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对已故先人的称呼
对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考 对母尊称先母、先妣、先慈 对祖父称先祖 先君,先大君,已死的父王 太君是对有地位的女性的封号, 老太君 ,同上, 以在世最高辈分口气,诔逝者最高辈分. 如&不肖子**\不肖女**携孙**……"&奉贤祖并先父……"先人 xiānrén (1) ∶祖先(常指祖父辈以上的) (2) ∶专指已故的父亲辱王之先人 正面不需要。背面可以。结果给了别人,那岂不是我越来越少了?其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的... : 弟子某某某,愿以本次持诵___经____部的功德回向给某某某(您希望回向者的姓名)、... 不可以啊!这样是会犯忌的在此给你举一例。 例:值日天兵 过路神将 今有中元封票洋壹宝 恭请送至+骨灰安放地+人名魂下受用,关津渡口一律验实放行。 落款 不孝子(女)+你的名字敬呈。烧的时候挑出去... 故显妣故显考………&这是写给已故父亲的,而非祖父,不可搞错哦
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张家姓氏，是一个庞大而渊源流长的姓氏家族，在百家姓的排名中位居前列，在众多的姓氏家族中占有举足轻重的地位。民间就流传着“张王李赵不是人”的说法，其意为，这几个姓氏的渊源长远，人员众多，分布极广，影响巨大。而张姓位居首位，显得尤为突出。非常荣幸的是我是众多张氏成员中的一员。借此契机，根据史料和民间传说，对张氏家姓的渊源及其发展做下梳理规整。
&张氏起源，张氏是黄帝之后挥的后代。挥，其官职是弓正，亦被人称之谓弓正。他是制作弓箭管军火的，相当于现代的装备部的部长。后就以弓长组成一个姓氏----张，即是弓长“张”为他的姓氏。据说是皇王赐他谓张姓。这一支张姓，长时间居住在青阳，也就是现在的河北省清河县东，故称河北张氏。这是一支很重要的张氏姓族，是张姓的主体。另一支为也是黄帝之后，但没有像挥血缘那么近。这支起源，晋国时有个大夫叫解张，字张候，因此他的子孙也姓张。这支张姓历代仕晋，也就是说在晋国做官居住在都城。公元前403年，韩赵魏三国分晋，由于张氏多为做官，其子孙部分留下，其它的随三国都城的迁移而迁移。后就形成河南河北山西的张氏。在河北就有弓长张与解张后代这两支张姓；在河南和山西的张姓就是解张的后代。弓长张与解张的张有着遥远的渊源，但没有直接的关系。再有一支张姓是赐姓或者是改姓。在云南的南蛮部落首领叫龙佑那，他姓龙，三国时诸葛亮赐其姓为张。这一支生活在云南，云南张姓除一部分是本地外，多为迁去的张姓。三国时的大将张辽，本姓聂，改姓张。就在晋代时，河南的张姓迁往福建。唐高宗时，随着陈政、陈元光父子中原张氏大规模迁往东南沿海，开发漳州泉州。王潮、王审知入闽河南固始的张姓随同迁往福建，形成福建张氏。清初，闽粤的张氏迁往台湾，随后迁往海外谋生。张氏多为北方人，像女真、契丹、匈奴、鲜卑族也有赐姓为张的，但以汉族为主。张氏作为名门望族，顶级大姓，翻开《二十四史》每一部史都有张姓的辉煌业绩，历史名人可以说不胜枚举，诸如，张良、张衡、张仲景、，张公艺、张旭........打油诗的祖师爷是张姓人，他生于唐朝，是一个没有名气的读书人，又有一说是个游民。具体名讳不知，籍贯生卒不详，因擅长写打油诗，故人称----张打油。其代表作是《咏雪》江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。民间流传的《百忍歌》就是张氏家训。是一位叫张公艺的张姓先人的作品，其生于公元578年卒于公元676年，历经北齐、北周、隋唐四朝，历史上治家有方的典范，倍受历代人们的尊敬。接下来我要说一个民间传说，玉皇大帝本姓张，他和姜子牙是表兄弟。在姜子牙封了众多妖仙官职后，就剩下玉皇大帝这个职务没人胜任，其实是姜子牙想自己谋这个职务，但他不好意思自荐，等众人推荐好上任，但众人却没有举荐他，这时就要上朝，他的表弟张姓这个人穿着龙袍就坐上龙椅。至此天上地下神鬼妖仙的职务排满，姜子牙没有官职，他只有躲到房脊上，后来就有“姜子牙在此，诸神退位”的说法。我们这里有个习俗，人去世后，要把死者的生前的衣服，扔到房脊上，意思是说，给姜子牙先报到，好给死者安排那边的职务。
这就是集史料记载和民间传说为一体的张姓的阐述，这是每个张姓后人都可以讲述的渊源，也是每一个张姓后人引以为豪的事情。由于年代久远、历代迁徙、史料的断代、家族兴衰，作为张姓后人很难区分是弓长张、解张、赐姓张、改姓张的后人，只要铭记天下张姓是一家即可。就具体到我的张姓渊源而言，我还不大清楚，在我家祖坟里了一块年代比较久远的石碑，询问家族中年龄最长的仍健在的三伯及其它的传说，对我的家族的来源有了较为粗浅的认识。
我们世居于豫南三国故里----许昌，距许昌城西北五十余里地的许昌县艾庄回族乡大牛村，隶属许昌县管辖。我们村有四大家姓：牛、王、张、于。牛王是大姓，不过此二姓分几家，而张于二姓属于“少数民族”，不过此二姓每个姓氏是一个独立而完整的家族。作为大姓，牛家有牛家祠堂，而其他三个姓氏没有祠堂，作为对历代先人的认识只能停留在口头上。三伯讲述，我们张姓是从距此七里开外的南岗-----银张武迁来的。在这里世代繁衍了一二百年。我家祖坟的地势西高东低，茔地呈西北东南走向，先人们头枕西北处的陉山，脚登聂庄村西头那两颗白杨树，整个祖坟呈金字塔状。据生前已有九十二岁高龄的祖母讲，我们祖先之所以在这选茔地，传说是清朝时有一位朝廷官员从此处经过，这位先人在生前曾嘱托子孙在他过世后葬于此处。这只是传说而已，没有确切的史料及家族记载。就在这方风水宝地连绵一大片长眠着我已故的历代先人。在金字塔塔尖处，矗立了一块青石石碑----清故先。这块石碑立于清朝光绪十六年，即公元1890年。百年沧桑，世事巨变，长年的风蚀日晒，这上面的花纹已模糊不清，碑文也有些斑驳。就碑文记载，此位张氏老祖其名讳为：张福光，享寿五十八岁。女老祖，岳太君，享寿四十七岁。此碑是其后男丁，三子：张振山、张振铎、张振清，携其孙，张会元、张会青为二老和墓而奉祀的。碑文记载就此而已，往下连绵的先祖们就没有石碑了。在清故先的上面明显还有些坟冢，那更是无从查找更为先前老祖的信息了。在清故先石碑的左侧下面有一颗高大而郁郁葱葱的松柏，其主干有小桶那么粗，树冠茂盛，且有形。我们张氏家族人丁兴旺，相貌英俊或许和此树的高大与伟岸有着渊源。三伯讲，祖坟地连绵着一大片，只是刚解放时期，上级号召平坟退耕，把一大片先祖的坟冢平为耕地。由于没有碑文记载，只是传说着，以后的张姓族人迁走的不少，有的去了许昌城，有的去了平顶山，有的迁到桂村，有的迁到宁夏银川。就迁到桂村这一支而言，我曾和他们接触过，因逃荒而落户到那里，在那里张姓的人也不多，估计在那繁衍了有四五世。在那族里有位解放前去台湾的族人，前些年从台湾归来，曾想来我们这里认祖归宗，但由于世俗间的金钱财物分得不均，令他不胜其烦，他也放弃了认祖归宗的念头。除这老祖坟外还有另外两处张姓人的坟地，据推测，应该是老祖张振山他那一支后人，根据后院三爷张明德生前称祖坟的柏树是他栽的一说而知，先前在祖坟里有两棵柏树，同样是高大，同样气派，就是这位爷爷因他这一支已迁出祖坟，柏树在他先人坟冢附近为由，砍掉一棵，他欲砍另外一棵时，遭到族人的竭力反对，这棵柏树才幸免于难，作为张姓家族的象征保留了下来，见证我们家族的荣光。还有一处是我三祖父独自为他自己在他队以前的苹果园现在的菜园选了块茔地，他有三女无男丁，现在那块茔地只有他夫妇二老的坟冢孤零零的在那里。居住在一起的张姓族人虽不大但茔地一旦分开，自然就有了前后院之分，远与近亲与疏之说。我们是前院，族人比较多，是张姓的主体。先前我们张姓在我们这里也是一个显赫的家族，用三伯的话讲“也可凶”（凶，方言，意思是在当地有影响、有势力之意）。那时能为先人立得起石碑就可见一斑，至少说经济条件是可以的，就是现在寻常人家也很难为已故先人立碑树传。在我幼小的记忆里，曾记得我祖父小时住的的老家院有一所地基高大几层青石台阶，房脊和房檐挺讲究的瓦房。只是分家时归了我祖父的一个兄弟，祖父净身出户而已。
&根据清故先的碑文记载及三伯的讲述，大致可见我的家族在这方热土生息了至少十代了，追溯到清故先张福光为一世；其长子张振山、次子张振铎、幼子张振清为二世；其长孙张会元，次孙张会青为三世；根据二世老祖的茔地同辈长幼有序的排位，在二世老祖坟冢排列中，最左侧距柏树近的应属老祖张振山，他下面没有后人的坟冢，及后院三爷生前扬言柏树是他栽而论，后院是老祖张振山的后人；据清故先这块石碑记载，三世老祖，张会元、张会青的名讳垂直镌刻在二世老祖张振铎名讳下面，再看由大伯父、二伯父、父亲、祖父母、曾祖母、高祖父母坟冢的走向均绵延在三世老祖的垂直下面而推断，我们这一支理所为二世次子张振铎老祖的后人；而二世老祖张振清下面也有少许的坟冢，只是没有连绵下去，推测他或许是去许昌城，去平顶山，迁到桂村那些张氏后人的直系老祖。梳理到这几世，我们这一支犹如树的主干伸展开来。接着是，在三世老祖张会元张会青往下梳理，我们具体是这两位老祖，哪位的后裔就是个迷了，权当我们共同的直系老祖吧。四世老祖，我的高祖父名讳是张结实，只知其名讳而已，不知其生卒及兄弟姐妹几人，不知高祖母的一丝一毫记载；五世老祖，我的曾祖父名讳是张天喜，生卒不详，兄妹几人不知，曾祖母的记载同样是一片空白，只是知道曾祖父在那兵慌马乱的年代，被蹚将起票（蹚将，即为土匪；起票，绑架），后撕票死于外地，现在祖坟里只有曾祖母的一个坟冢；六世先人，我的祖父，其兄妹四人。我祖父名讳是张国法排行老大，祖母名讳是郭二妮，接着是二祖父名讳是张国俊，二祖母是安氏，三祖父名讳是张国河，三祖母姓氏不知，祖姑奶奶只是知道有其人而已，其余一概不知；七世父辈，父亲这一世，父亲兄妹七人。大伯父名讳张保太，大伯母名讳姚动恩。二伯父名讳张小根，二伯母名讳万凤莲。三伯，幼时送与他人，只知其乳名三儿。父亲排行老幺，其名讳张书太，母亲名讳郑淑芬。大姑母名讳张香兰，二姑母名讳张，三姑母张妞妞。二祖父这一支七世父辈，三伯名讳张宝顺，其无后。叔名讳张西顺，婶的名讳贾平。一姑母，名字不详。三祖父这一支，共有三个女儿，无男丁，这一支就此而终。三位姑母的名讳不甚知；八世，就是我们这一辈了。从大伯父这一支说起，男丁二哥张聚生，二嫂牛淑红。四哥张聚锋，四嫂孙军焕。女，大姐张巧云，二姐张变云，小妹张巧华。二伯父这一支，男丁大哥张聚甫，大嫂刘爱枝。三哥张聚钦（入赘他家），三嫂赵红。三姐张灵芝，四姐张彩虹，五姐张秋芝。我父亲这一支，我是嫡长子，众兄弟排行是老五，愚名张旭锋，妻子魏爱菊。小弟张伟锋众兄弟排行老六，弟妹袁晓娟。小妹张旭华。二祖父这一支八世同辈兄弟，七弟张绍锋，弟妹牛小柯。八弟张海锋，弟妹。九世后人，我的儿侄辈。大哥张聚甫这一支说起，长侄张晓宇，侄媳。二侄张晓培，侄媳胡水红。侄女张小露，二哥张聚生这一支，三侄张晓涛，侄媳赵。三哥张聚钦这一支，四侄张晓龙，侄女赵晓，张小倩。四哥张聚锋这一支，五侄张玉涛，侄女张瑞。张老五-----我这一支，长子张毅帆，次子张毅飞（在他们兄弟的排名是老六和老七的名次）。小弟张伟锋这一支，八侄张昊琳，侄女张璐珂。七弟张绍锋这一支，侄女张诗涵。八弟张海锋这一支，九侄张世豪。侄女张。十世后人，我的孙子辈。目前有大哥张聚甫这一支九世张晓培有一男丁张政一，女张紫娆。二哥张聚生这一支九世张晓涛有二女，其名为。
&古语有将军不问出处。可我们作为人这个个体应该知道我来自哪里，我的姓氏来源，我的老祖是谁，我的根在哪里，只有把根留住，才能勇往直前奋起直追。不忘老祖，记着先人，怀揣感恩的心。由清故先这一世一直推到现在的子孙辈，我们的张家在这里繁衍生息了十世。十世，一代一代血肉相连，一辈一辈进行着亲情的接力赛。看着我们从先祖父辈那里接过生生不息的生命接力棒，长江之水后浪推前浪，我们又要将满含亲情厚望的生命之火的种子传递给我们的子孙后代，愿张姓家族星火代代相传，家族兴旺，后世子孙能光宗耀祖，做一个对国家和社会有益的人，更愿张姓家族永远屹立于百家姓氏的巅峰，在百家姓的园林里开出最鲜最艳最美最香的奇葩。
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“电子家谱”记录家庭　网上“种”树追思先人（图）
怎么说呢,美,无论男女;因美而产生消费者,无论男女;此自古有之。秦淮八艳与达官才俊,伶俐男宠与后宫嫔妃,无不因爱慕而消费之。
古与今不同之处在于,古时男人嚣张,今时女人犯起“花痴”来也有
?穿越时空的家族聚会（“家谱网”网站截图）
在网上“种”一棵自己的家族树，纪念先人的同时，还可以与亲友们分享前辈、家庭的故事。
在清明活动里，除了祭祖扫墓之外，更重要的是强调家族文化的概念和血脉亲情的关系。
清明节又到了。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。凡有华人居住的地方，都可以看到各种形式的纪念活动。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天。
“我们纪念亡人，一个是感谢先人给我们肉体和生命的延续，另外还是对祖先的感恩，”民俗学专家、北京师范大学文学院民俗学与社会发展所所长萧放认为，“在清明活动里，除了祭祖扫墓之外，更重要的是强调家族文化的概念和血脉亲情的关系”。
近日，“家谱网”（www．Jiapu．com）推出“别样清明节，‘去逝’但不‘逝去’”专题，为网民们提供一个纪念已故亲人的平台，登录“家谱网”，网民们可以在网上“种”一棵自己的家族树，纪念先人的同时，还可以与亲友们分享前辈、家庭的故事。
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据“家谱网”资深顾问、台湾族谱学专家廖庆六介绍，家谱历史是非常悠久的，司马迁修《史记》的时候，就利用很多谱牒数据。1949年编的家谱数量非常庞大，据说总数量超过6万种20几万册，这些家谱保留在国内比较大的图书馆。家谱是现在所有户籍文献里数量最大的。目前，家谱网已将全国多家图书馆馆藏的珍贵家谱数字化，供网友免费查阅，追溯家族历史。“家谱网”总经理邓博荣表示，“家谱网”上线时间虽然不长，但是使命始终如一，希望能够帮助家人探索自己的家族历史，分享家族的故事，并且记录传承，把美好的记录给保存起来。“家谱网”坚信每个人都有一个家，每个家里都有一个故事，所以无论是名人，还是一个普通人，也无论能够追溯家族多久的历史，每个人都是自己家族中的一个部分。所以，请到“家谱网”来，建一个自己的家族树，把家族的故事记录下来，探索自己家族的历史。
据悉，“家谱网”（Jiapu．com）现在有三项服务，一个是权威资料的查询，可以免费在线查询。另外提供在线工具建立“家族树”，第三就是交流平台，之后会有针对国内网民特色的产品上线。
现在提倡构建和谐社会，家庭是社会最小的细胞，如果每个人都很注重亲情的沟通，家人之间都非常和谐，能够自律，遵守家庭道德观念，将对整个社会和谐做出一份贡献。“家谱网”要打破时间和空间的阻隔，把家人紧紧联系在一起，不仅是为了小家，更为了大家。 据新华网
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