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三门峡陕县被命名为中国地坑窑院文化之乡
四川新闻网三门峡5月26日讯（记者 曾长林）豫西黄土源地带，位于黄河中游南岸，是中华民族发祥地之一，驰名中外的仰韶文化遗址就在其境内。地坑院起源于人类穴居发展的晚期，它是在黄土高原地带形成的最古老、最独特的民居样式之一。二00七年被中国民协命名为中国地坑窑院文化之乡。地坑院历史渊源：起源于人类穴居发展的晚期地坑院起源于人类穴居发展的晚期，它是在黄上高原地带形成的最古老、鼓独特的民居样式之一。豫西黄土塬地带，位于黄河中游南岸，是中华民族发样地之一，驰名中外的仰韶文化遗址就在其境内。马克思说：“有了人，我们就开始有了历史。”旱期人类靠稍加敲击的石块之类极为粗糙简单的工具，刮削件皮，切割兽肉，砍砸兽骨和坚硬的果实．割断树枝，挖掘根块，与自然界展开艰苦卓绝的斗争。这样的生产工具，决定着他们征服自然的能力极为低下，因此．不可能挖凿窑洞，更不会建造房理，只能以天然形成的洞穴来挡风遮雨。他们在这些洞穴里繁衍生息，过朴狩猎与采集的原始生活。人类自觉营造观念的产生，大约起深于氏族社会之初、新石器时代旱期。这时，我国长江流域水网地区己经建起“干栏式”住所。与此同时，黄河流域的先民们则是筑穴而居。《易·系辞》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”《礼记·礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟．义则居桧巢。”《里了·节用篇》：“古者，人之始生未有宫室之时．因丘掘穴而处焉。圣王虑之以为堀穴，曰冬可以通风寒。”《辞过篇》：“古之民，未知为宫室时，就陵卒而居，堀穴而处。”《孟子·滕文公》亦云：“下者为里，上者为营窟。”诸多史幼让人们揣渊：找们的祖先级早的居住方式就延堀穴居。建筑学家梁思成认为此说“固无疑义”。6000年前的仰韶文化时期，像西黄土撼地区的人类居所发生了“革命”性的变革。仰韶文化是1921年在像西三门峡市沁池县仰韶村首次发现而命名的，它批开了中国新石器考古事业的第一页。著名的仰韶文化遗存还有陕县庙底沟以及陕塬上的小南塬、庙上村、人马寨、窑头等仰韶文化遗址多处。仰韶文化的特征，一是以原始农业为主要经济形式．二是民居均为园形或方形的地坑式窝棚。由于农业的发展，人们己经过着相对稳定的定居生活，农业村落普遍建立并有所发展。仰韶文化遗址中的“灰坑”数最很多，大部分是贮存食物的窖穴．少数是人类的居所。这些地坑式村落，都有台阶供上下，这些台阶有直坡式的，还有沿坑壁螺旋上升式的．这可能就是地坑院的雏形。豫西地以著名的庙底沟仰韶文化遗址发掘出的用于翻土、挖士的石锄、石铲，特别是磨制的大型舌形或心形的石铲，为这种地穴式建筑的挖衡提供了较为先进的工具。在庙底沟二期文化（龙山文化）遗址中，出上了一种新的挖土工具——双齿木叉形木耒，遗址的灰坑壁上就留有这种工具的痕迹。仰韶文化时期，人类经营原始农业，所使用的工具主要是石斧、锄、铲之类，在平坦的塬面上，没有冲沟、崖地可借利用，在这种情况下，人们用这些工具，建造了最原始最具特点的挖坑凿洞、潜掩地下的居所。考古发现的居穴、灰坑、窖穴、陶帘、墓穴等都呈现地坑形态．由此可见，地坑院的源头大约在仰韶文化时期。2005年7月．三门峡市文物考古研究所在三门峡经济技术开发区发掘一座结构独特的民居汉墓．这座汉墓呈“U”形，三面分布多个墓窑，有300多平方米，全部川青砖砌成，墓顶为穹隆形。从地面向下扮，琪葬结构足一个完整的院落，很像一座现代的“地坑院”。这座墓的年代应为西汉晚期至东汉旱期之间，距今己有约2000年的历史。对地坑院文字记载从早服详细的资料当属南宋绍兴九年（1139年）朝廷秘书少监郑刚中写的《西征道里记》一书。书中记载他去河南、陕西一带安抚时一路上的所见所闻。谈到约时河南西部一带的窑洞情况时说：“自荣阳以西，皆土山，人多穴居。”并介绍当时挖窑洞的方法：“初若掘井，深三丈，即旁穿之。”又说．在窑润中“系牛马，置碾磨．积粟凿井．无不可者”。这些介绍为地坑院的历史提供了有力的文字佐证。河南省陕县西张村镇窑头村，处于黄土台阶平板中心，村中民居95%以上都是地坑院。据本村曹氏族讲记载：“洪武年间避大元之乱，由山西省洪洞县曹家川迁移至陕县南塬窑头村。”这说明窑头村的地坑院已有七八百年的历史。现代地坑院建造于什么年代，己无从查考，但地坑院建设般兴盛时期，20世纪50~80年代的情景，找们却历历在目。那时址然经济比较落后，但社会相对稳定，在当时人口政策的形响下，人日自然曾长率急剧攀商，农村家庭子女平均在五个左右。五六十年代出生的人．在60～80年代逐渐进入婚龄，居所需求压力很大，而那时的社会生产力水平又不高，农民手中持有的货币从极少。似修建地坑院只要人手多，没有钱也能很快完成，并且址多又可住4~5户人家．这种一举几得解决孩子结婚住所问题的方式，成了黄土台阶平探农民的址优选样。在当时，一个千人的村庄每年审批7~8座地坑院是很正常的，现在我们所看到的地坑院绝大多数都是那时候建造的，从某种彻变上说，地坑院也是时代的产物．
本文来源：四川新闻网
责任编辑：HN024
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上古时代,人们居住在野外的山洞里.后来圣人建造房屋,改变了居 住的环境,于是人们就住进去躲避风雨.这句话出自《易经 系辞下传》说：“上古穴居而野处,后世圣人,易这以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮.”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流,终于有了自己特立独行的思想,这就是文明的发端.对自然环境的要求进一步降低,具备了初步改造自然的能力.为社会的发展奠定了物质基础,从而为原始社会的进一步演变打好了基础.上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨.-----{周易} 穴居和宫室指什么最早的“宫室”代表有什么样式？从：“穴居而野处”到“易之以宫室”主要反映了什么重大的社会问_百度作业帮
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨.-----{周易} 穴居和宫室指什么最早的“宫室”代表有什么样式？从：“穴居而野处”到“易之以宫室”主要反映了什么重大的社会问
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨.-----{周易} 穴居和宫室指什么最早的“宫室”代表有什么样式？从：“穴居而野处”到“易之以宫室”主要反映了什么重大的社会问题
最早的“宫室”代表有“干栏式建筑”(河姆渡人）和半地穴式房屋（半坡人）上古时代,人们居住在野外的山洞里.后来圣人建造房屋,改变了居 住的环境,于是人们就住进去躲避风雨.说明了人类文明的进步,人类从适应自然到改造自然,生产力不断进步,人类文明也不断进步!当前位置：
＞＞＞“上古穴居而野处，后世圣人之宫室，上栋下宇，以待风雨。”——《周易..
“上古穴居而野处，后世圣人之宫室，上栋下宇，以待风雨。”
——《周易》
原文大意：上古时代，人们住在野外的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住环境，人们住进去躲避风雨。
分析回答：什么时期什么人开始造房屋？人类走出洞穴盖房定居有什么重大意义？___________________________________________________________________
题型：材料题难度：中档来源：同步题
氏族社会时期；半坡聚落居民，河姆渡聚落居民；意义：摆脱了对自然的依赖，改善了生存环境扩大了活动空间，提高了生活质量。
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据魔方格专家权威分析，试题““上古穴居而野处，后世圣人之宫室，上栋下宇，以待风雨。”——《周易..”主要考查你对&&原始聚落（半坡原始居民），南方原始农耕文化（河姆渡的原始农耕）&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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原始聚落（半坡原始居民）南方原始农耕文化（河姆渡的原始农耕）
半坡聚落：半坡聚落位于陕西西安半坡村，距今约6000年，属新石器石器晚期，是黄河流域氏族部落的代表。半坡居民饲养猪、狗等家畜，还打猎、捕鱼，已经学会纺线，织布和制衣并且普遍使用磨制石器。陶器是那时人们日常生活的主要用具。半坡遗址出土了大量陶器，陶器的底色一般为红色，上面多绘有人、动物和几何花纹等图案，称为彩陶。半坡文明的特征：1、半坡文明中发现了粟的种植痕迹，中国是最早种植粟的国家。2、半坡文明处于母系氏族时期，是我国最完整的母系氏族聚落遗址。3、半坡文明手工业发达，制造了大量彩陶，并绘制了美丽的花纹。4、半坡文明建筑具有典型的北方特色，采用地穴式建筑。
&对比半坡文化和河姆渡文明：
半坡文化所处的时代：半坡村是以氏族或部落为单位，建立村落。处于氏族公社早期的母系社会，尚无贫富分化。但伴随着生产力的发展和私有制的产生，中国逐渐进入父系社会。半坡文明时期住宅（效果模仿）：半坡文化的陶器：从半坡文化中看到的大量绚丽多彩的陶器，表明这一时期的文化为彩陶文化。其绘画作品有的丰富生动，有的神秘难测，有的则图案化，多绘在盆、钵、罐、细颈壶上，绘画作品多绘在小口器肩，腹和口部，直口器多绘在外壁或口缘外侧，大口器多绘于器内壁。多见黑彩，还有少量红彩。绘画图案古朴、简练，可分三大类：一类为象生性图案，如张口作吞食状的鱼、悠闲的鹿、搜索食物的蛙等动物纹，还有植物纹。这些象生图案同史前人类的生活息息相关，形态生动的动植物纹样是农耕和渔猎生活的反映。第二类为几何图案，有三角形，方格纹、编织纹等，这类图案多在钵、罐、盆、壶类器皿外璧上部，许多钵类器口缘外侧绘黑色宽带纹，部分大口浅腹器皿的彩陶图案多绘在内壁上，小口器的图案则绘在口唇和肩腹部，这些部位多是容易看得见的地方，多数图案清晰，笔画疏朗，这些几何图案中，三角纹是由鱼纹图案变化而来，波折纹则是山或水的写意。彩陶文化首次是在河南省渑池县仰韶村被发现的，因此半坡遗址是属于新石器时代的仰韶文化。河姆渡聚落：河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡村,距今约7000年，是长江流域氏族聚落的代表。那里的居民普遍使用磨制石器，还用动物骨骼制作工具。我国是世界上最早种植水稻的国家之一。河姆渡居民主要种植水稻，还饲养猪、狗、水牛等家畜。河姆渡聚落的房屋是干栏式的，干栏式建筑一直是江南地区的主要建筑形式之一。 河姆渡文化的特征：1、河姆渡居民开始广泛使用磨制石器，并能够制造陶器和简单的玉器，手工业发展。2、河姆渡居民主要种植水稻，还饲养猪、狗、水牛等家畜。3、河姆渡聚落的房屋是干栏式的，干栏式建筑一直是江南地区的主要建筑形式之一。 对比半坡文明和河姆渡文明：
农耕生活的作用及农耕文明的发展：农耕生活使人类有了定居的生活，并从事更多的生产劳动，进一步推动人类社会的发展。河姆渡处于新石器时代，农耕文明进一步发展：1、河姆渡居民已经开始种植水稻，并采用骨耜等耕作工具2、河姆渡居民开始饲养猪、狗等家畜3、手工业发展，制造出大量的陶器，骨器制作比较发达，同时可以制造出简单的玉器。河姆渡文明的陶器：半坡文明的建筑与河姆渡文明建筑不同的原因：主要由气候条件所决定，北方地区气候干燥，相对寒冷，因此采用半地穴式建筑。南方地区潮湿炎热，地势低洼，因此房屋多采用干栏式建筑。
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