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【年代】：西汉
【尺寸】：长4.5厘米，高3.7厘米，厚1.6厘米
【出土地】：陕西省西安市三桥镇汉墓出土
【收藏地】：现藏于西安市文物商店
【特征】：白玉，玉质温润，圆雕，獬豸[zhì]圆眼昂首，胸肌隆突，双耳竖立，头顶直立一尖角，长嘴短尾，前右腿折叠呈跪姿，蹄足，其余三条腿呈曲卧状，以阴线勾勒体毛，线槽底部未抛光，留有毛茬，獬豸是古代传说中能辨曲直，以角触不正之人的神兽。
企业信用信息青铜獬豸 -
青铜獬豸说明： 长70.2厘米 这只为制，长70.2，独角带刺，低首颔胸，颈项粗壮弓起，前足直立后足曲弓，尾竖立上翘。整个造型栩栩如生，犹猛兽蓄势，准备给敌人致命一击。角、尾用嵌插法与躯干相接，可拆卸。 獬豸，为中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称。《后汉书·舆服志下》云：“獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠。” 汉杨孚《》概括了獬豸的个性：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋不正者。”因其能辨别是非，保护弱小，后人常视之为吉祥物，墓葬中随葬此物也取其镇墓辟邪的作用。 此獬豸约制造于之时。1956年出土于甘肃酒泉市下河清18号墓，现收藏在甘肃省博物馆。
青铜獬豸 -
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什么是獬豸?(图)
10:53　 　来源:百度百科
关键字:獬豸 公正 法律
　& 獬豸,也称解D或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。
獬豸与法律
　　獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“”，而“D”即为獬豸，“D法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“”到“法”，“D”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。
　　毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。
　　作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
　　显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代，仍将其视为法律与公正的偶象。
　　与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表.
　　“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”，见《异物志》。
　　《后汉书?舆服志下》：獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠。后亦用以指执法者。
　　獬豸冠：古代执法官吏戴的帽子《后汉书?舆服志下》：[法冠]执法者服之……或谓之獬豸冠。
　　关汉卿《玉镜台》第一折：生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像。
　　明十三陵神道旁的动物石像当中,就有獬豸的身影.
关键词： && && && &&
&& 文章“什么是獬豸?(图)”
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邮件订阅：獬豸独角朝向关乎“权大”还是“法大”
日 14:34 来源： 《中国社会科学报》
作者：方潇
内容摘要：
作者简介：
　　大凡有中国法律史常识的人，都对“獬豸”——象征着法律及其正义追求的神奇独角兽——耳熟能详。许慎《说文解字·廌部》说：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”此对法的古体字“灋”的解读，体现了中国古人对法之公平和正义的期盼和追求，表达了“廌”的重要功能——“触不直者”。　　杨孚《异物志》云：“东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。”王充《论衡·是应篇》亦云：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。”南梁任昉《述异记》也有与王充相同之说。种种文献表明，传说中的獬豸当为皋陶治狱时所用的神兽，它像牛又像羊或其他，但头上只长有一角，且用这只独角“触不直者”。因此，“以头上独角去触不直者”，是獬豸在神判中最核心的行为特征。　　獬豸蕴含了十分丰富的中国古代法律文化，近现代以来的学人对其多有探究。然而，笔者发现，其中有一个问题被人们长期忽略，那就是獬豸的独角朝向问题。这是一个极为重要的问题，是一个关乎“法大”还是“权大”的问题。　　明代以后獬豸独角朝前　　2006年，笔者在中国法律史的教学中注意到獬豸的独角朝向问题。因所用教材是法律出版社出版，该社的独角兽徽标中，獬豸的角是向后的，似乎还紧贴着头皮。从发生学看，因獬豸的核心功能和价值是用独角去“触不直者”，故其独角的朝向应当是向前的，或至少是向前倾的；如果独角朝后，它又如何用独角触碰不直的一方呢？笔者还注意到，北京明代十三陵前石雕獬豸的角也是向后的。　　实际上，明代人改变了獬豸的独角朝向。经过初步考证，笔者发现，以明代为界，明代以前历代保存下来的独角兽实物或图像，其独角都是明显向前或向前倾的，从明代开始则发生转向，角向后甚至后倒在头皮上了。　　在今天发现的东汉墓葬中，常有陶质或铜质等独角兽作为镇墓兽。这些一般放在墓门附近的独角兽，形态虽然各异，如有的作搏斗状，有的作守望状，但是其独角不仅均为向前，而且又长又尖锐。如甘肃酒泉下河清18号东汉墓出土的铜独角兽，即放在墓前室入口处中央，头上伸出像刺刀一样锋利的长角，表现出要将入侵者一触即死之势。又如甘肃武威雷台汉墓出土的铜独角兽，四足伫立，尾向后翘，向前伸出尖锐长角，作低首角触状，也是一副坚决对抗邪恶的架势。此外，东汉墓还常发现在墓壁、墓门上绘刻有独角兽图像，这些画像石上的兽角也是一律向前。至魏晋南北朝时期，因薄葬之风影响，独角类镇墓兽日渐稀少，但其形制则依然是独角向前的。　　除了依靠镇墓兽外，至少从秦汉时已开始在墓前置放石制动物来镇邪避恶了。虽然称呼不一，如或为天禄、或为麒麟、或为辟邪、或为獬豸，但其独角朝向均是明显向前。至唐代，唐睿宗之桥陵与武则天母亲杨氏之顺陵，陵前神道两侧均置有一对独角兽石雕，其独角基体虽有后倾，但独角之顶端部位却仍具前倾之势。坐落在河南巩义的宋代皇陵，陵前也有一对独角兽，只不过独角长在鼻端上，当为“角端”。虽然如此，其独角朝向仍是向前的。　　从目前所见历史遗迹看，作为法律及正义化身的獬豸，其独角由向前发生向后之转向，当在明初即已存在，此后就再没有大的变化。这可从明代系列皇陵前的独角兽造型得到证明。比如，南京明孝陵神道上有六种十二对石兽，依次为狮子、獬豸、骆驼、大象、麒麟、马等，每种两对，造型均为一对站立，一对蹲坐。排在第二位的獬豸，其角就是十分典型的向后，而且紧贴在头皮上，失去了早期那种尽力向前伸展独角以作搏斗的气势。又如安徽凤阳明皇陵，这个朱元璋成为帝王后为其父母修建的宏伟陵墓，其神道两旁也排列着独角兽立像两对，其独角形制与明孝陵一样。至于北京明十三陵前的独角兽，其独角朝向向后且紧贴头皮，已是众所周知了。所谓“清承明制”，清代皇陵前的獬豸，其独角朝向同样如此。　　獬豸独角朝向反映皇权、相权之争　　那么，为什么从明代开始獬豸的独角朝向由前而后了呢？这种改变并非过失，而是故意。这种故意的背后，体现了帝王的性格，更隐含着重大的权力斗争。从明朝建立之始，朱元璋便开始铲除所有对自己权力可能构成威胁的异己力量，最后导致明初四大案之首的“胡惟庸案”爆发。此案以时任宰相胡惟庸谋反为借口，株连所谓胡党三万余人。朱元璋暴怒之下，不仅大肆杀戮，还下令撤除了在历史上传承一千六百年的宰相机构，从此皇权空前膨胀到极致。　　笔者认为，象征着法律及其正义的独角兽之所以在明代出现一百八十度的大转向，就是明初皇权不断膨胀最后达到极端的结果。在中国古代，向来有权力和法律这两者之间或明或暗的博弈，即到底是“权大”还是“法大”的斗争。作为法律及其正义化身的独角兽，其核心功能和价值是“以头上独角去触不直者”，那个“向前的独角”就是它的关键武器。没有这件武器，或收起这件武器，獬豸就没有了法律力量和法律价值。然而，向前伸挺的法律武器对专制皇权来说又显得十分不合时宜，于是伴随着皇权的扩张，那只向前的独角最终难敌权力，开始慢慢发生变化。唐桥陵前的独角兽其基座部分开始作后倾之势，或正是独角转向的前奏和酝酿。而随着明初皇权的膨胀，特别是宰相机构的废除，独角转向遂发生质的飞跃。　　独角向后的獬豸与独角向前的獬豸，虽然从本体来看还是同一类獬豸，但是从其真正具有的法律追求和法律价值看，两者却是天壤之别了。独角向后的獬豸，象征的是法律对权力的低头、无奈甚至献媚，“触不直者”的正义追求已不复存在，而独角向前的獬豸则恰恰相反。可见，獬豸的独角朝向绝非是个空间问题，而一定是个大是大非问题。　　（作者单位：苏州大学王健法学院）
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（责编：王村村）
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