古文字学作业_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
古文字学作业
上传于|0|0|文档简介
&&古文字形旁通用条件和古今字、异体字的异同
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢2016年贵州省春节习俗有哪些,贵州省春节习俗禁忌有哪些
发表时间： 11:22:23 文章来源:
《2016年贵州省春节习俗有哪些,贵州省春节习俗禁忌有哪些》是有独特网（）为你整理收集：
　　感谢访问《2016年贵州省春节习俗有哪些,贵州省春节习俗禁忌有哪些》春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。&以下是独特资讯网小编为您整理的欢迎大家阅读!　　贵州过年风俗：接送祖先　　大过年即过春节，在过节前几天，各家各户酿制好黄、白米酒，准备好大米、小麦、铒块和燕麦炒面等美味。过节前一天，在祖先牌位前插上两只点燃的香条和两根青松枝，在院子里栽一棵小松树，谓之祭树神，之后就杀鸡做饭，接祖先和祭锅庄，求他们保佑来年粮食丰收、全家平安。第二天要背纯净水和吃年饭，还要举行赛马、打靶、摔跤、跳高、踢毯子等活动，山歌唱不完，欢乐满山寨。第四天祭过锅桩后，又要把祖先送回去。　　苗族在我国分布地区很广，他们的年节，称“冷酿廖”。没有统一的日期，一般在秋叫后。按当地的传统习俗，选择在农历九月、十月或十一月份。　　贵州省的苗族，在节日期间有舞狮子的活动。在锣鼓声中，一个手拿绣球的武士引出了一头纹彩斑斓的“雄狮”，后过跟着一个笑咪咪的“大头佛”。“大头佛”一步一摇，滑稽可笑。苗族舞狮子最精彩的又要数爬桌子表演：声地中央直叠起十二张高饭桌，总高度在十米以上。狮子在武士的逗引下，从下面的一张桌子钻过去，再翻上一张张桌子......一直爬到最高点，武士一个斤头翻落到地，狮子做一日和尚撞一天钟踩着翻黑心放在最上面那张桌子的四条脚，表演转身，绕圈、前伸、后顾、站立、朝拜等动作，最后还要从最高处轻盈地跳下来。
　　2016年过年即将到来，那么您知道2016年什么时候过年吗?2016年春节是几月几日呢?过年是中国人们非常重视的节日。以下内容是由独特资讯网小编为您精心整理收集的《2016年纳西族春节习俗有哪些,纳西族春节习俗禁忌有哪些》希望能让您了解更多最新的春节习俗信息，欢迎大家浏览!　　云南纳西族的介绍　　主要聚居丽江纳西族自治县，宁蒗、永胜、维西、中甸、德钦以及四川的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族与我国古代游牧民族氏羌支系有渊源关系，古文献里记载的“牦牛夷”、“摩些旁”、“摩沙夷”指的就是纳西族的先民。其自称叫“纳”、“纳西”、“摩梭”等。　　纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天们可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。　　纳西族春节习俗：　　正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
　　感谢访问《2016年怒族春节习俗有哪些,怒族春节习俗禁忌有哪些》春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。&以下是独特资讯网小编为您整理的欢迎大家阅读!　　节前，怒族村　　寨各家各户忙着杀猪、糯米粑、酿“咕嘟”酒(用玉米面发酵制成)。年三十，家家户户洒扫庭院，清除脏物迎接新年。除夕晚上，吃年饭前，将玉米花、饭菜等食
　　2016年过年即将到来，那么您知道2016年什么时候过年吗?2016年春节是几月几日呢?过年是中国人们非常重视的节日。以下内容是由独特资讯网小编为您精心整理收集的《2016年普米族春节习俗有哪些,普米族春节习俗禁忌有哪些》希望能让您了解更多最新的春节习俗信息，欢迎大家浏览!　　普米族分布在我国的云南省和四川省。各地的普米族过春节的时间不一样，有的以正月初七为岁首，但更为普遍的是在正月初一迎新年。普米族春节也叫“过大年”、“吾昔节”。除夕之夜，家长要祭“门神”，敬锅庄，然后全家人围着火塘吃团圆饭。正月初一清晨，普米族人就开始鸣放礼炮，吹起海螺，迎新年。然后摆上供品，祭祀祖先，祈求一家平安，庄稼丰收。接着家长带着松枝、蒿叶、清酒和牛奶爬上屋顶，祭祀房头，祷告全家平安顺利。正月初一这天，还要为年满十三岁的男女儿童举行“成丁礼”----男孩“穿裤子”和女孩“穿裙子”仪式，过程与纳西族正月初一给孩童举行的成年礼相似。成年礼结束后，表示他们或她们已经成熟，可以参加正式生产劳动和社交活动了。初二、初三拜亲会友，同一氏族的普米人还有集体到山上聚餐的习俗。春节期间，村寨都组织赛马、摔跤、打秋千等娱乐活动，为节日增添喜庆的气氛。　　对于年满十三岁的普米族孩子来说，过大年对他们特别重要。因为过大年要为他们举行“穿裤子”“穿裙子”礼，以后他们就是成年的小伙子、小姑娘了。　　过大年是云南普米族最主要的传统节日，男女老少都穿上鲜艳的民族服装，迎接新年。除夕之夜，满了十三岁的孩子们，按照性别各自团聚在一起，通宵作乐，告别可爱的童年生活。一等雄鸡高唱，东方吐白，他们立即回到自己家中，准备参加专为他们举行的成年仪式。家里人根据要举行成年礼的孩子是男孩还是女孩，在火塘边的“男柱”或“女柱”旁，放好一袋粮食和一只猪膘。猪膘是将杀好的猪掏空内脏、抽去骨头，在猪肚子里抹上花椒、盐巴后风干作成的，是普米族和摩梭人的特有食品。猪膘象征财富，粮袋象征丰收。
　　感谢访问《2016年羌族春节习俗有哪些,羌族春节习俗禁忌有哪些》春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。&以下是独特资讯网小编为您整理的欢迎大家阅读!　　羌族年是羌族的节日。农历十月一举行。羌族年这一天羌族人民欢聚一堂献上用面粉制成的小鸡、羊、牛，分食羊肉，将羊血洒到树林里。亲邻好友互相邀请，拜年作客，同饮“咂酒”(用青稞、大麦煮熟加酒曲酿成。饮用时，大家轮流用细竹管吸饮，边吸边向坛内添加清水，等其味后连酒渣一起分享)。　　大家边饮边演唱酒歌，内容多是祝福吉祥如意，或恭贺新禧，或酬谢和缅怀祖先的英雄业绩。　　宾主轮流对唱，旋律优美，声音高亢，婉转悠扬，十分动听。大家在铜锣、铜铃、羊皮鼓、竹笛的伴奏下跳起锅庄和皮鼓舞，为节日增添了活跃的气氛。　　羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，但名称不同，内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。　　正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无酒不成席，无歌难待客”。结婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。另一种被称为蒸蒸酒的饮料是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。无论年节或待客，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗，菜肴与川菜相同。炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头，使之昂起。以鸡头飨上宾(如舅父等)。　　羌族的节日介绍　　羌年为羌族传统节日又称小年，每年农历十月一日举行。在茂县一带，过羌年有特殊规定：当年全寨没有成年人死亡过羌年，否则只能过春节。牛羌传统节日每年农历十一月一日举行，节期一天。此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。有的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王爷保佑耕牛平安不遭瘟疫。
　　2016年过年即将到来，那么您知道2016年什么时候过年吗?2016年春节是几月几日呢?过年是中国人们非常重视的节日。以下内容是由独特资讯网小编为您精心整理收集的《&2016年撒拉族春节习俗有哪些,撒拉族春节习俗禁忌有哪些》希望能让您了解更多最新的春节习俗信息，欢迎大家浏览!　　开斋节　　撒拉族人称开斋节为“肉孜艾依提”，人们在伊斯兰教历九月份，斋戒一月后，寻看新月，见月次日即行开斋过节。节前，打扫庭院，准备吃点。节日早晨、洗礼盛装、成年男子到坟地诵经祈祷，回来，同众人结队赴“卡尔”(较高的宽旷地)举行会礼和庆祝活动。会礼前，家庭成员要拿出相当一人一天的生活费向贫困者施舍“非提尔”(开斋捐)。
　　感谢访问《2016年水族春节习俗有哪些,水族春节习俗禁忌有哪些》春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。&以下是独特资讯网小编为您整理的欢迎大家阅读!　　水族主要分布在贵州省三都、荔波、都匀、独山等县，广西北部也有少量分布。云南水族分布在富源、彝良，是1982年第三次全国人口普查时新识别出来的。　　云南的水族与贵州三都的水族同源，由古代“百越”中“骆越”的一支发展而来。但由于早年迁入云南，与贵州三都的水族长族脱离，语言、习俗等已不尽相同，而与邻近的布依族、壮族、苗族、彝族都相仿。　　水族春节习俗：按照水族的水历，正月的第十二日为“端节”，即“过年”的意思。节日的夜晚，寨子里举行联欢，在锣鼓和唢呐声中，男女青年尽情唱歌跳舞。联欢会上使用的锣鼓类型很多，最大的直径一米以上，锣重一二百公斤。鼓面画有花纹图案，鼓身刻着浮雕，既是民间乐嚣，又是工艺品。　　水族春节习俗　　按照水族的水历，正月的第十二日为“端节”，即“过年”的意思。节日的夜晚，寨子里举行联欢，在锣鼓和唢呐声中，男女青年尽情唱歌跳舞。联欢会上使用的锣鼓类型很多，最大的直径一米以上，锣重一二百公斤。鼓面画有花纹图案，鼓身刻着浮雕，既是民间乐嚣，又是工艺品。　　【扩展阅读】　　文字是一种特别的存在，有了文字，我们才得以循着相关的记载了解前人的状况和历史的发展进程。而地域不同，形成的文字也有所差异。中国地域辽阔，在一统之后，许多少数民族被汉化，不仅生活习惯渐渐趋同于汉族，也开始使用汉字汉语作为自己的语言。像水族那样还保有水书的已经不多了。水书可不是指写在水上的文字哦!究竟水书是怎么一情况，还是看下文吧。　　水书，水族的文字，水族语言称其为“泐睢”，由水书先生代代相传，其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。　　水书简介　　水书，水族的文字，水族语言称其为“泐睢”，由水书先生代代相传，其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。　　水书的特点　　水书又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。　　水书的神秘性　　传说“水文字”是一个叫陆铎公的人创造的，在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的：“有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。”　　水书到底有多少个字?1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字。而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，发现“寅、卯”等字的异体字已各有30多个。对于水族古文字的异体字，保守地推测，如果每个水文字单字至少有1个异体字计算，那么水文字总量约有1600个。　　水书与甲骨文孰早?水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，为学术界所认可。甲骨文之父王懿荣先生于1899年才发现甲骨文，至今才105年。水族地区的水文字碑，明代的已发现两块;并发现明代弘治年间水书木刻本。由此看出，绝非甲骨文发现之后才有水书问世，而是早在殷商时期就有水族古文字存在。　　此后，由于出现划时代的两次民族大迁徙活动，使水族语言文化出现由同源而出现分化，然后再出现吸收逐步融合的现象。困扰考古界40余年的夏代陶片上的24个符号，是河南省有关单位看到水书的报道之后，给贵州省档案局提供请求辨认的，结果找到了对应的文字符号就有十多个。水族古文字与夏代文化遗存符号一脉相承，由此看出，在夏商时期，华夏民族群体中就包含有水族的先民。
　　感谢访问《2016年水族春节习俗有哪些,水族春节习俗禁忌有哪些》春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。&以下是独特资讯网小编为您整理的欢迎大家阅读!　　水族主要分布在贵州省三都、荔波、都匀、独山等县，广西北部也有少量分布。云南水族分布在富源、彝良，是1982年第三次全国人口普查时新识别出来的。　　
　　2016年过年即将到来，那么您知道2016年什么时候过年吗?2016年春节是几月几日呢?过年是中国人们非常重视的节日。以下内容是由独特资讯网小编为您精心整理收集的《2016年塔吉克族春节习俗有哪些,塔吉克族春节习俗禁忌有哪些》希望能让您了解更多最新的春节习俗信息，欢迎大家浏览!　　塔吉克族信仰伊斯兰教，许多民族节日皆与宗教有关，传统的“巴罗提”节即是其中之一。“巴罗提”一般在伊斯兰历每年8月的头两天举行。由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。　　灯节“巴罗提”一般在伊斯兰历每年8的头两天举行。由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。节日前夕，每家都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。它是用一种高原上特有的“卡乌日”草草杆做芯，外面裹上棉花，扎成火把状，蘸上酥油或羊油制成。　　节日之夜，全家人围坐在炕上，中间摆放着一个供插灯烛用的沙盘。这时，家长按辈份和年龄高低呼叫每个人的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插一支点燃的灯烛，以示吉祥，全家人的灯烛都点亮后，各自伸出双手在自己名下的灯烛上烤一下，再作祈祷，愿真主降福保佑平安。　　仪式结束，阖家大小在灯光下共享丰盛的佳肴。接着，便把家中扎好的那支最大的灯烛火把点燃后插到屋顶上，它被称为“天灯”。全家人要出来肃立屋前，仰望“天灯”，默默祈颂。与此同时，各家门前要点火堆驱邪。青少年们则在烛光下、火堆前欢歌跳舞，尽情戏耍，彻夜不眠。
　　2016年过年即将到来，那么您知道2016年什么时候过年吗?2016年春节是几月几日呢?过年是中国人们非常重视的节日。以下内容是由独特资讯网小编为您精心整理收集的《&2016年塔塔尔族春节习俗有哪些,塔塔尔族春节习俗禁忌有哪些》希望能让您了解更多最新的春节习俗信息，欢迎大家浏览!　　塔塔尔族传统节日之努鲁斯节　　哈萨克、乌孜别克族、维吾尔族和塔塔尔族，把农历春分那天(阳历三月二十二日前后)作为新年开始的元旦和传统春节即努鲁斯节。　　这一天昼夜相等，被看作为“交岁”的一天，因而称作“努鲁斯”或“那吾热孜”，前者为维吾尔语，后者为哈萨克语，均有辞旧迎新之意。　　从这一天开始，哈萨克族即将开始搬迁牧场，从事新的一轮畜牧生产，辞去旧岁，迎来新春。　　这个节日标志着新的一年的到来。为了欢度节日,家家户户在节前都清扫屋内外，修整棚圈，准备过节食品。哈萨克族节日的食品主要有用大米、小米、小麦、面粉、奶酪、盐、肉等做的粥状的“那吾热孜饭”，还有储存冬肉，如马肥肠、马脖子，马肋条灌肠，马碎肉灌肠，马盆骨包肉等。　　过节时，人们身着鲜艳的民族服装，走家串户，互相拜年。哈萨克拜年时，宾主互相拥抱，吃“纳吾热孜饭”，唱“纳吾热孜歌”。歌的曲调是固定的，歌词可即兴自编，内容多为祝愿乡亲们在新的一年里，老幼平安，五谷丰登，六畜兴旺等吉祥话。
　　感谢访问《2016年土族春节习俗有哪些,土族春节习俗禁忌有哪些》春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。&以下是独特资讯网小编为您整理的欢迎大家阅读!　　春节一般要过十多天。腊月三十那天，平时借用的家具及其它物件都要自觉送还。把院落房屋重新打扫一遍，贴上对联、年画和钱马，堂屋正中桌上设香案，供福、禄、寿三大神，献上“酥盘”〈酿有红枣的大馒头〉等供品。傍晚，人们到祖坟上烧纸，然后吃年饭，也叫团圆饭，传统的吃法是大块肥肉和长条面。除夕晚上要全家团圆，有的人算一算当年生产的收入，有的为明年春耕做做打算。这天夜里要通宵达旦不睡觉，有人喝酒唱歌，有人讲故事聊天，大家全都高高兴兴。子夜过后开始接神，点明灯，放鞭炮。天发亮之际老人们去村庙上香叩拜，然后人人身着新衣给长辈拜年。串亲房及亲戚。
[01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26] [01-26]古文字里与城墙有关的字，据我考证，至少有以下几种：囗；土；厂；石；宀；冂；阜。下面我分门别类的作简要分析，希望得到方家指正。一、囗字表示城墙。现代的字书一般把口字分为两类，较小的口读作kǒu，解释为人说话、吃喝的器官；较大的囗读作guó和wéi，是國和圍的初字。我之所谓表示城墙的乃是后者，四四方方，与那一圈古城墙极为形似。但在实际书写方面，表示城墙的囗字往往写的就很小，无法从大小上来分辨其意义。比如國和圍，它们的异体字又写作“或”和“韋”，里面的口字就很小，但仍然是城墙的意思。古文或，从口从戈。从囗(象城形),从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义国家。古文韋，从口从二止。“口为城邑，止表足迹，会巡逻护卫于城邑四周之意，为卫之初文。”不过这里所说的“城邑四周”不妥，应为城墙之上。此字从大从口，尚不知何义。古文大字常表示正面之人，下面口字似为城墙。人在城墙之上才是御敌之正道，若在“城邑四周”御敌，那还筑城墙作甚？此字比上面的字多了一个殳字，殳即古文投字。下从手，上面是抛物线和投掷的石头之类。目标应是城上之人。此字可证人（大）应该是在城墙（口）之上的。古文众,其实古文众字上边从日从血从目从罒甚至从不知名堂的部首很多很多，从口只是其中之一。但我以为这里的口字也应该是城墙的意思。敌寇来犯，是不是全城人众都要上城去战斗？“我们万众一心”，“把我们的血肉，筑成我们新的长城”！下面的古文字与此有关。古文幃字。《说文》囊也。从巾韋声。许氏说解不当。此字为合体字。右边是韋字，是卫城之义；左边上口下巾，是进城之义。我在后面将说明巾与进城的关系。一伙人要进城，另一伙人不让进城。这就是这个合体字的意义。古文旋，从旗从口从止。口为城墙，止有行义，旗子的作用，乃以旗致众，此应为学界共识。我以为旗与齐音同义也应相近，把人聚齐之义。此字的意义似应为有人挥舞旗子绕城墙奔跑，召集众人上城御敌之义。古文正，从口从止。口为城邑，隶变为一，写作。止有行义，所以正的意义应是进城。不过古时进城不仅路远而且交通不便，所以如何打探寻找一条正确的进城路径应该是进城乡民们一路上的最大问题。古文定，从宀从正，宀与城有关，后文我会做专门解读。《说文》定，安也。一路奔走惴惴不安，总怕走错了路，现在到了城门口，心里一块石头终于落了地。定也，安也。从口从東，未见有解释者。東为囊橐之类，学界已有共识；至于口字，我以为应是城邑。运送东西到城里去是这字意义所在。若要证明之，此字有一异体字，从厂从東从手。厂乃城墙，与城有关，后文将论及。古文佂，从口从二止。有一种见解认为正字应是古文佂的初字，似有不妥。从古文定字看，到城门后感觉心“安”绝对不是征伐者的心态。并且一止与二止表意也应有所不同，就像木和林。《甲骨文字典》：“卜辞中或与正义同，或与之用法有别，如敌方来犯则只用。”可见此字为佂之古文应无疑义。此字应为古文佂的异体字，只比佂字多了一个“阜”字。我在后面将证明阜字表示的是锯齿状城墙（城垛）。一般进城走城门，此字强调城垛子，不是武力征伐又是什么？古文如，从女从口。大概是由于不知口字为城邑，学界对此字之解读是五花八门。口若解作城邑呢，问题就简单了。此字应为女人进城之义。中国最古老的字典《尔雅》：如，往也。“沛公起如厕”（《史记 项羽本纪》）即是一例。此字从女从正，也可证明如字前往的地方应该是城邑。“昨夜入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首《蚕妇》说明女人也进城的。另外如入二字读音甚至是古音和意义都基本相似，恐怕不是偶然的。古文安。从宀从女。这个字按照部首宀字应该安排在下一节。但它和如字联系太密切了，故放到这里来了，宀，《说文》“交覆深屋也，象形”。人们见了宀部的字往往都朝房屋的方向考虑，结果让不少字不好解释。其实房屋也不是一种类型，城墙上的房屋叫城楼，作用就与众不同；城门洞的形状也像房屋，但它确实不是房屋。安字的上边恰恰就是城门洞。这可以安字的异体字来证明。两字分别比安字多了一止一竖。止有行义，一竖表示行走轨迹。如果是一般房屋则没必要强调行走义。从女从冂，冂为城门。从女从厂，厂为城墙亦有城义。这两点后文会论及。《尔雅》安：定也，又止也。这样，用一路奔波终于进了城的女人来解读安字是不是更合情理呢？古文石。不少学者都质疑其中的口字：石头是方形的吗？石头有固定形状吗？是的，石头没定型，也不可能是方形的。但城墙是方形的。石字的本义应该是城墙。我在此先简单说一下这个口字，后面专门分析字。二、宀表示城门或城楼。古文官，从阜从宀。古文阜，锯齿状城墙。官，城墙上的房屋，本义为城楼。城楼做什么用、作用是观，高瞻可以远瞩，观敌瞭阵以指挥战斗。所以做这项工作的人自然就是“官”。古文宦，从宀从臣。臣，本义是眼睛向下看，如从臣的“臨”字，即表示从高处往下看之义。这里的臣也是往下看的意思，因为“官”是站在城楼之上的。需要注意的是，宦现在读作huàn(换)，古时是读作guàn(贯)的（《甲骨文字典》八〇五页）这字应该是观的初字。。这样，官，观，宦读音相近，意义相连，恐怕不是巧合吧。古文向，从宀从口，隶变作“向”。《说文》向，北出牖也。从宀从口。《诗》曰：“塞向墐户” 。向为窗牖，引申为方向、朝向等，这解读似乎至今没人质疑过。但若把口字看做城墙，那么向就是城楼了。城楼和一般房屋的窗户指示方向，哪一个更准确？哪一个更便捷？甲骨卜辞中有“在向”“王”“无”祸、“王”“于向无灾”等语。占卜王在窗户上有无灾祸是否不合情理？王要到城楼上观敌瞭阵指挥战斗，占卜其有无灾祸是不是更合情理呢？古文家，从宀从 豕。豕者，猪也。人们生活起居的家里没人，只有一头猪（也有两头的），这让多少文字学家伤透了脑筋。我们变一个思路，如果宀是城楼，如果猪不是养着的而是准备杀了吃的，是否比较和清理呢？从二豕的家，可不一定仅仅是两只猪。像林、炎，竹、艸、絲之类，那可远不止两个呀。满屋都是猪，人咋住呀？所以此字解读为家不合理的。另外被送上城楼的还有羊，此字在甲骨卜辞中数量很多。《甲骨文字典六〇二》释为“敦”，认为此字在甲骨卜辞中有饗祀、迫近、征伐之义。这就与本文对家字的分析基本契合了。把猪羊送到城楼里，自然与抵御迫近、征伐的敌人有关。大战在即，犒赏全体作战人员也是情理中的事。“旦日饗士卒，为击破沛公军！”（《史记 &项羽本纪》）看来老祖宗们的唯物主义不一定比我们现代人差。古文宜，从宀从肉，肉下一横为砧板。古文宜的异体字，从俎从肉，一块砧板（俎）放两块肉，两块代表很多块。此字表示在城楼里分肉的情形。古文宥，从宀从有。有，以手持肉也。此字说明人们已经分肉到手了。这当然是在城楼里分到的。为什么必须在城楼里而不是在城下某个地方办这件事呢？仔细想想这也许是有原因的。一是敌情紧急，大战迫在眉睫；二呢，这也可以有效防止胆小鬼和小混混吃完后溜回家睡大觉，到了城上了还能溜得了吗？当然这只是猜测。表示城门的宀字，前边已经列举过定、安二字，其实这俩字本来应该是从冂的，只不过后来伪变为宀而已。三、冂字表示城门。古文冂（jiǒng）。由于与古文宀字形似，所以易混淆。古人为此加一口字和土字，写作冋或坰。前文已说过口字与城墙有关，后文将说明土也与城墙有关，因城墙是土筑的，城、垛、堞、墉等皆从土。其实，若表示城门，我以为此字不如其异体字更好一些。第一，这个冂字不仅容易和古文宀字相混，而且更容易与古文冖（幂的初字）字想混。比如我所列举的这个古文冂字，在《说文解字第五（下）》里读为古熒切，将其做了高、市、冘、央等字的部首；但在《说文解字第七（下）》却又把此字读作莫狄切，做了冠、冡、冕、冒等字的部首。慢说古人，即使现代人也照样搞不清。《古文字诂林》（卷五的五一二页）认为此字和冋字为同一字，但在《古文字类编增订本》（132页），此字却成了“幂”的古字。第二，之所以说字更好一些，是因为它不仅与古文冖（幂）字字形有别，而且其表意更明确。中间一横为什么在中间？因为那是城门后的那根大门栓，两端卡在城墙里，具有锁钥的功能。所以扃字才具有“外闭之关”即锁钥的意义。所以《说文》解读扃字为“从户，冋声”不确，应为从户从冋，冋亦声。古文巾，从冂从|。现在所有的工具书基本都认为这里的古文冂字就是冖，覆盖之义。巾不是具有覆盖的功能吗。那中间的|是做什么的？许慎解释为：“所以系也”，也就是用来系那块巾的。可是天下的巾有用什么东西系着的吗？比如冠，比如冕，比如冒，比如冡，上面都与巾有关，但未见有系着的。所以我们就有必要考虑考虑另一个冂了，那就是作城门的冂（jiǒng）。中间的|表示什么意思呢？我以为那是人们进城的轨迹。此字应该是“进”的初字。而且一般只做进城讲。不理解？请往下看。古文内，从冂从入。其实这入字也是人们的轨迹。进城之前，人们目标一致都是进城，所以行走轨迹是一|。进城以后，人们各有各事，于是各奔东西。入字一分为二，前边说过，二绝不仅仅是二，而是很多之意。古文市，从巾从止。进城以后走到要停止的地方，就到了“市”，市场，集市。迥：《说文》远也。从辶（chuò）冋声。辶表示行走，冋表示声音，远的意义从何而来？许慎不知冋为城门也。古时城邑很少，要进城是不是要走很远的路？远义由走着进城而来是不是更合情理？所以此字应解为：从辶从冋，冋亦声。既然是城门，除了允许进入之外，绝对还有不让进的一方面。比如夜晚关城门之后，比如外敌来犯的时候。当然这不让进城也与城门冂字有关。古文不，从一从巾。上面的一字，窃以为就是城门的大门栓。门栓一卡，就对所有的人说“不”了。大多数不字都有这个一字。有些没有的，则把巾字的|变为曲笔，本来呈直线进城的人流因城门一关而受阻就变得不正常，或停路左或靠路右成曲线状态了。古文布。从巾斧声，许慎就是这样来解释布的。布从巾出，这么严重的逻辑错误竟延续到今天无人怀疑！若将此字解释为从斧从巾则可名正言顺：以武力对付来犯之敌。这是全城百姓共同对敌人说“不”。人们在生产生活之中会遇到各种各样对自己说不的情形，但不让进城包括武力抵御来犯之敌则应该是所有说不情形之中的“最大公约数”。以上几个例子似显单薄 ，若要找更充分等有利的论证，请参看拙文《进城与不许进城》。四、登城的阶梯——石古文石，从口从厂。我在前边分析口字时就指出石字里的口字是城墙。这里我再分析厂字也是城墙，只不过是与上下城墙有关的城墙。石字里的那一斜笔，或有或无，到底是什么东西呢？窃以为，那应该是上下城墙的阶梯——马道。古文仄。《说文》：“仄,侧倾也。从人在厂下”。许慎认为，厂是山崖下洞穴之类，人居其中则会直不起腰，向一侧倾斜。但是，山崖下洞穴都低矮得让人直不起腰吗？即使直不起腰，也只能侧倾不能前倾吗？许说明显不合情理。窃以为，侧倾，应该说的是上下城墙跌落的情形。城墙的台阶像字那一斜笔，是靠着城墙倾斜而上的。跌落只能是从台阶的外侧，那下垂的一笔恰恰表示跌落的位置和轨迹。这样是不是更形象一些？从厂从戈，古文厂石为一字。拿着戈干什么？上山崖钻山洞似都没道理，上城墙御敌可是戈的应有之义。从厂从干。干是个指事字，分叉表示树枝，二同样表示很多；下边是树干，一圆点或一横指出其意义所在，这里就是干。干，说白了就是一根棍，居高临下，对付登城之敌，就是一种防守的武器。但一般字书将其解释为“盾”。从厂从矢。矢：箭也。古文反，从厂从手。前边几个字都是带着武器上城墙，因为要抵御外敌。这位只带着手来了。来干吗？吃饭也得带双筷子吧。于是只好返回。反，返的初字。我的一家之见。从厂，二止向下。窃以为是降的异体字，都是从城墙上走下来。以上几个字都与上下城墙有关，说明石、厂等字确与城墙有关，且石字那一斜笔就是登城之阶梯。古文厚，从厂从城。古人眼里，城墙最厚。古文庶。煮的初字。从火从石或从宀。前文说过杀猪宰羊分肉吃以大饗守城之众。这里的煮字则与此有关。火烧石，啥意思？在城墙上煮肉吃，有意思。卜辞中有“煮牛于”等词语。说明石字与城墙有关。有人不知石字为城墙，解释煮字是古人先把石头烧热再置于水中把水烧开。想象力尚可，但不知道石头热胀冷缩会不会炸碎。满锅米饭煮碎石不知还能不能吃。五、锯齿状城墙——阜<img data-ratio="1.6667" data-type="gif" data-w="21" width="21px" src="/mmbiz_png/kn4icqPTU7wob9quATID6DBF5DU2icG3dP0mlncYxiczt4GawoU6SJib709ibgXYGt3emic8oRXz1ppWfpv3YOgVsDwQ/0?" style="margin-top: 8 cursor: display: inline- height: 35px ! box-sizing: border-box !importan
说文解字(swjzclub)
　文章为作者独立观点，不代表大不六文章网立场
swjzclub汉字之美，在于形，在于音，在于义，在于由此衍生的成语典故，诗词歌赋和经史子集。说文解字，主要关注汉字的拆读，由来和深意，说的是文，解的是字！热门文章最新文章swjzclub汉字之美，在于形，在于音，在于义，在于由此衍生的成语典故，诗词歌赋和经史子集。说文解字，主要关注汉字的拆读，由来和深意，说的是文，解的是字！&&&&违法和不良信息举报电话：183-
举报邮箱：Copyright(C)2017 大不六文章网