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-女孩的心意高考完他们一起报名英语班，他每天早上在她家楼下等她，一起步行上课。一天她拿着一包卫生巾对他说你帮我装着我需要就找你拿，我包包装不下。慢慢地他的包里放了越来越多她的东西。9月份到了，他们各自去了不同的大学。5年过去了，他包里还留着她的东西，一天收到她寄来的喜帖，他后悔的哭了。
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面由心生,是什么意啊 5
这两天我老是感觉自己,额头也就是印堂吧,时明时暗.
说亮,是因为额头比以前清晰了..
一个人，他的经历决定了他的性格，他成长的过程决定了他的思想，他所处的环境的不断变化决定了他的生活态度，而什么决定了他的长相呢？面由心生，没错，只有一个人的内心才能决定他的面相。听上去很荒谬。但是你仔细想想，除了畸形和残疾以外其实人们的长相本身是不存在好坏之分的。但是有的人就会让你觉得看的舒服，有的人让你见了就觉得讨厌。这是为什么呢？那就是气质。一个人的面相里蕴含了他的气质。而这种气质是由他的内心的各种冲动所决定的。善有善相，恶有恶相。各种。人们心态不同，心里取向不同都会使得人们看上去不同
其他回答 (21)
面由心生的指一个人的外貌与他自己的内心是一样的，
比如一般小偷都有点外貌猥琐的感觉。
和你的额头。我感觉没有太大的联系，
印堂方面，。不好意思，我不是算命的，我不清楚。
你的这个情况跟画由心生一点关系也没啊！
呵呵 面有心生，不从面相来说的意思很简单，如果一个人长得堂堂正正的人们会说这个人是正直的人，相反一个人鼠头鼠脑人们会说他是个坏人。只是很概括的很广义的一个说法。但是扯到面相上就很复杂了，我只知道一个，印堂发黑是有大难的。
你印堂发亮我就不知道了，但是肯定不是什么难了。（你是不是几天没洗脸了，嘿嘿）
是相由心生 相学的相是指面相 相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解
面由心生，就是你的外面和你的内心一样，，没有任何掩饰，，，真正的自己，，不虚伪
其实‘’面由心生”意思是人表面做出的事是由自己内心的想法决定的，从别人所作所为、言行举止可看出一个人的本质，真正善良的人是心地也善良的，心存歪念的人即使再好的演技也掩蔽不了一辈子，很多事实都证明了这个道理
所谓面由心生，是指你的面容上时时刻刻都在表现你当时的内心世界。
你老是感觉自己,，额头也就是印堂吧，时明时暗。那是因为你情绪不稳定，心里很纠结，，正所谓，心灵不通透，有滞涩感，说明心里有事，摇摆不定，故面部表情也随着内心世界变化而变化。。。
是说人的内心在面部的表现，比如喜、怒、哀、乐，相面的就是通过观察你的面部表情猜测你的心事。
一般心术不正的人，因为内心压力比较大，所以会让自己的脸有明显的变化，因为人的心理压力等等会让人如焦虑，烦躁等等，进而影响到长的样子。
至于印堂发黑？两种可能一种就是会有困难降临，另一个就是，那位兄弟说的，你洗脸否？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
相由心生,这句话表面的意思是说：人的相貌可以反映一个人的内心。引申来是说人的心境思想能够作用于感受／身体／认知等等。
在遥远古国，中华曾是礼仪之邦。老子，孔子和以及很多圣人， 都传道统、或倡仁信，教人们天常道伦，恭敬诚善做人。中国民间也广传着 “行善积德”“时候一到、善恶必报”的老话，告诉人们选择为善远离恶煞是吉昌之道。这也就是说不仅仅是相由心生，人的福报因果也是和他们的内心是息息相关的。
我们看初生婴儿，纯真无邪。随着孩子日后的成长和各种熏染，他们开始形成后天意识和观念, 先天的良善就一点点的消失，人的相运也随之渐变。有大恶的人通常面貌顽凶.有福喜之人通常面廓柔和光亮。人恶是装不出善相来的，观其瞳而知其心，因为眼睛是心灵之窗，能照见内心。
人们有所不知善恶来自于内心而显于面相，所谓面由心生、面由心改，善良纯朴的人呢，其厚在心，其华在表。若要想人生美好事业顺遂就需要修身养性，使自己变得高尚. 而不只是一味的追求,那就会落到欲海难填，作茧自缚罢了。
我们好多人看修炼的人一眼就能看出来，都特别的善良。怎么会这样呢？其实现在的科学已证实人的思维是一种高级的物质运动，首先要求心性的修炼，心一正过来，思维的正念就会不断纠正着不正的因素，同时又在塑造着正的美的一面，不断地去掉各种执著心，改掉所有的毛和坏习惯，那些嫉妒心、争斗心、自私狭隘的心理，各种不好的品质都慢慢地改去，整个人的行为举止都发生了一种质的变化。同时身体的物质都在升华和净化。
与每个人的习惯不同
恩，你说你的额头比以前亮了，那么你以前额头上有没有抬头纹呢？如果有那就说明你长胖了！如果没有就说明你比以前干净了
证明你最近在掉头发````可能是烦心事比较的多了把````注意调整你的心情！！！
面由心生”讲的并不是美或丑，而是一个人的面相代表了一个人的素质、文化、才气、性格、品德等等。这是肯定的，但不是绝对的。
其实“不以貌取人”和“面由心生”都有差不多的意思， 如果都说一个人的样貌是由遗传基因决定的，但是其实也和后天环境有关。有一个很好的解释，就是一个人的性格、文化素质等决定了他/她的生活习惯，而生活习惯能影响一个人的样貌。就像长期的面朝黄土背朝天会导致皮肤的苍老，没文化会显得眼睛空洞无神，而心怀不轨看起来就猥琐。这就是面由心生，看着别人的表情很容易看出你在想什么之类玄学更能解释清楚！
人小的时候 总会有一些习惯表现在脸上，长大了就不好改了，一岁看大，三岁看老么不是
看一个人的面相，看看生活留在脸上的痕迹、心灵和性格的外在表现，面由心生绝对没有错的。看眼神是清澈还是浑浊，是坚定还是迷茫，是快乐还是忧伤，是真诚还是虚伪，是清高还是世俗等等，这些都能看出来，而且眼睛是心灵的窗户这句话是绝对正确的，观察一个人，最主要的是看其眼神。另外，看其嘴角、眼角笑纹等，能够看出其生活经历、性格、价值观等
你心里怎么想的你的脸上表情就会怎么样.
人的面部表情可以反映一个人的内心。引申来是说人的心境思想能够从人的外部动作、表情等表现出来
我感觉是指一个人长期做坏事，你看他时会感觉害怕，或讨厌，而有一些好人我们会感觉很慈祥，这感觉就像人第六感
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神话传说领域专家心的意思是什么@
心的意思是什么@ 10
不区分大小写匿名
爱心 ，伤心
就是灵魂的宝石，在黑暗之语中说：心脏是灵魂力量的源泉，表面看来是肉体动力之源但实际上是灵魂在掌控它。
“心”，不是指心脏，指真爱之心
心是是自己的，但外面的圈表示，心不能随便到处乱跑，是要受限制的。
爱情中圈表示对方。
事情中表示理智
所以任何事情三思而后行。
冲动是魔鬼
心就是人的灵魂或思想，并不是指心脏。
于凌波居士讲述
　　中国有一句成语，说：‘人贵自知’；外国也有这样的俗谚，是：‘如何认识你自己’。认识自己，不是说我姓张名三，二十五岁，大学毕业，担任公职；以及身高一百八十公分，体重七十公斤等等这些认识，而是认识自己的性向，自己的习惯，自己的优点，自己的短处等等。说得明白一点，是认识我们的心——认识我们身体的主宰，精神活动的主体，认识我们的心。
　　我们此处所说的心，不是我人胸膛中的那一颗肉团心，那只是生理上压唧血液的器官；也不是我们的大脑，大脑中的脑神经系统，主司身体的感觉和运动，其范围只及于我人的肉体。我们所说的心，是我们精神活动的主宰，生死轮回的主体，在佛经上称为‘神识’的这颗心。此心又称为识，也称为意，它无形无相，无质无量，而它的功能（作用），不仅只限于肉身，却及于全宇宙，我们知识所及的范围，都是它交涉的对象。或者说，宇宙万有，全包括在这一颗无形无相的心识之中。要认识这一颗心，世间科学对它还不够了解，要在佛法中去认识它。佛教中有一门学问，是专门分析心识的学问，可说是佛教中的心理学，那就是‘唯识学’。
　　说的是心，为什么扯出唯识学呢？原来‘识者心之别名’，识就是心，心就是识，这是‘一体两面’的东西。唯识学是一门专为分析我们的心识的学问。科学领域中的心理学，只分析到我们的五种感觉器官，和我们的意识活动，而唯识学却探索到意识之后的潜意识。唯识学把心识分作八个层次，称为‘八识心王’。这八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。此中的末那识，是一个自我执著的中心，而阿赖耶识，是宇宙万法的本源，这是唯识学最精微的部分，我们在此只能就粗浅的地方略说，精微部分是专门研究者的事。
　　在心识的八个层次中，前五识是眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官，第六意识是我们心理活动的综合中心，第七末那识是自我执著的中心，第八阿赖耶识储藏万法种子，宇宙万法即由此生起。现在我们按顺序来分析它们的作用：
　　一、眼识：眼睛的作用是见色，它是依于眼根，以色尘（红、黄、赤、白等）为对象的认识作用。
　　二、耳识：耳朵的作用是闻声，它是依于耳根，以声音为对象的认识作用。
　　三、鼻识：鼻子的作用是嗅香，它是依于鼻根，以香臭（如栴檀龙麝之香，粪便秽垢之臭等）为对象所生出的认识作用。
　　四、舌识：舌的作用是尝味，它是依于舌根，以味（甘、甜、酸、辛、苦、辣等）为对象所生出的认识作用。
　　五、身识：身体的作用是感触，它是依于身根（身体），以触觉冷暖、滑涩、坚柔等的认识作用。
　　以上五种识，是我们身体上的感觉器官。此五种识，是依于眼、耳、鼻、舌、身五根而生起。此根又有外根与内根的分别，外根就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，这只是肉体的一部分，不能生识。能生识的是内根，内根约指神经纤维和脑神经细胞，认真的说，这也是工具，因为这也是物质，不过是能生识的所在而已。
　　六、意识：它是心理活动的综合中心，也可以说是思想行为的主宰。眼、耳、鼻、舌、身五识，所认识的色、声、香、味、触五境，即是物质世界。而意识所认识的对象是‘法境’，宇宙间的一切事事物物，感受、概念、意志等。
　　七、末那识：末那二字是梵文的音译，意译曰‘意’，为怕与第六意识混淆，所以保留梵文的原音。它是第六意识所依的根——前五识各有根，第六识当然也有根，其根就是第七末那识，而末那识的根则是第八阿赖耶识。末那识是潜意识，它是‘自我意识’的中心。由于它执著自我，自私自利，所以使前六识也受它的影响，成为‘染污识’。我人自私自利、固执成见的习性，都是由它而起的。
　　八、阿赖耶识：阿赖耶也是梵文的音译，意译曰‘藏’。唯识学说，因为它藏著宇宙万法的‘种子’，宇宙万法都是这些种子变现出来的，所以叫藏识。这句话听起来也许很奇妙，但是请问：我人所经历过的事情，或所吸收的知识，多半都能记忆起来，这些东西究竟记忆在何处？我们称赞别人，说他‘学富五车’、‘胸罗万有’，这五车、万有又藏在身内何处？告诉诸位，所有的经验、知识、五车、万有，都变做种子，藏在阿赖耶识中。
　　那么，种子又是什么呢？其实，种子只是一种功能，此功能潜伏的时候，叫作种子；此种子在发生作用的时候，就叫做心识。此心识除了八种主要的功能外，还有五十一种次要的功能，这叫做‘五十一位相应心所’，就是配合八识心王发生作用的功能。这五十一种功能又分为六类，我们单就其中最重要的两类，来加以探讨。这最重要的两类，一者是善心所，一者是烦恼心所。
　　什么叫善呢？随顺法理，于此世他世顺益于自他者，谓之善；反之，于此世他世损害于自他者，名不善。善心所有十一种，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。
　　一、信心所：信是对佛教义理坚定的信仰。信有三种，一者于诸法实事实理深信不疑；二者于三宝净德深为信乐；三者于一切善法深信有力，能得成就。
　　二、惭心所：惭者羞恶之心，做了坏事内心感到羞耻者月曰惭。由于本身自我尊重的促进之力，可以止息恶行。
　　三、愧心所：愧者廉耻之心，做了坏事无颜见人曰愧。愧和惭一样，可以止息恶行。
　　四、无贪心所：对于财色名利无贪著之心曰无贪。
　　五、无嗔心所：逆境当前，不生恚恨之心，谓之无嗔。
　　六、无痴心所：无痴是明达事理，也就是明确理解四圣谛、八正道等义理而言。
　　七、精进心所：此又名勤，即对修道、为善勤劬不懈，可对治懈怠。
　　八、轻安心所：身心安适轻快，谓之轻安修。修行者调伏烦恼，远离粗重，为修禅定之必要条件。
　　九、不放逸心所：对治放逸，断恶修善，曰不放逸。
　　十、行舍心所：行者行蕴，舍即舍弃，贪嗔痴三法令心昏沉掉举，舍弃掉举等障，令心平等正直，安于寂静，曰行舍。
　　十一、不害心所：不害以无嗔为性，是损恼有情之害的反面。无嗔是慈，予众生以乐；不害是悲，拔众生以苦。
　　什么叫烦恼呢？烦者烦闷、烦扰，恼者恼乱、恼热，能令心烦作恼，故名烦恼。此有两大类，一者是根本烦恼心所，计有六位，名称是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。一者是随烦恼，是继烦恼心之后而生起的，共有二十个，又分为小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼三类。小随烦恼十个，名称是忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭。中随烦恼二个，名称是无惭、无愧，大随烦恼八个，名称是惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、散乱、正念、不正知。此处限于时间，只能讲述六个根本烦恼如下：
　　一、贪心所：贪即是贪欲，贪以染著为性，与情欲的爱，欲望的欲是同义语。染是染污，著即执著，执著于我及我所，对于五欲六尘执持不释，障蔽无贪之心，起惑造业。既有业因，来生自然要承受苦报。
　　二、嗔心所：嗔者嗔恚，与无嗔相反，嗔恚心能令身心恼热，对家人眷属，一切众生，轻则诟骂，重则损害他命，甚至于伐城伐国，喋血千里，莫不由嗔心而起。
　　三、痴心所：痴是愚昧不明，事理颠倒，因果迷乱，义理全乖，与无痴相反。痴又称为无明，无明即迷昧不觉，对世间道理及佛法义理迷惑不解，由此引起种种烦恼，导致造下恶业。
　　四、慢心所：慢者傲慢，自以为处处优于他人，自尊自大，轻举憍扬，不知谦卑，轻蔑他人。 &俱舍论& 把慢区分为七种，此处从略。
　　五、疑心所：对谛理怀疑不定，曰疑。所谓谛理，指苦、集、灭、道四圣谛而言。对谛理犹豫不信，故障蔽不疑的善品。
　　六、恶见心所：恶见又称不正见，也就是邪见。这是依慧心所所假立的，而慧通于善、恶、无记三性，此慧是染分之慧，非善性所摄，染慧能障善见，招感苦果。恶见可开为五种，此处从略。
　　人人皆有八识，人人皆有五十一个相应心所，但‘人心不同，各如其面’，人的习性却是千差万别。有些人善良本份，诚恳勤俭，有些人贪婪自私、欲望无穷；有些人嗔恚、嫉妒，斗争心炽盛，有些人生性悭吝，耽著财法，不肯惠施。有些人生性懈怠，不知努力，蹉跎岁月，有些人行为放荡，吃喝玩乐，不务正业。甚至于同是一个人，有时善良诚信，有时贪婪虚伪，原因何在呢？那是由于心识的不同作用，在不同的因缘下，其善心或烦恼心作用增盛的缘故。
　　当我们认识了心识的构造、心识的功能之后，我们要时时观察我们的心识，反省我们的行为，调伏恶念恶行，促进善心增长。这好比农夫耕田，拔去田中的杂草，禾稻自然生长行得茂盛；烦恼心被调伏了，不发生作用，善心的功能自然加强。当心识中消除了贪婪、嗔恚，调伏了忿恨、妒嫉、憍慢等烦恼后，你会感到人世间海阔天空，心中充满法乐。
就是真心本性
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