阅读下文,　　《齐谐》者”志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南.1．下列句中的“其”的用法不同于其他三项的一项是
翼若垂天之云 B．
视下也,亦若是则已矣 C．天之苍苍, 其
正色邪 D．风之积也不厚,则
负大翼也无力 2．下列句中加线词与“则风斯在下矣”的“斯”意义相同的一项是
是陋室 B．礼乐不可
须去身 C．有备
可以无患矣 D．何故至于
3．“逍遥”,意思是不受任何束缚地自由自在地活动.本段所写的鲲鹏能够高飞九万里,能够从北海飞到南海,但必须借助“海运”“扶摇”,意在说明什么?　______________________________________________________
1．C 2．C 3．意在说明鲲鹏是因为有所待而不逍遥不自由的.（意对即可）
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　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。1．下列划线词的用法和意义相同的是
A．其视下也，亦若是则已矣。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
B．鹏之徙于南冥也
岁寒，然后知松柏之后凋也
C．抟扶摇而上者九万里
圣人不凝滞于物，而能与世推移
D．覆杯水于坳堂之上
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛2．下列划线词语的用法不同于其他三项的是
A．臣少仕伪朝，历职郎署 B．鼓枻而去 C．且勇者不必死节D．臣少多疾病 3．与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的语句是
A．今臣亡国贱俘 B．遂去，不复与言 C．何竟日默默在此，大类女郎也 D．彼且奚适也 4．从这段文字对大鹏的描写来看，你觉得大鹏达到了真正的逍遥了吗？为什么？　_________________________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：期中题
1．B 2．C 3．A 4．没有达到。尽管大鹏能翱翔九天，但它也还是有所待，必须借助于大风才能飞翔。（意对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，..”主要考查你对&&文言文阅读，文言虚词，词类活用，文言句式，一词多义&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文言文阅读文言虚词词类活用文言句式一词多义
文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。 文言文的考察：文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：1.能正确地理解文言词语的含义。 2.能正确地将文言语句译成现代汉语。3.能理解并归纳文章的主要内容。 4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。
三种方法：
第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　
准确理解词义、翻译句子基本原则：
是通过解释词语，理解句子的含义。
首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。
其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。文言文中常见的句式有：判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。文言翻译最基本的方法:
1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2、补：补出省略成分。3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
文言文阅读方法：一、快速浏览题目课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。
二、仔细分析标题一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。学生应留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。
三、结合注释速读全文课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。遇到个别疑难词句像“绊脚石”一样横在途中，我们就要联系上下文认真推敲，可用猜想的方法来解决。实在解决不了的，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。
四、“对症下药”解答问题课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：（1）词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。（2）句子翻译题。翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你也太不聪明了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略主语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。 （3）内容理解题。一般来说，作者通过短小的文言语段，记叙一件事，表达一个中心或一种哲理。所以我们了解了全文的内容后，还要进一步思考作者蕴藏在文章里的写作意图。有时作者将主旨蕴藏在叙事的整个过程中，我们就要思考事件的含意；有时作者在文章的结尾时发表议论，直抒胸臆，以此来揭示文章的中心，我们也要倍加注意。如范仲淹的《岳阳楼记》，作者将自己的写作意图蕴藏在叙事和写景中，直到文尾，才卒章显旨，赞颂了古仁人“不以物喜，不以己悲”旷达胸襟，勉励自己和朋友以天下为己任，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。&文言虚词：主要包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词几类。与实词相比，虚词数量少得多，但使用频率却很高。主要的虚词有：之、乎、者、也、而、然、矣、焉、哉、虽、以、其、为、则、乃、故、于。 （文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。一些常考的虚词：
若(1)连词，表假设，如果。(2)指示代词，此，这个。(3)副词，表推测，好像。(4)第二人称代词，你。(5)连词，相当于：“或”。(6)和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”“至于”的意思。(7)连词，表示另提一件事，相当于“至于”。
者(1)助词，用在判断句主语的后边，起提顿作用，不译。(2)助词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语，指称上文所说的人、事、物，译为”的人”“的事” “的东西”。(3)助词，放在时间词之后，起语气助词作用，不译。(4)助词，放在数词之后，可译为“……方面”“……样东西”“个”“样”之类。(5)助词，定语后置标志。而“而”是古代汉语使用很频繁的一个虚词，常用作连词，有时也做代词、助词。“而”作为连词可连接词、短语和分句，可表示并列关系、承接关系、递进关系、转折关系、修饰关系等。 第一，表并列关系，一般不译，有时可译为“又”。例：温故而知新，可以为师矣。 第二，表承接关系，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，但不是并列的，也不是转折的意思，可译为“就”“接着”或不译。例：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》） 第三，表递进关系，可译为“而且”“并且”或不译。例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）学而时习之，不亦说乎？（《论语》） 第四，表转折关系，可译为“但是”“可是”“却”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 第五，表修饰关系，可译为“地”“着”或不译。例子：河曲智叟笑而止之曰……（《愚公移山》） 推敲常见文言虚词的含义：
（1）文本迁移法这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移。
（2）事理检验法通过常识或所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象。
（3）语境推断法看虚词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的是虚词的褒贬异议。
（4）语法推断法借助语法知识分析特殊虚词的含义。
（5）互文见义法同义对应和反义对应结构句式相同，可利用上下文的对照来推断。
（6）成语推断法我们可以在所知道的成语中推断出文言文中虚词的含义，看迁入是否顺畅。词类活用：在古代汉语尤其是上古汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的词性和基本语法功能。这种语法现象就叫做词类活用。常见的词类活用类型：
汉语的词类划分，在上古就已奠定了基础。实词可以分成名词、动词、形容词和数词等类；虚词可此分成代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词等类。某个词属于某一词类比较固定，各类词在语句中充当什么成分也有一定的分工。
比如名词经常用作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语和谓语，数词经常用作定语，代词经常用作主语、宾语、定语，副词经常用作状语、补语，等等。这些基本功能是古今相同的。 在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
总的来说，古代汉语中的词类活用主要有： 名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为动用法 动词的使动用法，动词活用为名词 形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法 数词活用为动词，数词的使动用法 此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。1、名词作动词：现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。活用以后，名词变成相关的动词的意思。如：“始见中原气象，泰然不肉而肥矣”中的“肉”，就是吃肉的意思。（1）籍吏民，封府库籍：登记（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河水：游泳（3）一狼洞其中。（《狼》）洞：原为名词，现做动词，可译为“打洞”。2、名词作状语：名词作状语是指名词用在动词或形容词的谓语前，起一种修饰或限制作用时的用法。这种用法与现代汉语不同，不需要依靠介词的介引，它省略了介词，但不是省略句。（1）表示比喻、比拟，可用名词前加介词去理解，翻译成“像……一样”。例1：其一犬坐于前。（《狼》）犬：原为名词，在这里用作状语，修饰谓语，可译为“像狗一样”。例2：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（《小石潭记》）斗、蛇：原为名词，在这里做状语，修饰谓语，可译为“像北斗七星那样、像蛇爬行那样弯曲”。（2）表示方位、处所，可译成“到……”“在……”。例1：孔子东游，见两小儿辩斗。（《两小儿辩日》）东：原为方位名词，在这里用作状语，修饰谓语，可译为：“到东方”。例2：山行六七里，渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者，酿泉也。（《醉翁亭记》）山：原为名词，在这里做状语，修饰谓语，可译为“在山上”。（3）表示工具、方法、依据，可译为“用……”。例1：乃丹书帛曰“陈涉王”。（《陈涉世家》丹：原为名词，朱砂。在这里用作状语，可译为“用朱砂”。例2：箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）箕畚：原为名词，在这里用作状语，修饰谓语，可译为“用箕畚”。（4）表方向，可译为“向……”，多为方位名词左状语。例1：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）前：原为方位名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“向前”。例2：北通巫峡，南极潇湘。（《岳阳楼记》）北、南：原为方位名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“向北”“向南”。（5）表时间，多为时间名词。例1：日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）日：原为名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“每天”。例2：与亮情好日密。（《隆中对》）日：原为名词，在这里作状语，修饰谓语，可译为“一天天地”。 3、形容词作动词：在文言文中，当形容词直接带宾语时，它不再表示事物性质，而是表示相应的动作行为或变化发展。如：（1）毛嫱丽姬，人之所美也美：赞美 （2）此诚雕虫之戏，不足为多也多：推崇，赞许 （3）例：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）穷：原为形容词，在这里用作动词，可译为“走完”。 （4）数词用作动词（或形容词、名词）在文言文中，数词往往用来担当谓语，陈说事情的状况，或表示具有某个数量的事物。如：“六王毕，四海一”中的“一”，就是统一的意思。 （1）以其无礼于晋且贰于楚也贰：背离 （2）蚓无爪牙之利……用心一也一：专一 （3）动词、形容词作名词：4、动词用作名词：文言文中，动词往往用作句子的主语或宾语，有时又受“其”“之”等词语修饰限制，这使之具有了名词的特点。如：例1：“追亡逐北，流血漂橹”中的“亡”“北”均为动词用作名词，意思是“败逃的人”。例2：殚其地之出，竭其庐之入出、入：出产的东西、收入的东西例3：燕赵之收藏，韩魏之经营收藏、经营：动词作名词，收藏、经营的金玉珍珠例4：屠惧，投以骨。（《狼》）屠：原为动词，现作名词，可译为“屠户”。形容词作名词文言文中，当形容词担任主语或宾语时，它已不再表示事物的性质或特征，而是表示具有某种性质或特征的人或事物。如：例1：“将军身披坚执锐”中的“坚”“锐”，指的是坚固的铠甲和锐利的兵器。例2：知否，知否，应是绿肥红瘦绿、红：绿叶、红花。例3：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也高：高处例4：吾与汝毕力平险。（《愚公移山》）险：原为形容词，现作名词，可译为“险阻”。 5、使动用法：是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。（1）动词的使动用法动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。例1：荡胸生层云，决眦入归鸟。（《望岳》）荡：原为动词，激荡。这里用作使动动词，可译为“使……激荡”。例2：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（《白雪歌送武判官归京》）饮：原为动词，这里活用为使动动词，可译为“使……饮”。（2）名词使动用法名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。例：文王以百里之壤而臣诸侯。（《毛遂自荐》）臣：使……称臣。 （3）形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。例1：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）安：使……安。例2：大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）急：使……急。6、意动用法：主语认为宾语怎样，或把宾语看作什么。可译为“以……为……”“认为……是……”（1）名词的意动，主观上认为宾语是什么。例1：稍稍宾客其父。（《伤仲永》）宾客：原为名词，客人。现作意动动词，可译为“以他的父亲为宾客”。例2：后人哀之而不鉴之鉴：意动用法，以……为鉴（2）形容词的意动，主观上认为宾语具有某种特征、特点。例1：“登泰山而小天下”中的“小”，就是认为……小的意思。例2：敏而好学，不耻下问。是以谓之“文“也。（《十则》）耻：原为形容词，现作意动动词，可译为“认为下问是耻辱”。7、为动用法：所谓为动，是指有的动词带宾语时，含有“为宾而动”的意思。但要注意，这“为宾而动”并不是动词本身“为宾而动”，而是说它表示的动作行为是主语为其宾语而产生的，如上面提到的“君子死知己”中的“死”，就是主语“君子”为其宾语“知己”而产生的，“君子死知己”，即“君子为知己而死”。为动有三种，即名词的为动用法，动词的为动用法和形容词的为动用法。（1）名词的为动用法是指有的名词活用为动词带宾语时，含有“为宾而动”的意思，如：例①名余曰正则兮，字余曰灵均。（屈原《离骚》）例②父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。（《史记?留侯世家》）简析：例①中的“名”“字”是名词用作动词，分别带有宾语“余”，“名余”就是“为我命名”，“字余”就是“为我取字”。例②中的两个“履”是名词用作动词，分别带上宾语“我”和“之”，都表示“为……穿履”之意，“履我”即“为我穿上鞋”，“履之”即“为他穿上鞋”之意。（2）动词的为动用法，就是活用的动词所表示的意义是主语为了宾语而产生的动作行为或发展变化，其宾语不是动词的支配对象，而是主语产生动词所表示的动作行为的目的、原因或替代对象。如：例①侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。（诸葛亮《出师表》）　　例②今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。（《韩非子?五蠹》）　　例③大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。（《左传?隐公元年》）　　例④天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。（《尚书?泰誓》）简析：以上四例中带点的动词都是为动用法。例①的“死”表示主语为宾语“节”而死，说明死的目的，即为节操而死；例②中的“怒”是“为……而怒”，“之”是宾语，它表示怒的原因，也就是因为他不成才才发怒的。例③中的“启”表示“为……而启”，“之”是它的宾语，“启之”即“为他开门”，它表示主语的替代对象。例④中的两个“作”在句中表示“为……而作”，“作之君”“作之师”即“为之作君”“为之作师”，也就是给他们树立君王，给他们树立师表的意思。（3）形容词的为动用法：就是用如动词的形容词所表示的性质或状态是主语为宾语而产生的。如：例①天下苦秦久矣。（《史记?陈涉世家》）　　例②稷勤百谷而山死。（《国语?鲁语》）简析：例①“苦”字是形容词用作动词，有“为……而苦”之意，“苦秦”即“为秦而苦”，“秦”是宾语，是主语产生“苦“的原因。例②中的“勤”是形容词用作动词，“百谷”是其宾语，是“勤”的目的，“勤百谷”是“为百谷而勤”之意。 词类活用的用法：1、动词、形容词活用为名词规律规律：在句子中，具有明显的表示人与事物的意义。它一般处在句中主语或宾语的位置。译法：一般要补出中心词（名词），而以形容词作定语。例句：A、形容词①宾语位置例：与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。& 旧交情兼百花之长而各去其短。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 长处、短处②主语位置是故圣益圣，愚益愚。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &圣人、愚人乃弃其步兵，与其轻锐倍日并行逐之。&& 轻装精锐的部队B、动词（宾语位置）未尝有坚明约束者。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 盟约
2、使动用法概念：指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。古汉语中，动、形、名都可能带宾语活用为使动。例子：项伯杀人，臣活之。①动词的使动用法例：卒廷见相如，毕礼而归之。&&&&&&&&&&&&&&& 让,回去（特殊）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣（之）也。&&&&& &让,发出声音②形容词、名词的使动例：春风又绿江南岸。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &让,变绿先生之恩，生死而肉骨也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 让,活，让,长肉
3、意动用法（动、形、名）①主观上认为宾语如何如何例：且庸人尚羞之。（动词，以··为羞）成以其小，劣之。& （形容词，认为..不好）②把..当作..& 例：吾从而师之。&&&& （名词，把..当作老师）名词活用：
1.名词活用为一般动词
&(1)名词后面带宾语，名词活用为动词。例如：①驴不胜怒，蹄之。 ②今王鼓乐于此。 ③冠切云之崔嵬。简析：“蹄”本是名词，在句中却接了宾语“之”，这时“蹄”起到了动词的作用，所以应该活用为动词，是“踢”的意思；名词“鼓”带宾语“乐”，用作动词：弹奏；名词“冠”带宾语“切云之崔嵬”，用作动词：戴。
(2)名词后面带补语，名词活用为动词。例如：①履至尊而制六合。 ②郑商人弦高市于周。简析：名词“履”带补语“至尊”，用作动词：登上；“市”带补语“于周”，用作动词：做买卖。
(3)前面有能愿动词或副词，名词活用为动词。例如：①假舟楫者，非能水也。 ②今王与百姓同乐，则王矣。简析：“水”前带副词“非”和能愿动词“能”，用作动词：游水；名词“王”前有副词“则”，用作动词：统治天下、称王。
(4)同一名词迭用，或两个名词连用，这两个名词既不是叠字，又不是联合、偏正、复指关系，那么，其中一个名词常用作动词。例如：如曰：今日当一切不事事。简析：名词“事”迭用，第一个用作动词：做、从事。
(5)前面有结构助词“所”，名词活用为动词。例如：置人所罾鱼腹中。简析：名词“罾”前有结构助词“所”。用作动词：用网捕捉。
(6)方位名词常用作动词，有的前面有连词“而”或副词，有的前面既没有连词“而”也没有副词。例如：秦师遂东。简析：方位名词“东”前面有副词“遂”，用作动词：向东进发。
2.名词的使动用法
(1)表示使宾语成为这个名词所代表的人或物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。例如：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？简析：“王”后跟“我”作宾语，是“使我为王”。
(2)作使动用法的名词，后面也偶尔有省略宾语。例如：天子不得而臣也，诸侯不得而友也。简析“不得而臣”相当于“不得而臣之”；“不得而友”相当于“不得而友之”，意思是“不得使之为臣”“不得使之为友”(不能和他作朋友)。
(3)方位名词，是名词的一类，活用为动词后有时也有使动用法。例如：①故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。 ②筑室百堵，西南其户。简析：方位名词的使动用法，便是使宾语表示的人或物向某一方向行动“东苏子”，意思是使苏子(苏代)往东去；“西南其户”，意思是使门户向着西方或南方开着。
3.名词的意动用法
例如：①孟尝君客我。简析：名词“客”后带宾语“我”，活用作意动词。“客我”即“以我为客”，意即“把我当做客人”。 4.名词直接做状语
(1)名词在表示动作行为的状态、特征时，活用为状语。例如：①席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。简析：名词“席”、“包”、“囊”分别作状语：像席子一样，像包裹一样，像口袋一样。
(2)名词表示动作行为的态度、方式，活用为状语。例如：群臣吏民能面刺寡人之过者。简析：名词“面”做动词“刺”的状语，表示“刺”的方式：当面。
(3)名词表示动作行为所用的工具，活用为状语。例如：黔无驴，有好事者船载以入。简析：名词“船”作动词“载”的状语，表示“载”所用的工具：用船装。
(4)名词在表示动作行为发生的地点时，活用为状语。例如：孤帆一片日边来。简析：名词“日边”作动词“来”的状语，表示“来”的地点：从日边。
(5)名词在表示动作行为发生的时间时，活用为状语。例如：良庖岁更刀。简析:时间名词“岁”作动词谓语“更”的的状语，表示“更”的性质：每年。
(6)名词在表示动作行为的趋向时，活用为状语。例如：南取百越之地。简析：方位名词“南”做“取”的状语，表示行为动作的趋向：向南。
(7)名词表示情况逐渐地发生变化，活用为状语。例如：而乡邻之生日蹙。简析：名词“日”作形容词谓语“蹙”的状语，表示“蹙”，这种情况逐渐的发展变化：一天天，一天比一天。&
&不同词性的活用：
（一）动词的活用：
1、词活用为名词例如：奉不可失，敌不可纵。简析：动词“奉”用作名词，意即“奉送的机会”，作句子的主语。
2、词的使动用法 （1）动词的使动用法主要集中在不及物动词上。例如：①焉用亡郑以陪邻? ②项伯杀人，臣活之。简析：上例句中的“亡”“活”都是不及物动词，都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“之”，成为使动用法。“亡郑”即“使郑国灭亡”；“活之”即“使之活”，这里可译为“救了他”。 （2某些及物动词也有使动用法，这种情况比较少见。例如：①谨食之，时而献焉。 ②晋侯饮赵盾酒。简析：“食”，吃，是及物动词，但这里不是捕蛇者吃蛇，而是捕蛇者“使蛇吃”(让蛇吃东西)，可译为喂养。“食”用作使动意义后读sì；“饮”，及物动词，但这里说的不是晋侯饮赵盾的酒，而是晋侯给赵盾喝酒，让赵盾喝酒。“饮”用作使动意义时读yìn。 3、词的为动用法。例如：死国可乎。简析：“死”是为动用法，“死国”即“为国而死”。
（二）形容词的活用：
1、容词活用为名词例如大行不顾细谨。简析“细谨”，形容词用作名词，意即“细枝末节”。 2、词活用为一般动词 ①形容词用在“所”字之后，便活用为动词。例如：世之所高，莫若黄帝。简析：“高”本是形容词，但在本句中作了成分，译作“推崇”。②形容词放在能愿动词后面，便活用为动词因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。因此，如果一个能愿动词跟一个形容词结合在一起充当句子的谓语，那么这个形容词大多也是活用为动词。例如：问其深，则其好游者不能穷也。简析：“穷”在本句中与“能”相结合充当谓语成分，因此活用为动词。③形容词放在“之”“我”等代词前面，便活用为动词。例如：稍出近之。简析：“近”是形容词，但后带有代词“之”做宾语，作动词。④形容词后带了介词结构作补语，这个形容词便活用为动词。例如：令尹子兰……卒使上官大夫短屈原于顷襄王。简析：令尹子兰……终于让上官大夫(靳尚)在顷襄王面前诋毁屈原。“短”后跟了介词结构“于顷襄王”应作动词。 3、容词的使动用法，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。②春风又绿江南岸。简析：“弱”本是形容词，在句中做谓语，但是形容词做谓语，后面不可以接名词宾语，而它现在接了宾语“秦”，所以它要活用为动词，是“使……弱小”的意思；“绿”是形容词，后面接了名词宾语，应译“使……绿”。
⒋形容词的意动用法由形容词活用而来的动词，表示主观上认为(觉得)宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。 ②吾妻之美我者。 ③孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。简析：“奇其言”“壮其貌”是主语滕公“认为其言奇”“认为其貌壮”之义；形容词“美”后带宾语“我”。“美我”即“以我为美”，意即“认为我美”；“小鲁”“小天下”，是主语“孔子”主观上认为“鲁”和“天下”小的状态。文言句式：
文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。文言文句式是每年高考语文必考考点之一，也是高中语文学习非常重要的一个版块。常见的文言句式有以下几种：1、判断句：所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：（1）“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” （2）采用副词“乃”“即”等表示判断。如：“当立者乃公子扶苏。”（《陈涉世家》） “吾翁即若翁，必” （3）采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” （4）用动词“是”“为”表判断。　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断动词，而是指示代词，作判断句的主语；而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断。“是”在先秦古汉语中很少作判断动词，在汉以后作判断动词则多起来，判断动词“是”正是由指示代词“是”发展来的，这是词义的转移。“为”一般也不表示判断，只有极少数句子中，“为”才和现代汉语的判断词“是”相当。（1）“石之铿然有声者，所在皆是也。”（《石钟山记》） （2）“是社稷之臣也。何以伐为？”（《季氏将伐颛臾》）上面两个句子中的“是”是代词，不表示判断。 （3）“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”（《赤壁之战》） （4）“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”（《桃花源记》）上面两个句子中的“是”表示判断。 （5）“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语·微子》） （6）“晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。”（《左传·襄公二十六年》）上面两个句子中的“为”不表示判断。 （7）“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（前两个“为”表示判断）（《鸿门宴》） （8）“故今之墓中全乎为无人也。”（《五人墓碑记》）上面两个句子中的“为”表示判断。 （9）无标志判断句。这种判断句既不用判断词，也不用语气词，而是通过语意直接表示判断。 ①“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》） ②“夫鲁，齐晋之唇。”（《左传·哀公八年》） 2、倒装句：文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、介宾短语后置、主谓倒装等。 （1）宾语前置　　所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。 （2）定语后置　　通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。 （3）介宾短语后置　　　　文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语。 （4）主谓倒装　　　　这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中国。” 3、被动句：所谓被动句，是指句子的主语和谓语动词之间的关系是被动关系，也就是说，被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。文言文中被动句的表达方式有两大类型：一是从语义上表示被动；二是借助一些表示背诵的词来表示被动。 （1）从语义上表示被动即不用任何专门表示被动的词语来表示被动，主语的被动性质只能从意思上去理解。 ①“锲而不舍，金石可镂。”（《劝学》） ②“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚。”（《报任安书》） ③“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。” （2）借助表示背诵的词来表示被动常见的用表示被动的词来表示被动的句子有以下几种：第一种，用介词“被”表示被动。 ①“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记·屈原贾生列传》） ②“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑记》） ③“今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随者，贞也。” 第二种，用“见”“见……于……”（“于”引出动作行为的主动者）表示被动。 ①“秦城恐不可得，徒见欺。”（《廉颇蔺相如列传》） ②“先绝齐而后责地，则必见欺与张仪。”（史记·楚世家） ③“臣诚恐见欺与王而负赵。”（廉颇蔺相如列传）第三种，用介词“于”“受……于……”表示被动。 ①“六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”（前一个“于”表示被动）（《师说》） ②“劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子·滕文公上》） ③“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”（《赤壁之战》）第四种，用“为”“为……所……”或“……为所……”表示被动。 ①“身死人手，为天下笑者，何也？”（《过秦论》） ②“先即制人，后则为人所制。”（《史记?项羽本纪》） ③“不者，若属皆且为所虏。”（《鸿门宴》）4．省略句：文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有： （1）省略主语。 ①承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” ②承后省（也作蒙后省）。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’” ③自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” ④对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’” （2）省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” （3）省略宾语。如：“可烧而走（之）也。” （4）省略介词宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” （5）省略介词“于“。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” 文言文特殊句式:　
一、判断句：对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：　　1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。　　（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》　　（2）夫战，勇气也《曹刿论战》　　（3）环滁皆山也《醉翁亭记》　　（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》　　2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。　　（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》　　（2）斯是陋室《陋室铭》　　（3）项燕为楚将《陈涉世家》　　（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》　　（5）此悉贞良死节之臣《出师表》　　（6）臣本布衣《出师表》　　（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》　　3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。　　（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》　　（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》　　
二、省略句：　　有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：　　1.主语省略　　（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》　　（2）桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》　　2.谓语省略　　（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》　　（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》　　3.宾语省略　　（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》　　（2）便要[渔人]还家《桃花源记》　4.介词省略　　（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》　　（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》　　
三、被动句：古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：　　l.用“为……所……”、“为所”表示被动。　　（1）其印为予群从所得《活板》　　（2）为乡里所患《周处》　　（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》　　2.用“为+动词”表示被动。　　（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》　　（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》　　3.用“于”表示被动。　　（1）只辱于奴隶人之手《马说》　　（2）得幸于武宗《乐工罗程》　　
四、倒装句：现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：　　1.主谓倒装　　（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》　　（2）悲哉世也《公之侨献琴》　　2.宾语前置　　a.用助词“之”使宾语提前　　何陋之有《陋室铭》　　b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面　　吾谁与归《岳阳楼记》　　3.定语后置　　常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。　　（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》　　（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》　　（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》　　4.介宾短语后置　　它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。　　（1）投以骨《狼》　　（2）战于长勺《曹刿论战》　　（3）祭以尉首《陈涉世家》　　以上四种文言文特殊句式，在文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。 被动句：　被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 　　六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》) 　　
2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。　　例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 　　吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》) 　　今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》) 　　有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 　　不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》) 　　
3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》) 　　吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》) 　　
4．用介词“被”表被动。例如：予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》) 　　参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》) 　　
5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》) 　　傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》) 一词多义：指同一个词在这个句子里有一个意义，在那个句子里又是另一个意义，由本义引申和假借而形成。文言文中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则几个义项，多则几十个义项。一词多义：在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。 一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A．就词的来源说，即该词的最初意义。如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B．就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。 比较重要的4个“xing”：
信：本义是话语真实。（1）形容词。意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A．信臣精卒。（《过秦论》）B．皆明智而忠信。（《过秦论》）（2）动词。意为“相信”。如：A．余固笑而不信也。（《石钟山记》）B．疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）附虚词用法：用作副词。（1）表随便，可译为“随意”“随便”。如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）（2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
兴：本义是共同把一件东西举起来。用作动词：（1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）（2）发动。如成语“兴师动众”。又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）（3）兴办，创办，复兴，振兴。如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）
行：本义是道路，读háng。（1）动词。读xíng。 ①运行。如：日月之行，若出其中。（《观沧海》） ②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》） ③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如： A．而操皆冒行之。（《赤壁之战》） B．余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）（2）名词 ①读xíng，意为“品行”“品德”。如： A．……则知明而行无过矣。（《劝学》） B．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》） ②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》 ③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）
幸：本义是幸运。（1）动词 ①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》） ②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》） ③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。附虚词用法：副词，有两种情况：表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如： A．……则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） B．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。如： A．冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。） B．大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）文言实词集锦 ：
1、爱吴广素爱人（爱护，加惠）父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）爱其子，择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽） 2、安君者，知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）君安与项伯有故（怎么）如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里） 盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）既来之，则安之《季》（使……安稳）风雨不动安如山（安稳）项王曰：“沛公安在？（哪里）
3、被泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）被火之后，无处安身（遭受）文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）被发行吟泽畔《屈》（通“披”）将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）
4、倍每逢佳节倍思亲（加倍）倍以结之，则民不倍（背叛背弃）愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）
5、本本在冀州之南《愚》（副词，本来）墨之道，兼爱为本（根本，基础）若止印二三本，未为简易《活》（量词，册） 6、鄙齐孝公伐我北鄙（边境）鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）蜀之鄙有二僧《为》（边境）大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）肉食者鄙，未能远谋（浅陋）- 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）越国以鄙远《烛》（以……为边境）
7、兵可汗大点兵（军队）兵刃既接《寡》（兵器）必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）勒兵，下令军中《信》（军队）
8、病君之病在肠胃（疾病）君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）予购三百盆，皆病者《病》（患病）向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）
9、察徐而察之《石》（细看，观察）小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）微察公子《信》（观察）人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）
10、朝于是入朝见威王《邹》（朝廷）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）期年不听朝（朝政）朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）能谤讥于市朝《邹》（朝廷）相如每朝时常称病（上朝，朝见）
11、曾曾益其所不能《愚》（通“增”增加）相逢何必曾相识（曾经）曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）
12、乘独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）可以乘虚直抵其城（趁机）乘彼垝垣，以望复关《卫风氓》（登上）
13、诚诚如是，则霸业可成（假如，果真）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）
14、除洒扫庭除（台阶）即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）
15、辞今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）归去来兮辞（古代一种文体）
16、从一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）小惠未徧，民弗从也《曹》（顺从，跟随）臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）从是以后不敢复言（介词，由）于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）
17、殆骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）吾非至于子之门，则殆矣《庄子秋水》（危险）知己知彼，百战不殆（危险）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）
18、当当窗理云鬓（对着，向着）料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）好雨知时节，当春乃发生（在……时候）吏当广所失亡多（判决，判罪）
19、道会天大雨，道不通《陈》（道路）从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）治世之道（方法）背道而妄行（道义）道不同，不相与谋（志向）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）人道是：三国周郎赤壁《念》（说）闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）
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