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一部淹贯精审、胜义纷陈的八仙研究力著——《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》评介您的位置： &
解放思想应该“遵循着马克思的理论的道路前进”——同白景晟同志讨论江湖宴钦与《水浒传》的关目设计--《古典文学知识》2004年06期
江湖宴钦与《水浒传》的关目设计
【摘要】：正 如何使来自八方、身份各异、经历各异的好汉聚义梁山,惟宋江马首是瞻,这在《水浒传》的艺术构思上是要煞费苦心的。金圣叹批《水浒传》,就是想把作者"若干年布想、若干年储材、又复若干年经营点窜"(金圣叹评语,下文所引评语如无特别说明,均为金评)这一艺术构思品评出来,金圣叹也确实做到了一些。20世纪以来,学术界普遍认为《水浒传》的结构不是有机的结构,但新时期以来已有学
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I207.412【正文快照】：
如何使来自八方、身份各异、经历各异的好汉聚义梁山,惟宋江马首是瞻,这在《水浒传》的艺术构思上是要煞费苦心的。金圣叹批《水浒传》,就是想把作者“若干年布想、若干年储材、又复若干年经营点窜”(金圣叹评语,下文所引评语如无特别说明,均为金评)这一艺术构思品评出来,金
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性别:&男籍贯:&专业:&特长:&教学年限:&普通话等级:&目前所在区域:&武汉大学文学院服务单位:&武汉大学文学院普通话等级:&电子邮箱:&学历:&
研究生学历，博士学位，武汉大学文学院文学博士后，中央美术学院人文学院艺术学博士后。
研究领域:&
主要从事宗教文学、明清文学、非物质文化遗产（民间文学）、美术史等课程的教学和研究。已出版《八仙故事系统考论》、《中国古代小说的原型与母题》等个人专著合著10部，在《文艺研究》、《文学遗产》、《文学评论》、《文与哲》等刊物上发表学术论文70余篇，完成省部级以上科研课题6项，在研科研项目《口头叙事与明代小说经典的生成》（211基金项目）、《二十世纪“宗教与古代文学”研究述评》（校青年基金项目）、《神道设教——明清章回小说叙事的民族传统》（国家社科基金项目）、《魂归何处——汉宋死后世界的图像再现与文学表达》（中央美术学院博士后出站报告）《海外道教文学译丛》（香港青松观项目）等5项。其中，《八仙故事系统考论》获教育部人文社会科学优秀成果奖三等奖，《中国古代小说的原型与母题》等分别获得黑龙江省社会科学优秀成果奖二等奖、黑龙江省高校人文社会科学优秀成果奖二等奖。曾先后获得黑龙江省杰出青年骨干教师、黑龙江大学第五届十佳青年骨干教师、黑龙江大学第四第五届青年骨干教师、武汉大学第一届优秀博士后称号。
《方法论探索、宏观研究与古代文学研究的艰难转型》，《文艺研究》2010年12期。
《花主、诗人、哲人——神道设教与贾宝玉的形象设计》，《江西师范大学学报》2010年2期。
《容与堂本的宗教叙事及其悖论》，《武汉大学学报》2010年3期。
《草木、花柳与群钗——神道设教与大观园群钗的神界胎记》，《黑龙江社会科学》2010年12期。
《道教文学研究的新视野》，《中国人民政协报》日。
《八仙庆寿剧：戏剧起源于宗教仪式的活化石》，盖建民编《开拓者的足迹——卿希泰先生八十寿辰纪念文集》，巴蜀书社，2010年8月。
《明清小说的现代整理与数字化》，《文史知识》2010年4期。
《的产生及其影响》，《文学遗产》2009年1期。
《历史语义学背景下的》，《道教文化研究》第24辑“道教文学”专号，上海古籍出版社，2009。
《坚守民族本位 走向宗教诗学》，《武汉大学学报》2009年3期。
《的宗教描写与作者的艺术构思》，《武汉大学学报》2009年4期。
《试论元明神仙道化剧的宗教意蕴》，《长江学术》2008年1期。
《性功修炼与的叙事架构》，《北方论丛》2008年1期。
《试论的宗教特质及其理论分野》，《淮海工学院学报》2008年1期。
Buddhist-Taoist rivalry and the evolution of the
storyofLüDongbin’s slaying the Yellow Dragon with a fl ying sword
Frontiers of Literary Studies
《神道设教：明清章回小说叙事的民族传统》，《文艺研究》2007年12期。人民大学报刊复印资料全文转载。
《中国古典小说研究的新视野》，《人民日报》日。
《二十世纪“道教与文学”研究历史进程》，《文学评论丛刊》第9卷第2辑。《高等学校文科学术文摘》2007年第6期全文转载。
《农业社会的神话叙事与宗教祭祀》，《学术交流》2007年10期。
《宗教叙事与孙悟空三种身份》，《学术交流》2007年11期。人民大学报刊复印资料全文转载。
《宗教叙事与儒林外史的士风描写》，《黑龙江社会科学》2007年5期。
《礼仪美术：超越文字的集体记忆》，《中国比较文学》2007年3期。
《金代全真教》，《文史知识》2007年2期。
《二十世纪大陆地区“道教与古代文学”研究述评》
台湾《文与哲》9期，2006年。
《明清文学研究的里程碑》，《光明日报》 日。
《二十世纪戏剧文献学的历史还原与动态考察》，《学术交流》2006年7期。
《佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁》，《文学遗产》2005年4期。
《新世纪中国古代文学研究学术研讨会综述》，《文学遗产》2005年3期。
《1949年前敦煌文学的收集著录和整理》，《学术交流》2005年1期。
《二十世纪“道教与古代戏曲”研究述评》，《中国艺术研究》第4辑，2005年。
《湖北省古代小说专家学术研讨会综述》，《武汉大学学报》2005年5期。
《宗教视野与文学本位——张松辉教授“道家道教与古代文学”研究述评》，《湖南科技学院学报》2005年9期。
《儒林外史的末世情怀与自况情结》，《黑龙江社会科学》2005年2期。
《从吕洞宾戏白牡丹传说看宗教圣者传说的建构和流变》，《文艺研究》，2004年第2期。《民间文学研究年鉴》全文转载。
《1949年前敦煌文学研究的若干特点》，《文学遗产》，2004年3期。
《重建明代小说史的阐释空间》，《光明日报》日。人民大学报刊复印资料全文转载。
《古代文学辨体研究》，《光明日报》日。
《道情曲目鼻祖——韩仙传及其传播考论》，《学术前沿》 2004，9；《中国文学与音乐关系研究》，学苑出版社 2005年。
《从韩湘子故事系统看儒道佛思想的冲突与融会》,《人文论丛》2004年卷。
《道教与文学互动关系个案分析——曹国舅故事系统考论》，《中国道教》2004年2期。
《何仙姑宝卷的宗教内涵》，《宗教学研究》，2004年第1 期。
《从何仙姑传说看宗教圣者传说和民间传说的互动》，《海南大学学报》，2004年1期。
《学术史首先是学术史史料的历史》，《学术交流》，2004年1期。
《从松树精故事系统看道教对文学创作的影响》，《武汉大学学报》2004年3期。
《钟离权故事系统考论》，香港《学术前沿》2004年2期。
《江湖宴饮与水浒传的关目设计》，《明清小说研究》2004年4期。
《试论内丹道道教对黄粱梦故事的附会和改造》，《文学评论》，2003年11月。
《西游记故事系统中的色欲考验》，《明清小说研究》2003年3期。
《道教与文学互动关系个案研究》，《哈尔滨工业大学学报》，2003年3期。
《“三言”“二拍”在国外的传播、接受、研究状况》，文史知识2002年第7期。
《论从史出，史以论显》，《学术交流》，2002年第2期。
《“三言”发迹变泰故事的母题分析》，《海南大学学报》2001年第1期。
《一部人生的教科书》（书评），《中华读书报》日。
《“三言二拍”承祧继产型故事的文化观照》，《黑龙江省教育学院学报》2000年第3期。
2000年以前
《用〈庄子〉自身的方式解读〈庄子〉》，《广东社会科学》1999年第3期。
《中外互阐古今对话如何可能》，《中文自学指导》1999年第2期。
《娘子军故乡观傩记》，《民俗研究》，1999年第3期。
《明清艳情小说绪论》，《性别诗学》，社会科学文献出版社，1999年（文学人类学会会刊）。
《才子佳人小说的创作心态及其人物特征》，《文学与治疗》，社会科学文献出版社，1999年（文学人类学会会刊）。
《历史的盲点——“三言二拍”两性公案题材小说文化论文之二》，《海南师范学院学报》，1998年第4期。
《男权话语中荡女与贤妇——〈聊斋志异〉中的狐精形象》，《北方论丛》1998年文史哲专辑。
《南宋说话家数考辨补正》，《海南大学学报》，1998年第3期。
《解构·还原·创新》，《民族艺术》，1998年第3期。（文化部民族艺术司主办）。
《异化·失范·无语》，《中外文化与文论》1998年第6期（中外文艺理论学会会刊）。
《中国神话英雄的感生异貌及其置换变形》，《文化与文本》，中央编译出版社1998年（文学人类学会会刊）。
《从良考验母题分析》，《中西文化与文学论稿》，黑龙江人民出版社，2003。
《文化相对主义与重写文学史》，《中外文化与文论》1998年第5期（中外文艺理论学会会刊）。
《从宗教膜拜走向心理补偿的人妖之恋》，《中国比较文学》1998年第2期（中国比较文学学会会刊）。
《生命意识的浮沉——“三言二拍”两性公案题材文化论》，《求是学刊》1997年第2期。
《关于明清小说研究的几点思考》，《社会科学战线》1997年第5期。
《明清诗歌创作和理论纷争中的四大特征》，《海南大学学报》1997年第3期；《中国古近文学研究》1998年第1期转载，《高等学校文科学报文摘》1998年第1期摘录。
《珠联璧合及其他》，《求是学刊》1994年第6期。
《成功的尝试——读胡世厚、卫绍生〈三国演义与人才学〉》，《学术交流》1994年第3期。人大复印资料《出版工作与图书评价》1994年第6期。
《〈三国演义中的文士心态〉》，《牡丹江师范学院学报》1994年第2期，人大复印资料《中国古近代文学研究》1994年第12期。
《也谈“有教无类”之真义》，《赣南师范学院学报》1991年第2期。《高等院校文科学报文摘》1991年第4期存目。
专著与论集：
1、《中国古代小说的原型与母题》，23万字，独立完成，社会科学文献出版社，2002年10月。
2、《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》，40万字，中华书局，2006,8。
3、《中国文化与中国文学论稿》，论文集，合作，完成15万字，黑龙江人民出版社，2003年1月。
4、《女性与宗教信仰》，18万字，独立完成，辽宁画报出版社，2000年6月。5、5、《二十世纪古典文学学科通志》，参撰30万字，山东教育出版社，2010。
1、《国际八仙研究论丛》，编译，96万字，黑龙江人民出版社，2006年出版。
2、《多面相的神仙——永乐宫的吕洞宾信仰》，译著，第二译者，20万字，齐鲁书社，2010年出版。
3、《想象力的世界——二十世纪“道教与古代文学”论丛》，主编，92万字，黑龙江人民出版社，2006年出版。
4、《异质文化的碰撞——二十世纪“佛教与古代文学”论丛》，主编，156万字，黑龙江人民出版社，2009年出版。
5、《古代文学史》，下册主编，北京大学出版社，2010年出版。
1、《八仙故事系统考论》，2009年教育部高等院校人文社科研究优秀成果奖三等奖。
2、《中国古代小说的原型与母题》，黑龙江省第十一届社会科学优秀科研成果奖二等奖。
3、《1949年前敦煌文学研究的若干特点》，黑龙江省第十二届社会科学优秀科研成果奖三等奖。
4、《从吕洞宾戏白牡丹传说看宗教圣者传说的建构和流变》，黑龙江省高校人文社科研究优秀成果奖二等奖。
工作经验:&
曾任海南大学文学院讲师，黑龙江大学文学院副教授、教授、博士生导师，黑龙江省重点文科基地中国古代戏曲与宋金文化研究中心专职研究员、副主任。现任武汉大学文学院教授、博士生导师，武汉大学中国古代文学教研室主任，武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心主任，武汉大学“珞珈宗教语言文学研究网”网站主编，湖北省古代文学学会副秘书长，湖北省水浒学会副会长，中国俗文学学会理事，中国戏剧学会理事，中国西游记文化学会理事。
培训经历:&
资格证书:&
类似"顶"、"沙发"之类没有营养的文字，对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
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请勿到处挖坑绊人、招贴广告。既占空间让人厌烦，又没人会搭理，于人于己都无利。
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