马克思主义时代观和当前我们所处何时代问题研究
日 16:07 来源：《中共石家庄市委党校学报》
作者：赵明义
内容摘要：
作者简介：
　　内容摘要：马克思主义、科学社会主义是不断发展创新的理论。它的创新又同“因时、因地、因条件”三要素紧密地联系在一起。而“因时”即与时俱进，则是三要素中的首要要素。本文则着重从马克思主义时代观和当前我们所处何时代两个层面来阐述这一问题。　　关 键 词：马克思主义；时代；时代观　　作者简介：赵明义，山东大学当代社会主义研究所教授、博士生导师。　　与时俱进，是马克思主义、科学社会主义发展创新性三要素中之首要的和基本的要素。在当代，要探讨马克思主义、科学社会主义的与时俱进问题，首先应当正确理解马克思主义的时代观和弄清楚我们当前所处何时代的问题。　　马克思主义经典作家，特别是恩格斯和列宁，对马克思主义、科学社会主义的时间性即随时代变化而变化的问题，都作过非常精辟的论证。　　恩格斯在其著名的《自然辩证法》一书中，论到理论思维时写道：“理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。这种才能需要发展和培养，而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”为什么呢？恩格斯认为：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。因此，关于思维的科学，也和其他各门科学一样，是一种历史的科学，是关于人的思维的历史发展的科学。这一点对于思维在经验领域中的实际运用也是重要的。因为，首先，思维规律的理论并不像庸人的头脑在想到‘逻辑’一词时所想像的那样，是一种一劳永逸的‘永恒真理’。”“从历史的观点来看，……我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。”这样，“永恒的自然规律也越来越变成历史的自然规律了。”①　　恩格斯在这里讨论的是反映自然发展规律的自然科学这样的理论思维。而且他又以此为内容，将其上升到唯物辩证法的高度，揭示和概括出了自然、社会与人的思维发展的一般规律，将他们所处时代即19世纪40年代中叶之后的理论思维——马克思主义、科学社会主义内在具有的时代性，作了高度概括，认定包括马克思主义在内的一切理论思维都是历史的产物，它在不同时代具有完全不同的内容和形式，人们只能在自己所处时代的条件下认识事物；这种条件达到什么程度才能对事物的认识达到什么程度，等等。恩格斯的理论发现对包括马克思主义、科学社会主义在内的一切理论思维时代性规律的揭示，对于一切马克思主义的继承、捍卫、发展都具有极其重大的理论与实践价值。正因如此，所以为处于20世纪末和21世纪初的中国化马克思主义者，以与时俱进的态度对马克思列宁主义进行发展创新，提供了坚实而又具权威的理论根据。　　列宁依据马克思主义的时代性规律，以与时俱进的态度，紧密联系19世纪末20世纪初世界资本主义发展到垄断资本主义即帝国主义阶段的新实际和俄国国情及其新变化、布尔什维克党的具体革命实践，进行了伟大的理论创造活动，在俄共(布)的集体奋斗中，把马克思主义推进到列宁主义阶段。列宁最反对不分时代和历史阶段的变化，书呆子式的引证马克思恩格斯的论断来指导自己的革命行动。他早在年时，就在其《俄国资本主义发展》一书第二版序言中，论到俄国资产阶级民主革命应当确立无产阶级领导权时，十分确切和精辟地论述了这个问题。他写道：“有些人从关于俄国革命性质的一般真理中得出结论说：‘资产阶级在革命中起领导作用，或者说社会主义者必须支持自由主义者；对于这些人，马克思大概会把他一度引用过的海涅的话重复一遍：我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”“只有不可救药的书呆子，才会单靠引证马克思关于另一历史时代的某一论述，来解决当前发生的独特而复杂的问题。”②在这里，列宁的观点十分清楚，即马克思主义、科学社会主义本身也是历史的产物，也是历史的科学，它具有时代性。马克思恩格斯之后的马克思主义的继承、捍卫、发展者，不能靠引证马克思恩格斯在另一个历史时代作出的某些论断来解决自己所处时代的问题与任务。列宁实际上是坚决要求自己和一切马克思主义者都作发展创新者，不做书呆子。　　讨论马克思主义、科学社会主义发展创新性的与时俱进问题，首先应当正确理解和把握马克思主义的时代观和当前我们所处何时代的问题。　　一、正确理解和把握马克思主义时代观　　马克思在《资本论》中谈到经济时代的区别问题时指出：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”③据此，马克思认为手推磨标志封建时代，而机器磨则表示进入了资本主义时代。这就是说，在马克思看来，“时代”概念最一般的内涵是反映社会发展某一特定历史阶段并具有自己基本特征的社会范畴。也正因如此，所以马克思则进一步认为，个人借以进行生产的社会关系即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化与发展的，生产关系总合起来就构成所谓社会关系，构成为社会，并且构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，也就是具有独特特征的社会。根据这种观点，马克思在1857年所写的《政治经济学批判序言》一文中，把直到他所生活的年代为止的人类社会的发展划分了四个历史时代，认为大体说来，亚细亚的、“古代的”、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。④可见，生产方式和经济制度的变化，是马克思划分时代的基本标准。　　对马克思的时代观，恩格斯完全赞同，他也认为：“每一个历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史赖以确立的基础。”⑤恩格斯在1884年所写的《家庭私有制和国家的起源》这一历史的巨著中，依据人类文明发展和演进的进程，把人类历史划分为“蒙昧时代”、“野蛮时代”、“文明时代”三个大的时代。认为以剥削、压迫为基础的“文明时代”，包括奴隶制、封建制、资本主义制度三大阶级社会。由于其基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。生产的每一个进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的每一个退步。对一些人是好事的，对另一些人必然是坏事，一个阶级的任何新的解放，必然是对另一阶级的“新的压迫。……它几乎把一切权利赋予一个阶级，另一方面却几乎把一切义务推给另一个阶级。”⑥代替三大阶级社会的未来的最高级的文明时代，则是“随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者平等的自由联合体的基础上按新的方式来组织生产的社会”⑦，也即我们通常所说的共产主义的新时代。很清楚，恩格斯和马克思一样，都是把生产方式和社会经济制度的变化看作是划分不同时代的基本标准。这种时代观同各种单纯反映生产力发展变化或只反映世界经济政治某种局部的发展变化的时代观是有根本区别的。　　列宁的时代观同马、恩的时代观是一脉相承的。列宁在1915年1月批评波特列索夫所写《在两个时代的交界点》一文时，论述了他的马克思主义的时代观，指出：“无可争辩，我们是生活在两个时代的交界点；因此，只有首先分析一个时代转变到另一个时代的客观条件，才能理解我们前面发生的各种重大历史事件。这里谈的是大的历史时代。每个时代都有而且总会有个别的、局部的、有时前进、有时后退的运动，都有而且总会有各种偏离运动的一般型式和一般速度的情形。我们无法知道，一个时代的各个历史运动的发展会有多快，有多少成就。但是我们能够知道，而且确实知道，哪一个阶级是这个或那个时代的中心，决定着时代的主要内容、时代发展的主要方向、时代的历史背景的主要特点等等。只有在这个基础上，即首先考虑到每个时代的不同的基本特征(而不是个别国家的个别历史事件)，我们才能正确地制定自己的策略；只有了解了某一时代的基本特征，才能在这个基础上考虑这个国家或那个国家的更具体的特点。”⑧　　列宁的时代观及其划分时代的标准，既继承了马克思与恩格斯的思想，又鲜明地向前发展了它。他告诉人们：划分大的历史时代，应准确抓住哪个阶级是时代的中心。比如，列宁认为，1789年法国大革命到1871年普法战争，是资产阶级崛起的时代，是资产阶级上升时期，是一般资产阶级民主运动特别是资产阶级民族运动的时代，是已过时的封建专制制度崩溃的时代，这个时代是资产阶级为中心的时代。列宁的这个判断至今看来都是十分正确的，当然，列宁在当时就断定：年“是资产阶级取得完全统治而走向衰落的时代，是从进步的资产阶级转变为反动的甚至最反动的金融资本的时代”；1914年之后，“是使资产阶级处于相当于封建主在年时同样的地位”，“是帝国主义时代，是帝国主义发生动荡和由帝国主义引起动荡的时代”。现在看来，后边两个判断反映了当时的实际情况，但不大符合第二次世界大战后当代资本主义发生的新变化。这应当是正常的，否则，就是苛求前人了。而且笔者在此引证列宁的上述判断，主要目的在于论证列宁的马克思主义时代观，而不是专门说明列宁所具体划分的时代是否完全符合几十年后的实际情况。从列宁对时代的科学论述看，应当说是具有马克思主义一般时代原理的性质，至今完全正确。它和马克思、恩格斯关于时代的论述，一起构成了马克思列宁主义的科学的时代观，仍然是我们今天观察与说明时代问题的理论指南和思想武器。　　邓小平关于时代的论述，同马、列的时代观完全一致。他也是依生产方式与社会制度的变革，作为区分时代的基本标准。邓小平在中华人民共和国成立35周年庆祝典礼上的讲话中曾指出：“三十五年来，我国不但完全结束了旧时代的黑暗历史，建立了社会主义社会，也改变了人类历史的进程。”⑨1992年初，邓小平在南方谈话中有一段名言，实质上也是以马克思列宁主义时代区分标准的理论，科学地阐述了人类社会发展规律。他指出：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学，它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会、资本主义代替封建主义，社会主义经历了一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋向，但道路是曲折的。”⑩很清楚，邓小平关于时代的内涵及其区分标准是在新的历史时代与当代中国的具体条件下，对马克思列宁主义的时代观的继承与发展。　　总之，马克思列宁主义时代观的核心思想，是研究人类社会发展总趋势及其规律，揭示了社会主义取代资本主义的历史必然性。这种时代观同其他时代思想相比是有原则区别的。而作为共产党人如果脱离社会主义事业及其发展趋势泛泛谈论时代问题，那恐怕不是意义不大，就是毫无意义了。
转载请注明来源：中国社会科学网
（责编：焦艳）
用户昵称：
&(您填写的昵称将出现在评论列表中)
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条，总共0条
查看全部评论
中国社会科学网版权所有，未经书面授权禁止使用
Copyright (C)
by . all rights reserved&>&&>&关于当代大学生对马克思主义信仰的的调查(毛概社会实践报告)
关于当代大学生对马克思主义信仰的的调查(毛概社会实践报告) 2342字 投稿：邓癶癷
第一单元 位置与变换【教学内容】位置与变换（1）【教材简析】本单元关于方向的认识，是在学生已经初步了解了东、西、南、北四个方向，会看简单的平面图的基础上引入的，本单元为学生后续学习用方向确定位置打下了坚实的基础，起着承上启下的作用。【教学目标】知识与…
第 １ 卷 第 ７期 １ Ｎｌ ＮＧ ＧＨＥＲ Ｖ０ＣＡＴｌ Ｈｌ ｏＮＡＬ ＴＥｃＨＮｌ ＣＡＬ ｌ ＮＳＴＩ ＵＴＥ Ｊ Ｔ ｏＵＲＮＡＬ ｄ． ． № ７ １ 、 帮 嚣睁 静　鳍 静 蘑静静 群　静 辞 藩嚣群嚣器 霪嚣鳋 静静 嚣糟謦 磐 …
关于开展廉政文化建设征文活动的通知各团支部：根据学校《关于开展廉政文化建设征文活动的通知》的相关要求，为了营造廉政文化氛围，学生支部经研究，决定在全院范围内开展廉政文化建设征文评选活动。现将有关事项通知如下：一、活动主题本次活动以,崇尚廉洁，实现‘四…
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
社会实践调查报告
学院：工程技术学院
班级： 机械九班
关于当代大学生对马克思主义信仰状况调查报告
马克思主义信仰是指人们对马克思主义的信仰。马克思主义是一种理论，人们对这种理论的相信和信奉，就是马克思主义信仰。从这个意义上说，马克思主义理论本身不是信仰，而人们对这种理论的信仰才是马克思主义信仰。因此，马克思主义信仰问题，其实主要是马克思主义的信仰者的问题，正是马克思主义的信仰者们使马克思主义理论不仅作为理论而存在，而且也作为信仰而存在。对马克思主义信仰的这种理解无疑是必要的，但这只是问题的一个方面，而且并不是最重要的方面。 它是指信仰者心中的马克思主义。如果说，上面一点突出的是马克思主义信仰者的信仰态度，那么这里突出的是信仰者的信仰内容。显然，马克思主义理论作为人们信仰的内容而被包含在他们的信仰之中。一种理论或观念，它之作为信仰对象并不处在信仰之外，没有对象的信仰是不存在的。没有作为信仰对象的马克思主义，也就没有人们的马克思主义信仰。人们所相信和信奉的马克思主义并不是与作为自在的客观真理的马克思主义隔离开的，人们的信仰之所以是马克思主义信仰而不是别的信仰，就是因为马克思主义理论进入了他们的头脑和心中。如果说，信仰者头脑中的马克思主义可能与实际上的马克思主义有一定差距，那么也正是随着这种差距越来越小，人们的信仰才越来越成为名符其实的马克思主义信仰。 它是指马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论。这里直接涉及到马克思主义理论本身。当我们说马克思主义是一种科学时，
指的不是一门自然科学或技术科学，而是一种哲学社会科学，它是一种世界观的理论。作为一种世界观理论的马克思主义当其作为一种科学时，也同时必然具有价值性。因为，马克思主义要真正发挥其改造世界的功能，必须要有实践者，为此它必须要人们去信奉它，为人们所接受从而成为他们的信仰。
一、调查对象与方法
（一）调查对象
日、19日、20日在楠园文化广场、二号门附近、三十一教对来往的同学进行了随机调查。
（二）调查方法
本次调查通过随机抽查方式开展。其中，，随机调查90人，以较客观的方式收集到一定数量真实可靠的原始数据。
二、调查过程
10月18下午三点左右我们来到二号门，我们便开始寻找调查对象，我们访问了几位同学，她们很认真的回答了我们的提问，有些同学还与我共同探讨有关马克思主义与中国当前社会主义建设的问题，我们互相交换观点，相互学习到不少东西。后来又陆续来了许多同学参与我们的调查，晚饭时我们到楠园文化广场对来往的同学进行询问调查。
三、调查情况
经过两天多的调查我们发现当前大学生马克思主义信仰状况的主流是好的、积极的，并不存在所谓的“大范围的信仰危机”，多数
学生的马克思主义和共产主义信仰较为坚定，认为马克思主义“有说服力，没有过时”，并对马克思主义基本理论以及中国化马克思主义理论成果感兴趣，积极向上，拥护党在现阶段的路线、方针和政策，她们对中国特色社会主义事业发展前景充满信心。但部分学生也存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向，她们很少看有关马克思主义的书，并表示不会用马克思主义来指导自己的行动，她们对于马克思主义了解甚少。在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导性思想”的看法时，她们表示“不清楚”，但有一点是好的，她们都愿意加入中国共产党，虽然有些人表示她们希望加入中国共产党是为了以后就业，但只是少数。
四、调查结果分析（建议）
如何使大学生确立马克思主义信仰
大学生本身仍是一个以学习为主业的群体，处于大学时代的青年们具有接受能力
强，思维活跃，渴望发展的优点，因而对大学生的教育应该还是以引导教育为主，社会宣传为辅。构建以大学生为主体的信仰塑造体系。
第一、 以马克思主义基本理论教育为根本。科学的世界观和方法论，是建立科信仰的基石。对马克思主义的了解是确立马克思主义信仰的基石。当前大学基本都开设相关教育课程，因而如何引导大学生自觉学习相关知识成为重点，而授课老师的教育方式又是重中之重，国家应加强相关方面的培训工作。
第二、从学校、教师的角度用马克思主义加强对大学生的思想信仰指导。学校的管理机制、师资力量、人文底蕴都对学生产生间接或直接的影响。从学校、教师的角度用马克思主义加强对大学生的思想信仰指导能够对学生产生间接或直接的影响。
第三，对非马克思主义进行适当教育，通过比对，使大学生认清马克思主义的科学性，了解发达资本主义国家腐朽思想的害处，进而正确面对各种思想的传播，抵制有害思想，做合格的马克思主义信仰者、接班人。青年大学生是时代的主流，是未来的开拓者，确立马克思主义信仰能够使大学生拥有正确、清晰地思想，走上正确的道路，大学生要主动接受马克思主义的熏陶，自觉成为一名合格的马克思主义信仰者。
五、自我体会
经过这次调查，我发现虽然大多数大学生能够明确认识马克思主义的积极意义，但仍有少数同学对马克思主义产生偏歧的认识。我们在大学校园中多少会有迷茫的时候，也走过许多弯路，我们会向老师同学请教，寻找解决方法， 其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边，那就是哲学——我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。
马克思主义哲学的辩证思维方式，矛盾是事物发展的动力，主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面，矛盾的双方总是处在不断的转化中，量变与质变的关系，实践与认识的关系等，这些哲学知识都可以帮助我们更好的克服困难，确定明确的人生追求，以坦然
的心态处理竞争带来的压力，并且树立正确的信仰。
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会实践调查报告 学院：工程技术学院班级： 机械九班姓名： 刘永学号： 256 日关于当代大学生对马克思主义信仰状况调查报告前言马克思主义信仰是指人们对马克思主…
第27卷第2期 2010年3月 安徽工业大学学报(社会科学版) JournalofAnhuiUniversityofTechnology(SocialSciences) Vol.27,No.2March,2010从格式塔心理学看杜甫诗歌的翻译何再三…
个人与团队复习资料 一、案例分析 案例1。李总在工作中常常面临着处理一些问题，他经常为这些问题而烦恼。某周一，李总要对他所面对的问题做出一个紧急／重要性分析。他人为周一他应该处理上周人力资源部门提出的员工因为薪资的问题提出要加薪或增加各种福利，否则他…
1、把大学四年学过的俄语赋予实践，更熟练的掌握俄语和俄罗斯的文化、风土人情等，并提高口语、听力、写作、翻译的水平。2、拿到世界名校的毕业文凭、在俄罗斯就业或者回国认证都可以，在使馆注册和毕业后开出《留学人员回国证明》享受国家给予留学生回国的各项优惠政…
本文由()首发，转载请保留网址和出处！
免费下载文档：您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
当代大学生的马克思主义观.doc15页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：100 &&
当代大学生的马克思主义观.doc
你可能关注的文档：
··········
··········
正在加载中，请稍后...急需当代大学生马克思主义观调查报告？呜呜呜_百度知道
急需当代大学生马克思主义观调查报告？呜呜呜
提问者采纳
老师没精力挨个看的调查报告.这个如果是作业的话就网上找吧..，放心
其他类似问题
为您推荐：
马克思主义的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁