css画太极图(阴阳八卦)
作者：佚名
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css画太极图，样式很简单，大家看下面的代码吧
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什么是太极拳？如何体现人体和宇宙的阴阳平衡？
时间: 13:27 来源: 作者:人体穴位图
什么是太极拳？
太极拳是依据《周易》中阴阳相生相克的原理，同时综合了学，道家导引、吐纳等相关理论，创造出来的一种拳术。太极拳兼具阴阳双性，主张以柔克刚、以刚制柔，符合人体的结构和大自然运转的规律，有益于身心健康。
太极拳的来源主要有三个方面，一是综合了明朝时期各路名家的拳法，以戚继光的三十二势长拳为基础，吸收其他各家拳法的优点；二是结合了道家导引术、吐纳术，讲究用意念引导身体气血运行至丹田，让心神宁静，使身体放松，使内在充实，因此被称为 &内家拳&之一；三是运用了中国古代的阴阳学说和学说。通过意志引导气血运行，打通体内任督二脉，锻炼带脉和冲脉。各种传统太极拳也都是以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。
太极拳的运动如何体现人体和宇宙的阴阳平衡？
太极拳运动的最大特点是以静制动、刚柔并济。它的动作虽然舒缓，但是不缺乏灵活性，而且借力打力，看上去柔和．其实蕴藏了很大的力量。另外。打太极拳时往往配合音乐，如行云流水，连绵不断，不仅给人以美的享受，还能够防治疾病，促进身心健康。总之，太极拳的运动刚柔相济，阴阳相兼，体现了宇宙和人体的阴阳平衡。
太极拳以&棚、捋、挤、按、采、肘、靠、进、退、顾、盼、定&等为基本方法，注重气的练习，即人体自身的精神力。太极拳中的一些动作是专门用来练习平衡的，此外，在练习太极拳时，还常常用一条腿支撑全身的重量。这样不仅使得人的平衡能力得到充分锻炼，而且能使腿部受力增加，骨质的含钙量也随之增加，骨骼会变得坚固。所以．经常练习打太极拳的人不容易摔跤和。
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人体穴位图&&湘ICP备号太极拳的要诀
中国太极拳虽然流派很多，各具特色，但归根结底，都是张三丰祖师所传授的武当太极拳的发展变化；追根溯源，都是武当太极的不同表现形式。而中国武当赵堡承架太极拳则是一直保持武当太极拳原貌的正宗流派，因而最具武当传统特色。它较完整和系统地保留了张三丰祖师所传授的原始太极拳术。在理论上，它有张三丰、王宗岳以及历代太极宗师们的拳经、拳论、秘诀、歌诀、拳谱。在技法上，它有完整的二十四法，即上、中、下各八法，特别是下盘秘腿法，是传统的武当正宗绝技。在健体上，有内外五行理论和内外修炼法。其上乘功法要求哼哈二气凌空劲的无形弹放，做到以静制动，使犯者应手即扑。它的特点表现在：以柔克刚，刚柔相济，含而不露，上下相随，以慢胜快，随曲就伸，动急则急应，动缓则缓随，后之以发，先之以至；以寡御众，以少胜多；在技击方法上，其要求轻灵圆活，劲道千变万化，连珠运用；顺势借力，四两拨千斤，巧擒妙拿，狠列弹发。武当赵堡承架太极拳讲究运动须知往返，往返必带折迭，折迭之中必寓挫之，斯其根自断，乃战之速而无疑。除此之外，该拳还有下列突出的特点：
　　（一）“以意承先”的元神意念活动
　　赵堡承架太极拳特别强调太极功夫的意念活动，认为意念为武当内家功夫之本。然而此其“意”，非为后天之思维，亦不为语言逻辑之思维。所谓“道可道，非常道”，超越语言，超越逻辑，超越单词，超越语法结构的潜意识思维，诚如中国古代道家之“识神退位，元神主事”，这是一种生命灵魂的深层次感觉，无论静也罢，动也罢，全神贯注，聚精会神，深入体会松静安适状态下的体验与感受，特别是全身心高度协调状态下的一种感受，是为元神之态，即为武当内功之态，其时心身合一，拳自心出，意自性发，无穷感应，有感皆应，在这种独特的意念支配下，则内气运转，因循为用，自然会出现顺势借力，引进落空，四两拨千金之感觉，其架式也才能松静平稳，中正安舒，其动作才能轻灵圆活，以柔克刚，其劲道才能连招串用，变化万端，其效果才能巧采妙拿，抖列弹发，其感受才能冷脆快狠，发人于无形。
　　具体操作时，首先要体会拳架的高度协调性，一动百动，身心合一，上下相随，刚柔相济；其次在推手时要专注于潜意识听劲功夫，意感无穷，有感皆应，时刻捕捉双方力量的细微变化；再次在实践中精神集中，高度控制，拳自心发，随机应变，将对方的千斤之力瞬间化解，同时顺贯自然锁扣对方关节，一招致敌，最后在日常生活的“行、住、坐、卧”中，常有意念存乎心，使太极意念生活化，数年之后，则纯功运化，任用自然，而达随心所欲之境。
　　（二）“金不换之三合一”的全息信息系统功夫
　　六百年前，张三丰祖师日夜揣摩周易阴阳八卦太极图，终有所悟，悟出了武当太极拳的真谛，其拳无论就其理，就其动作，就其应用，均合周易太极之理，故若称太极拳为周易拳亦不过分。周易者，乃中国百经之首，是中国古代一万年前中华之始祖伏羲氏部落“仰观天象，俯察万物，远取诸物，近取诸身”而以形象思维之方式画出的一个栩栩如生的世界根本规律之图，其图阴阳两鱼，首尾相接，动态曲线变化，恰如其分地勾勒出了一个对立统一的示意图。对立统一规律自黑格尔到马克思，是西方先哲对世界规律的深刻认识，马克思主义哲学指出，千规律，万规律，世界最根本的规律是对立统一的规律，而太极图恰好体现了对立统一规律，在中国古代哲学范畴中，进退、阴阳、动静、刚柔、松静、虚实、左右、顾盼、上下等等说法都体现了中国特色的话语把握与语境感受。故尔中国太极拳在它的每一个动作中，每一个姿式中，每一个意念中，每一个感受中，每一个应用中都要能领悟并把握这种阴阳太极对立统一的规律含义。所以如果我们把太极拳说成是对立统一规律拳或辩证法拳也完全正确，它们的话语内涵是一致的。不仅如此，又因为周易即《易经》是一个涵盖宇宙、人生、社会的认识全息元，也就是，周易包含世界的万有信息，故尔，真正符合周易之本质的太极拳也理应成为一种全息系统。所以，判断一种体育运动方式，判断一种锻炼身体方式，判断中国古代一种优秀的武术功法，应以周易的全息系统思维来予以解读。而从承架太极拳来讲，这种全息系统有一个突出的表现就是拳架、推手、散手三位一体，三者完全是一回事。拳架即推手，即散手。因而在练拳的过程中（俗称跳架子）同时也就练了推手与散手。在承架的历代传人中将这种“三合一”特征称之为“金不换”，意即黄金也换不来的“三合一”。“三合一”之说，充分说明了承架太极拳具有丰富的文化内涵精神，它是真正的中国武当太极内功中的全息系统功夫。
　　（三）集中国武术精华之大成的实战技术
　　中国武术，博大精深，源远流长，自夏、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清至今，几千年来，从外家到内家，从少林到武当，英雄辈出，后来居上，一代更比一代强。因而，到了明代，武当派之张三丰，在继承少林武功及诸家门派的特长优点基础上，在总结归纳几千年来，中国武术功夫的精华的前提下，经周易哲学之整合概括，方能集大成而总结出更高水平的新一代中国功夫——中国武当太极拳。对于承架太极拳的训练，在熟练了拳架后，师傅会为弟子“捏架子”，即不断纠正拳架动作姿式，继而再“解架子”，把拳架的每一个动作，从全息元的角度对弟子进行拆解式讲解，并细解其实战应用。这时，弟子方明白其奥妙所在，恍然大悟，豁然贯通，心悦诚服。故尔承架太极拳六百年来一直不示于人前，视其为“金不换”拳架，至今在河南温县赵堡镇，公开场合难以见到练拳者，各人自在自家院内或屋内秘练。凡学练承架太极者，都会对每一个架式所能演化出来的无限应用而感到不可思议。故尔，承架太极拳、无论其整体拳架式或某一个动作，无一不体现出中国功夫之全息元的特点。
　　唐代伟大诗人杜甫诗云：“会当凌绝顶，一览众山小”，说的是一旦登上最高峰，才能看到其它山峰的低下，而一个习练者一旦领悟了承架太极拳的技术应用，就会产生“会当凌绝顶”的感受。前辈有诗为证，诗云：
　　太极三合一，承架传授稀；
　　练架软如绳，葛手活如龙；
　　散打出手快，进退活步行；
　　五行相生克，动作快如风；
　　不动如山岳，动比鹅毛轻；
　　身形微一动，打人不见形；
　　出手软如锦，变拳硬如钉；
　　葛手心要狠，出锤如山崩；
　　对准发落点，捶捶不落空；
　　进退还要快，踢踹勾挂蹬。
　　（四）“急毒不觉”的实战心态
1、急：急者快也，与敌交手，首先要快，快到“迅若闪电，快若疾雷”，令敌措手不及，无法防范。本拳法之“快”，又与其它拳法不同，本拳不以一拳一脚，一招一式之快为快，而是以整体变化之快，最短路径之快，意念变化之快为快。而欲达此目的，在拳架训练时，必须在全身放松的前提下，用意不用力的长期训练，才能渐悟“极柔软然后极坚刚”，“缓慢园转而后有闪电手”之意。拳谱云“出手要火”，“出手似红炉铁”，“出手令对方胆战心惊”，“出手令对手一如触电”，故尔，与敌交手，听劲感受到对方的弱点阻滞处，则迅即以迅雷不及掩耳之速全力击之，则必胜之无疑。所谓“人不知我，我独知人”，“知己知彼，百战不殆矣”。
　　2、毒：中国武当赵堡承架太极拳之锻炼不是为体育竞技而练，从明代至今，其直接目的就是要克敌致胜，战胜对手，因此，其潜在规则即在于简单、方便、快速地战胜敌人，瞬间制敌于无形，特别在生死搏击中，一招致敌，令敌死、伤、残，因而任何一招在局外人看来，都过于狠毒。当然，今天我们学练承架太极拳，主要为了健身防身，但在与歹徒搏击中，仍不失为一种高水平的自我防卫手段，具体来讲，“毒”表现在：
　　（1）意毒：承架为高水平的内家拳，其拳架与应用处处体现“心与意合，意与气合，气与力合”，“心到意到，意到劲到”，在与敌斗争时，意念必须狠毒，一招即致敌于惨败，“不招不架，就是一下”，意与招合，意与劲合，必能奏效。
　　（2）招毒：承架太极拳的每一招，招招独特、厉害，每招一旦用实，后果不堪设想，足以致敌以伤残死地，这充分体现了技击残酷的一面，而承架独有的上中下三盘二十四秘法，都是令人望而生畏的招法。很多本门弟子在试招后均感心有余悸，此即体现本拳技法之巨大威力。
　　以上所说之招毒，在实战用时应从两个层次来理解：其一，如以武会友，友谊切磋，则应小心谨慎，点到为止，对方略有感受，即可收手。其二，如与歹徒生死搏斗，则意毒招毒，令对方应手即仆，或致伤残。不到万不得已，不可轻易启动，以防误伤他人。
　　武当赵堡承架太极拳讲究练武者应有武德，“练武先练德，练功先修心”。故尔本门选徒极严，有“十不授”之规矩，如其人心狠手毒，满脸杀气，心怀叵测，心术不正，品德低下，胡作非为，不懂礼貌，缺乏人情者则坚决不能授与之，对已收徒弟要多方考验，凡违背师门教训者则应将其清除出本门，唯恐其挟技自逞，危害社会，有辱师门，故大丈夫行走江湖，必以德为先，诚如老子道德经所言，“上善者莫若水”，无德者远离大道矣。
　　3、不觉：不觉者，令对方不知也。要做到“人不知我，我独知人”，全存乎一念也，此点不仅是一个拳技问题，更重要的是整体太极拳的意念感受水平。首先，要使对方不觉，则已要轻、柔、软、松、空、灵，而且身手要快，要敏捷。其次，欲使对方不觉，关键在于懂劲，能刚能柔，能松能紧，随曲就伸，舍已从人，沾连粘随，不丢不顶，在对方完全没有察觉的情况下，将对方引入陷阱，令对方势背而瞬间落空，没有先兆，毫无感觉，怎样被击出，对方则一脸茫然。正所谓“打重不如打轻，打轻不如打空”，于谈笑风生间，强敌灰飞烟灭，于毫无准备时，令敌拔根而腾空飞出丈外。正是：“承架绝技世罕见，放空掷敌心胆寒”。
　　（五）“腾、截、空、放”的战术运用
　　“腾、截、空、放”为承架太极拳的总体战术运用，充分体现了武当派功夫的内功心法。
　　腾者，乃技击迎敌变化之道，它体现全身各部位之间的凹凸、起伏之腾落变化，如手出则肘收，肘出则手回，这样的腾落作为一种全息关系可以应用到全身整体与每一个部落，它反映盈虚、进退、顾盼、左右、虚实的对立统一变化性，利用这种腾落变化，以闪电速度而使对方落败。
　　截者，截住对方来劲也。如对方刚一展手要拿已之手腕，已则抢先截住对方，而反拿住对方手指。这种截法作为一种全息手法，可整体用，可局部用，在每招每式，身体每个部位均可截住对方，令对方无法施展自己而终以失败告终，有了此法，任凭对方如何出手出拳出脚均被截死，所谓以不变应万变之策也，这也充分体现了“彼不动，已不动；彼微动，已先动”之战术原则。
　　空者，令对方进入突然的全空状态，连根拔起，陷入真空，鲜有不失败者，一者使对方的所有攻击落在空处，二者使对方整个落入空中，这两者结合起来连环使用，是为“打空”。
　　放者，一为在对方进攻拿我时，我顺势而放下，对方必定落空；二为我使对方势背，因势利导，上下相随，将对方放出，故尔，放即为防守，也为进攻，是为防守与进攻的对立统一。
　　（六）“和合凝聚”的进攻方法
　　和者，融合也；合者，凝聚也。融合全身心，凝聚精气神，即“内家真力”。
　　“和合凝聚”是修炼内家功夫的根本秘诀之存在，中国诸门功夫归根结底都要通过此法而修炼成功。德国现代伟大的思想家哈肯以“协同论”思想而闻名于世，形成了一种独特的现代科学思维，宇宙、人生、社会万事万物唯有事物之间以及其内部诸要素之间高度协同，才能正常发展并达到高水平状态。对人体修炼而言，如果身与心合，手与足合，肩与肘合，腿与膝合，上与下合，前与后合则能产生巨大的力量，科学家从理论上证明，人体所有的细胞如能全部高度协调，可以发出25吨的力量。武当赵堡承架太极拳高度重视全身心的协调性，故经多年锻炼者，其协调性远远高于常人，其太极功夫一旦展示，则令人叹为观止。
　　（七）“套封叉闭，刁拿锁扣”的独特擒拿手段
　　套者是将对方套住，或曰让对方入已之圈套；封者封住对方回路与退路，让对方无路可走；叉者以已手臂或腿脚叉住对方，令其无法运动；闭者封锁对方一切路径，唯有束手就擒。刁者在双方快速运动中，一下子要刁住其手腕，拿者随时以已之手拿住对方的手指、手掌、手腕、肘弯之处；锁者犹如一把铁锁将对方身体之某一部分锁住；扣者反其关节，令对方关节疼痛而跌倒在地。
　　承架太极拳制人的最大特点是擒拿对方，双方一搭手，一秒钟将对方制住，这种擒拿法常常把对方一下子就别死了，令对方一动也没法动，还感到局部关节突然间的巨痛。但习练本拳者，不仅要求擅于锁拿对方，瞬间制敌，同时要求同时同步能化解对方的一切擒拿与进攻手法，更重要的是在化解对方擒拿攻击的同时，将对方反拿住，反锁住，使对方在进攻中突然陷于失败。
　　（八）“只进不退，打虚中实”的进攻方略
　　“只进不退”是承架太极拳实战搏击的一个重要特点，大凡世间各类武功博击，有攻有守，有进有退，而武当赵堡承架太极拳却独以其“只进不退”而与众不同，乍一看，似乎不合情理，其实这才体现了高层次水平的搏击手段。为何只进不退？因为承架太极拳能于瞬间化解敌人的所有攻击手段，同时令对方最凌厉的攻势演变为对方的最大威胁，在承架太极拳的眼中，对方越凶猛，越用力，则反击力越大，对彼之损害也越大。搏击到了这种境界，已无所谓“打”，无所谓“化”了，“打即是化”，“化即是打”，“连化带打，化中带打”。这种化打合一的打法，必定不用后退，而只管向前，令敌应手即仆。正所谓“英雄所向无敌，盖皆由此而及也”。
　　“打虚中实”之要诀在于“打不准不打，打不狠不打，打不死不打”。这里的“死”字，其意在于故我搏击时，我所感觉到的敌方无法化开的阻滞点，亦即死点。双方交手时要以听劲为先导，在令敌方不觉中找打击处能处处控制对方，使其死点无法化解，正如歌诀曰：“对准发落点，捶捶不落实”，其发落点，即死点。
　　（九）“刚柔相济，松静互根”的劲道变化
　　中国古代的周易哲学认为世界上存在着两种互不可分而又互相对抗的力，即阴与阳之对立，阴阳对立统一之变化发展构成世界万事万物及其变化发展的根本规律。《易经?系词》云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦生万物”。中国太极拳以周易阴阳为其理论基础，体现了周易博大精深的哲学思想。在承架太极拳中，要求动静、刚柔、松静、虚实同时兼备，处处符合太极阴阳之道。又要阴不离阳，阳不离阴，相互联结，相互作用，相互贯通，相互渗透，相互依存，相互转化。练拳者，在练太极内功劲道时，尤以刚柔、松静为其主旨，首选要达同时兼备的感受，其次要达到刚柔摩荡，松静相宜的懂劲地步，最后达到忽阴忽阳，阴阳无踪可寻的神明阶段。因此，练太极拳，不能偏于柔，也不能偏于刚，而应刚柔相济；不能偏于松，也不能偏于紧，而应松紧互根，缺一不可。否则即违背了阴阳太极之理。故尔，在太极拳的劲道变化训练中，要在刚柔、松静之变化中方能悟出。太极之劲，说有就有，说无就无，随屈就伸，变化无方，随心所欲，方为正道。能做到有刚有柔，有松有静，则可知天地万物之理，生灵运动之妙。非此而不能知承架太极拳功夫之本也。
　　（十）“三盘秘诀，四十八法”的太极实战诀窍
　　中国武当赵堡承架太极拳在六百年的历史发展中，自张三丰祖师及后来历代名师们的不断完善与发展，在实战功夫上已形成了独具特色的完整体系，其理论与技巧充分体现了中国太极功夫的上乘境界，主要内容即“三盘秘诀，四十八法”。
　　1、上盘八法：棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠
　　（1）棚：拳谱云：“棚在手臂”，“棚在撑”，棚指由里向外的力量，此为太极拳的基本功夫，在拳架、推手、散手运用中，棚劲无处不在处处在，无时不有时时有。棚劲贯串于所有招式的全过程。
　　（2）捋：拳谱云：“捋在掌中”，“捋要轻”，捋有顺对方来势轻带指引，使其在不知不觉中落入陷坑中之意。顺势借力，引进落空，顺手牵羊，四两拨千斤。
　　（3）挤：“挤在手背”，“挤在身臂”，“挤要横”，挤有逼迫中抢位之意，使对方失去平衡而栽跌。在挤法中应处处体现螺旋力，使对方之接触点遇着螺旋即被分旋，身不由已而后跌。
　　（4）按：“按在中攻”，“按在腰攻”，“按要攻”，“打人须贴近，手到身要拥”。按法在形式上虽表现为以手推按，但仍贯穿以全身之整劲。特别是身要拥，腰要攻，气沉丹田，形成了一个周身的完整劲，沉着冷静，且有撑拔之意。诀曰：“根节切，稍节发，中节齐到生妙法”。使其脚跟离地而腾空跌出。
　　（5）采：“采在十指”，“采要实”，采即抓拿擒制对方。诀曰：“采在十指要抓牢，其妙就在把拧中”。采拿法即反关节法，使对方之关节超过必要限度而产生剧痛，全身僵滞，欲动不能，身不由己。重者分筋错骨，扯裂肌肉关节，诚如拳谱所云：“直中求曲采法精”。
　　（6）列：“列在两肱”，“列要惊”，“来势凶猛列手破”，列时先松后静，如杠杆之撬动，迅猛如闪电，完全是反关节之打法，且主要针对肘关节。其效果可使对方手臂立折，抖断无疑。
　　（7）肘：“肘在屈使”，“肘要冲”，“肘打随时任意行”，“远用手，近用肘”，“宁挨一拳，不挨一肘”，肘是打击要害部位，如肋下、窝内、捣心、顶心、背心、脑后肘等。
　　（8）靠：“靠肩背胸”，“靠在肩胸”，“靠要崩”，“远拳、近肘、贴身靠”。靠人的特点是短促有力，靠整体劲的撞靠压砸结合才更具效果。
　　2、中盘八法：起、落、进、退、腾、闪、圆、转
　　（1）起：“起在足心”，欲要向上，必寓下意。全脚掌着地，但五趾始终抓地，百会领起，精神提起，方显神威。
　　（2）落：“落在窝中”，蓄在丹田，下沉上悬，身法自然。古传云：“太极劲法妙无穷，其妙都在窝中存”。落要落的轻灵，轻稳实在，不可动摇。
　　（3）进：“进在分宗”，“进在云手”，意到身俱到，意从心里起，手向鼻尖落，发人如弹丸。
　　（4）退：“退在转肱”，转换腰中，有进必有退，进退要适中。古传云：“打死不后退，后退必打人”。如倒卷肱即是退中必打之法。
　　（5）腾：“腾在柔韧”，轻灵圆活，变转轻快，必须抬之即起，按之则落。气沉丹田，鼓荡腾升。
　　（6）闪：“闪开正中定横中，其闪定有隙”。含胸缩骨，吞吐避让，闪展腾挪。
　　（7）圆：“圆在转轴，活在其中，不凸不凹，中正安舒，不丢不顶，活转适中，恰到好处。
　　（8）转：“转在腰际”，转必用腰，腰乃周身之轴心，是调剂周身平衡之枢纽。“刻刻用意在腰际”，腰为“第一主宰”，以它带动四肢并协调身姿而动转，主要在于发展先天之源而固后天之本，有健身强体，技击技能的巨大功效。
　　3、下盘八法：缠、跪、挑、撩、劈、壁、挂、蹬
　　（1）缠：“缠在松盘”，如藤缠绕，沾连粘随，舍已从人。
　　（2）跪：“跪在膝中”，要横竖找，贵在用意，曲中求直，蓄而后发，落点准确。
　　（3）挑：“挑在稍尖”，犹似翘板，根节松沉，稍节弹升。
　　（4）撩：“撩在顺填”顺撩填空，旋转引空，使其失中。
　　（5）劈：“劈在直崩”，欲劈先松，横竖间用，冷脆快准。
　　（6）壁：“壁在立根”，主要制根，贴身寸进，无坚不摧。
　　（7）挂：“挂在勾环”，粘贴带回，刚落即用，脚到成功。
　　（8）蹬：“蹬在展跟”，妙在胯根，蹬踏结合，其见弹功。
　　（十一）“哼哈二气，凌空弹放”的上乘境界
　　哼字在练拳时可使气沉丹田，内气稳固，在实战时可爆发向下的力量；哈字在练拳时可使内力向外，在实战时可爆发突然的惊炸之力。哼哈二气其实不用真的发出声音，其本质是一种内在功夫感受，当然如果真的喊出声音，亦未不可，效果一样，但太极者，乃武当之内功，只要存乎一心之意念即可，故尔无论练拳还是实战，均不必喊出声音，只要意念感觉到位即可，也不必过于浓烈勇猛，只要有感即可，长期训练，可练成太极内功之惊炸爆发力。
　　凌空弹放之本意在于每一招式实战之运用，均可使对方在瞬间于毫无准备的情况下掉入真空，对方突感身一空，暗叫不妙，但为时已晚，一下子就扑倒在地，或被弹放而致飞出丈外。这即是一种技术、技巧，也是一种功夫，而且是上乘的功夫。
　　对于哼哈二气内力的掌握和能将对手弹放的功夫，武当赵堡承架太极拳的内涵精神则达到了中国武术功夫的上乘境界，由此可见，中国太极拳遂成为中国古代传统文化中独树一帜，熠熠生辉的文化瑰宝。
　　（十二）双方始终间距一尺的“尺寸架”
承架太极拳无论在拳架练习中，还是在推手、擒拿、散手的应用中，自己的双手间距始终保持在一尺左右。为什么要这样做？因为该拳的实践意念很强，始终集中在擒拿对方的小臂上，而大多数人的小臂长度（自手部到肘部）基本上在一尺左右，故久而练之，出手便能制住对方小臂，既拿手指手腕，同时又拿对方肘部关节，对方必定疼痛难忍而扑倒在地，束手就擒。
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