举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成问题。人间鲁迅林贤治一个可以由此得生，也...”，相似的试题还有：
阅读下面文章，完成小题。人间鲁迅
林贤治一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群的年轻的奴隶。他把对于民族人人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制，强暴，虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意进行实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他那样赢来众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀剑，因此也没有一个人像他一样获得辉煌的战绩。他所获得的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。在他身后，自然要出现大大小小的纪念物，石雕，铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不只一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成为奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰辛的象形文字才会变得那么平易，那么新鲜，那么富有生命的活力。这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫不能为他增添或者减损什么，无非是后人的一种感念而已，如果它所激发的不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在，在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火花。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终将会把最有分量的东西保留下来。1.对下面词语所加引号的用法判断正确的一项是“东方文明”——“钻网”——“私敌”——“金不换”A．表示反语——表强调——表反语——表特殊含义B．表特殊含义——表反语——表特殊含义——表强调C．表示反语——表特殊含义——表反语——表特殊含义D．表特殊含义——表强调——表特殊含义——表反语2.指出下列语句在文中的具体含义。“召引了大群年轻的奴隶”： “铺垫与厚饰”：
3.解释为什么说鲁迅是巨人，请简要回答。(1)(2) (3)4.从文中找出与下面词语相照应的句子。“宗教式的膜拜”： “最有分量的东西”： 5.综观全文，“人间鲁迅”这一标题如何理解？答： 6.对文章的赏析，不正确的两项是(
)A．文章的开头第一句话意思是：一个可以使人为它而生，也使人为它而死的时代，是一个有志之士大有作为的，创造辉煌业绩的时代。B．作者认为：鲁迅的伟大早经他的作品表现无遗，而后人为鲁迅造的石雕、铜像没有任何现实意义。C．鲁迅没有把一个充满光明的美好世界描绘给人们，却以炽热的革命战斗精神去感召无数革命志士。他的思想成为鼓舞人们战斗的旗帜。D．本文多处采用对比手法，如将鲁迅与帝王、将军对比，将鲁迅与宙斯对比，将平凡与伟大对比，从而表现他的伟大思想和伟大人格。
阅读下文,完成16—19题。人间鲁迅一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身廛战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。在他身后，自然要出现大大小小的纪念物、石雕、铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯(注)。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已，如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有份量的东西保留下来。注：奥林匹斯：希腊东部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊神话中的诸神都住在山顶。宙斯：希腊神话中的主神，威力无边，是诸神和人类的主宰。【小题1】为什么说“鲁迅是巨人”？请分条简要回答。(6分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【小题2】篇末“应该相信，历史最终会把最有分量的东西保留下来”中“最有分量的东西”指的是什么？(3分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【小题3】分别说出下面三个句子在文中的意思。(6分)①这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&③真正的巨人活在时间的深度里。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题4】结合文章题目“人间鲁迅”的题旨，举例分析对比手法在文中的作用。(4分)&
阅读下面的文字，完成12—14题。鲁迅的馈赠孙郁在现实生活里，鲁迅并不是想象中那样横眉冷对所有的人，而是一个非常真性情的人。记得鲁迅在厦门大学和中山大学教书的时候，很多学生成为他的粉丝，追随他一起到上海。鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生，这种关怀与爱，显得非常感人。那时候，有许多年轻人的作品出版不了，鲁迅也常常会拿自己的钱给他补贴出版。他写文章的时候也愿意开玩笑，他自嘲自己说的玩笑是“猫头鹰的声音”。鲁迅的好多朋友都是有个性的，不那么正襟危坐，比如郁达夫。郁达夫就很好玩，喜欢写一些士大夫的诗画、旧体诗，喜欢写一些旧小说。鲁迅觉得这个人很真，很可爱。萧军也是这样，东北人，有时候非常粗野，但是鲁迅很喜欢他。萧军给鲁迅写信，说“自己的性子是否要改一下”，鲁迅说不要改。生活中鲁迅很率真，完全是那种性情中人，鲁迅早期的朋友和鲁迅闹翻了，为什么闹翻的?因为鲁迅觉得“这些人有的时候在那里莫名其妙装孙子”。其实，他从来没把自己当成一个名人。在我的了解中，鲁迅的爱好很多，他喜欢买画册，看外国电影，他买了大量的汉砖、拓片，各种各样的文物。鲁迅对现代画派也很喜欢。而且鲁迅特别注重风俗的研究，对地域文明有特别的感受。由此而来，他翻译了很多这方面的书。鲁迅穿着很朴素，衣服都是破破烂烂的，袜子补了一层又一层，以至于这种打扮带来了很多麻烦，经常受到羞辱。有一次鲁迅去银行取工资，但银行里的人不肯把钱给他，因为他们不相信穿着破烂的人有能力取这么多钱。还有一次警察看到鲁迅提着箱子，就要求开箱检查，因为他的样子像是在卖鸦片。而鲁迅在进出大楼时被保安轰出去的事情也时有发生。鲁迅是一个非常有操守的人。当年鲁迅的这种姿态，我觉得是真正知识分子的心态。鲁迅一生更多的时间，是把弊端刺向文人墨客，鲁迅从来没有骂过“被政府通缉过的有文化的人”，他讽刺的都是达官贵人、社会闲人，他觉得那些表面上公允、合理的东西，其实是不合理的，所以他在20世纪早期就强调了人的个性，强调社会变革和人自我价值潜能的释放。专家评介，鲁迅是一条奔流不息的河流，今天我们读他的作品依然感觉到河的流淌。为什么鲁迅还在流动?就是因为他不是什么，没有成为什么。鲁迅永远是一个进程接一个进程。鲁迅思想不断在发展。人要不断选择，不断地和“那些使自己成为非我的东西相抗争”。鲁迅坚守自己的个性，他对自由主义等等都有提防，但最主要的还是提防自己，“提防自己成为社会的废物”。鲁迅晚年每年都要翻译两三本书，如果把鲁迅和同时代的学者胡适作比较就可以发现，胡适的思想和智慧在30岁就已经停止前进了，而鲁迅在50岁的时候依然在不断发展。从成就上看，我认为鲁迅首先是一个翻译家，其次才是作家。因为鲁迅要翻译、要输血、要新鲜的东西，他警惕自己成为过去思想的奴隶。而胡适在大多数人看来是很有学问的，但是他到40岁以后就没有什么作品问世了。鲁迅的思想作为一个过程，依然可以给今天每一个人带来启发。因为我们也在这个过程里面，这就是为什么我们在读鲁迅作品的时候，有那么多的享受与趣味，有那么多变与不变的东西。在他的坚守里面我们可以感觉到一个丰富的鲁迅，一个用世俗语言无法描述的鲁迅。(选自“中国作家网”)12．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是(5分)A．鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生，也常常会拿自己的钱为无法出版作品的年轻人补贴出版，所以鲁迅是非常真性情的人。B，鲁迅有很多朋友。他的朋友有许多都是很有个性的，比如郁达夫和萧军。特别是萧军，东北人，有时候很粗野，但鲁迅很喜欢他。C．鲁迅从来不把自己当作名人，他不是什么，没有成为什么，他只有一个进程接一个进程，所以他是一条奔流不息的河流。D．鲁迅对一些达官贵人、社会闲人常常讽刺挖苦，甚至“横眉冷对”，但他很有操守，从来没有骂过“被政府通缉过的有文化的人”。E．作者把胡适与鲁迅作比较，意在突出鲁迅的学问之大。因为胡适是很有学问的，但鲁迅的学问比他更大，鲁迅到晚年每年都还要翻译两三本书。13．作者说鲁迅是“性情中人”，从哪些方面可以体现这一点?(4分) 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&14．今天我们读鲁迅的作品依然感觉到河的流淌，这是为什么?请结合文本进行探究。(6分)答：这50句话,句句犀利毒舌,但都是残酷的人间真理_百度文库
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&真理，真相，人的和---从《圣经》而来的领悟
亚当选择了相信蛇的谎言而违背了神的旨意 ，吃了上帝不让吃的禁果；
蛇心（魔鬼）就借着禁果进入了人心，人性因着禁果的变成罪性；
路得选择了相信神得到了永世的福份，俄珥巴却选择了离开当初看起痛苦不堪的现实；
世上没有人能守住上帝律法不犯罪的人，上帝的律法是让人明白每个人都是罪人；
没有上帝的灵在就是死人（因为上帝说偷吃禁果的必死)，有上帝的灵在才是活人；
跳一是为了成功的的那一次；
汗流满面才能糊口本是神定；
身体有病就像地里长荆棘；
人的尽头是神的起头（因为耶稣在毕士大池子旁的众病人中选择了医治38年瘫子而不是其他病的人）；
圣经上说：先求神的国和神的义，一切所需的都要加给你们；
我们可以选择相信神，但在你未选择他之前神就已经先拣选了我们成为他所爱的儿女。
此&真理，真相。人的真理和真相 &&送给正在寻觅真理的你
人为什么要信耶稣
上帝爱我们---人都有罪---耶稣在十字架上的宝血可担当我们的罪---信耶稣罪得赦免
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诗篇第123篇第1-4节 求主怜悯 （注：以下中文为和合本英文为KJV、NIV、BBE、ASE四种版本）
诗123:1 坐在天上的主啊，我向你举目。
诗123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。
诗123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
诗123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
( 英文四种版本依次为：KJV、NIV、BBE、ASE)
Psalms123:1-4 求主怜悯诗篇第123篇
诗123:1 坐在天上的主啊，我向你举目。
　 Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens.
I lift up my eyes to you, to you whose throne is in heaven.
A Song of the going up. To you my eyes are lifted up, even to you whose seat is in the heavens.
Unto thee do I lift up mine eyes, O thou that sittest in the heavens.
诗123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。
　 Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the
so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us.
As the eyes of slaves look to the hand of their master, as the eyes of a maid look to the hand of her mistress, so our eyes look to the Lord our God, till he shows us his mercy.
See! as the eyes of servants are turned to the hands of their masters, and the eyes of a servant-girl to her owner, so our eyes are waiting for the Lord our God, till he has mercy on us.
Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their master, As the eyes of a maid unto the
So our eyes look unto Jehovah our God, Until he have mercy upon us.
诗123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt.
Have mercy on us, O Lord , have mercy on us, for we have endured much contempt.
Have mercy on us, O Lord, have mercy on us: for all men are looking down on us.
Have mercy upon us, O Jehovah, For we are exceedingly filled with contempt.
诗123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud.
We have endured much ridicule from the proud, much contempt from the arrogant.
For long enough have men of pride made sport of our soul.
Our soul is exceedingly filled With the scoffing of those that are at ease, And with the contempt of the proud
[诗篇第123篇 Psalms123:1-4 求主怜悯]由51健康网0013摘自中英文圣经
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