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契入常寂光，相没有了，一片光明，所以佛经上形容「大光明藏」，形容这个境界。什麼都没有，但是它什麼都能现，灵明到极处，无法形容。眾生有感他就有现，就有应，叫感应道交，丝毫不爽。虽起感应他没有起心动念，连起心动念的习气都没有，这是一定要知道的。像释迦牟尼佛、在中国歷代祖师大德，很多都是这个境界，也就是说他来示现的。释迦牟尼佛住世八十年，我们中国人算虚岁，八十岁圆寂的，这八十年当中，他有没有起心动念？没有；有没有分别执着？没有。这叫佛。如果有起心动念，没有分别执着，那他是菩萨，十法界的菩萨；如果还有分别，他是阿罗汉，他没有执着。这是大乘佛法，真正到教化随意，随眾生心，应所知量，无不圆满。圆满不是说菩萨自己，是眾生，眾生心目当中所希求的愿望达到了，这就叫圆满。他想发财，真的得到财富，这就是圆满；他想求智慧，智慧开了，这就叫圆满。这是帮助眾生，你想什麼都能帮助你圆满。
　　这个圆满都是正确的方法，想发财不是用非法的手段，那是错误的，那叫造孽。不正当的手段得来的财富，死了之后要到地狱、饿鬼道承受果报，那个苦难就多了。菩萨不做这个事情，这害人。譬如说贪污，贪污是害人，贿赂的人是害他，接受贿赂的人是自己害自己，两种人统统要堕地狱。菩萨教人发财要用这种手段，这是害眾生，不是利益眾生。菩萨教你发财用正当的手段，那就是菩萨知道财从哪裡来的，这个道理要懂。财从财布施来的，你想发财，行，用什麼方法？财布施。没钱布施，我学佛的时候章嘉大师就教我，大概看我什麼？看我这个命，命中没有财。你看，财是命裡有的，命裡没有就没有，命裡有的时候丢都丢不掉。
　香港李嘉诚命裡有财富，他丢都丢不掉。他的一个顾问，也是他的老师，陈朗先生，早年常常听我讲经，前几年过世了，应该也有八十多岁，他年岁比我大。他告诉我，他说李先生大概叁十岁的时候，他是潮汕人，从潮汕到香港来做生意，偶然一个机会遇到了，他给他看相、给他算命。问他，你将来想拥有多少财富你就满足了？他还不错，他说我能够有叁千万，我就满足了。陈先生告诉他，不止，你的财库，命中财库是漫出来的，不是平的，是漫出来的。就断定他，你将来是香港首富。命裡注定的，无论做什麼生意你都发财。命裡有的是因，你做的事业是缘，因跟缘一结合，果报就现前，就这麼个道理。这是过去生中生生世世修财布施的果报，不是一世，一世没有这麼多，生生世世喜欢布施。
　　我们这个命跟李先生命一比较，他的财库是满的，我的财库是空的，根本就没有。所以老师教我修财布施，我说我哪裡有财布施？老师就问我，一毛钱有没有？可以，一毛钱没有问题。一块钱有没有？一块钱勉强也还可以。他说行了，你要常存布施的心，就从一毛一块去布施。鼓励我做。出家学佛没有钱也不行，不能弘法，弘法利生也得要财布施，那你得先要修财库，先修财布施。我就听话，在哪裡修？那个时候开始星期天逛寺庙了，到寺庙多半都是找藏经。寺庙有经书，这些书市面上买不到，都是些善心人士印的，在寺庙裡流通，书店裡头找不到。印经的时候，专门有人拿了个单子在募化，多少不拘，一毛钱也收，不是不收，一块钱也收。我们碰到的时候，身上有一点钱就捐给他，从这开始。放生，放生也是拿个单子，大家凑钱来放生，这个都是多少都不拒绝的，我们就参加。最初我布施从这个开始，很少的钱，可是常常这样做，常常有心，真的愈施愈多。
夫子，孔子他说，「七十岁随心所欲不逾矩」，随心所欲都能够守住原则，守住礼法。我这个布施，大概是七十以后随心所欲了。这一生修的布施不知道数字，从来没有记，可是知道真的是很多很多，我不积财，有了就布施。最近这十几年，代表澳洲的大学参加联合国和平这些活动，认识的人多了，活动的范围愈来愈大了，这个要钱。每个活动，在过去从美金大概五十万、一百万，从这开始，现在是愈来愈多。这钱真有，就有人送来，送来也不多也不少，真够用，不可思议，我就非常相信老师的话。财布施，财用不缺乏，这个好；法布施，增长智慧；无畏布施，健康长寿，这是老师教我叁种。所以我这个布施是法布施用得最多，有钱全部都印经。印光大师那个时候他自己设了个印刷厂，在苏州报国寺，自己做出版的事业，就是十方的供养。我们没有这个缘分，好在现在印佛书、印善书的地方很多，很多书局、印刷厂都欢喜做这些事情，我们就委託他们来做。
我发愿印送一万套《大藏经》，也快要圆满了，大概再有一千套，差不多就圆满了，一万套《大藏经》。其他大部头的，像《四库全书》、《四库会要》，这大的，小的部头就太多太多了，几十年没有中断，非常可观。我是从民国六十年，公元多少年？一九七一年开始，大量印经布施，那是第一次，好像印了叁千套《华严经》。第一次印的是小本，修正本，装口袋的，一套十二册。一册两块钱，台湾钱两块钱，这一部就是二十四块钱，一部《华严经》，好像印了叁千套的样子。那个时候我就想，用钱能省就省，能省两块钱就印一本《华严经》。真的一生不敢乱用钱，不敢浪费，你看，我省两块钱，就多一本《华严经》。累积到现前这样的成就，这是在年轻的时候作梦都不敢想像的。办活动，办这些大的事情需要用钱了，我银行有个户头，我就查查帐有没有？真有。钱从哪裡来的？不知道。每一次都用，用得差不多了，过一段时期再办一个活动去查查又够了。真灵，不是假话！
　　这叁样东西都是人之所爱，财富、聪明智慧、健康长寿。老师把这个法传给我，我相信，依教奉行，这六十多年，业因果报丝毫不爽，一点都不假。这个叫生财有大道，心安理得。你尽量去布施，愈施愈多，愈多愈施；决定不能守，守就完了，你就到此為止了。所以，财物叫通货，通就是流通的，像水一样，这边有进来，那边有出去的，如果不出去就到此為止，你就没有了。如果你大入大出，源源不断，永远不会断的，这是佛教给我们生财有大道。这是教化随意，无不圆满的意思，这是第叁十六愿的本意
这段文说明这一愿的由来。五种译本详略不同，统统融归写成这段文字。这段文字简洁、圆备，五种原译本的统统在裡面了，让我们读起来很顺口。而最重要的意思，是《会疏》解释《魏译》这裡头的这段话。佛為什麼会发这个愿，必然是法藏菩萨没成佛之前参访诸佛剎土，就见到许许多多的眾生為了衣食受尽苦恼，苦役万般。真有，这个世间这样的人太多了，这是什麼原因？我们现在知道了，过去生中不修布施。不修财布施，对於财物吝嗇，这一生当中得贫贱的果报。贫是生活资具缺乏，缺衣、缺食，為这个衣食奔劳辛苦。缺乏智慧是过去生中不修法布施。多病、多灾，寿命不长，这是过去生中没有修无畏布施。佛告诉我们，修叁种布施得叁种果报，这个果报是财富、聪明智慧、健康长寿。佛说的话是真的。
　　我在早年亲近章嘉大师。我们过去生中，确实对於财布施疏忽了，对於无畏布施也疏忽了，可以说根本不知道，在这一生当中，只有一点小聪明、小智慧。无论是弘法，或者是护法，这叁样东西都要具足，单靠一样不行，必须叁样具足。出家之后，将这个身体奉献给叁宝，一心一意為叁宝做弘护的工作。弘护也得有缘分，我们的缘分在弘法，弘法就是讲经教学。教学，找不到理想的学校，所以这一生几乎一半的时间，帮助各地同学信解佛法。主要是信，啟发大家的信心，解都不深，当然行证就没有了。
到了西方极乐世界，不需要饮食了。衣服，念头才动，衣服已经在身上，整整齐齐。居住的住宅，这也是一切眾生都在求索，能不能得到？要靠福报。许多人一生没有住宅，租房子住，借住，没有自己的產业。从这些地方，我们就要深深体会到佛经上所说的两种业，引业跟满业，要认真修学。引业是伦常道德，是佛经上讲的五戒十善。满业，是佛法裡面所讲的四摄、六度、四无量心、六和敬，这是满业。引业引导我们到人天道来投胎，这是引导。生到这个世间贫富贵贱、智愚不肖、寿命长短，这属於满业。我们希望两种都能得到，那要修。过去生中疏忽了，没修，这一生当中好好的来补修，来得及。
　　袁了凡先生，叁十五岁遇到了云谷禪师，命运就转过来了。这是非常明显的例子。他把他一生转变命运这个事实真相，写成文章流传给后世，他是教训儿子的。流传给后世，可能他都没想到，流传后世这个功德太大了！他现在知道了。我们要能体会到，心善、行善，影响的面愈大，影响的时间愈长，福报不可思议。这个福报就是叁种，财富地位、聪明智慧、健康长寿。来得及，好好去修，命是能转得过来的。要如理如法，那是真实的功德，真实的果报。如果投机取巧，争名逐利，用种种巧方法使别人尊敬你、恭维你，你取得财跟地位，都不是正义，违背正义。果然你能得到，那是什麼？是你命中有的。命中没有，用非法的手段得不到，这个要知道。必须真干，实至名归，你自己得到之后，你的心很踏实，你生欢喜心，你会更努力為一切眾生服务，你不会為自己。為自己，名闻利养纵然得到了，到最后还是失败的，保不住，死了以后堕叁途，那就苦了，不值得。人用心一定要真诚，对於名利要淡薄，对於善行多做，有机会要多做利益眾生的事情，没有机会不必去攀缘，有机会一定认真努力把它做好。真正发这个心，你本来没有这个机会，佛菩萨给你製造机会，祖宗之德加持你，让你遇到这些机会，不是自己去找的。
　　我们今天学佛这麼多年，对佛法稍有所知，知道世出世法裡头最善的无过於念佛，最善的德行是普贤行愿。普贤行愿它好在哪裡，為什麼有那麼大的殊胜成就？它的核心在忘我，他没有我，起心动念是遍法界虚空界一切眾生，特别是苦难眾生，从来没有為自己想过。这是普贤行愿跟一般菩萨行愿不一样。小菩萨身见没破，初学的菩萨如果常常為自己名闻利养打算，弘护没有把自己的名闻利养放下，所得到的都是假的，果报全在叁途，这就错了。犯这种错误的人古往今来很多很多，不是少数，要是少数，佛法就兴旺了，不至於衰成这个样子，太多了。
　　佛教我们发心，从哪裡起？从放下。放下七情五欲，放下贪瞋痴慢、怀疑，这要放下，放下自私自利，放下财色名利，你才能入门，你才能够真正断恶修善，积功累德。前面所说的断恶修善，这才谈得上积功累德。功德的累积就实至名归，你不需要求，它来了，没有求富贵，富贵来了；没有求地位，地位来了；没有求名利，名利也来了。来了怎麼样？不可以放在心上。放在心上叫享受这个果报，这果报会享受完的。如果积的这个福德不够殊胜，是积了，积了起作用，在这个时候遇到不善的缘诱惑你，你动心了，那你做一些缺德的事情，虽做缺德的事情，依旧在享福，这什麼原因？因為你过去修的有福德，那个福德在支持你，让你享受，享受是以前修的福，现在造的罪业果报还没有成熟。什麼时候成熟？那个福享尽了，现前造的这个恶业果报成熟了。这个成熟之后就麻烦了，可能是事业一败涂地，可能是死堕叁途，这个时候后悔来不及了。年轻的时候老师常常叮嚀我们，人要有前后眼。前后眼什麼意思？前眼看因，后眼看果。一定要知道，善有善果，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽，怎麼能疏忽？时时刻刻要提高警觉，名利现前，一定要想到合不合义、合不合礼？於礼义合可以。不合礼、不合义就不能碰，你要是接触，带来给你的是灾难，眼前有小利，后面有苦难，不能不知道。
　　《会疏》裡头说的这几句话是现代社会的现状，一切眾生為衣食故，苦役万般，四时不寧处。一生疲贪求，疲是劳苦，贪求财色名利。何况禾下丧数千生命，这是种田，农夫种植。农夫很辛苦，种植，中国农夫完全靠苦力，外国的农夫走向机械化的种植。我们到外国去看，图文巴的市长就是农夫，他耕种的农地五千英亩，一个英亩是六个中国亩，五六，叁万亩地，完全用机械化。耕作的人多少？好像只有八个人。种叁万亩地，全是机械化，大机器。非常富有，自己家裡有两架小飞机，干什麼？播种用的。用飞机播种，喷水、洒农药，用小飞机。外国一架飞机的价钱跟一辆汽车差不多。我在美国那时候看，一辆宾士的汽车差不多要四、五万美金，一架飞机也这麼多。这个是用机器做工具，大面积耕种，不很劳苦，收成非常可观，这叫富农。中国农民跟外国农民比就很可怜，中国农地平原少，你看山地、梯田，那个机器没办法使用。大面积的，必须是平原，它才能用得上，对於人工节省就太多了。
我们图文巴的学院看到这桩事实，所以我们在那裡买地，大概买了合中国应该有一万亩差不多，合中国亩计算有一万亩地，我们搞农耕。这是道场经济的来源。我们自己不会种，请当地农夫帮助我们种，我们给他工钱，一天八个小时多少钱。种出来的这些粮食我们自己吃，有多餘的拿到市场去卖，卖了之后，除掉农资之外还赚不少。这个就是道场经济稳定，不靠信徒捐款。心安道才隆。如果道场自己没有收入，靠信徒，心不会安定下来。天天念着，这信徒有钱，对我们很有帮助，不能得罪。你说这个东西多麻烦！不靠人供养，我们自己能活得下去，这个修道才行，才能够心定得下来。回顾中国古时候道场都有恆產，有田地、有山林租给农夫耕种，农夫来承包，收成分一些给寺庙。古时候大概是四六分，耕种的人得六分，寺庙有四分。所以常住有固定收入，出家人都能用功办道，不依靠信徒。对寺庙供养的都是地主，都是很富有的人家。他们供养什麼？供养田地、供养山林。我有一片山，供养给寺庙，有一片农田，供养给寺庙，寺庙可以包给农民耕种，它就有收入了。这是古时候道场经济来源。
　　世出世间法，首先考虑衣食住行，这四样问题不解决，心就不能安。中国古代的寺庙对社会做出很多贡献，许多歷史上这些大人物，做大官的，所谓将相，小时候多半在寺庙读书，寺庙有场所能够供给你衣食及住，衣食都供给。有钱的人家会对寺庙送一些供养；没有钱的不需要，寺庙这是慈善事业，為国家、為社会培养人才。不一定是读佛书，儒道都可以，统统都可以。典籍，每一个寺庙有藏经楼，藏经楼就是图书馆，裡面的书籍非常完备，这些参考资料供养给大家。你自己学习的课本，经书你必须要去抄，那个时候没有印刷术，抄出来。抄出来之后，你可以圈点，可以在上面註解，你可以用。原书不能动，原书不可以圈，一定要保持得乾乾净净，永远传下去，留给后人，不能损坏，不能把它搞脏了。
这个实验成功，让我们得到两句话的结论，第一个人性本善，《叁字经》上所说的「人之初，性本善」是可以相信的，他能回头。第二个证明人是很好教的，这出乎意料之外，就是没人教他，如果有人教，真不是难事。通过这个实验，我们想到有一桩事情可能，那就是如果真的有好的教学，全世界的人民现在都是迷惑颠倒，都没有人教，如果有好的老师来教，我们相信半年到一年，至少有叁分之一的人觉悟，叁分之一的人觉悟就能带动整个社会。这是汤池实验给我们带来的啟示，给我们带来的信心。怎麼个教法？国家能够养一批老师，专门教伦理、讲道德，人数不要多，五、六十个人就足了。国家的电视台能给我们一个频道，让这些老师天天去讲、天天去教，用电视，这是个专门频道，二十四小时打开都可以听到，我相信半年、一年，社会完全就改变了。
　　有些人说，这什麼人？搞电视的，这媒体的，他们说，伦理道德这个东西，人不想看，没人看。没人敢实验去干这桩事情。这麼多年来，我们也做了个实验，陈彩琼居士，搞了个华藏卫星电视台，这个电视台裡面几乎统统都是播我讲经的这些光碟，只是在讲经当中穿插她银行帐户的号码，穿插这个东西，就有人寄钱给她。但是我觉得这个银行帐户存款号码出现的次数太多了，我觉得每天出现两次就够了，顶多叁次，不要超过叁次。因為常常出现，频率太繁了，就好像问人要钱一样。真正肯收看的，他对於出现频率太多会起反感，我看到都起反感，人同此心，心同此理。一天能出现叁遍，出现叁次，我觉得很好，那我们都对她会讚叹。真正发心捐钱给你，一、二次可以，人家会很留心把它记下来。
这个电视台维持了十年，二００叁年元旦开播的，到今年二０一叁年元旦整整十年，这二０一叁年是第十一年。她经营得很不错，怎麼知道很不错？我有的时候国外有活动，她送钱给我，这就说明她经营得很不错。如果经营很困难，她就不会送钱帮助我。我在国外的活动，大概一次大型的活动需要美金六万到十万的样子，她很慷慨。我从这个地方也得来的信心，这个世界上还有很多善心人士喜欢看伦理道德这些善言善行的节目，不是完全看杀盗淫妄的，有一部分人。如果讲的人很多，讲的内容很丰富，有五、六十个人出来讲，每天不断的讲，日夜不断的讲。因為二十四小时不能停止，地球上的时区不相同，我们这裡夜晚，美国是白天，他在任何时间收看都很方便。对全世界播放，不但救自己国家人，救了全世界。这个事情应该要干。
　　这桩事情的缘起是早年方东美老师告诉我的，那个时候还是黑白电视，彩色的还没有。老师家裡有一台电视机，指着电视机告诉我，他说这个东西可不能小看它，它可以灭亡一个国家，也可以兴旺一个国家。它没有善恶，它是中立的，完全看主持节目的人。家家都要看，家家都是它的学生，教他什麼？教他是负面的，他全学坏了；教他正面的，他统统学好，所谓「近朱则赤，近墨则黑」。老师说，这是弘法利生的好工具，你要知道。那时候讲的我们听懂了、知道了，可是这个东西花钱太厉害，论秒算的，我们哪裡有这个力量！我们一生羞於向人化缘，那个说不出口。做好事，好事不如无事，所以我不干这个事情，我一生怕这个事情。
早年没道场，讲经到处租房子、借地方，所以常常搬家，大概一个地方讲二、叁个月就要搬家，人家房子要卖，我们就不能再使用。早年讲经，也不少年过这种日子。我记得好像是二十年，我叁十叁岁出来讲经，四十叁，五十叁才有华藏图书馆。二十年，华藏图书馆成立是我讲经二十年，真不容易！华藏图书馆是听眾赌气建立的，别人不让我们讲，不租给我们讲，这些听眾说，我们大家凑钱买一个讲堂，是这麼来的，大家赌气赌来的，就是景美这个讲堂。这个讲堂五十坪，也不算大。这才是我们有了固定的讲经道场。太小，那个地方不能住，所以我还是住在韩馆长家裡。我在她家住了十七年，到我们小道场人丁也兴旺了，出家也有二、叁十个了，我才搬到图书馆去住。在图书馆又买了几个单位，总面积好像是二百五十坪，总面积，这裡面有宿舍、有教室，有一点小规模了。这就是我们从来不化缘，不问人要钱。
　　遇到一桩事情，万国道德会，那个会长是东北人，跟韩馆长同乡，他们很熟。那一年八二年，一九八二年，他们在洛杉磯办一个活动，是世界万国道德会，好像是第叁次会员代表大会，在洛杉磯召开。韩馆长听到这个消息问我，美国没去过，想不想到美国去看看？有这麼一个机会，万国道德会请我做顾问，它替我办出国手续，办护照。我们去玩玩，去开开眼界、去玩玩，参加这个团体到美国去。去很奇怪，好像有五、六十个人，这个团还不小，那个时候在美国驻台湾的大使馆办签证。我们都不知道，从来没有出过国，也没有拿过护照，护照拿来的时候，导游，旅行团包办的，导游告诉韩馆长，他说奇怪，怎麼大使馆给你跟法师两个人护照不一样？我说怎麼不一样，打开看不都是一样吗？他说他给你是五年多次签证，所有的人签证都是叁个月一次，為什麼给你们两个人五年多次签证？我们一看才发现，真的，就那一行，时间不一样。我们参加拿这个护照，大使馆人要问话的，问我们去美国干什麼？我说去开会。去多久？我说半个月。就没有了，就完了。他要给那是他给的，我们跟他没有丝毫关系。