陆军的哪二个剧本与红楼梦有关?

中国人似乎很喜欢“4”这个数字,常常会弄一些关于四的组合出来,比如天庭的四大天王,四位菩萨,古代的四大美女,梁启超提出来的四大文明古国等等,当然也就包括了四大名著了,我们都知道,这指的是《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》以及《三国演义》,这几本小说算得上是我国章回体小说的巅峰之作,实际上,我国原来是有“六大名著”的,另外两部也是无人不知,后来还被拍成了电视剧。

关于四大名著的概念,明朝就已经有了,当时的文学批评家总结经典的时候,将《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》列为了“四大奇书”,而另一位明代的剧作家冯梦龙也提出了“四大奇书”的说法,不过他的书单却是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》还有《金瓶梅》,四大奇书究竟是哪一种版本?民间一直争论不下,清初的时候,文学家李渔总算一锤定音。

他认为《史记》是史书,而《庄子》为散文,《西厢记》是剧本,不太适合放在一起。还是冯梦龙的比较合理。因此冯梦龙的说法受到了社会上普遍的认可。然而事情到了清朝中期又有了转折,很多小说巨著又涌现在了公众的视野,比如曹雪芹的《红楼梦》,蒲松龄的《聊斋志异》,吴敬梓的《儒林外史》等等。

期间这些书籍也曾有过风波,在清朝顺治皇帝入关之后,清朝廷就开始四处查抄低俗文学,而《金瓶梅》因为有太多露骨的描写,也被列为了禁书名单,遭到了焚毁和禁止,名声逐渐销声匿迹,到了乾隆皇帝晚期,清朝的文字狱一度到达了巅峰,曹雪芹含辛茹苦留下来的《红楼梦》因为描绘官员人家的生活,多少带有一点影射朝政的意思,差点被打入冷宫,这还多亏一位大人物,也就是清朝著名大***和珅,他认为《红楼梦》有着很高的文化价值,故而担保下来,为让其免受灾难。

到了民国的时候,随着文化的解禁,六大名著的说法也就有了,分别是《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《儒林外史》和《聊斋志异》。在新中国成立之后,文化部为了选出适合广大人民群众阅读的小说,精心筛选之后,去掉了尾部的两本,人民文学出版社最先推出了三国水浒西游以及红楼四本小说,这也就是现在四大名著的由来了。

值得一提是,聊斋和儒林虽然落选,他们的价值也非常高,里面的故事曾今数次被拍成电视剧和电影,受到了很多观众的喜爱,包括范进、宁采臣这样的人物,更是家喻户晓。

其实四大名著也曾受到一些人质疑,比如有人认为《西游记》太过于幼稚,一些佛教徒认为吴承恩有丑化佛教的嫌疑,而《水浒传》也曾受到人们的批判,认为里面杀人放火的情节很容易误导青年,不过一千个读者就有一千个哈姆雷特,对此大家是怎么看待的呢?

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《红楼梦》第14回写王熙凤协理宁国府,处罚迟到的下人。正在这时,仆人王兴媳妇来领牌取钱,打断了王熙凤的责罚。表现了( )。
19世纪英国作家哈代的小说《德伯家的苔丝》描写苔丝四处迁徙,串联情节的媒介是( )。
文字描写的香气韵调具有( )
第37回写海棠社作诗计算时间的燃香名叫()。
第41回写贾母在栊翠庵喝茶喝( )。
第41回写林黛玉在栊翠庵品( )。
第28回写林黛玉肺痨病服( )。
第3回写林黛玉进贾府,垂花门修在( )。
第28回写“女儿令”,宝玉的令词:“女儿悲,青春已大守空闺;女儿愁,悔叫夫婿觅封侯。”暗示( )的命运。
《红楼梦》有一系列的作诗描写,还专门建立诗社。第37回贾探春建立的诗社叫( )。
第23回写贾宝玉和林黛玉看( ),宝玉说,“我就是个多愁多病身,你就是那倾国倾城貌”。
中国庭院文学是中国( )的反映,《红楼梦》是中国庭院文学的代表作。
四合院内通向厢房的游廊叫( )。
《红楼梦》的场景描写有死亡场景、节庆场景、生日场景、诗乐场景和梦幻场景场景等,这些场景都经历了( )的过程。
第19回描写耗子精偷的果品是( )。
《红楼梦》的起源叙事是从女娲补天遗下一块石头的神话故事开始的。这块石头遗在( )下。
贾宝玉祭奠晴雯作芙蓉诔是在( )。
返古复始的祭祀,是为了教育民众不忘自己的( )。
人的韵调是靠( )表现的。
宁国府和荣国府的排列方向是( )。
第5回写太虚幻境,( )的判词是“富贵又何为,襁褓之间父母违。展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。”
贾府依据( )观念建房,主要使用*方位词。
荣国府的正门有( )。
中国建筑的雕梁画栋和西方建筑的浮雕作品,表现了古人令人景仰的( )。
第3回贾宝玉给林黛玉起的表字叫()。
游览大观园的移步换景,具有中国山水画的( )原则。
中国建筑斗拱是为了支撑( )的重量。
第97回写宝玉发病,满屋点起了安息香,建立了一个( )空间。
《三国演义 》第30回回目标题是“战官渡本初败绩,劫乌巢孟德烧粮”,表现出回目特点以( )为主。
贾府姑娘们清虚观打醮,一路上周瑞家的招呼( )。?
四合院内通向厢房的游廊叫( )。
西方文艺复兴时期,( )是西方发现香料贸易新航线的*人,他将大量印度香料运往欧洲市场。
第87回写林黛玉在院内弹琴,贾宝玉和( )在门外听。
莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》*的阳台对话是文学中( )的经典。
《红楼梦》庭院空间的方位规范来源于( )。
第23回写贾宝玉和林黛玉在( )读《西厢记》(《会真记》)。
《红楼梦》大观园石牌坊的题字是()。
中国民俗历来有祭祀的传统,供品主要用( )。
贾府是典型的北方四合院结构,它在( )主导下排列门屋和正堂,再配以两厢。
第27回描写的诗句“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜”,是(《 》)中的诗句。
《红楼梦》的围墙对园中女儿的管制是( )。
贾府依据( )观念建房,主要使用*方位词。
第12回写贾瑞赴王熙凤的约,走的是( )。
中国庭院文学是中国( )的反映,《红楼梦》是中国庭院文学的代表作。
中国传统建筑是木结构,地下陵墓是( )。
英国作家哈代的《德伯家的苔丝》写:“在那条空旷的白色大路上出现了一个移动着的小点(a spot)。……那个小点(that spot)原来是一个正在跑来的人(a human figure)……那个人(that somebody)跑下山谷的坡了,是一个女人(a woman)的模样……等到她走到眼前,他才敢信是苔丝(to be tess)。”这段引文表现的是( )的移动视点。
《红楼梦》带“香”字的建筑命名“稻香村”“藕香榭”“梨香院”“蟠香寺”“红香圃”,反映了中国传统文化推崇( )的美意识。
第17回大观园正门处的假山题名为( )。
曹雪芹通过( )的游览,为读者描述了《红楼梦》的园林建筑图景。
传统门的形态包括 门扇、门钉、门环和( )
第51回写宝玉房,麝月给火盆添香料,表明贾府取暖的熏笼是( )。
作者在小说中采取的讲述故事的角度和方式称为( )视点。
《红楼梦》描写庭院的主要交通便道是( ),具有空间边界和导引的作用。
第17回写贾政巡览大观园,秉正看门,大观园正门有( )间。
第3回写荣国府的正门有( )。
如果《西厢记》中的张生去到中世纪的意大利,他的约会方式将是( )。
第78回写贾宝玉作《芙蓉诔》,用枫露之茗茶祭( )。
第16回写大观园修在( )。
印章的阴刻与阳刻可以互相转换,表明作为图底的空白是( )。
香菱原名叫( ),她是第1回写的甄士隐的女儿。
第87回描写大观园吹的风是香风,它属于香的( )描写。
北京天坛祈年门为庑殿顶建筑,中门供皇天上帝专用。走左门(东门),百官走右门(西门)。“东门”在我们观众面对祈年门的( )。
欧洲传统建筑是( )结构。
第5回太虚幻境( )的判词是“欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。”
英国作家哈代的《德伯家的苔丝》写:“在那条空旷的白色大路上出现了一个移动着的小点(a spot)。……那个小点(that spot)原来是一个正在跑来的人(a human figure)……那个人(that somebody)跑下山谷的坡了,是一个女人(a woman)的模样……等到她走到眼前,他才敢信是苔丝(to be tess)。”这段引文表现的是( )的移动视点。
为贾府诊病的郎中医生有良医也有庸医。第10回给(秦可卿)看病的良医是( )。
第87回写林黛玉在院内弹琴,贾宝玉和( )在门外听。
中国传统建筑是木结构,地下陵墓是( )。
冷香丸的药引子有秋天的( )。
酒令暗示命运,第28回蒋玉菡的令词:“女儿喜,灯花并头结双蕊;女儿乐,夫唱妇随真和合。”暗示( )的命运。
中国寺庙的高层建筑是( )。
北方四合院结构是在中轴线主导下排列门屋和正堂,再配以两侧的( )。
《红楼梦》第41回描写带香字的建筑是()。
第50回写芦雪庵争联即景诗的*句诗是(“ ”)。桃未芳菲杏未红 疏是枝条艳是花 一夜北风紧 凭诗祝舜尧
曹雪芹通过( )的游览,为读者描述了《红楼梦》的园林建筑图景。
荣国府的长房是( )。
园林空间边界的导引起着( )的作用。
酒有酒调,人有人调。本课香气韵调用化工产品的调味比喻人物性格,源于它们的内在联系都有()。
第10回张先生给( )看病,开的汤剂是“益气养荣补脾和汤”。
第2回写贾雨村对冷子兴说:“隔着围墙一望,里面厅殿楼阁,也还都峥嵘轩俊;就是后一带花园子里面树木山石,也还都有蓊蔚洇润之气。”说明了空间是实体的,也是()的,空间是建筑的主角。
《好了歌》是( )唱的。
焦点图构成( )的景深。
小说开端,第2回写贾雨村与( )的饭桌闲话引出贾府的故事。
元妃省亲,在( )垂帘行参。
第1回写《好了歌》是( )唱的。
第111回写看园人包勇在( )打贼。
《红楼梦》借鉴《梅》的庭院结构写法,在第16回建大观园,《梅》是第( )回建花园。
《红楼梦》庭院空间的方位规范来源于( )。
第27回写大观园人在芒种节摆设各色礼物,祭饯( )。
西方文学爬窗约会的经典作品是( )。
第3回写荣国府*气派的建筑是( )。
第19回写宝玉到袭人家,袭人给宝玉往手炉焚的香是( )。
饭前祈祷,徒感谢上帝,中国人感谢( )。
贾府祭祀以( )为主。
冷香是宝钗的定势词语,在第19回黛玉讽刺宝玉说:人家有冷香,你就没有( )去配?
第5回宝玉梦游太虚幻境,跟随( )进入二层门内。
方位词东西南北具有( )观念。
第23回写贾宝玉和林黛玉在( )读《西厢记》(《会真记》)。
第49回写贾宝玉闻到从栊翠庵飘来的花香是( )香。
第53回写贾府除夕祭祖的站位是( )。
酒有酒调,人有人调。本课香气韵调用化工产品的调味比喻人物性格,源于它们的内在联系都有( )。
《红楼梦》第1回描写( )炸供品失火,表明中国传统建筑的材质是木构建筑。
?第43回写贾宝玉祭金钏儿用的香是( )。
薛宝钗的性格冷中有( ),表明她是一个很有主见,不会轻易改变自己行为方式的人。
西方文学爬窗约会的经典作品是( )。
第58回写清明节贾府人到( )祭柩烧纸。
《红楼梦》的香气空白与艺术空白具有共同的( )隐喻。
中国园林文化充满柔性文化的( )。
焦点图构成( )的景深。
薛姨妈是王夫人的( )。
薛宝钗的性格冷中有( ),表明她是一个很有主见,不会轻易改变自己行为方式的人。
古人用烹调的( )来比喻德行和德政。
嗅觉的香气包裹在闻气味的人周围,成为一种氛围,构成( )天空。
《红楼梦》借鉴了《梅》的庭院结构写法,在第16回建大观园,《梅》是第( )回建花园。
《水浒传》第11回回目标题是“梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖”,表现出回目特点以( )为主。
第50回写芦雪庵争联即景诗的*句诗是(“ ”)。
园林空间边界的导引起着()的作用。
《葬花词》诗句“冷雨敲窗被未温”包含了多种感官描写,其中的冷,代表的感官感觉是( )。
文字描写的香气韵调具有( )。
贾母有两个儿子( )和贾政,一个女儿贾敏。
《红楼梦》的场景描写有死亡场景、节庆场景、生日场景、诗乐场景和梦幻场景等,这些场景都经历了( )的过程。
古人用烹调的( )来比喻德行和德政。
第58回写清明节贾府人到( )祭柩烧纸。
第51回写宝玉房,麝月给火盆添香料,表明贾府取暖的火盆是( )。
第41回写林黛玉在栊翠庵品妙玉泡的( )。
“响亮”一词表现了( )的挪移。
小说结尾,第120回贾雨村与( )的饭桌闲话交代故事结局。
中国园林文化充满柔性文化的( )。
比较中西绘画如米勒的《拾穗者》和沈周的《落花诗意图卷》,可以看到西洋画的画面通常是( )。
《水浒传》第11回回目标题是“梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖”,表现出回目特点以( )为主。
贾府是典型的北方四合院结构,它在( )主导下排列门屋和正堂,再配以两厢。
《红楼梦》描写了贾府( )的故事。
第40回刘姥姥游大观园是在( )摔跤的。
中国文学*早的翻墙约会是在( )中反映的。
贾府四合院布局,主要使用()方位词,代表规整、对称、秩序。
第27回写大观园人在芒种节摆设各色礼物,祭饯( )。
贾母有两个儿子( )和贾政,一个女儿贾敏。
中国农业文化二方位空间观念描写可以追溯到( )。
物质的香气韵调的暗示性通过( )得到茶香、花香、酒香、烟香等。
第19回写贾宝玉在宁国府书房外,是()偷看到书房内的情景的。
中国庭院建筑中,大院落里有小院落,是靠()隔开的。
以饮食祭祀先祖是古代仪式之一,称( )。
《红楼梦》第1回回目是“甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀”,表明章回小说的回目常常是()。
《红楼梦》的起源叙事是从女娲补天遗下一块石头的神话故事开始的。这块石头遗在( )下。
贾宝玉第二次梦游太虚幻境是第( )回所写。
在四合院大门内做的建筑单元称作()。
中国建筑的榫卯结构和英国巨石阵的榫头榫眼表现了人类祖先( )。
潇湘馆的香气表现的是一种带有清韵的(),清新、安宁、幽雅。
刘姥姥游览大观园是在( )进贾府。
第51回写贾宝玉*称赞的香是( )。
古希腊建筑柱身是( ),从实用走向审美。
阿拉伯民间故事《一千零一夜》(6世纪-16世纪)一个故事连着一个故事,属于普遍的( )。
饭前祈祷,徒感谢上帝,中国人感谢( )。
古希腊建筑柱身是( ),从实用走向审美。
《红楼梦》贾府的婚姻形式表现了( )。
《红楼梦》的回目特点是以( )为主。
林黛玉进贾府走的是( )。
《红楼梦》串联情节的媒介是( )。
黛玉得知宝玉将与宝钗成亲,在( )晕倒。
第5回写贾宝玉梦游太虚幻境,转过牌坊,只见宫门上横书四个大字( )。
《德伯家的苔丝》苔丝的故事发生在( )。
《红楼梦》带“香”字的建筑命名“稻香村”“藕香榭”“梨香院”“蟠香寺”“红香圃”,反映了中国传统文化推崇( )的美意识。
第52回写潇湘馆四姑娘围坐( ),是一个室内虚化空间的描写。
以饮食祭祀先祖是古代仪式之一,称( )。
第5回写太虚幻境贾宝玉吃的“万艳同杯”,指的是( )。
为贾府诊病的郎中医生有良医也有庸医。第10回给(秦可卿)看病的良医是( )。
“间架”是艺术的空间结构概念,它是借用( )概念来的。
《红楼梦》的起源叙事从( )写起。
红楼饮食香突出地表现了中国饮食调和五味的( )特点。
第78回写宝玉祭晴雯描写的“枫露之茗”,“遂焚帛奠茗”,指的是( )。
第112回写盗贼是( )进入栊翠庵劫走妙玉的。
酒令暗示命运:“女儿喜,灯花并头结双蕊;女儿乐,夫唱妇随真和合。”暗示()的命运。
东西南北方位具有( )观念。
王熙凤隔窗偷听后的表现是( )。
第27回写林黛玉的《葬花词》的诗句有( )。
第27回写林黛玉的《葬花词》的诗句有( )。
贾雨村是林黛玉的( )。
传统门的形态包括 门扇、门钉、门环和( )。
英国作家莎士比亚以丹麦卡隆堡宫为背景写下悲剧《哈姆雷特》,表现了( )文学传统。
《红楼梦》第19回描写耗子精偷的果品是( )。
莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》*的阳台对话是文学中( )的经典。
第5回写( )的判词是“欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。”
第27回写( )叫林黛玉是颦儿。
巴黎凯旋门、莫斯科凯旋门、孟买印度门、柏林勃兰登堡门的建筑样式都受到()凯旋门的影响。
修建宗庙祠堂是为了祭祀( )。
中国传统建筑的木板窗不便于从里向外看,便于从外向里偷听。第27回写丫环红玉和坠儿在滴翠亭说私房话,被窗外的( )偷听到。
中国庭院建筑中,大院落里有小院落,是靠( )隔开的。
中国画的空白称( )。
第41回写贾母在栊翠庵不喝( )。
第112回写妙玉被强盗的( )熏住,由着他掇弄了去了。?
文字描写的香气韵调具有( )。
刘姥姥游大观园是在( )摔跤的。
林黛玉是女儿香的代表,第19回标题“意绵绵静日玉生香”的“玉生香”,指的是()。
刘姥姥游大观园,先到了()。
林黛玉进贾府走的是( )。
第5回写宝玉梦游太虚幻境,跟随( )进入二层门内。
贾政巡览大观园,站在院门前,左右一望,皆雪墙,遂命开门,只见一带翠嶂挡在( )。
中国文化传承主要通过( )实现的。
第75回中秋节,贾母率儿孙在( )烧斗香拜月。
第18回写大观园石牌坊的题名*终为( ),是元妃要贾府人更换的。
香气空间和实体空间的关系,就好比中国书画中的白与墨,无字画的地方是白,有字画的地方是墨。香气是( ),实体场景是墨。
《红楼梦》第53回贾府除夕祭祖,在正堂的站位是( )。
贾宝玉第二次梦游太虚幻境是第( )回。
第21回描写的丫环四儿的原名叫芸香,袭人给她改名( )。
贾府饮食的集体意识着重表现在围绕( )的家宴活动。
贾府的石头狮子的朝向是( )。
《红楼梦》的回目特点是以( )为主。
第24回描写贾芸向王熙凤送礼的香料是( )。
贾府中人,几乎个个有病,第3回写林黛玉有( ),即虚症,常年服人参养荣丸。
兴社作诗娱乐是贾府园中人的主要诗礼活动,*热闹的诗乐场景是( )。
建筑师的空间图式用图说话,《红楼梦》中曹雪芹的空间图式用( )说话。
“响亮”一词表现了( )的挪移。
英国作家哈代的《德伯家的苔丝》苔丝的故事发生在( )。
中国建筑的韵调表现为建筑的( )。
中国建筑的榫卯结构和英国巨石阵的榫头榫眼表现了人类祖先( )。
《红楼梦》中贾母率儿孙敞厅焚香拜月,构建了一个建筑之上的( )。
元妃省亲,在( )垂帘行参。
欧洲传统建筑材质以( )为主,如巴黎圣母院。
贾雨村是林黛玉的( )。
中国传统建筑以南向为主的坐北朝南,是( )。
《红楼梦》第24回描写贾芸向王熙凤送礼的香料是()。
贾政巡览大观园的移步换景,具有中国画的( )原则。
潇湘馆的香气表现的是一种带有清韵的( ),清新、安宁、幽雅。
图形与基底的关系是( )。
古代和五味的炊具是( )。
贾府的石头狮子的朝向是( )。
贾府的婚姻形式表现了( )。
如果《西厢记》的张生去到中世纪的意大利,他的约会方式将是( )。
第17回写大观园正门处的假山题名为( )。
秦可卿是贾家的第( )代媳妇。
中国建筑的韵调表现为建筑的( )。
贾府庭院建筑的房屋靠( )来连接。
第16回写修建大观园的建筑师是( )。
欧洲教堂敬拜上帝以( )为主。
秦可卿房间的香气过熟,过腻,甚至带有浑浊的霉朽气,暗示了生活的靡和奢侈,可把它称为( )。
中国剧本叙事通常由“上”(开场、上场)、“见科”(见的动作)、“云”(说)、“唱”(唱曲)构成,《红楼梦》的“进出——看——( )”基本上与戏曲叙事对位。
大观园曲径通幽的作用在园林景观中属于( )。
《红楼梦》写:“(宝玉)出至院外,顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来,宝玉不解其意。正自纳闷,只见贾兰在后面拿着一张小追了下来,一见宝玉在前面,便站住了。”这段引文表现的是( )的移动视点。
宁国府和荣国府的排列方向是( )。
曹雪芹从园林视点描写四合院和大观园的景致,引导读者以园林视点去看贾府的平面构图,他所依据的是( )空间观念。
贾宝玉是贾氏家族的第( )代。
第37回写秋爽斋结海棠社,限时作诗。迎春令丫鬟点的香名叫( )。
《红楼梦》中,元妃省亲走正门,刘姥姥走( ),表明门除了实用性外,还具有等级观念。
鬼神没有形体,鬼神( ),凡人吃肉。
《红楼梦》第14回写王熙凤协理宁国府,处罚迟到的下人。正在这时,仆人王兴媳妇来领牌取钱,打断了王熙凤的责罚。表现了( )。
《西厢记》张生与莺莺的约会方式是()。
第6回写刘姥姥进王熙凤房间,只闻一阵香扑了脸来,气势逼人。王熙凤人称“凤辣子”,她的房间表现的香气韵调是一种带有刚韵的( )。
英国作家莎士比亚以丹麦卡隆堡宫为背景写下悲剧《哈姆雷特》,表现了( )文学传统。
《红楼梦》十二钗判词中,“才自精明志自高,生于末世运偏消”是( )的判词。
《红楼梦》53回贾府除夕祭祖,在正堂的站位是( )。
《西厢记》里张生与莺莺的约会方式是( )。
宁国府和荣国府的排列方向是东西向,街东是宁国府,街西是荣国府,门前的石狮在(),表明它的方位是坐北朝南。
第3回写林黛玉见荣国府正堂正室的大匾题写是( )。
《红楼梦》窗户描写的一大特点是隔窗偷听,它是由( )造成的。
中国寺庙的高层建筑是( )。
刘姥姥进贾府,一共来了( )次。
第3回写林黛玉进贾府吃的*餐饭,贾母坐正位,迎春坐在贾母的( )位子。
第75回写贾府中秋夜宴,贾母正位,( )坐贾母的左边。
第5回写十二钗判词,( )的判词是“才自精明志自高,生于末世运偏消”。
贾宝玉祭奠晴雯作芙蓉诔是在( )。
《红楼梦》第15回描写北静王送给宝玉的礼物是()。
以饮食祭祀先祖是古代仪式之一,称( )。
西方建筑拱扶垛(飞拱)是为了支撑( )的重量。
荣国府的长房是( )。
元明清戏曲《汉宫秋》(元代马致远著)、《西厢记》(元代王实甫著)、《闺怨佳人拜月亭》(元代施惠著)、《牡丹亭》(明代汤显祖著,1598)、《长生殿》(清代洪昇著),以( )命名。
第3回写林黛玉进贾府,贾府的垂花门修建在( )。
《红楼梦》贾府人的观念,在庭院中以( )。
《红楼梦》 第13回写秦可卿托梦给王熙凤,不可忘了延续祖坟的( )。
西方哥特建筑的俯视点是( )。
林黛玉是女儿香的代表,第19回标题“意绵绵静日玉生香”的“玉生香”,指的是( )。
《红楼梦》中的限时作诗,是()。
《红楼梦》的围墙对园中女儿的管制是( )。
薛姨妈是王夫人的( )。
荣国府的*大院落是( )。
香菱原名叫( ),她是*回写的甄士隐的女儿。
《红楼梦》起源叙事从( )写起。
怡红院的香气表现的是一种带有柔韵的醇香调,第36回写怡红院有( ),宝钗说闻香就扑。
第41回描写带香字的建筑是( )。
第13回写秦可卿托梦给王熙凤,不可忘了延续祖坟的( )。
秦可卿是贾家的第( )代媳妇。
园林窗内外空间交流的一个作用是( )。
黛玉得知宝玉将与宝钗成亲,在( )晕倒。
《红楼梦》串联情节的媒介是()。
《红楼梦》第87回描写大观园吹的风是香风,它属于香的( )描写。
小说结尾,贾雨村与()的饭桌闲话交代故事结局。
第71回,鸳鸯来到园门前,只见( ),她看到了司棋与情人约会。
大观园布局,主要使用( )方位词,代表自然、曲折、变化。
第78回宝玉祭晴雯描写的“枫露之茗”,“遂焚帛奠茗”,指的是( )。
《红楼梦》中,元妃省亲走正门,刘姥姥走( ),表明门除了实用性外,还具有等级观念。
在诉诸视知觉的艺术空白中,书法的空白称()。
冷香丸的药引子有秋天的( )。
《葬花词》诗词“冷雨敲窗被未温”包含了多种感官描写,其中的冷,代表的感官感觉是( )。
62回写和林黛玉同天生日的有( )。
第37回写贾探春兴建海棠诗社,*次作诗押门字韵,是( )提出的。
第37回写贾探春兴建海棠诗社,*次作诗押韵押( )。
《红楼梦》的场景转换主要是通过( )实现的。
怡红院的香气表现的是一种带有柔韵的醇香调,第36回写怡红院有种( ),宝钗说它闻香就扑。
冷香是宝钗的定势词语,在第19回黛玉讽刺宝玉说:人家有冷香,你就没有( )去配?
第3回写贾宝玉给林黛玉起的表字叫( )。
在诉诸视知觉的艺术空白中,书法的空白称( )。
园林窗内外空间交流的一个作用是( )。
《红楼梦》中,贾宝玉说“我就是那多愁多病身,你就是那倾国倾城貌”,出自()。
香气空白看不见,它是( )。
第2回写宁国府和荣国府的排列方向是东西向,街东是宁国府,街西是荣国府,第3回写门前的石狮在( ),表明贾府的方位是坐北朝南。?
第111回写看园人包勇在( )打贼。
19世纪英国作家哈代的小说《德伯家的苔丝》描写苔丝四处迁徙,串联情节的媒介是( )。
《红楼梦》中的僧人出入入世与出世的两扇大门,把建筑的门向引申的( )转换。
中国文学*早的翻墙约会是在( )中反映的。
建筑师的空间图式是用图说话,《红楼梦》中曹雪芹的空间图式是用( )说话。
《红楼梦》中的限时作诗,是( )。
贾政巡览大观园,进入大观园正门后的*个景点是( )。
《红楼梦》中的僧人出入世俗与出世的两扇大门,把建筑的门向引申的()转换。
《红楼梦》写贾府大观园姐妹有的钓鱼,有的观花,有的下棋,脂砚斋批为“攒三聚五点”,这种评点是从( )观念出发的。
第12回贾瑞赴王熙凤的约会,走的是( )。
贾政巡览大观园的移步换景,具有中国画的( )原则。
刘姥姥进贾府,一共来了( )次。
“间架”是艺术的空间结构概念,它是借用( )概念来的。
《红楼梦》写贾府大观园姐妹有的钓鱼,有的观花,有的下棋,脂砚斋批为“攒三聚五点”,这种评点是从( )观念出发的。
中国建筑的斗拱是为了支撑( )的重量。
第51回写贾宝玉*称赞的香是( )。
刘姥姥游大观园是她( )进贾府的时候。
中国建筑的韵调表现为建筑的( )。
中国农业文化二方位空间观念描写可以追溯到( )。
《红楼梦》借鉴了《梅》的庭院结构,《梅》是第19回建好花园,《红楼梦》是第( )回建大观园。
法国作家雨果的《巴黎圣母院》写:副主教孚罗诺在圣母院塔楼上俯视格雷勿方场上跳舞的爱斯梅哈尔达,“他呆定的眼光向广场投射着”,“她没有觉得那像铅一样投到她头上的可怕的凝望。”这种描写属于( )投射。
《红楼梦》园林场景的叙事程序是“进出——看——( )”。
第16回写大观园的设计者是( )。
印章的阴刻与阳刻可以互相转换,表明作为图底的空白是( )。
第27回写薛宝钗偷听到丫鬟谈话是在( )。
艺术空白的作用是( )。
第5回贾宝玉梦游太虚幻境,转过牌坊,只见宫门上横书四个大字( )。
第2回写贾雨村对冷子兴说:“隔着围墙一望,里面厅殿楼阁,也还都峥嵘轩俊;就是后一带花园子里面树木山石,也还都有蓊(weng)蔚洇润之气。”说明了空间是实体的,也是( )的。
《红楼梦》修建大观园的建筑师是( )。
第119回写平儿带巧姐儿到( )处请安,主要是为了引出袭人的结局。
修建宗庙祠堂是为了祭祀( )。
第6回写刘姥姥一进荣国府,看见贵族之家的深宅大院,说了一句话( )。
贾府饮食的集体意识着重表现在围绕( )的家宴活动。
第97回写房间点安息香,是为( )点的。
天坛圜丘坛是祭天的场所,其门根据《周易》,与方位联系,形成( )的元亨利贞。表现古人的天人关系。
第50回写王熙凤作的一句诗是( )。
第17回写大观园的正门有( )。
第70回写大观园作诗,计算时间的香叫( )。
韵调是美的事物的(),需要人的体会、鉴赏,并对这种鉴赏做出艺术评价。
第8回写宝玉到梨香院,闻到宝钗身上的香气凉森森的;第40回贾母到蘅芜苑,异香扑鼻,房间如雪洞一般。宝钗房间的香气可称为( )。
韵调是美的事物的( ),需要人的体会、鉴赏,并对这种鉴赏做出艺术评价。
林黛玉进贾府,首先到的院落是( )。
《红楼梦》的场景转换主要是通过( )传话实现的。
以饮食祭祀先祖是古代仪式之一,称( )。
第2回甄宝玉说“这女儿两个字,极尊贵,极清净的,比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字,要紧。但凡要说时,必须先用清水香茶漱了口方可。”是通过( )转诉出来的。
《红楼梦》描写饭桌文化的一个突出特点是( )。
《红楼梦》重复叙事的公式是由(a+b+c)+(a+b+c)+(a+b+c)+……(a+b+c)构成的,其中“a”代表( )。
图形与基底的关系是( )。
第2回甄宝玉说“这女儿两个字,极尊贵,极清净的,比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字,要紧。但凡要说时,必须先用清水香茶漱了口方可。”是通过( )转诉出来的。
人的韵调是靠( )表现的。
第119回《红楼梦》结尾,平儿带巧姐儿到薛宝钗处请安,主要是为了引出( )的结局。
第5回写太虚幻境贾宝玉吃的“千红一窟”,指的是( )。
第21回描写的丫环四儿的原名叫芸香,袭人给她改名( )。
《红楼梦》描写庭院故事,串联情节的媒介是( )。
《红楼梦》人物 “看”的词语“看”、“痴看”、“看见”、“见”、“只见”、“忽见”、“不见”、“一见”、“果见”、“正见”等,主要采取的是( )的眼光。
曹雪芹从园林视点描写四合院和大观园的景致,引导读者以园林视点去看贾府的平面构图,他所依据的是( )空间观念。
林黛玉进贾府吃的*餐饭,贾母坐正位,迎春坐在贾母的( )。
大观园布局,主要使用()方位词,代表自然、曲折、变化。
第18回写元妃为大观园正殿匾额题名为( )殿。
第75回中秋节,贾母率儿孙在( )烧斗香拜月。
嗅觉的香气包裹在闻气味的人周围,成为一种氛围,构成( )天空。
中国园林不同于西方园林布局,采取的是( )布局。
第62回写和林黛玉同天生日的有( )。
《红楼梦》描写饭桌文化的一个突出特点是()。
《红楼梦》描写了贾府( )的故事。
贾府姑娘们清虚观打醮,一路上周瑞家的招呼( )。
《红楼梦》中贾母率儿孙敞厅焚香拜月,构建了一个建筑之上的( )。
16.《红楼梦》窗户描写的一大特点是隔窗偷听,它是由( )造成的。
《红楼梦》贾府人的观念,在庭院中以( )。
第3回写林黛玉投奔贾府外祖母,她的母亲是贾宝玉的( )。
第3回写林黛玉进贾府吃的*餐饭,贾母坐正位,林黛玉坐在贾母的( )位子。
第15回描写北静王送给宝玉的礼物是( )。
中国剧本叙事通常由“上”(开场、上场)、“见科”(见的动作)、“云”(说)、“唱”(唱曲)构成,《红楼梦》的“进出——看——( )”基本上与戏曲叙事对位。
贾府所用香料香品的主要来源,一是宫廷御赐,二是香料铺购买。第24回写开香料铺的掌柜是贾芸的舅舅( )。
祭祀是一种敬奉神明的仪式,以“示”表示尊敬、敬奉。中国人的礼仪、礼貌,从( )发展而来。
第49回写贾宝玉闻到从栊翠庵飘来的花香是( )香。
第27回描写薛宝钗隔窗偷听的建筑是( )。
在四合院大门内做的建筑单元,一般称作( )。影壁,隔断,屏风,屏门
贾府四合院布局,主要使用( )方位词,代表规整、对称、秩序。
贾府中人,几乎个个有病,第3回写林黛玉有( ),即虚症,常年服人参养荣丸。
《红楼梦》的场景描写主要是由( )构成的。
《红楼梦》描写房间点安息香,是为( )点的。
曹雪芹描写人物居住的房间都带有人物的心性品质,在香气的熏染下表现出不同的韵调。王熙凤人称“凤辣子”,她的房间表现的是一种带有刚韵的()。
秦可卿房间的香气过熟,过腻,甚至带有浑浊的霉朽气,暗示了生活的靡和奢侈,可把它称为( )。
林黛玉进荣府,穿过一个东西穿堂,向南大厅之后,仪门内大院落,上面五间大正房,黛玉抬头看见匾上写着斗大的三个大字,是(“ ” )。
第71回,鸳鸯来到园门前,只见( ),她看到了司棋与情人约会。
第43回写贾宝玉祭奠金钏儿是在( )。
《红楼梦》有一系列的作诗描写,还专门建立诗社。贾探春建立的诗社叫()。

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