人生天地间，忽如远行客。--庄灿煌的博客--凤凰网博客
熔铸古今心所愿
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人生天地间，忽如远行客。
&&&&&&&& 人生天地间，忽如远行客。& [译文]& 人生在世，短暂无常，就像那来去匆匆的远行过客一般。& [出典]& 东汉& 无名氏& 《古诗十九首·青青陵上柏》&&注：& 1、&&&&& 《青青陵上柏》&&&&& 青青陵上柏，&&&& 磊磊涧中石。 人生天地间，&&&&& 忽如远行客。 斗酒相娱乐，&&&&& 聊厚不为薄。 驱车策驽马，&&&&& 游戏宛与洛。 洛中何郁郁，&&&&& 冠带自相索。 长衢罗夹巷，&&&&& 王侯多第宅。 两宫遥相望，&&&&& 双阙百馀尺。 极宴娱心意，&&&&& 戚戚何所迫。& 2、注释：&&& 陵：大的土山。&&& 柏：，四季常青的树木。&&& 青青：犹言长青青。&&& 磊磊：众石攒聚貌。&&& 涧：溪流。这两句是托物兴起的，用以兴起生命短暂，人不如物的感慨。&&& 忽如远行客：忽，速貌。远行客，比喻人生的短暂。离家远行，思家更切，到了那里，尤其不能久留。不但极言生命的短暂，而且暗示有厌世的意思。 &&& 斗酒：指少量的酒。 &&& 郁郁：盛貌，形容洛中繁华热闹的气象。&&& 冠带自相索：冠带，，官爵的标志，用以区别於平民，此作贵人的代称。索，求也。是说贵人只和贵人来往，不理别人。 &&& 长衢罗夹巷二句：衢，四达之道，即大街。罗，列也。夹巷，夹在长衢两旁的小巷。这两句是说大街的两旁，罗列著小巷，许多王侯的第宅在巷中，而第宅的大门，则面临大街，以见气概之盛，引人注目。 &&& 两宫：指洛阳城内的南北两宫。&&& 极宴：穷极宴会。&&& 戚戚：忧思也。上句写那些冠带人物们的生活现象，下句写他们的现实心情。&&3、译文1：&&& 陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。 人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。 区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。 驾起破马车驱赶著劣马，照样在宛洛之间游戏著。 洛阳城里是多么的热闹，达官贵人彼此相互探访。 大路边列夹杂著小巷子，随处可见王侯贵族宅第。 南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。 达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。&&& 译文2：&&& 山上青翠的柏树，涧中光洁的石头。与之相比，人生只是匆匆过客。饮少量的酒获得乐趣，不必计较味道浓淡。驾起劣马，去游历都城宛和洛。京城多么热闹繁华，长街上行人拥挤，以至帽带常与他人缠绕在一起。长街连着短巷，坐落多少王侯深宅大院。南北两座皇宫遥遥相望，宫殿两侧的望楼百余尺宽。尽情享乐寻找快意，不可终日忧郁像被什么逼迫。&&& 4、《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。&&& 今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140－190年之间。 &&& 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。 《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。&&&《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。不做艰涩之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道出真情至理。传神达意，意味隽永。遣词用语非常浅近明白，“平平道出，且无用功字面，若秀才对朋友说家常话”，却涵咏不尽，意味无穷；《古诗十九首》的语言如山间甘泉，如千年陈酿，既清新又醇厚，既平淡又有韵味。 此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。&&&& 许多人认为， 《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者！&&& 5、这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。 开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。” 《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。 第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“南都”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。“索”，求访。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，必会有感想。结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的： 一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。 一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。 一云结尾两句，分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。 从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。 生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即“没有什么使我戚戚不乐”）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。&&& 6、这一首开篇依然采用叠词。只不过，上一篇围绕春色而对应离别之岸和孤寂小园。而这一篇却让生死对应，透出人生短暂。柏树为生，陵墓为死。磊磊为生，涧石为死。生死之间，发一长叹：人生天地间，忽如远行客。一个忽字让死亡来得毫无端倪，也让生存变得脆弱。天地之间，即是一段旅途。路程的终点早已预料，那么沿路的风景又是什么呢？&&&&&斗酒不多，也聊以解忧，驽马难驭，仍可游戏宛洛。读此处，似乎隐约可以看见古时传说之中仙人的画面，一匹瘦马之上，褪色的长袍，几缕随风飘起的白须，手中是一壶酒，且吟且唱。哪管路边是高耸的危崖，崎岖的栈道还是富丽的高阁，喧闹的人群。这一种豪迈似乎是魏晋乱世之中，文人心中的神仙，活着只在逍遥，不问那世事纷纭，红尘种种。&&&&&& &&&& 但这一形象又并非一味的超凡脱俗，而是类似道教徒李白的痛苦。在出世逍遥的洒脱中，仍有入世的希冀。诗中冠带王侯、宅第宫阙不能说已被这瘦马之上的歌者所鄙夷。只是羡其富贵，厌其“相索”。于是，最后一问，即可说是对于自己的一种安慰，也是对于凡尘荣华的一声嘲笑。&&&&&于是，天地之间，人生一路的远行则必然背负着种种外事的所迫，剪不断，理还乱。无论是哪种眼神里，这一路短暂的风景则永远有繁华，也有萧索。生之悲哀与无奈浓浓的化于诗中，千年之后，这一盏酒仍是冷冷中透着苍凉。& 7、这是一首写欢乐的诗歌，却从死亡写起。陵墓上的松柏青青，人生是何等的短暂！生于天地间，就像匆匆的过客。既然人生如此短暂，何不斗酒取乐？虽然饭菜简陋，但只要有这份快乐，就胜过那豪华的宴席。驾着破车赶着劣马，在宛水与洛水边流连游玩。洛阳城中到处都是达官显贵，高门大院，尽情享乐，但是他们的脸上却带着愁容。或许，这个无名氏也是求取功名的士人中的一员，“冠带自相索”是他的人生追求。“极宴娱心意，戚戚何所迫”的嘲弄中，包含了贫贱之士的多少怨愤！“富贵非我有，帝乡不可期”，所能寄托的，惟有杯中之酒，以及宛水洛水上的风景。怨愤之中，又有着一份开解，开解之余，又含了几多辛酸。最终这一切，都被放置于死亡的背景之下，从而获得了暂时的解脱。“人生天地间，忽如远行客。”，只是，有几人能够真正地洒脱，真正地去执呢？&& 8、其实古诗十九首对于我而言，并算不得什么印象深刻的句子。相较于唐宋词风，古诗十九首是在太过朴实了。至少对于我而言，那些带着些岩石质感的句子，一旦跟“&&&& 11、初夏季节日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声，在这热风冷雨的无奈光阴中乱人心肠。“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”，鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。认真追究起来，中国古文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。喜或怒最多只是入心而已，感伤却能彻骨。从杨柳依依，雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天，痴男怨女的《红楼梦》，至少在我初涉人生的少年时代,是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感. 当然,最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》,唯其不知出处,那些文字才更显得神秘,有一种天启般的意味."思君令人老,岁月忽已晚。”“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短，天地苍茫的痛楚不时地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。好像是过去的人们一直都没心没肺地也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来，从此这感伤情绪就一发不可收。后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一位是李后主，一位是秦少游，他们把《古诗十九首那种无缘无由，无端无绪的感伤具体化也情景化了。李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这两种人世间最跟本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。李词的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”和秦词的“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相应证。我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托。他们经由这种感伤与人生生出了斩不断的纠缠，他们玩味甚至珍惜这种感伤就象珍惜与生俱来的病痛。这是怎样的孽缘啊。感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然，然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的能力，他们既不能战胜世界也不能战胜自己，这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时对感伤一派真是入迷得很。 后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘，我的这种感伤病在某一天不治而愈。我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。我转换了兴趣，竟喜欢起了苏东坡的达观。苏东坡无论在怎样失意的情况下都能保持心情的平和，都能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州他能“日啖荔枝三百颗”，贬谪儋州他能“竹杖茫鞋轻胜马”；对生命的喜悦甚至表露为这样直接的口腹之快。他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安，没有什么事情能真正伤害他。他总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。这种自我保护的心传被后人誉为“生活的艺术”。这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。 然而，到了今天，在我青春将逝的而立之年，夜半醒来我突然感到一种大惶恐。我要一直这样平庸而快乐地生活下去吗？直到暮年？在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留恋，突然生出一种要抓住青春抓住生活的强烈冲动。我不要感伤但我要唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种顽强的力量。我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。我想起了曹操的《短歌行》，“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。”这也是一种感伤吗？这是英雄的感伤，这是苍凉。这也是对人类命运的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。本文来自：唯一音乐论坛() 原贴地址：&&& 12、我从何处来，将要向何处？我正在思考。 &&& 我走过和风细雨，繁华似锦的早春，也历经冷清萧瑟，凉风肃杀的深秋。我努力地去追寻我想要的东西，但在我得到的时候也失去了许多许多的美好，我一心想要赶去目的地，却在不知不觉间错过了沿途如诗如画的风景。总有那么一句诗能够让我们泪流满面，“人生天地间，忽如远行客”它让我静了下来，它是极其伤感的，伤感得令我悲从中来。&&& 我喜欢读古诗古词，喜欢沉溺其中到废寝忘食，喜欢《古诗十九首》喜欢吟“思君令人老，轩车来何迟”这等直白伤感的诗词。极其喜爱的伤感文人有潦到落魄的柳七，伤心薄命的秦观，还有那一咏三叹的纳兰容若。纵然在词的王国里，他们堪称帝王，但于现实生活中，他们又是那般不如意。 &&& 柳永一生穷困，历尽坎坷，却换来奉旨填词第一人，他甘于放下身段，与歌姬工匠为伍，一生的心事付于红颜，写下了缠绵悱恻的“多情自古伤离别，又那堪冷落清秋节”的千古名句，万般失落醉酒后吟上一句“杨柳岸，晓风残月”总让我心生哽噎，对于得不到的他也曾耿耿于怀，违心作《望海潮》，但这并不能泯灭他的功迹，相反留下了“三秋桂子，十里荷花”的佳句。在他词的王国里，他是孤独的，但在他的生命中，他却是比较幸运的。&&& 同样孤独的还有秦少游，一生的不得志或许不是对他最大的打击，但难以排遣的愁绪则绝对是他英年早逝的诱因。我们记得的是那首脍炙人口的《鹊桥仙》，可真正了解他那首《满庭芳》的人肯定不多，你看“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”是何等的凄厉孤寂，有人说“他眉间的愁绪，可能是他钟爱的女子也无法抹平的”那是他一生的等待，却等来了千年的孤寂。 《木兰花令～拟古觉绝词》相信很多人都读过，读过了就难以忘记你。&&&& 纳兰容若，在我们记住了你那才华横溢的诗词的同时，我们也没有忘记你那满腔的忧怨深情。我们读“背灯和月就花阴，十年踪迹十年心”感受地到你的丝丝情意，却在吟“一片伤心画不成”时倍感唏嘘。爱妻的早逝给他带来了不可复原的伤痛，他徒留回忆生活着。难怪王国维说他是“千古伤心人”他终于在康熙二十四年暮春，一病不起，年仅三十一岁。他所经历的痛苦，伤感是我们常人无法理解的，我们所知道的，只是他们很少很少的一部分。&&& 生命就是一段旅程，我已起步，一步一步向前走去，不管前方是狂风暴雨还是春暖花开，我没有选择，只得向前追寻先辈的足迹。&&& <FONT color=#、人生天地间，忽如远行客。似乎就在一转眼间，这一年就不知不觉走过了一大半。&&&&&&生命中的时光就这么无情的又流失了一大块。有的时候一个人静静地坐着，我甚至可以听到时光的脚步声轻轻地掠过我的而边，不免有些心惊。&&&&&很多时候，记忆还把心情留在昨天，但我们的环境已经悄悄的换成了现在的样子。猛然间回过神来，总有些措手不及的惊愕，不知道究竟是环境变了，还是我们的人变了。然而，无法逃避的是，一切终究都不同了。&&&&&每一天的太阳出来了，每一天的太阳又落下了。&&&&&这是一种比较复杂且忧伤的感觉。每天，我都以一种平凡的姿态重复着似乎是相同的人生，我重复而无法停止，因为我知道，这也是一种永远无法回头的行走，无论这样的行走有意义还是没有意义，我走掉的都是我无法留住的时光。&&&&&&我就这样随波逐流的在时间里漂泊着，没有开始，也不知道哪里才会是尽头。&&&&&&我甚至有些期盼我素来不喜欢的阴雨天气，因为那时候我看不到太阳的影子，也便无从感受时光的脉搏，心里多少会安定一些。&&&&&&&然而，心情始终就有些不甘。只是面对着这些现实，不甘往往会表现成一种无奈，甚至是一种逃避。&&&&&&有时候，不敢看镜子中间的那张脸，似乎就在不经意间，一抹淡淡的沧桑便被写在了上面。&&&&&&有的时候,失落地看镜子里自己那双眼睛,它们总是如此失落,破碎。&&&&&一瞬间，那张脸竟然也有些陌生起来，仿佛是属于毫不相干的路人的，因为在那上面，我找不回熟悉的自己。&&&&&有时候，我会深入到人群里，路上行人很多,大多结伴而行,不像我.视线从他们身上快速掠过从不停留.偶尔撞见熟人,总是先被打招呼.然后一片茫然,傻笑.从相逢到远离，是如此的迅捷，我来不及收拾我的心情，一切便已消逝无踪，当我的心在街头静止的那一刻，我总是充满了一种无法把握的落寞。一个人的行走,为走而走,没有目的,从路的这端到路的那端,不知疲倦.却停止不了混乱的思绪,想一些没有理由没有结果的事,不知怎么开始,又不知怎么结束.&&&&&不知道从什么时候开始，回忆已经成了我和朋友们交谈的主要内容。但是每每在谈话告一段落的时候，我都会感到莫名的惆怅，因为我知道，所有的这些回忆，连同所有这些曾经真实存在过的喜怒哀乐，都已然离我远去，再也不会回来了。&&&&&每一个明天都是新的，每一个昨天都是历史。&&&&&那么每一个今天呢？我们所拥有的现在，它又是什么？ &&&& 现在，我们每个人都已经深陷在现代文明中，每天感受的是人心的颠沛流离，我们攒足了力气来对付这些压力，却不免时时回头遥望，去感受曾经的生活中所包含的无比珍贵的东西。&&&& 14、相比于茫茫无际的宇宙，人只不过是一粒尘埃，微不足道；相比于浩瀚无尽的时间，人的一生只是匆匆的一瞬，转眼即逝。人生不过百年，如白云苍狗，白驹过隙，时间吞噬一个鲜活的生命和其不屈的魂灵只要几十年，至多百年的时间。 人是什么？人所有的努力又算得了什么？正如《古诗十九首》里说的，“人生天地间，忽如远行客”。人不过是宇宙中的一粒微尘，一个过客。 我们的一生将遇到无数的过客，我们同时也是无数人的过客。过客的相逢总是短暂的，多则不过百年，短则擦肩而过。还有更多的人与我们无缘成为过客。能够成为过客已属不易，在爱恨情仇的纠缠中，更多的是生命结束时的“往事如烟”的顿悟。在生命烟消云散的那一刻，你记得在人生旅途上曾经有多少人与你擦肩而过？又有多少人让你刻骨铭心？那时一切对于你都已经不那么重要了。 过客注定是要漂流的，在人生漂流的旅程中，我们经过的、驻足的地方不过是人生的一个个驿站和码头。更多的时候，我们是行走在路上，漂泊在河中。所以行走和漂泊是人类灵魂的本质。 在行走和漂泊的漫漫人生中，驿站和码头就显得十分重要。驿站和码头是我们修养身心的避难所，是继续行走的加油站。驿站和码头有物质的也有精神的，它不断的让我们补充给养，休养生息。在这里我们和我们的过客们共同打造了码头、驿站的繁荣和悲凉。 我们和生命中一个个过客的世俗生活，构成了我们漂泊中的物质世界，在漂泊和行走中，我们尽览了世俗生活的庸常和无奈，在物质的驿站和码头里我们尽享了世俗生活的繁华和奢侈。 那些过客的灵魂构成了我们生活中精神的码头和驿站。精神的驿站里有一代代先贤留下的金刚般若，因着这些宝贵的精神遗产，我们可以让时间倒流，空间重置，反复和那些躯壳尘灭、精神不朽的灵魂对话和学习，让人类的精神和智慧，在时间机器粉碎肉体、变换空间的残酷战斗中得到不断的传递。在那里你能够感悟生命的卑微与高贵。卑微的躯壳让我们保有敬畏、知道尊重、懂得感恩；高贵的精神让我们进入灵魂超拔飞跃、精神纵横驰骋、灵性自由翱翔的空灵境界。 韶光易逝，岁月如流，只有得到这种生命智慧和精神的传承，我们才能在死亡阴影的步步紧逼下，求得生命面对时光催逼时心灵的平衡、自由和安宁。 个体生命的漂泊终将止于坟茔，人类漂泊的历程将是川流不息。在驿站和码头得到休养生息的人们，注定要一次次重新走上漂泊的旅程。 在人类生命长河无休止的漂流中，作为个体的人都将是“赤条条来，不带半更根草去”的，如果我们能够在人生漂流的途中，借助人类精神传承得到的般若，尽可能的领略沿途景致的曼妙和风情，看自然风光鬼斧神工和天造地设的美沦美奂，看人类精神画卷智慧洒脱和超拔优雅的精妙绝伦。这样的旅程才不会枯糙乏味，这样的旅程才让你知道生命的意义和价值，个体的生命才会变得自由和洒脱，理想的光辉才会照亮我们前进的道路和河流。（文 /&）&&& 15、如何从成功的陶醉和偏执中走出，或如何从痛苦与寂寞中走出，就如成功与失败时刻在陪伴着我们，所以，必须时刻翻阅自我，从自我的回顾与自悟中寻求出路。&&&&自我，本是一本绝好的刊物，自己的历史是自己写的，写的好坏暂且不说，而那里面，却有着无尽的宝藏，只要掌握了合理的方式方法去挖掘，就可获益非浅，也就能从自我中得到升华，找到人生新的起点和力量，从而达到领悟人生的目的，从人生的歧途中超出。&&&&&&&&&&&&&人生不如意的事毕竟太多太多，许多事在经过十分艰苦的努力之后，往往得到的却是失望或者是创伤，即使成功了，顶多只能是一阵掌声或者喝彩而已，过后依然会品尝寂寞和孤独。或许，人生本是寂寞的？& 在人生的奋斗之中，结果往往是最后的，甚至是没有结果。但是，在路途中，却必须欣然前往，去作所谓的奋斗和拚搏，拚得是你死我活，杀得是血流成河，到头来才发现，一切都是那样的无意义和没有结果，只落得后人的假语村言，成为一部《三国演义》或者是一部《红楼梦》，引得感慨万端，惹来情男怨女，这正是红楼一曲，从古吟唱到今，让军事家有事可干，让红学家研究不完。&&&&仁者见仁，智者见智，各执一词，争论永无止境？或许，人生本是一场历史戏？古诗云“人生天地间，忽如远行客。”大概，这就是最好的注脚吧！&&&&&当我们看透了人生的一切时，就会情不自禁的发出“人生无聊”的感慨。但我们还要活着，从孩童时期走向青年，中年，壮年，老年到死亡，这是任何人都必须走的道路，谁也无法例外。而这条道路却是坎坷不平，随时充满了危险，恐惧，稍不小心，就会身败名裂，暴病身亡，意外事故，车祸等等，这一切都在伴随着我们。&&&&当我们意识到这一切时，又会发出“人生艰难”的感慨，即使如此，我们依然要活着，这活着二字却使人困惑，即对前面的路无可奈何，又对过去的事耿耿于怀，随之而来的，就是算命先生的叫声和卢梭的《忏悔录》......&&&&&&&&&&&算卦的人，口干舌燥，听卦的人，似有所悟；&&&&写书的人，费尽心血，看书的人，泪流满面，感慨不已；&&&&算过了，算卦的人，挣足了卦钱，听卦的人，依然困惑；&&&&写过了，写书的人，拿足了稿费，或许，还会为了一本书的稿费，打上几年的官司来；&&&&看过了，看书的人泪流了，情费了，一切的感慨都发了。&&&&......&&&&&即是如此，依然还得活着。不管你活的好与不好，都得活着，面对人生，我们十分的无奈。但是，无论如何，不能只拿别人的一切，来做自己生活的样板，去指导自己的人生道路。任何时候都必须记着，每个人都有着自己生活的轨迹和生活的道路，都必须由自己活着，向着明天走去。这就必须依靠自己来完成自己的人生道路。& 其实，每个人生来就是一道美丽的风景，走过的道路和昨天的心迹，是埋在自己内心深处的一幅美丽的风景画，这幅画，足以使你完成人生的全部，并跨过一切障碍走向人生的终极。前面的路，前面的事，充满着危险，充满着痛苦，要求我们做出不懈的努力，才能走到人生的终极。其实人生的终极说穿了就是死亡，就是从眼前的世界走向末知的世界而已罢了。但你必须走去，不论多么困难...... 人总是不能从眼前的迷雾中看到将来乃至更远，对哲人的名言永远不能真正理解，“视死如归”只是说说而已，只有真正的英雄才能无愧于“视死如归”，他们把死看做是从这一世界走向另一世界。所以才能面对任何诱惑、威胁，宁死不屈地走完人生之路。大丈夫或女中豪杰生在人世间，当以天下为己任，视金钱、物欲如粪土，正如李清照所言：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”&&&&&&人生的意义，就是自己应该走完自己的路，清清白白的来，清清白白的去，人生天地间，忽如远行客……&&& 16、过客人生&&&& 你读过香港诗人吴正的一首题为《人生》的小诗吗?我们生命的世界只是一座驿站，一座在茫茫无际的旷野上闪着光亮的驿站，一座每一刻都有人抵埠，每一刻也有人离去，向着未知的前程再继续进发的驿站。&&&& 这首诗不难懂，很明显是从“过客”意象中演绎出来的。人生就是从一个驿站到另一个驿站的过程，无论你贫穷富贵，何来何往，最终都会消失在茫茫无际的旷野上。&&&& 显然，人生如过客的思想古就有之。庄子曰，“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，已经把人生看得非常开。到了汉代古诗十九首中，“人生天地间，忽如远行客”，已经表达得更为明确了。后来李白在《拟古十二首》中咏叹，“生者为过客，死者为归人”，情感就更深沉了。由此可见，过客人生不但表达了一种生命过程的象征，而且也表现了一种人生观：人生是短暂的，不可追悔的，一切意义都不在乎其结局，而在于过程。这种人生观为人们在绝望状态中活着，提供了一种精神支柱。&&&& 例如鲁迅，当他在最痛苦彷徨的时候，就曾以“过客”自居，坚持走自己的人生之途，不管结局到底如何。他写过一个小短剧《过客》，其中那个困顿倔强、眼光阴沉、黑须乱发的过客就是鲁迅自己的写照。他不知道自己从哪里来，从一开始记事就在路上走着；他也不知道要走到什么地方去，只是知道前面有声音催促着他，使他继续走下去。看来过客并不排除理想，并不是没有追求，只是无法预知前面到底是什么，而过客人生的意义就在于不断地向前走。过客的难点不过是选择道路和开辟道路。前者是在遇到歧路的时候如何选择，后者则是行到没有路的地方如何走出自己的路。当然，过客人生多少含着一种悲剧气质，因为在拼命向前走的时候已意味到了死亡——任何人都无法摆脱的结局。但是，这也许意味着一种解脱，把死亡看成是像回家一样轻松自在，而生命过程中的千里奔波之苦，自然更不在话下了。过客人生活得无牵无挂，只管叫生命大胆地往前走。&&& 17、史铁生说我们都是到这个世界上来玩的孩子，总有一天，我们要回去；这首诗说“人生天地间，忽如远行客”。不管是玩一趟还是出一趟远门，相对我们长长的一生来说都是短暂到来不及回味的。而相对于那年年常青的陵上柏，岁岁坚守的涧中石，我们的生命是比玩一趟出一趟远门更渺小到“沧海之一粟”的。诗开头用恒久的自然之物起兴与下句的生命的短暂比照，一下子就把我们笼罩到一种怆然而悲之中。 人生奋斗的意义何在？何不抓紧时间享受这转眼就要逝去的时光，斗酒相乐，驱车而游，游戏人间。有花堪折直须折，哪怕是驽马，哪怕是薄酒。但是分明我却看到一双忧郁的眼，扫过繁华的街道，扫过迎来送往的冠盖，扫过那一座座豪华的王侯宅第???????……这双眼里也有着嘲讽：你们这些达官贵人啊，“极宴娱心意”，享受了人间所有的荣华富贵，为什么脸上却愁云密布？这嘲讽又分明是求而不得的愤恨，是志意难成的空虚，是在“密密麻麻的高楼大厦，找不到自己的家”的悲哀。达官贵人有达官贵人的世界，失意书生有失意书生的忧愤，但是看到那青青柏下的陵墓，也许一切都该释然。&&& 18、人生天地间，真的只是像远行的客人，在渐行渐远吗？一场宿命，一场相遇，应该都有它的道理吧，上天为何又让他牵挂起已经远去的人。也许爱是要在死的面前才能终结一个人的思念与记忆。&&&&& 19、人生如寄，忽忽而过。匆匆太匆匆，忧心无已时。“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”《古诗十九首》，首首感叹白驹过隙，阴阳相隔，年命无常。“人生忽如寄，寿无金石固。不如饮美酒，敬服纨与素。”“我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。” 人生短短，忧思长长，如之奈何?惟酒是亲。醉人的酒，才是最好的清醒剂。&&& 20、人生如棋，每个生命都须经历起承转合。“人生天地间，忽如远行客”，是非成败转头空。茫茫古今，白驹过隙之间，只为凌其壮志，耀其才华，千秋过尽，问心无愧。 浪淘尽风流人物，谈笑间多少豪杰。读尽昔古英雄辞，如江湖一首断肠曲。 江东故地，乌江河畔，风兮兮，雨啸啸，历史的风云演绎了项羽最后的人生。霸王别姬，拔剑自刎，在四面楚歌的那一刻，他用利剑抒洒了最后的豪迈，同时也成就了他完美的人格。鲜血汇成江水东流复西回，他的名字从此也被文人墨客们吟唱着。他们站在乌江畔，望着滔滔江水，无人去计较他的失败，而是思绪畅扬于历史的长河中，叹其勇歌其义。李清照也颂扬着他不甘屈人的英雄气概：“生当做人杰，死亦为鬼雄”。杜牧站在历史的高度则感概：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。” 苏东坡一生宦海沉浮，尝尽人情冷暖，他少年得志，二十二岁便中了进士，苏东坡的风骨才情得到了宋神宗的垂青，却也招来了小人的嫉妒，最终为人所构陷，遭遇“乌台诗案”被贬谪黄州。诗坛上的失意同时也成就了他文坛上的得意。“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”苏东坡并没有一味沉浸在失败的愁苦之中，而是更加充满信心地在生活中寻找生机，点燃豪情。从此全心致力于文学创作，他坦荡旷达的精神世界在大起大落之后更加成熟。最终他占据了“唐宋八大家”中的一个重要位置。 “作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”这便是幽肠百结的南唐后主李煜。的确，作为一位君王，他失败的一踏糊涂，而作为一代词人，他却是文坛上一颗闪亮的星。李煜沦落为宋朝的阶下囚，他的孤独悲苦凝成一句句浸满泪水的诗。“剪不断，理还乱，是离愁。别是一蕃滋味在心头。”他是忧郁的；“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”他是伤感的；于是他只有“无言独上西楼”借以水月疗心。他的人生因有了词而有了辉煌的隽永。 “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。无论是一代天骄还是文坛才子，无论他们的一生最终是辉煌还是失意，我们品读的永远是生命的过程，意义在此，豪迈在此。 孤灯之下，我握一杯绿茗，品味人生，思考人生。&&& 21、生活就是晨起暮落。日子，就是早出晚归。&& & 生，就是睡着醒来。死，就是呼吸断裂。&&&& 让一切从简。&&& 人生天地间，忽如远行客。&&& 你我的生命不过是寂静林间草叶上的一滴露，更或是初晨缓慢升起的阳光下，被鸟儿们的羽翅扑棱棱激起的细碎尘埃，漂浮在空中，即使是有相互的遇见、碰撞或重叠，也不过是相携着簌簌而落，亦终将消失。&&&& 故而，无需急，无需怨，无需彼此纠结，且让它在这郁郁的寂静里慢慢地来慢慢地去。&&& 所谓乐极生悲祸尽福抵，人之痛乐总是相携并进宛若纸张的两面，当你在此面浓墨重彩，彼面定会印迹斑斑。&&& 而有些痛乐，隐隐清欢也罢水深火热也好，都是他人无法分担与取代的，哪怕是你的深情挚爱。&&&& 既是需要自我对待与处置的，又何须过分渲染，&&&& 倒不如轻描淡写、宁息止腹、心怀坦然，终有一日一切皆会成为过往。本篇文章来源于 [好读者吧--读者文摘爱好者的精典网站].源网址是:/Html/?14773.html&&&& 22、古人语：人生天地间，忽如远行客。一位先哲也曾说过，人生的每个十年都是站台，时间是呼啸的列车，你我都是匆匆过客。 是啊，人生短暂，岁月沧桑，生命就像太空中的一颗流星，瞬间即逝。偶尔在生命中某一天的不经意间，也许一道亮丽的风景，一段美妙的音乐，一篇美文或生活中的一些碎片，会让你怀旧如风，回味无穷，从心灵深处想起那些生命中曾经与你同行的人，同时会发自内心地感谢他们给你带来的快乐和美好！ 在人生路上，我们会遇到许许多多人。有的来去匆匆，与我们擦肩而过；也有的或许会伴我们走上一程，但都不会太长，人生的道路上岔路很多，在每一个路口，我们都面临着不同的选择。也许我们选择了这个路口,可是在路的那头我们却看到了一个驻足等候的人，说不定那竟是我们梦中苦苦追寻的人!当我们惊喜地跑过去，却发现他(她)等的却是另外一个人。我们的选择也许错了，但人生没有回头路，还得走下去。 有时在路上，我们也想过停下来等某个人，但等来等去，那个人总是没来，或者终于等来了，不是就这样擦肩走过，就是人家早已有了另一个同行者。于是，我们只好一个人默默地重新上路，一路依然是阳光明媚，鸟语花香，但却没有了那份闲情逸致。 我们想有一个人能与自己一路同行到永远。可这样的人却总是太少，一生中能遇上一个也就是我们的福报了。因为与这样的人同行，我们总会思维敏捷、精力充沛，无论境遇如何，都能智慧和畅达人生。 然而,在我们的生命中，更多的是与我们曾经走过一段路的人们，那是我们的朋友，我们要感谢他们，正是有他们的同行，我们才能欢歌笑语;我们才能发现和创造生活中的美好;我们才能忘却人生中的苦和累;我们人生才更加绚丽多彩。 让我们再回首——在天高云淡、松风月影的日子中，在人生旅途上.你是否还能记起曾经有多少人与你擦肩而过，又有多少人让你刻骨铭心？我想一切的一切都已经不那么重要了。生命是一个过程，善待自己，善待他人，珍惜现在，珍惜我们所拥有的情感,我想,美丽人生亦不过如此罢了! &·古诗 &&&&&无名氏& 《古诗十九首 迢迢牵牛星》&&&&&无名氏& 《古诗十九首 迢迢牵牛星》&&&&&&无名氏&&《古诗十九首·行行重行行》&&&&&无名氏&&《古诗十九首·行行重行行》&&&&& 无名氏&&《古诗十九首·行行重行行》&无名氏&&《古诗十九首·行行重行行》
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福建晋江一个爱国敬业的小人物。
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