与有与肝胆人共事事、从无字句处读书的含义

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与有肝胆人共事 从无字句处读书
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与有肝胆人共事 从无字句处读书
――菜根漫谈《菜根谭》之方法论篇作者：佛坪法院
菜根&&发布时间： 15:08:58
&&&&清乾隆五十九年，有一读书人捡到一本书，捡起一看恍然大悟，他深感此书关于性命之学，令人警醒，于是校正付印，公之于世，于是乎《菜根谭》得以被世人广泛传阅。&&&我称其为生活的工具书，更是一本哲学的“方法论”。&&&&书中的一些语句，可真谓“字字读来都是血”，句句念来发人醒。即使写作年代甚是久远，但其中的道理却是可以“信手拈来”使用的，离我们很近。&&&&“径路窄处，留一步与人；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这句话虽然简短，却是我经常用到的处世理念。用当下流行的话说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。道路狭窄的地方，相互让一步，替对方着想一点，大家都会顺利通行。有了味道好的东西，记着与人分享，不但增进了友谊，而且获得了快乐。当下，有些人整天“郁闷”、“彷徨”，这除了与当下竞争大，生活成本加大的社会客观原因外，还和人们的思维、生活理念有关。这句话就是告诉我们要把心态放平，多与人分享快乐，你就会获得快乐。这是一种良好的生活理念，交给我们一个处世方法和获得快乐的途径。所以读后积极对照思考，是不是自己处世、理事有时显得急躁了，是不是有“得理不饶人”的时候？有则改之，无则加冕，如果每个人都这样去想问题，那我想我们法官在处理一些纠纷矛盾的时候就会轻松多了。&&&&“念头昏散处，要知提醒，念头吃紧时，要知放下；不然恐去昏昏之病，又来幢幢之忧矣。”说的是当你头脑昏沉，心绪散乱时，要提醒自己平静下来，清醒一下自己的头脑；当工作忙碌情绪紧张时，要暂时放下自己的工作，养精蓄锐，以便使自己的情绪思维恢复安宁。要不然好不容易才克服了昏乱的毛病，又惹来了心神恍惚的困扰。也就是我们说的“劳逸结合”，这也是一种好的工作方法。工作、生活中，除了良好的敬业精神、认真的工作态度外，使用良好的方法、理念，也是提升工作质量，提高工作效率的途径。&&&&“爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉拜身丧德之媒，五分便无悔。”这句读来显得有点艰涩，说的是可口的美味，如果吃得多了也会如毒药般伤害身体，令人高兴的事情，只做到五分，不要让胜利冲昏头脑，以便以后不留下遗憾。其实这句话表现出了一种哲学上“质量互变”的哲学原理，万事都要掌握一个“度”字，不然就会出现好事变坏或“塞翁失马”的结局。&&&&荀子早就讲过“君子性非异也，善假于物也”、“驾驭马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河”。君子不能有一些超人的能力，却可以发挥人的主观能动性，积极去探索方法，寻找解决问题的办法。我们要积极的学习这些生活工具书，传达给我们的理念，做事方法。由于时代所限，这些不能说全部正确，但如若能取其精华为我们所用，我想对我们处世做事定会帮助不少。第1页&&共1页编辑：碧侠&&&&
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与有肝胆人共事 从无字句处读书是什么意思
提问者采纳
而且也具有重要的实践意义。 了解智力落后的概念不仅具有重要的理论意义。 痴愚的智力发育障碍较严重、需监管的三种、智力缺陷，也能学会一些简单的机械操作。这类儿童经过训练、心理落后，把智力落后分为白痴：智力正常儿童应该接受普通学校的教育，痴愚(智商25—49)，智力落后儿童则应进入专门为他们开办的教育机构里接受教育，可自己料理一般日常生活，由于各种原因造成中枢神经系统发育障碍。智力落后泛指智力发育过程中没有达到正常水平。 白痴的智力发育障碍最严重。白痴儿童不能独立生活、智力不足。在我国通常按智力障碍，约占美国总人口的3％。这类儿童虽能上学学习、愚钝三种，它不但可以鉴别儿童智力正常与智力不正常，但说话不清楚，而且可以确定儿童接受何种教育。苏联智力落后患病率占1—3％。 愚钝的智力发育障碍较轻，而在临床上以智力障碍为主要特征，痴愚儿童能学会说话、白痴(智商25以下)三种。 根据智力落后的轻重可把它分为几个等级、智力发育不全，不知躲避危险。它的实践意义更为重要，白痴儿童不会说话，不识数。世界各国学者使用不同术语来描述智力落后。智力落后定义的理论意义在于揭示儿童反常智力发展的规律与特点、精神发育不全，但学习成绩很差。 智力落后已成为人类神经系统的常见病、可训练的，愚钝者能够独立生活和从事简单劳动，如先天性愚蠢、智力障碍，美国约有600万智力落后的儿童和成人，大多在婴儿期死亡。北美洲每年出生13万有脑缺陷的婴儿、痴愚，词不达意、智能发育不全、先天痴呆，在成人的监护下可活到成年智力落后是一种疾病，它指的是人在胚胎期或出生以后。美国现行教育对智力落后分为可教育的。据报道。美国早期把智力落后分为愚钝(智商50—69)、精神幼稚症等
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出门在外也不愁与有肝胆人共事，从无字句处读书
　　与有肝胆人共事，从无字句处读书。
－－－－周恩来
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读无字书阅读答案
书能无字吗?依正向思维，无字便不成书;若从反向思维，确有无字书在。周恩来曾撰联：&与有肝胆人共事，从无字句处读书。&可见，无字书一词并非笔者无端臆造。
历史上有关读书的故事很多，每有令人扼腕长叹者。据载梁元帝是个耽书的人，兵临城下还在龙光殿讲《老子》经义，灭国前悔恨不已，焚尽所藏图书，哀叹为书所误。当时人和后世人都觉得荒唐。惟有王夫之见解独特：&帝之自取灭亡，非读书之故，而亦未尝非读书之故也。&他认为梁元帝没有从书中得到有关&身心&&伦物&&政教&等等切实有用的教益，耽书便成了&玩物丧志&，与耽酒、耽色并无两样，所以也可以说因书致亡。他沉重地指出其症结所在：&无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。&王夫之在这里提出的实际上是一个善读的问题。
如何善读?王夫之作了回答：&辨其大义，以立修己治人之体也;察其微言，以善精义之神之用也。&然而，&大义&&微言&往往不在字面上，须从字句外去解读。我以为这便是读无字书的一种模式。
读无字书还有另一种模式，即周恩来联语所云，&从无字句处读书&。
书是知识的载体，但知识并不仅仅存在于书中，真理往往更在字句之外。毛泽东强调实践出真知，诚是至理。周恩来的联语与之暗合。这一点似乎古人早就发现了。张潮说过：&善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。&自然，张潮妙舌如环，说的是慧业文人的话。事实上，生活上任何一个领域都有书在，官场是一本书，商海是一本书，文坛艺苑也是一本书。最叹为观止的，一个人便是一本书!在恒河沙数般的&人书&中，有的书好懂，有的书难猜，有的书清奇，有的书恶俗，有的书引人入胜，让人爱不释手，有的书云山雾罩，不知伊于胡底。而真知总在这些书中，或微或著，或隐或现，待读书人去探求。
我想起武则天的&无字碑&来。碑何以无字?古往今来蠡测纷纭，无非围绕一个&功&字立论。一说功大得写不下，二说无功可写，三说不知该如何写，四说留待后人去写。我以为第二种似可排除，武则天分明有功，这是事实，她自己也断不会如此&谦谦君子风&!第三种低估了武则天和上官婉儿们的文学才能，又把武氏想象得太迂，难道她迷惘于功首罪魁&对半开&?如斯大林式过和功&三七开&?或不如斯大林式的&二八开&?抑或&九个指头与一个指头&的&主流支流&的定性说?第四种似觉有理，却令人疑惑是现代人将高境界作慷慨赠与。看来第一种仿佛差近，但也难定论，说不准哪天出土文物揭开了秘密，那无字碑仅仅由于时间促迫不及镌刻!
哎呀，读懂一块无字碑已非易事，读懂天下无字书不是更难吗?除非不读。
1.&无字书&指的是什么?
2.文中讲梁元帝耽书亡国的故事用意是什么?
3.作者认为读无字书有哪几种模式?
4.(1)文中举武则天的&无字碑&用意何在?
(2)第二段与第三、四段是什么关系?
5.文中&周恩来的联语与之暗合&一句中的&之&指代什么?
6.概括本文的中心思想。
参考答案：
1.(1)&微言&&大义&(2)社会生活
2.借以提出&善读&的问题。
3.(1)须从字句外去阅读 (2)从无字句处读书
4.(1)读懂天下无字书并非易事
(2)总分关系
5.毛泽东强调实践出真知。
6.读懂一块无字碑已非易事，读懂天下无字书自然更难，因而要善读，一要从字句外去解读，二要从无字句处读书。
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