外国人有没有可能精通中国古文（文言文），著名的有哪些，精通程度？
外国有很多汉学家，如费正清（修改者备注：费正清的古文功底算不上深厚 余英时有专门的论述）【题主备注：这里提到费正清主要是列举一个我所知道的汉学家，而不是一个我所知道的古文功底深厚的汉学家】）等，对中国的历史、文化了解较深。但设想如果一个外国汉学研究者，对中国浩如烟海的古籍两眼一抹黑，或者需要翻译，那么他真正了解中国的历史文化几乎是不可想象的。请问历史上和现在都有哪些外国人精通中国古文，精通到什么程度？他们的都有哪些事迹和成果？有什么事迹可以佐证他们的确精通文言文？其他备注：日韩学者就不要讨论了，功底太深了。【题主备注：这个补充我正想说呢……用汉字书写的文言文在日韩等国的古代都称得上是「书面母语」 了吧，这里的外国人还主要是指欧美等非儒家文化圈国家的人……】重要补充：这些人有没有写过一些把中国文化介绍给西方世界的著作？
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鸠摩罗什金刚经、维摩诘经等都是他翻译成中文的。当然还有其他译经法师也很精通。在此不表。
高罗佩，荷兰人，大家所熟悉的电视剧《神探狄仁杰》，就是这位荷兰汉学家写的侦探小说《大唐狄公案》改编的。我当初了解到他，是因为他的一本著作《琴道》，是他对中国古琴文化的研究。他还翻译了嵇康名作《琴赋》，以《嵇康及其琴赋》为题发表。他花了七年辑成一本《东皋新越禅师全集》，以追寻中国琴学东传之足迹。高罗佩从20岁开始练书法，翻译了米芾的《砚史》。他还研究中国绘画，编成《中国绘画鉴赏——中国及日本以卷轴装裱为基础的传统绘画手法》。他还是文物收藏家，诸如古琴、书画、瓷器、画谱、琴谱、佛像等，均收藏颇丰。他还研究中国性学， 收集春宫画、房中术书籍，写了一部著作名为《中国古代房内考——中国古代的性与社会》，是全世界系统整理中国房中术第一人。在他去世前几年，曾以长臂猿为宠物，这一嗜好使他研究长臂猿在中国文化中的角色，辑成一本专著《中国长臂猿——中国动物传说札记》他还是一位藏书家，他重点收藏中国古籍，现荷兰莱顿国立大学汉学研究院专门设立“高罗佩藏书专室”，这成为研究中国文化的一块宝地。他是语言大师和诗人，精通15种语言，他能用白话文和文言文写出漂亮的文章，还擅长用中文写律诗、绝句等近体诗词。还有一位，林西莉，瑞典人，师从王迪学习古琴，其著作有《古琴》、《汉字王国》。生于：1932年林西莉还活着哦～
說到這個，頓時精神都來了！！先回答題主——可能，當然可能。而且這樣的人為數不少。这个题目，首先令人想起的应该是汉学家了。筆者非用力於海外漢學，然學生時代因興趣所致，無意間讀到吉川幸次郎先生的《中國詩史》，憶彼時夜深人靜，開著小燈，將其置於床頭反復翻閱，如饑如渴，縱數年往矣，猶歷歷在目。感念這本小書為我打開了通往日本漢學的門扉，不僅管窺中國文學為外族所賦予的新貌，並且領略到日本一代學人的專注認真與謙和溫恭。先介紹兩位筆者較為熟悉的漢學家，一位是吉川幸次郎先生，一位是青木正兒先生。**吉川幸次郎**（）據筆者所知，現國內翻譯出版的作品僅7種，其中還包括非專著。吉川先生著作等身，日本筑摩書房出版了《吉川幸次郎全集》共28卷，然流入國內的數量如此之微，不能不感到惋惜。復旦章培恒先生慧眼卓識，在世時，率一批學人共同翻譯日本漢學名著，不僅惠及後學，還為中日學術交流提供了良好平台。欲知吉川先生精通中國學之程度，只需要一覽其著作標題蓋可知矣。又因先生致力於中國文學，不妨在此拿出幾段先生的文字來引證一下：進大學的第一年，我把《辭源》這本中國辭書一翻再翻，反復查閱，到得某一個程度，我不懂的詞語就消失了。因為詞典不再管用，後來也就不再查詞典，碰到新的詞語，都是從上下文來自行推斷。詞典是別人寫的，自己思考而得的才確實屬於自己。《辭源》為何物？作為一本幾千頁的工具書，哪怕中國人讀來也甚感枯燥，然而吉川先生卻能堅持不斷翻閱，直至《辭源》中再無生詞，這是何等境界啊。即便置於今日之中國，學者教授也多有不逮。此處為吉川先生精通中國語言之明證一。
……為杜甫詩做注的時候，一面躺在床上休息，一面背誦。幾百字的長詩，兩天左右就能背下來。等到詩的內容與其韻律合為一體存入腦海，再來作注。
關於杜詩，有各種人的注釋，儘管如此，我還有新的發現。在《杜甫詩注》裡邊，有為日本人而做的以往注釋的介紹，但其中大約十分之一是我的新的解釋和發現。歷朝歷代為杜詩作注的多不勝數，然吉川先生還能有1/10的新發現，此乃吉川先生精通中國語言之明證二。說“特定語境下的意思”，可以舉出《論語》開篇的名言為例：子曰，學而時習之，不亦說乎。問題在“亦”字上。按照一般的解釋，就說是：“學習，不是快樂的事情嗎？”快樂的事情有很多，學習也是其中之一。不過，我認為並不那麼簡單，應該理解為“學習才快樂，難道不是嗎”。“亦”字不是舒緩而是強調的意思。先批評一下翻譯——渣。即便“亦”是表強調語氣，也不該翻譯為“學習才快樂，難道不是嗎”，而是“學習，難道不也愉悅”。回歸主題。對於《論語》婦孺皆知、耳熟能聞的一句，吉川先生字斟句酌至此，而且對“亦”的解釋明顯比“一般解釋”要好，也不能不說是吉川先生精通中國語言之明證三。
……一般人對陶淵明的第一印象，恐怕會說他是個田園詩人，隱居在園田，進一步，則會說他愛喝酒。喜歡酒，陶淵明同時代的人就已說過，陶淵明是偉大的詩人，讀其詩，篇篇有酒。這印象不錯。知道他寫有“採菊東籬下，悠然見南山”一詩的人，或許還能更深地體會到他是一位風流自在的隱士。的確，在陶淵明的身上，確有合乎這些印象的一面，但他也是個深陷在苦惱中的人。
我以為他有兩點苦惱。一是死的問題。前面講《論語》中，子路提出了“敢問死”的問題。本來淵明的問題，不是死後世界，而是人為什麼必須死，是由死引起的生而有限的問題。……然而，淵明的解決方式有所不同。樂生怕死，是人的自然、現實，應該順從這一現實。我們可以怕死，同時也必須死，這是人類面臨的嚴峻現實，面對這一現實，要有順從的心態。有怕死之心，同樣要有不怕死之心，表面上看是矛盾的，可是人本來就活在矛盾之中。如果是在不想死卻必須死的矛盾中生活，等於要背負著這個矛盾的包袱。讓心分成許多面，對應於任何矛盾都能不崩潰，用一顆應對八方的心去生活，這是淵明的結論。
……譬如他歌唱生長在青青谷底的樹木，因為是常青樹，無論冬夏都不變色。然而這樹對外面的氣候，也並非毫無感覺。年復一年經霜歷雪，誰又能說這常青樹是超越了時間的存在？“年年見霜雪，維言不知時。”我以為這是暗中比喻自己。這個比喻可以理解為，我的看似平靜的生活，並不簡單，那是一種只要伸頭在外，就會感到無奈的平靜。【段落中加粗部分，為筆者自行加粗】如果了解當時學界由研究陶淵明而引發的一系列論戰，那麼就不難體味到吉川先生這段評論的價值所在。當時，在與日本相鄰的中國，針對陶淵明的思想，魯迅先生與朱光潛先生引發了一場轟動的論戰。朱光潛先生為了給自己的美學理論尋求依據，說了這樣的話：“屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目、憤憤不平的樣子，陶潛渾身靜穆，所以他偉大。”針對此，魯迅先生則舉出陶淵明詩中金剛怒目式的作品，作了有力駁斥：“陶潛正因為並非渾身靜穆，所以他偉大。”魯迅先生和吉川先生都看到了淵明的另一面，然而他們的詮釋也是很不同的。吉川先生的評論頗值得玩味。筆者說得似乎有點啰嗦了。建議感興趣者（須通日文）不妨讀讀吉川先生的《陶淵明傳》。**青木正儿**（）師從狩野直喜、鈴木虎雄兩位先生修中國文學。青木先生曾經提攜過吉川幸次郎先生，是吉川先生開始正式接觸中國學的引路明燈。著有《支那文藝論藪》《中國文學概說》，從文學體裁的角度對中國文學作了系統論述，其中包括漢語的文字、訓詁、音韻，文學思想與文體之演變，詩學，文章學，戲曲小說以及評論學。值得注意的是，青木先生與靜安先生在戲曲研究上的交流。他的《中国近世戏曲史》雖是站在巨人的肩膀上思考和寫作的，而又看到了前賢所未及之處，為後世研究戲曲史的學者所不可繞過的一座高山。青木先生在《王靜庵先生追憶》一文中，提及到自己漢語口語不通。青木先生《以胡適為中心的潮湧浪卷著的文學革命》一文，是最早介紹中國新文化運動的文章之一，也是世界上最早介紹魯迅與評價魯迅的論文。另，他對中國書畫音樂以及名物風俗的鑽研也有精到之處，著有《支那文學藝術考》《中華名物考》《中華文人畫談》《歷代畫論》。**內藤湖南**（）先生何止精通我國文言，他乃是宏博之材。他一生未接受過大學的正規學習，后被破格聘用為京都大學教授，與狩野直喜等人一起創立京都學派。摘引先生文字若干，你們感受下：**狩野直喜**（）吉川幸次郎先生的老師。他曾是皇宮講師，為天皇講過《關於儒學在我國的變遷》《儒學的政治原理》等課程。他率先在日本的大學裡開設中國文學課程，使之逐漸成為一門獨立學科。他講授的課程有：《支那文學史》《毛詩》《禮記註疏》《儀禮註疏》《尚書註疏》《兩漢學術考》《兩漢文學考》《六朝文學》《元曲選》《元雜劇》《支那俗文學史》《支那小說戲曲》等~他在漢學領域的主要貢獻在於：清朝考證學的引入、敦煌寫本的研究、戲曲小說的研究以及唐人舊疏的研究。铃木虎雄（）日本漢學界泰斗級人物。被譽為日本近代“中國文學研究第一人”。筆者引兩段評論，蓋可管窺先生漢學研究之一隅：在中國文學研究中，從《詩經》、《楚辭》、《文選》、《杜詩》一直到詞曲、戲劇、小說，幾乎對中國文學史的各個階段和各種形式都有專著或專文論及，不僅整理介紹了大量的中國文學精華，如其所著《陶淵明詩解》、《陸放翁詩解》、《玉台新詠集注》等。其中尤以全譯《杜詩》八冊，規模之巨，至今仍為日本的最完備的杜詩譯本；而且在諸多領域作出了開拓性的貢獻，如其所著《賦史大要》、《駢文史序說》等，皆為前無所本之作。所著《文心雕龍校勘記》，從《玉海》、《太平御覽》等類書中勾稽軼文、參校勘訂之方法，即對范文瀾校訂《文心雕龍》有重要啟示與影響，尤其是其所著《中國詩論史》，作為批評史的開創之作，更為日本漢學界極度推崇。——《中國詩論史》譯者序**李約瑟**（Joseph Needham，）n(*≧▽≦*)n帥哥！！n(*≧▽≦*)n帥哥！！世界著名的生物化學家、胚胎學家，英國皇家學會會員、英國學術院院士。至於他的中國語水平達到何種程度，只消一覽其名著《》，此外無須贅言。**宇文所安**（Stephen Owen，1946年-）這10年來，興起一股“”熱。記得讀書時代，我們中文系只要研習古代文學的，無人不手捧一本宇文所安。其時，身處其他高校中文系、古籍所的前輩與同窗，也會時常拿宇文教授的作品來相互討論一番。不得不說，宇文教授的思想，是自日本漢學之後，給予筆者較大啟發的（當然，這也跟本人讀歐美漢學界的專著頗少有關- -）。宇文教授由始至終沒有將文學與史割裂，不把英雄史觀置於詩史中，這是最令筆者感動並且銘記的。douban有朋友創建了一個豆列，將宇文夫妻檔的著作收集起來：（鳴謝深山夜读）**馬悅然**（Nils G?ran David Malmqvist，1924-）瑞典著名漢學家，高本漢弟子。瑞典文學院院士。諾貝爾文學獎評委中唯一精通漢語者。被譽為歐洲漢學界“百科全書型的大師級學者”。他專攻漢語語音研究、中國古籍考證、中國方言研究以及中國文學翻譯。此外，還有John King Fairbank）、（Robert Hans van Gulik）、（Alden Kuhn）、（Frederic Evans Wakeman） 等眾多著名漢學家，希望學友們勤快點，自個兒動動手指翻翻書啦~~另，
兩位知友所提及的，我也不再贅言。另，個人拙見，在
回答當中，除了阿倍仲麻呂未切合題主問題，其他如利瑪竇、湯若望、南懷仁都是漢學先驅，不可忽略的。囿於學力與眼界，筆者也只能揭冰山之一角，偏頗與錯謬難免。幸而如今網絡發達，研究手段多樣化，但望有志於此的朋友自己去發掘了。本文參考資料：《對中國文化的鄉愁》，復旦大學出版社《兩個日本漢學家的中國紀行》，光明日報出版社《國外漢學史》，上海外語教育出版社、《中華名物考》，中華書局《中國詩論史》，廣西人民出版社
先说个最先想到的：阿倍仲麻吕水平：跟唐朝那些诗文大牛谈笑风生作品：《衔命还国作》衔命将辞国,非才忝侍臣。 天中恋明主,海外忆慈亲。 伏奏违金阙,騑骖去玉津。蓬莱乡路远,若木故园林。 西望怀恩日,东归感义辰。 平生一宝剑, 留赠结交人。《望乡诗》阿倍仲麻吕
仰首望长天，神驰奈良边；三笠山顶上，想又皎月圆。 回国时李白作
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，
白云愁色满苍梧。小野妹子
水平：当过外交官
“ 東天皇敬白西皇帝.使人鴻臚寺掌客裴世清等至,久憶方解.季秋冷薄,尊何如?想清悆.此即如常.今遣大禮蘇因高、大禮乎那利等往.謹白,不具.”怀良亲王：水平：被明太祖威胁后表面不卑不亢的回信，暗中示弱，说得朱元璋很开心臣闻三皇立极,五帝禅宗,惟中华之有主,岂夷狄之无君.乾坤坦荡,非一主之独权,宇宙宽宏,作诸邦以分守.盖天下者,乃天下之天下,非一人之天下 也.臣居远弱之倭,褊小之国,城池不满六十,封疆不足三千,尚存知足之心. 陛下作中华之主,为万乘之君,城池数千余,封疆百万里,犹有不足之心,常 起灭绝之意.夫天发杀机，移星换宿.地发杀机,龙蛇走陆.人发杀机,天地反复.昔尧舜有德,四海来宾.汤武施仁,八方奉贡. 臣闻天朝有兴战之策,小邦亦有御敌之图.论文有孔,孟道德之文章,论武 有孙.吴韬略之兵法.又闻陛下选股肱之将,起精锐之师,来侵臣境.水泽之地,山海之洲,自有其备,岂肯跪途而奉之乎?顺之未必其生,逆之未必其死. 相逢贺兰山前,聊以博戏.倘君胜臣负,且满上国之意.设臣胜君负,反作小邦之差.自古讲和为上,罢战为强,免生灵之涂炭,拯藜庶之艰辛.特遣使臣, 敬叩丹陛,惟上国图之.利玛窦水平：中西互译，将《四书》译为拉丁文、《天主实义》、与徐光启合译《几何原本》、《交友论》、《坤舆万国全图》等
《二十五言》
物有在我者，有不在我者。欲也，志也，勉也，避也等，我事，皆在我矣。财也，爵也，名也，寿也等，非我事，皆不在我矣。在我也者易持，不在我也者难致。假以他物为己物，以己物为他物，必且倍情，必且拂性，必且怨咎世人，又及天主也。若以己为己，以他为他，则气平身泰，无所抵牾，无冤无怨，自无害也。是故凡有妄想萌于中，尔即察其何事。若是在我者，即日：“吾欲祥则靡不祥，何亟焉?”若是不在我者，便曰：“于我无关矣。”
欲之期期于得其所欲也，避之期期于不遇其所避也，故不得其所欲，谓不车焉；遇其所避，谓患焉。藉令吾所欲得，惟欲得其所得之在我耳；吾所避，惟避其所不遇之在我耳；则岂有不幸而稍为患哉!尔冀荣禄、安佚、修寿，尔畏贫贱、天病、死丧，固不免时不幸而屡患也。还有汤若望、南怀仁、郎世宁等等，在天朝做官中国话说个磕磕巴巴怎么好意思上朝啊综上，日本人文言文水平都还尚可，手边没资料，原文是上网搜的，有不对的请指正
法国人伯希和（Paul Pelliot,），早年曾师从汉学大师沙畹，曾任远东学院教授、1908年到敦煌莫高窟考察，利用精深的汉学修养挑走藏经洞里的学术价值最高的6000多份卷子并运回法国，成为欧美公认的中国学领袖，有「汉学教皇」之称。精通中国宗教史和中外交通史，版本目录、语言文学、艺术考古也无一不通，著有《敦煌千佛洞》《元朝秘史》等一系列著作。他是罕见语言天才，通晓十多门语言，一口流利的北京官话自然不在话下。他常用对音的方法来解决史地名号问题，解决了不少学术史上的疑难。他的学术方法影响了陈寅恪，另外还有韩儒林、翁独健、王静如等从其门下问学，对中国学界影响极为深远。瑞典人高本汉（Bernhard Karlgren, ），1910年来华后曾考察记录了几十种汉语方言，著有《中国音韵学研究》（Etudes sur la phonologiechinoise）、《古汉语字典》（Grammata Serica），其中前者用历史比较语言学方法构建了完整的中古音体系，堪称近代音韵学史的一大突破，对中国古汉语学界特别是音韵学影响极大。还有《中国语与中国文》《中国语言学研究》等诸多探讨古汉语的著作。此外，高本汉在古籍辨伪方面也卓有成就，对《尚书》《诗经》《左传》《礼记》《道德经》也作了大量的注释和考证，同时根据严格校订过的汉语言本译成了英语。特别是《诗经》，还全部转写成白话文，并用构拟出来的上古音标注出了全部韵字。其学识的渊博与坚实，在学术圈有口皆碑。据赵元任回忆，他第一次见高本汉的时候，高本汉用纯熟的山西腔的汉语跟他打招呼：「我姓高，名字叫本汉，因为我本来是汉人！」 而在中国古籍修养方面，高本汉晚年曾对朋友表示，「我想我现在已经掌握了中国古代典籍」，其自负狂傲由此可见一斑。 荷兰人高罗佩（Robert van Gulik,），1934年以一篇论北宋米芾论砚的论文获得乌德勒支大学东方研究硕士学位，第二年则以探讨远东一带流传的掌管诉讼的马头神的论文《马头明王诸说源流考》获得该校博士学位。他热爱中国文化，不仅能念汉文书说汉语，还能作文言文，古诗词吟咏亦甚佳，甚至书法、篆刻乃至古琴也达到了颇深的造诣，俨然有传统士大夫的遗风。开口即「在我们汉朝的时候」，下笔则每称「吾华」如何如何，堪称最中国化的汉学家。他的妻子是是清代名臣张之洞的外孙女水世芳，据她回忆说高罗佩根本不是外国人，从他们认识直到临终，他就没有一天断过练字，而且他非常喜欢四川菜，「他实在是个中国人」。高罗佩的代表作为《中国古代房内考》，另有《琴道》《中国绘画鉴赏》《长臂猿考》等，并著有小说《大唐狄公案》。
外国人精通汉语或古汉语的人很多，著名的咱不认识，非著名的认识好几个，中医药大学有能看原版周易和黄帝内经的。
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　　六、严光　　隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年(25)，即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。　　七、“”　　“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240-249)、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县(今河南修武一带)竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠，历任高官，成为司马氏政权的心腹。　　八、　　陶渊明(约365—427)，字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人(今九江市)人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。　　九、陶弘景　　陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。　　十、“竹溪六逸”　　唐开元二十五年，移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
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　　陈遵，西汉王侯，西汉著名的书法家，&芝荚篆&的创始人，陈遵生卒年月不详，字孟
　　卢俊义这人内心正直，这样的性格让他在面对任何人时都能坚守自己的信念。宋江等人
　　米芾字元章，其实，米芾以前叫米黻，后来又改名叫米芾。是北宋著名的书法家，画家
　　有关东晋著名书法家郗鉴的生平简介，在《晋书》中有所记载。据郗鉴生平简介描述，
　　公孙胜何许人也，谈起公孙胜，便一定会在他的前面加上水浒两个字，如果没有这个特
　　善导大师简介上提到释善导的生平简介很多人都好奇，其实善导大师生于西元613年
　　纵观历史，中国的文学大家数不尽，方维仪就是其中之一，不仅如此，她还是一个著名
　　叶绍袁的妻子沈宜修是明代著名诗人，她的叔叔是明朝著名文学家沈璟。沈宜修聪颖好
　　明代才女商景兰其实是一位在当时十分著名的人物，她出生在1605年的时候，卒于
　　宗喀巴大师是一位非常著名的藏传佛教人物，他在很小的时候就开始学习佛法，经过多
　　牛顿一生辉煌，在物理学、天文、力学、神学等方面都有所涉猎，所以他荣获了很多殊
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