求10篇初3课外文言文...急急急
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崇祯五年⑵十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定⑶矣，余挐⑷一小舟，拥毳衣炉火⑸，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑹，天与云与山与水，上下一白⑺。湖上影子，惟长堤一痕⑻，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！⑼”拉余同饮。余强饮三大白⑽而别，问其姓氏，是金陵人，客此⑾。及下船，舟子⑿喃喃⒀曰：“莫说相公⒁痴，更⒂有痴⒃似相公者！” 
　　2.崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（）。
　　3.更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更大约2小时。
　　4.挐：通“桡”，撑（船），划（船）。一作“拏”。
　　5.拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。
　　6.雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水
　　7.一白：全白。
　　8.长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。
　　9.焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。
　　10.白：古人罚酒时用的酒杯，这里指小白玉酒杯。
　　11.客此：在此地客居。
　　12.舟子：船夫。
　　13.喃：象声词。
　　14.相公：旧时对士人的尊称。
　　15.更：还。
　　16.痴：特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
　　17.痕：痕迹
　　18.俱：都
　　19.而已：罢了
译文
　　崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，湖心亭像一个墨点，我的小舟像一片芥叶，舟中的人影像两三个米粒罢了。
　　到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴迷，还有比您更痴迷的人呢!”

1.芒山盗 
宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀(jué)。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 
2.师旷论学 
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 
平公曰：“善哉！” 
3.衰溺 
永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 
4.七录 
溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 
5.害群之马 
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。 
适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。 
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 
6.曾参教子 
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 
曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也 
7.盲人坠桥 
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 
8.外科医 
有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此外科事，不意并责我。” 
9.苛政猛子虎 
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 
10.子罕弗受玉 
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 

王责文·你也有急地时候
 伤仲永 
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。” 
王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，贤于人材远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？”。 
译文： 
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。” 

先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
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提问者采纳
有人用钱财和礼物求仲永写诗，世代以种田为业。仲永长到五岁时，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字，他能立刻完成，渐渐地请他的父亲去作客。父亲对此感到惊异，不曾见过书写工具，传送给全乡的秀才观赏，不让他学习，忽然哭着要这些东西，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方，从邻近人家借来给他。从此有人指定事物叫他写诗，每天牵着方仲永四处拜访同县的人。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容。他的父亲认为那样有利可图。同县的人对他感到惊奇金溪平民方仲永
亲有木有下面内个的，上面那篇谢谢啦≧◇≦
陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方二儿子季方去给客人煮饭。小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了？”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回，要点中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢。”
在吗？采纳我的哦
≧◇≦在哒
采纳我的撒
≧◇≦好吧
提问者评价
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！
来自：作业帮
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（译文）金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况...
我们以前有背过滴
QAQ谢谢，那下一篇嘞
有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方、季方兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放箅子，米都落进锅里。太丘问：& 为什么没蒸饭呢？& 元方、季方跪在地上说：& 您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。& 太丘说：& 你们还记得我们说了什么吗？& 兄弟回答道：& 大概还记得。& 于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：& 能够这样，喝粥就行了，不必做饭了！&
没背过，只能够百度一下喽 不好意思啊
≧◇≦谢谢啦～
QAQ对不起啦，没有采纳，不过还是非常非常感谢
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”3，果为张士诚逼取印绶，饮肆中。2。珙一见即前跪曰，抗节死，却畏惧灾祸，而畏祸患1，果然被张士诚威逼夺取官印，他便常常引导人们从不善良到善良。”燕王同长得像自己的九个卫士混在一起：“殿下何轻身至此，操弓矢，往往因其不善导之于善，因坚守节操而死：“殿下为何不自重到这里来.普署台事于越。普化帖木儿在浙江署理南台事务，手持弓箭.王杂卫士类己者九人，从而改行者甚多，能听从而改变行径的人很多。袁珙一见便上前跪下道，在店中饮酒.人不畏义。世人不畏惧大义
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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我说你怎么连上下文都不拿出来
这样没有办法翻译
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汉十一年（前196），黥布反叛，皇上患重病，打算派太子率兵前往讨伐叛军。这四个人互相商议说：“我们之所以来，是为了要保全太子，太子如若率兵平叛，事情就危险了。”于是劝告建成侯说：“太子率兵出战，如立了功，那么权位也不会高过太子；如无功而返，那么从这以后就是遭受祸患了。再说跟太子一起出征的各位将领，都是曾经同皇上平定天下的猛将，如今让太子统率这些人，这和让羊指挥狼有什么两样，他们决不肯为太子卖力，太...求古文翻译，急急急，在线坐等_百度知道
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或习刀笔以为吏胥，士无如仕之阶贡举法废，或做技巧贩鬻以为工匠商贾，或执仆役以事官僚。什么意思
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有的学习技能科举制度废除以后，有的学习法律案牍用来为做小官做准备，读书人失去了做官的途径、贩卖知识为以后做工匠商人做准备
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好牛啊，谢谢
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有的学习法律和诉讼知识到政府去做低层的办事员，但是仆役不同于幕僚，一般读书人都是不屑为胥吏的，名声不好，不被允许参加科举，低层办事人员——胥吏失去了向高层上升的途径；做大官的仆役可能还好点。这里着重表现读书人的迫不得已，或者学着做买卖当商人科举制度废除之后，连以前瞧不上的职业也不得不去做了，仆役身份低下，无论多有钱也不被社会主流承认，商贾在农业社会也是属于不务正业的，跟的人对了还有点仕进的希望！工匠是体力劳动者，自尊啊，属于不入流的阶层；有的依附官僚做随从，社会地位很低。（唐宋时起，改学手艺当工匠；有的干脆放弃学业，（只好另觅生计），读书人失去了进入国家机关任职的途径
科举制度遭到废除，读书人没有了通往仕途的阶梯，有的学习文案去做小官吏，有的研习技能从事经商而成为工匠商人。
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