亲的附体冤亲放《地藏经》，恳求净空老法师给调节，第二天就恢复正常。
6、修学要专精。对老修行人要在真修、真干、真放下上下功夫，不要搞虚的，每个修行人临终都要表演真功夫，谁也骗不了。要专精，一句佛号，一部经，一个老师。真念出清净心，这句佛号就能起大作用，是大医王，比什么咒都有用，心不净念什么咒、经，做什么佛事也没用，写牌位都没用。修佛人不求无病，不怕冤业和业障。
对新修行人，就拜净空法师为老师，《地藏经》（长101小时）听五遍，再专听《无量寿经》（373集），不要跑庙，不要听其他人讲经，对净宗法师讲的也不听，因为思路不同，前期要修定力，可以自己修，两年半以后，想听其他经也只能听净空法师的。后期可以到世间修，走出去，在世间修定，不是心随境转，是境随心转，功夫才是真修成了。有一位女居士照此