弄清楚这个问题，先看看腐儒们说了什么，　　子曰，　　1，唯上智与下智不移，　　这就说明儒家是反对被统治者成为统治者的，这就导致统治者可以肆意欺压人民，而人民还不能反抗，打倒统治者，实现民主，　　2，民可使由之，不可使知之，　　这就说明儒家的教育是愚民教育，导致了古中国愚蠢的人特别多，　　3，唯女子与小人难养也，　　歧视女性，导致古中国女子处于水深火热之中，　　4，三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常，：仁、义、礼、智、信　　反应了儒家的专制思想，使皇帝，父亲，丈夫极为粗暴，而且难以得到控制，西方骑士精神的核心是荣誉，五常之中连荣誉都没有，遵守这些礼教连一点精神上的回报都没有，可以说是空谈，　　5，樊迟问智，子曰，知人　　又错了，智不仅仅要知人，还要知己，还要知世界，儒家把捉摸人的心思当成主要研究方向，忽视自然世界，是古中国科学文化水平低下的重要原因，　　6，学而优则仕　　又错了，学习的目的在于掌握知识，了解世界，进而更好的改造世界，适应世界，孔子这句话让许多穷酸书生死读书，成了一大群书呆子，寄生虫，实在是古中国的一大奇观，　　7，生而知之者，上也，学而知之者次之，困而学之者又次也，困而不学者，民斯为下矣，　　又错了，哪有生而知之者，所有的知识都是实践得来的，都需要在实践中反复推敲证明，而儒家缺乏这种用实践证明理论的精神，理论基本上靠经验得来，甚至直接是主观臆断，导致推崇儒家的古中国科学精神缺乏，到了清末被西方近代科学造出的坚船利炮打的屁滚尿流，　　8，劳心者治人，劳力者治于人，　　儒家将脑力劳动和体力劳动区别开来，割裂了知识和实践，使从事‘脑力劳动’的‘精英’高高在上，满口之乎者也，其实缺乏科学实践，只知道从书本上得到知识，忽视了社会实践，造成了一大群满口之乎者也，子曰诗云的傻逼，而那些体力劳动者更是过着猪狗不如的生活。　　9，等等……　　综上所诉，儒家确实是专制统治的思想工具，是造成古中国科学，经济，文化，政治落后的重要原因，而孔子本人也只是一个自以为是的寄生虫罢了，他之所以成为万世师表是和他一样的统治者把他当成愚民政治的工具的结果，　　而现在有一些人还在鼓吹儒家思想，想必是那些寄生虫们又复活了，所以我们一定要提高警惕，坚决打击抬头的腐儒们，　　那些鼓吹信奉儒家思想的就是两种人，一种是别有用心的寄生虫，一种是脑残弱智，二百五。
楼主发言：88次 发图：72张
　　用事实和图片来说话，
　　儒家思想统治下的古中国对女人的迫害
　　裹脚　　
　　　　　　　　　　
　　@a 　　那楼主如何解释中华领先世界的千年？
　　鸦片战争中四亿人口的中国被两万英国远征军完败，　　
　　@a 10楼
15:29:55　　　　-----------------------------　　你把缠足跟儒家思想联系起来那不是风马牛不相及吗？缠足好像是自宋开始的吧？
　　当年为什么要打倒孔家店，就是因为儒家思想毒害中国人，中庸之道害人，现在某个说法就是典型的中庸之道，它让中国步步退让，结果麻烦越来越大，压力也越来越大。
　　一二五二年，张德辉和金朝名儒元好问北上见忽必烈，奉上“儒教大宗师”尊号，忽必烈欣然接受了这个称号，并特准免除儒户的兵赋。　　儒教大宗师忽必烈　　　　明末李自成起义军过军山东 　　曲阜知县孔贞堪投顺 　　计开丁忧起复知县孔贞堪贪酷赃罪于后； 　　一流贼至山东，贞堪出珠示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，献贡马十匹，银一千两，及我清肃王南征，过衮府至济宁，贞堪竟不迎接。视流贼何重，视我朝何轻也。 　　一流贼入境，贞堪差人持投顺文书接至临清，及至衮府，贞堪复清衣小帽执印信跪纳于道旁，得贼欢心，遂授堪以照旧管事委票。恃宠横行，将阖县大小乡官魏肯鞲，孔闻诗，孔闻潭，孔贞来等先孥押候献。本官证。...... 　　孔府档案《300》　　清顺治元年孔府给满人献上的《初进表文》　　伏以泰运初亨，万国仰维新之治；乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归诚，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉，国祚同乾坤并永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后。仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，膺天心之笃祜，金瓯巩固。式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰忭舞，屏营之至。谨逢表，上进以闻。
　　《孔府档案》六三O八卷之一　　上剃头奏稿：奏为饮奉圣谕，遵依剃头事：本年闰六月十二日，该山东抚案移文到臣，臣随即齐**属，择于二十六日恭设香案，宣读圣谕。会同曲阜县县世职知县孔胤淳、世袭翰林院五经博士孔胤钰、颜绍绪、曾闻达、仲子陛，署四氏学教授王世禄、学录孔闻然、尼山书院学录孔兴荣、洙泗书院学录孔尚澄，并督令属官管勾田伸、司乐陈永安、典籍桂存正、书写田世旺、奏差陈裔远、知印张应登、伴官杨元肇、庙户陈三友、佃户杨元祥等，遵奉圣谕，俱各剃头讫。除一再移文山东抚按外，理合具奏，伏惟睿照。臣临奏不胜惶悚战栗之至，为此具本奏闻。　　《孔府档案》六三O八卷之十二　　孔令贻为劝袁世凯早日登极复宪政协进会电 　　北京宪政会协进电鉴：铣电悉。认可推戴，同深庆祝。并望劝进，早日登极,以慰民望，不胜欢汴鼓舞之至。于是日一体悬彩庆贺。孔令贻覆。 　　孔府档案《6503》 　　孔令贻拥戴袁世凯称帝奏稿及电文 　　政事党代奏 　　皇帝陛下圣鉴:窃维俯顺舆情，允国民之拥戴，仰承天命，建皇极之谟猷。化日当阳，慰四海元元之望；圣谟广运，宏万年丕丕之基，令贻等守先圣尊王之意，输瞻云就日之诚，不胜欢忭鼓舞磬香庆祝之至。衍圣公孔令贻统率庙廷各官，孔氏族先及各先贤，儒奉祀官等谨奏。 　　孔府档案《6593》 　　孔令贻发起为张勋建立生祠启事　　为张上将军建筑生祠启：从来建祠立社，所以报功德也。自民国肇造以来，不受乱党之残害，即为土匪所劫掠，土地人民，到处糜烂，天下几无完善之区。而我曲邑揭安堵如坟，其惟定武上将军张少轩先生驻镇衮州，有以捍卫之乎。建祠立社以报之，不为过。兹拟在南池旧址文昌祠内建筑张上将军生祠，我邑土地人民既无不受其庇荫，则宗德报功各输资财，以襄义举，当无不踊跃三百也。此启。二月初七日。　　孔府档案　　孔令贻拥护清室复辟致张勋等函稿　　孔令贻致张勋函稿
北京南河沿张公馆少帅钧鉴：恭承明诏，日月重光，毅力殊猷，普天同庆。肃电敬贺大喜。令咸印。　　孔府档案《8059》　　孔府代理奉祀官电贺汪精卫政府成立三周年 　　代电 南京国民政府主席汪钧鉴:窃以本年三月三十日，恭逢钧府还都三周年之期，尤因我主席遵守国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高，得与世界列强并驱并驾，旋转乾坤之功，实为从前所未有。令煜应期赴京参加典礼，并面聆训诲。惟是时适当圣庙筹备春祭大典，未克离曲，祗得翘望晋祝，用表敬意。谨此电陈，伏惟垂鉴。大成至圣先师奉祀官代表孔令煜谨叩。漾。中华民国三十二年三月 日 　　孔府档案《8905》　　孔府宴请日本侵略军头目请柬 　　谨订二月八日下午五时洁樽候教： 　　田坞长官 谢 　　久保添部队长 敬陪 　　冲田部队长 同 　　鲇川部队长 同 　　漆谷部队长 同 　　奈良副官 同 　　来栖副官 同 　　吴会长蕴川 因病敬谢 　　尤澎岭先生 孔令煜敬约 　　德成　　孔府代理奉祀官为汪伪政府纪念孔子诞生广播演讲词　　《复兴东方文化击灭英美宿敌完成大东亚圣战》 曲阜孔令煜为圣诞纪念，敬告全国同胞，今日为大成圣至先师孔子二四九四周年诞辰，一如去年国祭，举行扩大纪念典礼。惟今年纪念圣诞，尤注重宣传，以期尊孔信念深入民间，故举行隆重国祭，并非徒壮观瞻，并有重大意义存焉。兹举要述之。　　一、在陶铸新国民。孔子教人方法，以明德新民为纲领，而新民之至善，则在亲贤利乐。自此义不明，一般士民，或趋于功利主义，或惑于共产邪说。故此次扩大宣传，意在唤起民族自觉。一以孔子纲纪伦理之教义为依归，由是互相团结，协力铲除英美，剿灭共匪。举凡旧染之污，洗涤净尽，而呈维新之气象。此其意义一。　　二、在建设新国家。吾国二千年来之治乱兴衰，咸视奉行孔子道之力与不力。自清季西方物质文明输入，而政治经济之体制一变。浅妄者，竟蔑视孔道，甚至悍然提倡废祭，不知共和之局，实由孔子大同学说所造成。苟于其特殊精神，躬行实践，自足发扬国光，昌明国运。试观友邦日本。维新以来，仍尊崇儒教，遂跻为世界一等强国，其明证也。友邦既著先鞭，我国当策后效。以与共存共荣。此其意义二。　　三、在完成东亚战争。孔子之学虽重礼，不重兵。然夹谷之会，始则退却莱夷，继则收回侵地，可知其富于尚武精神矣。此种精神，足以激发国民忠义之心，勇敢之气。适值参战进行之时，定能与友邦联为一体，将攘夺我种种权利之英美，一举驱逐于亚陆之外。此尊孔意义之三。　　四、在复兴东方文化。东方文化，滥觞于孔子，固尽人所知，顾自新学勃兴，士多矜奇立异以为高，而固有之文化，反置无足重轻之列。夫固有之文化为何？抽象言之，即孔子之所谓仁与礼。仁，体也，如果实之核心。礼，用也，如树本之枝干。此次宣传尊孔，无异取核心而广播之，培枝干而远扬之孔。此尊孔意义之四。　　此上四端，仅就感想所及，举要撮送，敬请指证。　　孔府档案《8886》
　　说的好，打烂孔老二的狗头　　
　　/it/u=8538620&fm=23&gp=0.jpg　　/it/u=,&fm=23&gp=0.jpg　　英国地图和清朝地图
　　　　当官的高高在上坐在座子上指挥作战
　　英军　　
　　抽鸦片的中国人　　
　　被焚毁的圆明园　　
　　南京条约签订的情景　　
　　有一个神奇国度，在咒骂中屹立不倒，在崩溃论中活到今天，用六十年时间走完了西方几百年的路。。。。。。
　　@张柏鑫 26楼
16:10:58　　有一个神奇国度，在咒骂中屹立不倒，在崩溃论中活到今天，用六十年时间走完了西方几百年的路。。。。。。　　-----------------------------　　中国目前的进步是马列主义和资本主义结合的功劳，而且就像u型玻璃管一样，当两边的水被薄片隔开的时候，两边的水位可能相差很多，但是如果没有了薄片，那么两边的水位就会很快持平。
　　甲午战争中国的惨败　　
　　楼主，我不想和你为这些句子是否被你歪曲而进行争辩，太累，我只想说我不承认元清是华夏。何谈什么英国打败中国。　　其次我对缠足有一个疑问？说缠足是汉族的，为何连缠足是什么年代开始出现的都搞不清楚。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。华夏作为世界上唯一一个有书写历史习惯的民族。为何却搞不清其起始年代？为何说女子地位最低的宋，明。会写出穆桂英挂帅。这种女性为帅，男儿为将的故事。会出现带数千白杆兵南征北战的忠贞侯秦良玉？而考古出土的明朝不腐女尸却没有缠足？为何入关的满清在下剃发易服令时。是不从者死。杀了个血流成河。为何下令“禁止”缠足时突然文明执法怀柔以对了？并一面“禁止”缠足。一面缠足的风气蔓延中国。为何太平天国起义时农民中出现了十万女兵。太平天国破灭之后汉族上到大户人家的大小姐，下到贩夫走卒的姑娘为何都缠足了？缠足到底从何而来？
　　日军在旅顺屠杀中国人　　/it/u=,&fm=21&gp=0.jpg
　　答案是肯定的，楼主是有思想的，思虑不及于此的国人是很多很多的。。。
　　回复第13楼(作者:@冰火毒龙爆菊花 于
15:35)0d0a　　@a 10楼
15:29:550d0a　　---------……0d0a==========0d0a来自宋灭的国家南唐，这个东西的产生与儒家无任何关系！　　
　　长期落后这个怎么说？一百多年也算长期吗？你怎么不说领先了多少年？你看问题的眼界太低，站的高度也太低……　　
　　楼主还是先搞清楚中国领先多少年落后多少年吧，鹰可以飞的比鸡低，鸡却永远不会飞的鹰那么高，如果如你所言，只能说明你眼中的历史只有一百多年　　
　　把这么多事怪在一个人，一种思想上面，也真够奇葩的了。　　所谓“思想”本就是人人能说能讨论的，自然有对有错有时代性。　　如何取其精华地利用发展一种思想才是人们应该考虑的。　　不加思考地批判，断章取义，一味否决是不理性的。
　　楼主目光太浅，只能看见一两百年。　　等楼主长大一点，长高一点再说吧。　　欲穷千里目，更上一层楼。
　　八国联军侵华　　
　　/getimage?image=-1419349.jpg
　　中国人帮助八国联军进北京城　　
　　八国联军眼中的中国女人　　
　　联军和中国人合影留念　　
　　小脚的中国女人　　
　　被屠杀的中国人　　
　　中国人像猪狗一样被屠杀　　
　　民可使，由之，不可使，知之　　
　　儒家思想是在这片土地上产生被选择的产物　　如果说儒家思想有问题 更深入讲 不妨说是这片土地上的人有问题？　　
　　扯高气昂的联军　　
　　身首异处的猪尾巴　　
　　八国联军丑化中国人　　
　　不能忘记的国耻　　
　　慈禧和外国公使夫人合影留念　　
　　楼主的观点也太过荒谬了，先秦时代的儒家思想是大清时代的儒家思想吗？楼主应该多学知识，少些胡说八道。如果说儒家思想是一无是处的话，那中国领先世界一千多年的时候大多又在采用什么思想呢？　　像楼主这种思维的中国人确实很多，自己不行不是怪这个就是怨那个，从来不在自己身上找问题。两千多年前孔孟创立的儒家哲学思想，是人类历史上最具有划时代意义的文明进步之一。楼主居然把中国近代落后和愚昧的原因归结到两千多年前的圣贤们所创立的人文思想之上，不知道楼主的逻辑是不是也太混乱一些了。另外，儒家思想主要是关乎修身、立德和做人的学说，对于任何时代的人来说都是具有无可替代的意义的。当然，两千多年前的学说不可能每一条在今天都有积极的作用，但孔子说得好：苟日新、日日新、做新人。我们只有坚持”士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的伟大儒学精神，不断在新的形势下扩展、深化儒学思想，方可学以致用、重振中华。
　　辛丑条约签订，　　
　　敢问楼主，你说的“长期落后”是怎么个长期？中国落后也是近300年的事，但是儒家思想在中国已经上千年。
　　@风中摇弋的身影 48楼
19:36:57　　长期落后这个怎么说？一百多年也算长期吗？你怎么不说领先了多少年？你看问题的眼界太低，站的高度也太低……　　-----------------------------　　是一百多年吗？没有前面的积贫积弱，至于四亿人本土作战被人家两万多人千里迢迢，翻山越海把你打的屁滚尿流吗？
　　@卡巴死机 67楼
14:03:33　　儒家思想是在这片土地上产生被选择的产物　　如果说儒家思想有问题 更深入讲 不妨说是这片土地上的人有问题？　　-----------------------------　　有问题，不诚实
　　中国封建时代领先了世界其他地方什么了？是思想领先了还是发明的东西领先了？中国文明的绵延不是因为儒家，而是华夏 长期孕育的英雄气概下的大一统。
　　古人何罪于今人　　
　　宋以前还可以，唐朝不是开阔，鸿博，多彩的文化吗，女的离婚再嫁有的事，女子最爱的运动不就是马球吗。　　还有《诗经》中优美的爱情，想我华夏民族千年前的民间诗歌却要强过现在俗而不通的歌曲。　　可惜我中华道统被一帮没文化的蒙古人给灭了，中华道统断绝……　　要不是蒙古，我们在宋朝就应该进入资本主义了……　　诗词在宋以后也没了很大的发展，只能听听戏曲，看看小说了。　　都说宋没了尚武思想，我觉着这倒无所谓，看看现在的世界也是，尚武的精神也是慢慢在消磨掉的，但是这丝毫不影响我们这个民族的坚韧不屈。　　儒家的思想还是不错的，不能全盘否定，取其精华，去其糟粕嘛，真是的
　　有些需发扬 有些需改良 有些需抛弃
　　断章取义，大言不惭。。。
　　回答 　　一1儒家思想就是专制统治的思想工具。2儒家思想并不能完全代表中华文明 天道轮回 信守平衡的道家思想更能代表中国普通百姓的思想 儒 道 释 法 兵 农 杂全在中华文明只能　　二 中国在已知的3000年历史当中超过2000年时间领先世界， 就算动乱的年代也是把野蛮黑暗的西方历史远远甩在身后，落后是近200年时间，现在中国重新崛起，成为世界上举足轻重的一股力量
五常身份，　　中国是注定领导世界的一个国家。 　　请楼主不要自卑 ，多出去和人说说话 沟通沟通 看看大自然
还是有的救的
　　贴图 谁都会
哪个国家的历史当中都有黑暗的一面
　　楼主在国观里 输入 关键词
海盗，黑奴
感恩节 棕色头皮 人皮马靴 贞操戴 束腰
领主初夜权
可以找到很多精彩的图片
和各种打脸贴
　　楼主引用的那几句儒家经典
解释全错了 以后看书别只一句一句的看
　　看书请看全 懒得解释。
请搜索百度
使用“←”“→”快捷翻页
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规同时转发到微博2014年上期七年级历史第18课 清朝专制统治的强化 课件_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
文档贡献者贡献于
评价文档：
32页免费52页免费23页免费28页免费14页7下载券33页免费42页1下载券15页免费11页免费2页免费
喜欢此文档的还喜欢22页免费42页1下载券5页免费26页1下载券
2014年上期七年级历史第18课 清朝专制统治的强化 课件|
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
大小：7.92MB
登录百度文库，专享文档复制特权，财富值每天免费拿！
你可能喜欢‘君主专制统治’和‘君主统治’有何区别_百度知道
‘君主专制统治’和‘君主统治’有何区别
提问者采纳
首先说君主专制统治种家高统治者实行央集权统治全说算君主统治两种解释：、君主央集权统治；二、君主立宪制现几乎所君主制家都体制种君主高家象征家实行议或内外等
其他类似问题
君主专制的相关知识
其他2条回答
君主专制皇权至高皇帝说没任何组织敢于违抗 君主制度则同君主需要顾忌诸内阁议丞相或太安排甚至听家安排（本幕府制）
‘君主统治’可能统而不治，就像现今的英国，实行君主立宪但没实权，只是国家的形象代表而已。君主专制就是君主掌握了实权 ，天下大权集于一人，一姓。二者联系：君主统治包含了君主专制和君主立宪，二者有一定区别
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁独裁_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&独裁[dú cái]
独裁意为独自裁断。多指独揽政权，实行专制统治。如独裁者，个人独裁，独统治等。《·李绩载记》：“ 欲以绩为右仆射， 暐憾绩往言，不许。 恪屡请，乃谓恪曰：‘万机之事委之叔父； 伯阳 （ ）一人， 暐请独裁。’ 绩遂忧死。”
20几年后的今天，在台湾，蒋经国不曾因时间的流逝而被人淡忘，反声誉日隆。每次民调，对台湾民主、经济、民生等各方面贡献最大的领导人，都是蒋经国。
文学体裁古文
(1)独自裁断；独自决定。 《合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“许多同志口里赞成集体领导，实际上十分爱好个人独裁，好像不独裁就不像一个领导者的样子。”
(2)独揽政权，实行专制统治。
《奥国的教训》：“ 奥总理摧残社会民主党的力量，勾结侵略国来支持他的独裁统治。” 《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“ 要坚持独裁和内战的反动方针，我党曾经及时地指明了这一点。”
(3)（：Autocracy），也译为，政治学名词，是一种政府的形式，由一个拥有无限的统治者，在不受及的制衡下，以个人意志来进行。这个具备无限权力的统治者，称为（：autocrat）。以独裁统治为统治方式形成的政治制度，称为独裁政体。独裁（：dictatorship）的英文字根，来自于古希腊文：α?τοκρατ?α ，其中，α?τ??意为独自、个人的，κρατε?ν则是统治的意思，因此它可以译为：由他自己个人来统治。
在古希腊，与独裁相对的，有统治（由少数人统治），与（由人民统治）。在古希腊，独裁跟一样是一个具有负面意思的字。在古希腊哲学家柏拉图的《》一书中，提及君主、寡头、共和及僭主四种政体，其中，被认为是一种最容易形成独裁统治的政体。在《》中，提出六种政体，独裁制与君主制相同，都集中在一人身上，但是君主制是以公利为出发点，独裁制则是以统治者自身利益为出发。现代政治中，民主与独裁被视为是一个相反的概念。民主国家所享有的政治权力，在独裁国家中，都缺乏相对应的保障。其中包括，，政治分权与制衡，的、普遍的，与其他基本。
独裁与，在政治学上是类似的概念。独裁是指统治者在利比亚独裁者 卡扎菲与行政上拥有无限的权力，而极权是指统治的权力广泛的到达公共与私人领域中。极权不一定是独裁，因为在定义上，极权不代表一定是由某个个人来统治，而可能是由某个精英阶级、或党派来进行统治。但是通常极权很容易以独裁形式来进行统治，独裁也可能导致极权。
德国社会学家认为，独裁的形成，与独特的个人魅力有关。在独裁政府中，也会大力鼓吹。[1]独裁在古典意义上是由一个人享有的，具有这种制度的政治实体一般称为独裁政权或者独裁政府。独裁政府的统治者称为，广义是、、，现代也扩展为一个、或者领袖等。独裁、专制政治是指由一个人、或具紧密关系的一组人乃至一个阶层，以绝对权利控制的。
独裁者因为其具备权威性，所以可以更方便的集中整个国家的人力物力，高效率的完成他（或他们）认为合适的目标，并实行他认为合适的政策。
独裁或专制政治并不意味着意味着暴虐的统治，虽然人们经常认为这种体制下的政府，对其所有公民采取苛刻和近乎绝对的控制。比如说“仁慈的独裁”是特指在十八世纪时发展起的一种模式，独裁者以其的权威在国内创建一些经过改良的政治、社会机构以实现其权利，这种做法很可能受到了在17～18世纪产生的the Enlightenment运动的影响。[1]
亚洲独裁国家朝鲜
目前领导人
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看中央集权制度_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&中央集权制度
中央集权是一种政权的制度，以国家职权统一于，削弱力量为标志，古代的政体---封建。主要特征是个人专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军、政、财大权都具有独断性和随意性。公元前221年，在统一六国以后就着手建立和健全专制主义的制度，以巩固其对全国的统治，此后，这种政治体制在延续了2000多年。外文名centralization of authority性&&&&质中国古代的政体起&&&&始秦始皇在统一六国以后延续时间2000多年
(此图为明朝中央集权内容)centralization of authority
古代的政体---封建
是一种决策方式,主要特征是个人专断独裁,集国家最高权力于一身,从到行使军、政、财大权都具有独断性和随意性。
而是相对于而言,其特点是在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从的命令.一切受控与中央。
专制主义体现的是君臣关系；而处理的是中央和地方的关系。
必然实行，但中央集权不一定要实行君主专制。在一般实行的制度。随着社会的发展，必然被淘汰，而中央将继续存在。当前实行的行政管理体制，但不是体制。战国时，各国最高统治者都为王。一六国后，秦始皇统一六国建立中央集权认为自己德高，功过，王的称号已不能显示他至高无上的和，因此更改名号，把古代传说中最尊贵的的称号合二为一，号称。
自此，便成为封建国家最高统治者的。此外，还规定自称“朕”，“命”称“制”，“令”称“诏”，印称“”，并废除子议父、臣议君的“谥法”等。规定按照世代排列，第一代称，后世以、三世计，“传之无穷”。以上这些规定，都表明在国家中享有最高的权力和地位。，根据的《》，“”，成为最早的成文法。
自孝公时起，《》经过多次补充、修改，到秦统一六国后，已形成一部较完整的封建法典。
《》早已佚失，它的具体内容，史书中只有零星记载。1975年，在睡出土秦代竹简一千余支，内容大部分是秦的法律及文书，为了解和研究《》提供了十分重要的资料。标志着土地私有的确认。公元前221年，在统一六国以后就着手建立和健全专制主义的制度，以巩固其对全国的统治，且彻底打破了传统的贵族，奠定了古代大一统王朝制定的基础，提高了行政效率，强化了对地方的统治，但明清时期，制度的强化，严重阻碍了资本主义萌芽的发展，从而阻碍了社会的转型统一全国后，认为自己德高，功超，王的称号已不能中央集权图显示他的至高无上的权势和地位，于是更改名号，把古代传说中的、的称号合而为一，号称&&。从此，便成为封建国家最高统治者的称号。此外，还规定皇帝自称&&，命称&制&，令称&诏&，印称&玺&。废除子议父、臣议君的&谥法&，规定皇帝按照世代排列，第一代称始皇帝，后世以二世、三世计，以至&传之无穷&。这些规定都表明的神圣地位和至高无上的权力。也使将国家的司法，立法和行政，军事等大权总揽于一人之手秦朝的中央机关实&&制。三公是、、，分管、和。三公之间互不统属，相互制约，都直接为负责，使权力集中于皇帝一身。三公之下设，具体是：奉常，掌管宗庙礼仪；，掌管皇宫保卫；，掌管警卫；，掌管宫廷车马；，处理少数民族事务及外交；廷尉，负责司法；，负责租税和全国财政；，管理皇室亲族内部事务；，掌管全国山河湖海税收和手工业制造；廷尉，负责司法和首都警卫均由任免，概不世袭。[1]在地方行政机构上，彻底废除了古代的分封制度，把时期已经实行的郡县制推行到全国，还建立了一整套地方各级官僚体系。叫郡县制，如郡设郡守、和，分别掌管政务、军事和监察。一郡之内辖若干县，县晁错消藩加强中央集权设县令或县长，此外还有县尉、。一县之内再分为若干乡，乡之下有亭、里等，构成了一套严密的地方机构。
所创立的上述专制主义的制度，基本上被后代的封建统治者所继承。维护封建经济基础的需要。时期，社会生产力提高导致旧的生产关系解体，确立了封建经济的统治地位，这种经济的特点便是自给自足的自然经济。是封建的个体的小农经济。这种经济模式需要一个强有力的，以维护国家的统一和社会的安定，保证小农经济的生产和再生产，新兴的也需要建立度来巩固其统治地位，维护其政治、经济利益，保护其土地所有制度。这种封建的生产方式决定了制的建立。巩固、维护国家统一的需要。秦吸取周天子在诸侯割据局面下无能力的教训，在统一全国后建立，以消除地方割据势力，维护国家统一。思想奠定理论基础。秦自后，一直以思想为统治思想。总结学说，创造了一套完整的的政治理论，为创立奠定理论基础。由于属于，以农业生产为主，土地束缚了过多的劳动力，无法更多的发展商业与手工业。而且领土面积较大，需要统一的管理。封建是地主阶级统治的经济基础。
秦后，于公元前216年（三十一年）“”，即令土地私有者向政府呈报占有土地的数额，政府根据数额征收田租。
这意味着私有土地受到封建政权的保护，意味着在全国正式得到确认。这在当时是有积极作用的。统一文字
统一文字、度量衡及货币 在统一六国之前，各自为政，文字、度量衡、货币等均有不同，在全国统一之后采取了许多统一的措施。
在秦统一之前，文字的形体非常紊乱，同一个字所采用的声符、形符都有很大的差异。这给政令的推行和文化的交流造成了严重障碍。因此，命令李斯、、太史令胡毋敬等对文字进行整理，制定出小篆，作为标准文字，通用于公文法令。
后来又根据当时民间流行的，整理出更为简便的新书体──隶书，作为通用文字在全国范围推广。出土的秦简，证明秦朝的官方文书已经使用隶书。先秦古字经过这次整理后，字体结构得到简化和定形，这对推行法令、传播文化起了重要的作用。(1)的基本特征和演变规律。
，是我国的。是指掌握国家最高权力，并通过军政官僚机关管理、控制国家的政体。包括皇帝制、官像政治和等方面，其基本特征是皇权至高无上和不可分割，皇权不可转让，皇位实行世袭，君尊臣卑等。皇权愈来愈尊，臣民愈来愈卑，是古代专制主义发展的总趋势。
(2)的发展变化。战国时期封建经济的发展、新兴地主阶级力量的增长、国家局部统一局面的出现，为制度的形成创造了社会条件。为适应新兴地主加强专政和保护封建经济发展的需要，初步确立起集权的政治体制。这为秦建立提供了成功的经验。法家的重要代表人物提出的和以法治国的思想，形成了一套系统的中央集权理论悟涵。统一后，继承了变法的成果并实践了的理论，创立专制主义的政治制度。它既包括对中央百官的控制，又包括对地方及各级官吏及百姓的控制，从而把专制主义的决策方式和的政治制度有机地结合在了一起，正式确立了专制主义的政治制度。这对战国前的来说是一大进步；对于巩固国家统一、维护封建统治基础有十分重要的作用。建立后，实行，导致了问题的出现，使专制主义中央集权的政治制度面临严峻的挑战。为解决王国问题，在的基础上，平定，收回王国官吏任免权。时，又颁布了及其他举措，解除了的威胁。武帝又接受了的建议，实行“”，终于找到了一种最适合中央集权政治制度所需要的理论基础。从此，封建政治制度的政体基本定型，专制主义的制度得以巩固。专制主义中央集权政治制度的加强过程中，不仅要伴随着克服中央与地方的矛盾，而且还要克服君权与的矛盾。实行三省六部制，把原为的权力分散于三省六部。这的措施，被沿袭并有所发展，从而使制度得以完善。隋唐以来的也是与当时政治制度的发展相适应的。唐代与的实行，提高了行政效率，扩大了统治基础，有利于官僚队伍文化素质的提高，使进一步完善。建立后，吸取唐末以来藩镇割据的教训，接受的建议，采取“”等举措，收回朝中大将和兵权，将地方的行政、军事、财政权力收归中央，防止地方割据局面的出现，加强了中央集权，但也造成了一些不良后果，使形成了庞大的和庞大的军队，导致了后来严重的社会危机。实现了全国性的大统一。为了加强封建统治和对辽阔疆域的管辖，在中央设；地方实行制度。既是巩固统一的多民族国家的成功的尝试，同时又是加强的新举措，是对古代的重大发展，对后世产生了深远影响。建立后，为处理君臣关系和中央与地方的关系，在中央废，权分六部，使以来的宰相制度走到了尽头；在地方废，设，地方势力进一步削弱。明朝还遍设特务组织，实行，这是专制主义加强的突出表现。沿用明制，后增设，大兴，使我国专制主义中央集权的政治制度发展到登峰造极的程度。
的产生最早由时期思想派系之一的系统提出形式所衍生出的一种政治结构，代表之一的在他的论著中认为：在现有社会局势混乱，割据势力强大的情况下，需要君王统一国内一切力量来维护统治，这便需要有一个权力集中的政府来辅助君王统治国家，扩大领土。同时在当时社会中农业自然经济需要有一个相对稳定的环境发展，同时作为社会中主要生产资料的占有者地主而言，也需要一个强有力的政府镇压农民的反抗，来维护自己对土地的所有权。
秦成为第一个将付诸实施的国家，公元前3世纪推行的变法初步确立了中央集权的雏形：将地方一级官员的委任权划归中央，并统一了部分物资的流通。这为日后秦有能力统一六国，建立一个统一的国家打下了良好的基础。当正式建立的时候，利用已有的经验建立郡县制，并统一地方文字、财经、度量衡，建立了一个实际意义上的国家。
时期成功的进行了一次的改革：推行三省六部制，将中央政府的权力进行了划分，不仅令政府机构效率、职权范围提高，也使各官员的权力相对分散，保证了皇权的稳定，从而加强了中央集权的稳定性。唐朝在这一改革的基础之上进一步加深改革，并广泛推行，提高了官员整体文化素质，令平民也有机会成为社会的上层人物，稳定了后带来的社会底层不稳定因素。这次成功的改革经验也传至的周边国家，加强了这些国家的集权体制。
公元14世纪，的影响逐步为所替代，通过设立一些特务机构加强了帝王对政府、社会的管辖，在中国，废除，设立，设立；的则在17世纪中叶建立一套极为完善的集权整体，标志着君主专制和中央集权的发展达到了顶峰。15世纪后期到16世纪初，许多国家建立了制。随着自由资本主义向发展 ，资本的集中要求政治权力的集中，更趋向于。采用单一制的，多实行；采用联邦制的资本主义国家，虽有相当的权力，但国家大权仍集中在中央政府手中。
随着19世纪中期后国家半殖民化的开始，中央集权制遭到近代民主制度的强烈冲击。尤其是要求行政、立法、司法三权分立的近代民主政治制度，其理念正是对的全面否定。建立后，实行宣称代表了民主集中制的，号称和相结合。萌芽：理论上，最先提出建立的国家。
实践：，规定废分封，行县制 “ 燔诗书而明法度”，实行制度。
1、建立于秦朝：
内容：秦统一后，为了巩固统治，建立了。确立皇帝制、在中央实行制、在地方实行，并颁布。、货币和文字。加强思想控制。以法为教，以吏为师。
特点：把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合起来，权利高度集中成为秦朝统治的最基本特征。
2、巩固于：
内容：改革管制，组成内朝和外朝，加强皇权。实行，加强对地方官僚的控制。颁布推恩令和附益之法，解决问题。实行“罢黜百家，独尊儒术”使儒学成为西汉的统治思想。
特点：强化了皇权。重新加强了中央对地方的直接统治。将儒家思想改造为适应的需要的指导思想。
3、完善于隋唐：
内容：实行三省六部制，使封建官僚机构形成完整严密的体系，将宰相的权利一分为三从而消弱了，加强了皇权。创立和完善了，扩大了官吏来源，提高了官员的文化素质，加强了，调整和健全了，有利于加强中央集权，不易 形成将帅用兵的自重局面。
特点：用分权的办法加强皇权。官员选拔规范化、制度化，考试成绩取代了门第出身。
4、加强于宋元：
：集中军权。设统领禁军，并与互相牵制；实行，以防武将专权。
1、集中。设、、使分割宰相的、和；派文官做，知州设，二者互相牵制。
2、集中。在各路设，管理地方财政。
3、集中。中央派文官担任地方司法职员。
通过以上措施，掌握了从中央到地方的军事、财政、行政和司法大权，铲除了封建的基础，加强了中央集权。
：在中央健全了中央， 设、、和，分管行政、军事和监察事物；设，统领宗教事务和管辖地区。在地方，实行。
特点：强干弱枝（北宋）；在中央分权基础上的（北宋）；体系有了重大发展（元）和；建立了中央政府对边疆地区的管理制度（元）
(在皇权与方面，唐朝和北宋均通过分权的方式来削弱的权利。实行三省六部制，将的权力一分为三。设参知政事、、使分割宰相的行政、军权、财权。时，废，施行一，即，长官为宰相由此宰相地位逐渐位高权重，威胁皇权。于是，明朝建立后，裁撤中书省，废除也就成为必然。由此可见，皇权和的矛盾在、、尤为突出。)
5、强化于明清
：初期主要在中央，并废权分；地方实行分权。改大都督府为，统兵权和调兵权分离。制定《》，特务机构，实行，加强思想控制。又设（明朝设立的内阁是封建主义的产物，的内阁是资本主义民主政治的产物）
清朝：沿用了的和。增设，标志着我国封建君主发展到顶峰。又大兴。
特点：皇权空前强化，封建发展到顶峰。
结束于1912年（溥仪退位）：推翻了清朝统治，结束了两千多年的制度。1、积极作用(明清之前)：
① 利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，利于维护祖国统一与领土完整。
② 能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设以及救灾行动，利于社会经济的发展。
③ 在统一的环境下，利于各民族的融合，利于各地区的经济文化交流。
2、消极作用：
① 皇权专制极易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。
② 在思想上表现为独尊一家，钳制了思想，压抑了创造力。
③ 助长了官僚作风和贪污腐败之风。
④ 在末期，阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展，束缚了社会生产力的发展，妨碍了的进步。
后期否定思想的出现：
元明清时期，随着商品经济的发展，渐趋衰落。
早期的民主启蒙思想也在潜滋暗长。宋代的曾著书大胆斥责是最大的掠夺者和剥削者，否定统治。邓牧的非君思想，对明清进步思想家有一定影响。明后期，思想家，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。李贽是我国反封建的思想先驱。他的思想在一定意义上反映了时代的要求，带有民主性的色彩。对进行最激烈批判的要数明末清初的，他认为君主专制是“天下之大害”，他提倡“法治”反对“人治”，反对，提出“工商皆本”的主张。黄宗羲的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮兴起也有一定的影响。
的历史评价
是建立于封建经济基础之上的。封建经济的分散性要求有一个强有力的来维护国家统一和社会稳定，以保障封建经济的发展。封建地主阶级为维持统治，需要一个强有力的政权来镇压农民的反抗，巩固自己的统治地位。分散的个体小农，也需要依赖于政治上强大的力量，以稳定社会，抵御外敌和抗击大的灾害。
是与相适应的。作为封建国家的管理体制，其承担着两方面的国家职能：一方面压迫、剥削、镇压人民，另一方面也起着组织公共事务的职能。
其历史作用是：它促进了统一多民族国家的形成和发展，巩固了国家统一，为封建经济的发展创造了条件，也有利于，使产生了高于同一时期世界上其他国家的物质文明和精神文明。但是也加强了对人民的控制，影响了政治、经济、文化等方面的自由活泼发展。这种制度又往往取决于个人政治品质的优劣，因为个人因素对政局影响巨大，统治集团内部的各种矛盾斗争(、朋党之争、等)可以说都是的副产品。其消极作用在后期越来越大，特别是明清以后，阻碍了资本主义萌芽的发展和社会的变革，禁锢了人们的头脑，造成了生产力的停滞。这也是长期停滞于的重要政治原因。
自古以来，只要国家存在，就会存在地方和中央的权力分配问题。至于怎样分配才能使国家得到稳定的同时又能促进社会的发展，始终是政治一直要解决且每一个时期都不易解决的问题。这个问题到为止也并没有一个统一的模式，各国都会根据不同的国情采用不同的政治体制，以促进各自国家的发展。一般而言，如果中央权力过于集中，地方发展就是失去活力，地方只是听命于中央而没有太多的自主权，地方的发展就不会主动，没有地方的主动发展只依靠一个中央政府则全国的发展肯定就会受到制约。但是如果地方权力过大，中央不能统领控制地方，则地方权力的分散就会造成地区发展的不均衡，进而也会影响国家的发展；这种两难境地是摆在任何一个国家领导者面前的难题，具体到，中央与地方的行政关系往往被人形象地概括为“一统就死，一放就乱”，怎样统而不死活而不乱是政治所要追求的目标，实现起来很难。如果一个国家的人民民主意识强，则更多地喜欢自己管理且有能力自我管理，那么大多希望是地方权力多一些，如果一个国家的民主意识相对薄弱，人们习惯于领导做主，且领导愿意做主，则希望权力集中一些，地方权力就不能过大。而领导对权力十分嗜好且缺乏民主监督机制则领导也希望权力集中，这样的国家则更多的采取制度。总的来说，从的社会现状看，大多的国家希望是二者的结合，一种中庸状态是最理想的，即便如此，对中庸的理解也各有差异。
不过具体到古代则较为简单，居于中央的帝王为了统治的稳定是不愿意将权力过多的下放给地方的，双方自古就是上下关系，平等都是奢望，权力集中于中央当时一种普遍的政治体制，这一点从秦朝开始体现的很明显。虽然地方权力有时会威胁中央，但集权是一个常态这应该是没有异议的。自秦朝以来就是制度一致体现于整个古代政治制度，这一点是学术公论自无异议。但是集权制度什么时候结束，到还存在吗？则意见很难一致。历史问题特别是历史上在常人看来是的问题一旦探讨其现实的依存则往往使学者们支支呜呜，自动失语，学者们也很难体现历史智慧对现实的批判，实在是因为批判现实往往会引来麻烦，历史研究难以发挥其现实作用而成为单纯的中的屠龙术，历史的无用有时是因为缺乏勇气。但这样的委琐只能导致学术的衰微，实际上对这个问题已经有学者进行了研究，我想只要是守住学术的原则，这样的思考应该是难能可贵且应该得到支持的。于是“有观点认为并没有消失，而是隐藏于民主政体之下”隐性存在，也有观点认为“中华人民共和国建立后，实行民主集中制的人民代表大会制，中央集权和相结合，既保证中央统一领导，集中处理国家事务，同时又充分发挥地方的主动性和积极性，使地方享有一定的自主权。”君主是国家的最高首脑，在古代，君主自秦朝以后基本被称为。的地位无疑是高贵的。为了保持这样的高贵，们挖空心思做了许多的规定以保证这样的高贵，如皇权的世袭、至尊、他人不可僭越等。但高贵并不等于大权独揽，也不能说是君主就是独裁，二者之间并没有必然的联系，特别是在社会更是如此，欧洲很多国家还有君主，还有皇室，但没有一个人说他们可以独裁。然而这种现实并非古来如此，君主不能“圣躬独断”在西方是的结果，君主何时专制何时权力受到限制，在西方的历史上分解线是十分明显的。学界都承认一般是民主制度的确立，而民主制度使伴随着资本主义发展而逐步确立起来的。而具体到，却颇有些踌躇，因为作为的君主自秦到清，只存在了这样一段时间，并没有君主。作为历史上已经存在了两千多年的能不能以“专制”二字谥之，原来是众口一词，都认为帝制是万恶的渊薮，却有些异议。
虽然从秦朝开始就确立了，中央除此之外尚有制度，在地方上实行了郡县制度。这些制度的创设使的政治制度与先秦时期相比，发生了很大的变化。依靠血缘和世卿世禄的被依靠才能和任命的所取代，全体官员都是皇帝的打工仔，“主奉爵禄臣卖智力”的模式成为政治的常态。这样的制度之下，拥有至尊的权力是毫无异议的。但是在权力掌握上能不能说是专制则要看历史事实，我们的思考习惯有一个很不好的习惯，可以说是一种定向思维：在现代，我们看西方的制度，能够理解国王与政府是分开的，皇室与政府不是一回事。但是看历史则十分笼统地将政府和皇室看成一体。这样的看法很有意思，也很值得思考，的在明清时期确实是可以称为，因为被废了，政府的机构直接由皇帝控制。不仅控制政府，还控制着朝臣，一切都可以称为大权独揽。但是在明朝以前说的是否如此，则很难下断论。翻看钱《历代政治得失》，就不难明白，在，皇室与政府不是一回事，皇室有皇室的机构，政府有政府的机构，是政府的首脑。按照钱先生的观点，政府的秘书机构比皇室都要庞大，相府的十三曹与皇室的相比，相府的权力显然是很大的。到明朝初年才彻底消失，其作用似乎也不能单从为皇权服务以利这个角度去看，实际上，相权与皇权的之间的制衡与牵制也使明清以前的君主能否专制大打折扣，也正因为如此，钱穆先生根本就不认为古代明以前的政治是君主专制的。钱先生的观点可能有些地方过于热爱自己的国家“敝帚自珍”，但是他的论据也是十分充分的。我们没有办法无视那些机构那些制度那些中央内部的制度架构而因为处于最高地位就认为皇帝专制。但是如果从西方角度去观察，很显然的从秦朝建立之后，其权力就不曾遭到削弱而在不断的加强，这一点与西方的不同，也许就是的铁证，再如军权的控制，人事的任免，甚至司法的审判，这些分属不同部门的权力在中国古代政治中似乎也经常看到皇帝插手乃至直接控制的影子，从这些表现上看，似乎皇帝又是专制的，君主专制在我们国家是自秦朝就存在，教科书明清部分君主专制的加强似乎也暗示着明清之前政治上君主专制的存在，否则何来加强之说？但是君主专制真的是自秦朝就存在吗？似乎海外的学者又很多的异议，他们的质疑也有道理，即使赞成中国古代秦朝以后就存在君主专制的学者，也不得不承认宦官专权，专权，专权等皇权旁落的现象存在，当然他们会说这正是皇权的副产品，恰恰证实了君主专制的弊端。而现实是这些专权存在的时候，我们无论如何也不能称之为，因为那时的君主根本就没法管理政治，有的昏庸无才者也不愿意管理政治，何来君主专制？再加上前面所述，与皇权的矛盾，很难就得出结论说古代自秦之后就是君主专制。是有的，但是皇权专制，恐怕未必如此，许多问题用难以说明。
在古代，与往往被看成一对孪生兄弟，而实际上，是否如此，需要再做思考。“”作为政权组织方式的一种，在我国拥有悠久的历史和认同。它在几千年的时间内，战胜了具有广泛基础的“”，其间的许多利弊得失颇为值得深思。
在我国古代历史上一直处于不断加强的状态
在战国时期初步形成。法家代表提出建立制国家的主张。
秦朝开始确立封建主义制度：在中央设置、、等，在地方推行郡县制度。这样，把统治全国各地的权力也牢牢地控制在自己手里。在经济上统一度量衡，统一货币，统一文字。时，推行&推恩令&，进行削藩，削弱所有的力量，从此汉朝的分封制度名存实亡；，使中央能对当时的稀缺战略性资源进行直接管理；“罢黜百家，独尊儒术”从此儒家思想成为皇家唯一尊崇的思想。
加强上的措施有：中央政府组织形式为三省六部制。三省，就是中书省、和，分别负责草拟政令、审核政令和执行政令；六部是吏部、、、兵部、、，分别管理官吏考核任免、户籍财政、礼仪科举、军政、刑法、工程营造等事务。
北宋为防止藩镇割据局面的再度出现，在权、兵、钱、法等方面加强了。设左右和多名参知政事分化宰相大权独揽的形式，军事上设枢密院代表单独掌管军事；民政上设三司掌管财政。这三个机构都向地方派出专门的监察官垂直管理数州、府的相关政务。元朝在宋朝的基础上将地方负责政务、民政、军事、办案的职能合并为一个机构办理，名称为行中书省（简称），它是后来我国地方省份制划分的基础。一省的主官由中央任命、派出。
明朝进一步加强，罢，由直接领导六部（后期设内阁协助皇帝管理）。又设厂、卫特务机构刺探官员隐私、社会动向。清时设立军机处，由选派亲信大臣担任。军机处成为执政的最高国家机关，内阁形同虚设。
我国历史上的必然性
在我国2000多年的封建史上能够生根发芽是有其经济、社会、文化等多方面原因的。
第一，我国地域面积很广阔，是灾害多发国，又是自然经济的农业社会。在这种情况下，分散式的的经济不利于对自然灾害的抗御能力的提高。的建立，能够凝聚分散的人力、物力、财力进行重大工程建设抵御自然灾害以及灾后重建。它有力的促进了经济的发展。我国又是一个多民族的，众多割据存在的，朝代更替频繁的国家，致使社会总处于动荡不安的状态，可谓人祸不断。这样的一个不安定的社会，阻碍了经济的发展，老百姓民不聊生。的建立，顺应了民生，保障了相对安定的环境，同时促进了社会的进步。
第二，在中华大地上繁衍生息的百多个民族，都认可自黄帝以来的帝王世袭，都将自身与传统华夏民族的血缘相联系，都把“封建宗法制”和“儒家学说”奉为治国圭臬。在同根同源的文化感召力作用下，形成了历代政治权术的相似性。的建立、发展不是偶然的。
第三，我国历朝历代的帝王都是最高政权掌握者，是权力的独夫。长期、稳固的掌握这种权力一直是他们的首要政治目标。，或者说以为表现形式的恰恰保持社稷长久、国祚绵长的有效手段，也是维护其家族、阶级利益的最好方式。所以无论哪个朝代，无不注意的应用，区别只在于的方式、内容。。
第四，地方的割据是直接威胁到，威胁到利益的。因此，尤其是刚刚开国之初的君主都高度重视这个问题。唐朝后，、宪宗着力恢复三省、消除地方军镇；宋太祖鉴于唐朝中后期的割据局面，“杯酒释兵权”，收回军权，将全国兵力的70%放置在京畿地区，由统帅。
历代中央政府加强集权时机的相似性
首先，在各个朝代开国之初，大都吸取前朝覆灭的教训，积极制定有效的政策完善制度。汉代武帝以后几朝不断削夺财政、军事权力；北宋吸取唐朝后期以来藩镇割据导致局面的历史教训，采取强干弱枝的措施，将地方军权、行政权和财权收归中央，剪除了。
在各个朝代发生地方封国、镇守势力过大时采取的措施也是非常相似的。在政治上分化地方割据势力、打击带头对抗中央的出头鸟；在人事上，派出中央官员代为管理民政；在财政上，上收征税、铸币等权力；在军事上“灭其封国，毁其宗庙”。
加强的具体行动，往往出刚立、权威不稳的时候。以加强中央政府权力为外衣，暗行个人专制的方式，来抑制地方上、身边的各种敌对势力和派系。明代万历后期至朝的许多新政，清代康雍乾三朝的变化，都可以看出个人意志对形式的影响。
中央集权对我国发展的促进作用
的建立，使得政令从上而下统一有效，能够使经济在统一的政策下稳定的发展，使人们安定社会稳定，从而促进了社会的进步，经济的发展。统一了货币、度量衡、文字等，使得经济得到流通比较广泛，促进了物品的流通，加快经济的发展。思想文化得到广泛交流，能够互相学习好的生产经验，促进了社会生产力的进步。
我国是多发国，地域面积广阔，分散型经济居主要地位。中央集权的建立，在行政上使得国家更加紧密，这样就能够集家内的物力、财力、人力，进行大规模建设，大规模生产，共同抵御各种的到来。
中央集权的建立，军权收归了中央，这样就使得军事力量能够在国内不断加强。这对于稳定国内环境，镇压叛乱都起到了积极的作用；对于外来的入侵也因为军事力量的聚集，从而有了更多的回旋余地。另一方面，强大的军事力量还便于开拓周围的疆土，增加版图，进一步扩大统治范围内的人口。
在不断加强的过程中暴露的问题
中央集权在我国的发展中起到了一定的推动作用，但是在发展中也暴露出许多问题。
首先，的高度加强必然使地方丧失自由度和主动性，不利于地方因地制宜的发展适合本地方的经济，阻碍了区域经济的发展。地方官员的生、转、迁、调也不利于长期经济计划的制定和执行。
的加强，使得中央可以按照自己的意识制定苛捐杂税，可以随时增加劳役，地方没有力量反抗。这样也使得官员有了贪腐的可能和机会，最底层的民众只能逆来顺受，苟延残喘。长期压榨使得现象突出，各苛捐杂税多如牛毛，农民只有杀官造反一条路。这在古代社会几乎是不可避免的。
最高权力的交接通常不平稳。首先，虽然是世袭的，但是，的现象是必然出现的。因此，前后两个统治群体的权力、利益的交接通常会伴有政治动荡，甚至毁家灭国，危及社稷。
以个人专制为表现形式的有其内在的不稳定性。个人不可能总揽政事，必然要通过一小部分人控制庞大的国家机器。这些围绕在身边的人，欺下瞒上，贪污腐败，极力扩充，他们是政治不稳定的根源。历史上无数次党争、宦官专权、外戚干政、压主的历史就是明证。当一部分人的权力过大，有碍皇权的行使时，又会利用另一部分人的势力捣毁之。这就埋下了新的既得利益集团。所以，在我国古代是不可能长期稳定运行的。
从秦朝的，到隋唐的，明朝的八股取试，清朝的文字狱，一步步加强思想的控制，使得为官当政者都是培养出的木偶。呆板、腐化、千人一面，思想僵化，没有创新，社会、文化的发展受到抑制。
在历史风雨的洗礼中，其所暴露的问题和缺陷需要深刻认识和有效的控制，其所展示的巨大作用要继承和发挥。继往开来，我们要以史为鉴，以史为镜，要古为今用，趋利弊害，要推陈出新。历史是对立统一、辨证和谐的，对于也要有扬有弃，与时俱进。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看