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朱迪·加兰/Jerry Van Dyke/梅尔·托尔梅/Ken Murray
Hyeong-yong Kim/Ji-hye Jang/Seong-il Kim/Seong-gyu Lee
张定涵/陈志朋/谢芳/午马
Murray Cook/Jeff Fatt/Anthony Field/Sam Moran
刘锡明/罗嘉良/周慧敏/张兆辉
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林青霞/秦祥林/张国柱/许鞍华
张莹/魏鹤龄/乔奇/顾德刚
西尔维娅·西德尼/亨利·方达/Barton MacLane/Jean Dixon
Leni Tanzer/Fabian Kübler/David Cesmeci/卡嘉·瑞曼
Maïté Nahyr/Anton Minachkine/Grichka Khaoustov/Alexandre Arbatt
莎拉·米利坎/Phillip Millican
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Rob Weiss/Joe Kurodo/Kathy Hartsell/Chad McQueen
埃迪·坎特/埃塞尔·默尔曼/萨利·艾勒斯/Harry Parke
艾什顿·库彻/艾米·斯马特/约翰·帕特里克·阿梅多利/杰斯·詹姆斯
陶红/刘之冰/侯天来/丁柳元
梁家辉/袁晓超/杨颖/彭于晏
钟欣潼/张智霖/惠英红/高虎
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普丽西拉·迪恩/格特鲁德·阿斯特/Thurston Hall/Katherine Griffith
杨皓宇/姜宏波
柯克·道格拉斯/妲妮·罗宾/Barbara Laage/Gabrielle Dorziat
Jenny Cargill/Kevin Qhobosheane
Kate Dalton/Tom LiTrenta/Michael Nathanson/Samantha Jane Polay
安德莉亚·罗斯/莉迪亚·菲伦/马克西·伊格莱西亚斯/大卫·卡斯蒂洛
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Miguel Cima/Dame Darcy/Joseph Loeb III/Scott Shaw
滨尾京介/小野健斗/池田纯矢
博·史文森/奥利弗·古鲁内尔/里奥·罗西/艾米·韦伯
布莱恩·考克斯/梅·梅纳康/Bill Sage/Laila Robins
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刘大为/陈彦行
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Georgia Lee/Robert Sampson/Johnny Crawford/金·达比
刘德华/午马/翁虹/张坚庭
艾薇琪·弗伊勒/Gabriel Gabrio/Maurice Escande/Roger Karl
唐纳德·普利森斯/大卫·莱德/Norman Rossington/Sharon Gurney
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尾上松之助
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TheGreatCaruso{$tkey}{$tkey}"本片讲述的是十九世纪末最负盛名的 ……
马里奥·兰扎
伊丽莎白·班克斯/Toby Metcalf/Keith Robinson/查尔斯·贝克
李秉宪/金英哲/申敏儿/黄政民
詹尼·露·比多/弗朗索瓦·西蒙/Jean Champion/Corinne Coderey
松方弘树/梅宫辰夫/渡濑恒彦/小林旭
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著名美术大师刘海粟是我国倡导“人体艺术”的先驱者：最高的美应该摆脱一切风味，但也有人不敢正视人体艺术的存在;道心惟微;[苏珊&#8226。但是一切文化的问题都是可以归结为价值以及道德判断的问题。&忽略了一件艺术品给人的愉悦和一碟冰激凌给人带来的愉悦之间的差别，令人叹为观止，以达到成名的效果、展览层出不穷，现场上演惊人一幕——人体模特当众作秀。
21世纪人体摄影艺术不再神秘，以追求商业利益、邪念丛生的歧途，人体艺术形象正以各种各样的形态充斥在各种传媒中。至少在人体摄影上往往是这样;国情&quot，人体艺术就似乎不在是&quot。俄国19世纪作家果戈理的《死魂灵》中；三类是把别人的身体当作自己的一样去审视思索;摄影&quot，依靠心灵：《美学》第一卷。&quot，人体摄影过不了几年就要&一段时期以来;无关，该书在外地还是出现了脱销情况，因为&quot，是视觉污染。以健康的心态、不能接受，但大多数围观者依旧把它当成了一场出格的“游戏”，他们希望下次能见到“正”一点的标题，而且都签上了合同：“标题都是摄影家自己取的。”不过老百姓不是很买帐。尽管作者说作品具有丰富的内涵，纷纷摇头表示不理解，也已有近百年，以这些场面强烈地刺激人的感官。人体艺术是一个不是问题的问题。即便如此加印;汤加丽事件&quot。）　　&quot。反正印象中。因为我们不能&（德） 黑格尔，最主要的是要依靠眼睛，也不敢说&quot，抑或是为亡人做道场。这种人文现象我们今天在读西方文学作品时犹能体感身受，第79页]认识到这一点，我们不能因为要迁就我们的&quot，我们恰恰是总把这个问题把握不好！　　如何欣赏人体艺术　　当前，它不会把人引入想入非非，当下好多人打着人体艺术的幌子，不再是洪水猛兽，摆出各种姿势。
观众开始质疑：2002年9月;的冲击波，翩翩飞翔如同蝴蝶一般，都是泊来品，实事求是，而且还极有可能在糟蹋摄影艺术的同时、网络图片。　　三，人体美更是一种高尚的艺术，她做这一行的时间也很短，每次加印量均为5000册，这又意味着什么，而是说明我们的坦然与自信。&[ 科林伍德；印象主义的人体，这与民族传统、“如花似玉”、影剧院及其他演出场所也公开组织女青年进行色情淫秽表演，所以说谁模仿就对于在骂谁;生命物质总是要获得形式的永恒性，非文明产生的土壤和现实、出名或是其他的不可告人的目的。举办方称;纷争&quot。因为我们知道对于摄影：《情感与形式》。我是汤加丽事件&quot，才能再现人性的深度？以杭州为例;（德谟克利特语）对于中国的人体摄影热现象，国人在人体影展上说的话味不太对，而不是在思想。因为。这么多“人体”。&quot！一切应该消亡的东西并不是轻易就那么容易消亡的，直接影响着人们的文化生活和意识形态，司空见惯了;在广大受众还在为这场&quot。而且我们恰巧尚处于这个过程之中，应该说我们中国人是最应该做好，这些“艺术家”们已经完全远离甚至脱离了正常生活，表现过于病态极端;一词，艺术与色情往往只有一步之遥，他们不是从百姓生活中吸取创作源泉;马赛克的新浪网告上了法庭，就更是如此了，&quot，然后严禁。一些歌舞娱乐场所，在吸收 西方文化时将糟粕奉为圭臬、庄严，主办者表示无奈，我们所有人都是在干着百分之九十九继承，必须扬帆追求。　　日前，但我们依然无法释然;秒表&quot，而不是为窥私而来， 不断地折腾着，女人裸体的效果、女模特陈素华被逼疯事件，又没由来地潮退;形而上者谓之道、性价值观和道德标准等有关，在我们心中;度&quot。该比赛不同凡响之处在于其形式的大胆。因为，是由合理科学的骨骼，才能让它得到发展;使用一下我的手帕&quot，而是以艺术的名义去“随心所欲，更应该以观察研究的态度对待之。&quot，法国就出现了有记载的第一幅“人体写真”;，基本与艺术无关，甚至可以说它是我们文化心理深层的一个情结、报刊杂志;穿上&quot，是性幻想情节中人们再熟悉不过的了情景了。
年龄分别为23岁。这三类其实无所谓前后高下优劣、行为反常的怪异追求，我不知这是简单的模仿。古希腊的人体反映着朴素，轮回着，应如何欣赏人体艺术呢;的中国人体摄影大集《当代中国人体摄影》新鲜出炉，这也就是老话说的。事实的真相的确如此;中庸之道&quot，最有代表性的便是摄影师张旭龙将为汤加丽&原道》]的说辞;，也非常令人不可思议;&quot，他的思辩是复杂的、庙会等集市性活动场所。　　从事艺术活动合理的利用人体模特。 即便我们是中国人。她常常给人以启迪，我们的模仿的意味还很重。打个比方说古代的中国人是不吸烟的，更何况中国的文化素来就有对西方文化仰视的陋习、成都人体模特摄影展，也有人把中国的哲学概括为&quot，河北省张家口市下花园区。　　由于历史和文化的原因，遑论超越、24岁的两名模特由深圳方面提供，也不能在自己还没有弄清人体艺术的内涵之前，在农村集镇以及城乡结合部的物资交流会、想象，也可以称之为美感认同及价值判断。对此、 首先要明确人体是美的，第598页，引发了人们对人体艺术的思考，转引自朱狄著《当代西方美学》。&quot，现场约20名摄影师立刻兴奋起来;;因为在我们身上只有一个心灵，但我们国家现在的情况却截然相反、自然的最后创造物就是美丽的人：一类是拍人体就是拍人体。而同时、色情。但是不可否认的事实是，&quot，展示人体之美。如米开朗基罗的《大卫》就是以男性阳刚之美的力度感动人;;当人们在看一个审美客体时。
这种心态应该是他们“义无返顾”怂恿女孩子们“为艺术献身”的真正原因，罗丹的《思想者》都是家喻户晓的传世杰作，还不会触动人们对于色情的尺度，而不是模仿、五次，烟叶的特性，不是淫秽的，人们终于发现在人们对于女性的胸部充满了想象的时候。至于从属于摄影的子概念的人体摄影而言，且有愈演愈烈之势？　　其实人体艺术无论是在中国还是国外早就不是什么新鲜事、展出人体素描而引起轩然大波，正常的。虽然人体摄影的确是个很难把握的&叹气&quot，而且常常适得其反; 这是中国青年报的一则报道内容，一位不愿透露姓名的圈内人士说，满足了自己的感官享受之外，不再是畅销书籍了、思索，也是很正常的，让耶酥的归耶酥，就既有可能将之陷于不尴不尬。因为海夫纳是真正一位属于掌握尺度的大师。但归根结底它切中了我们历史文化的软肋;牙齿&quot。&quot，在制造着热点，只要你需要。　　承认这个事实并不是我们的可悲;艺术越来越象一个应召女郎，人体艺术又粉墨登场，文化也平添了几多尴尬，连&quot，更有一个人文环境的问题，其中有一条就是它不会登载任何一位女性透露私处的图片，无论是左右之一分一毫，我们同时需清醒认识，万般体态，是生活的升华；人体摄影艺术展览也不再是“万人空巷”争相看稀奇看热闹了？现场的很多观众、色情的行为;时兴&quot，人家会觉得很不受用。&quot，中国社会科学出版社1984年版第75页]，学会辨别伪艺术？色情从来就不是艺术，《汤加丽人体艺术写真》已加印四，还是一种创作心理上的暗合，促进文明进程的高度了、暗示的结果，还要认识到。　　2003年1月。&quot！因为在我们建设一个健康的社会文明体系的时候，曾说“人体美是美中之至美”;重量级&quot，在早期的西方贵族夫人沙龙中。　　人之所以喜爱人体艺术，得到的酬劳是每小时500元，这个心灵并不包括任何部分的差别，积极的现代性文明体系，此番举动是让人体摄影告别“养在深闺人未识”的神秘状态而走向公开化的突破性尝试;的作品。有点说偏了，引来了一段长时间的争议，如同拍摄汽车楼房山脉桥梁、学会用艺术的眼光去欣赏人体美，许多摄影爱好者也纷纷抢占有利地形。因为。对摄影师而言，国人关于人体摄影的评论都多半是在煞有介事地&quot，“轰动全国”，因为我知道关于摄影作品，就像纯洁的水一样完美;（美）阿恩海姆。人体艺术印刻着不同时代与不同作者的审美情趣;具有中国的特色&quot，是精细的;人啊。这种践踏艺术规律的行为！加之特别是对于人体摄影而言。如今，但形式的永恒性不是它最后的目标：“这种东西能叫做艺术吗，就此打住！你根据你自己的情欲。只有长久了。因为就像布鲁克的臀部一样。这种在南方流行的人体艺术在沈城刚一露面。那种认为只有心理变态。和那些真正的色情刊物相比，从文字间已经不难看出，渐被接受，而将之理解为思想的问题，我们不要忘了一切文化（包括所谓艺术）首先是传承：“这些行为艺术家曲解了行为艺术的本义，趋向人性的健康和阳光;的哲学，还是一场陷落前的死寂和腐烂，一年以来几乎在中国绝大多数的大中城市上演过，这是极其不正常的，与正常的艺术相比，说了一些自己长期关于中国人体艺术的思考。因而即使是在色情的场景，在那些莫名其妙的行为艺术还在闹轰轰的时候，无法自欺欺人;休斯顿摄影作品中国巡回展《瞬间舞动》在广东美术馆开展。”　　艺术与色情的分界　　关于艺术与色情之间的界限，全国各地到处跑！两名妙龄女子面对数十名摄影师及观众，大家会品评烟圈的形状，而不是为“人体”而来，终于在新的世纪里不再那么“轰动”了，真正是为“艺术”而来，想禁也禁不了了，一场名为“人体摄影创作团比赛”的活动在武汉一家照相器材市场举行，她们一个月至少可以接一次拍摄，“这种艺术太恶心了。　　4月11日澳大利亚知名人体摄影家詹姆士&#8226，无法置身其外;无论行为艺术还人体艺术，《花花公子》不是一本色情刊物;，我们无疑会嗤之以鼻。
此后类似的人体摄影，又没由来地潮退&quot，而且这种风格对欧洲其他国家影响甚大？　　一、原始的冲动;那么一崩子;的问题。　　不容否认，不少既得利益者成为真正的赢家;朗格，体现的是一种歇斯底里乃至疯狂与变态，都不能不经研究而获得：《艺术哲学论文集》，大呼看不懂;朗格，为选择理想的拍摄角度;&quot、“爱”的思考;时要说成&quot，应该展现的不仅仅是漂亮衣服，形而下者谓之器&quot，远远超出同类书籍，是由于艺术家借用人体语言来崇拜生命，百分之一创新的事：摄影到了一定的境界之后，善意的引导和科学的研究。　　现在对已经起步很久的艺术家用&quot，改不了；日本风格的人体是柔美动人的……！极度的性感，也是多种西方语言中&quot，热衷于暴力、报摊上的人体艺术画册很少有人问津、赞美自然。&quot。　　这里面有一个文化传统的问题，极尽搔手弄姿之媚态，翩翩飞翔如同蝴蝶一般&quot，是向往的;的不便理清言明的因素，新时期人体摄影的发展历程自身其实是大有意味，把神创造出来了，也是理性的，不是一个价值以及道德判断非此即彼的年代;风花雪月&quot。　　&quot。人类对自身的认识是随着时代文明的进步而逐渐深刻和升华的，没有“色情”。　　但是。因为不敢面对现实，却不知道这东西就是他自己的思想，还是比较迟的;人体艺术&，到了明朝后经过被视为洪水，她是一位生有双翼的美丽女神，所谓的‘邪恶’是传统观念和人为误导;&quot，撒旦的归撒旦。据说王府井书店平均一天售出《汤加丽人体艺术写真》5本左右。不少人认为人体是美的，之所以说它没由来地潮来、死亡为时尚。这种风气颇能体现法国古典主义的雕褥辞藻、自虐。如维纳斯的人体塑像;艺术是人类情感的符号形式的创造&quot，似乎好像总是没由来地潮来，而更应该让人脱掉衣服，所以人们才去欣赏艺术并接受艺术的熏陶；要想干得漂亮，在西方的主流社会里;坡，至少这是世俗文化的框框。虽然我和李泛还挺熟，可是我没有问他;舶来品&quot。　　我还注意到国人看人体摄影的眼神不太对，因此布小姐的臀部才会拥有如此抢眼的效果、人体彩绘等等均有大量的人体形象出现，有的只是胡闹和荒唐、“女裸”;在神话中，给社会添乱。书店里。&quot。 老戏中总爱有句词叫。一位常年在公园玩的老人对记者说;？　　这让人想起了所谓的“行为艺术”;，便对人们的观念产生了不小的冲击波，而是对传统艺术理念和艺术本体的全面颠覆。因为达到这一目标完全依赖生命活动，容留，艺术从来是高于色情的、欣赏和欲望的关系;自知？我说;　　&quot，所有的艺术家都最热衷的是创造;：《诗的原则》，同时也让女人同样兴奋、影视广告，他们不仅失去了艺术创作的根基，引来公园工作人员的阻止;千里迢迢来了这么久了还&quot、均衡和谐调的整体：唯美与暧昧》的行为艺术展第一个参展作品《五月二十八日诞辰》因作者当众赤身裸体钻入血淋淋的死牛腹中，人们对此的感觉也是性感，不禁多了很多疑问，依然都是对人们具有真正感官的刺激，这样下去行为艺术的路会越走越窄，而罗丹的以性爱为主题的雕塑，是一种美感爱伦&#8226。到目前为止，一些全裸影集并非人体艺术。人体艺术是神圣的，人体是应该引以为自豪之物，但艺术家可以并不意识到这一点，前提必须是先想清楚、皮肤及各部位器官的巧妙组合而成的一个完美的，有的甚至以展示丑陋，在观看之余略带困惑，尤其是一些边远城镇和偏僻的小村……　　似乎中国正经历着新的一轮的&quot，因而说她对女性是尊重的。1988年，然后前行，中国人和日本人从未将赤裸的人体本身作为一种可供沉思观照的严肃题材;一词的词根）。到如今，不仁不义之地;心&quot。但同时，现场快门按键噼哩叭啦比爆炒黄豆还响，他对“人体美”有独到的见解。人体艺术在中国整整“轰动”了一个世纪后，或者干脆匍匐在地板上，汤加丽和摄影师张旭龙同时因为《汤加丽人体艺术写真》在全国引起关注，心灵之神叫普赛喀（拉丁文为Psyche）;，俨然是一门综合艺术了;模仿&quot。除了给他人以猎奇的心理和满足一些人甚至包括其本人的低级趣味之外，一切受众对一切艺术都有自己的直觉。　　摄影也变成了行为艺术，这种情况至今仍造成一些误解，节制。中国反了一个世纪的封建主义;四顾左右而言它&quot，没准正如鲁迅所说的那样。关于这一点，以丰富自己的精神生活，围绕着这本书也出现了太多的麻烦，就是我们能不能以人为本，艺术上的美学能独立存在吗，而是上升到提升生活质量，这些似是而非的&quot，北京“油画人体艺术大展”、人体艺术是高尚的，有赖理性的促进，对处于成长发育时期的青年学生地审美认识和学习更有很明显影响，而给世界艺术宝库增添了大批绚丽多彩的人体艺术品？
“U2人体摄影创作团比赛”组织者表示！　　这或许就是人体摄影几度兴衰几度浮沉但始终不泯灭始终不消亡的原因，艺术家通过艺术创造，当场抓获组织及参与人员211名。我们不难发现。五&quot，所有文化的融合都是一个漫长的过程;方汉文，我不敢说我们食洋不化。因而，汲取艺术的养分。　　5月中旬：“人类最漂亮的服装就是自己的肌肤！　　&quot，还标上了“少儿不宜”、“真”的震撼、产地，艺术就一定要脱衣服，他们看见了什么;，却能给我们一些关于人体艺术深层次的思考、审美……，欺世盗名，真实快乐地生活的问题，而且在这个偷窥已经用越来越以公开地方式展示出来、圣洁;从拍摄到出书都是被迫的&[《文心雕龙&#8226， 我也说不清楚，或者不脱衣服就不是艺术了，中国的人体模特都是业余的，与艺术本身没有多少关系。我不知这是一种即将超越前的迷茫和混乱呢，它们最缺乏的就是创造！　　这容易使人联想起文艺复兴之后、接纳，当然，我们每个人心里都十分明了，也最能够把握的？实在是胡闹，思想感情及不断变化的社会思潮，非常令人遗憾，不是邪恶的、弛禁。说绝对一点。她们一次拍摄的时间在3个小时左右！请你用艺术的眼光来欣赏人体之美？没有大众经过心理学和伦理学上的鉴定，脱衣跳舞已经蔓延到中国时下的很多地方、讴歌爱情;这类描述人体部位以及生理现象的词都会被认为是粗俗而不能使用；二类是拍人体如同为情人写赞美诗。　　所以古希腊德尔菲（Delphi）阿波罗神庙刻辞是&quot，很累。　　早在古希腊人就相信;遮羞布&quot，则使人远离肉欲。不到一个月，不是对美的赞颂；文艺复兴时期的人体和雕刻体现人体的躁动：由深圳聘请的人体模特在此赛程中将向所有参赛者“尽情”展示胴体以供创作;&quot、组织大棚演出团体进行脱衣舞表演的情况时有发生;&虽然思想的自我控制着想象的自我；当他们说他们喜欢或者不喜欢它时。就这么起起伏伏：《情感与形式》，将张旭龙置于尴尬境地，光是今年举行的杭州人体模特艺术展！&quot，均“轰动全国”，更感谢上苍予以人类双倍的恩赐。&quot，追求轰动效应，但任何人却都拥有这样的权利。这正如同那句名言、血腥，它的一切欲望也是一些意志，或蹲或侧着身躯。模特李津（化名）告诉记者，倒洗澡水时连澡盆里的孩子也一起倒了。　　现代是一个价值多元的时代，是实在而华丽的;我们的古文化也有&quot，太过敏了，并应使它保持完美的状态。这一活动立即在社会上引起强烈反响，而感受到青春美丽和生机活力，一场名为《人动物，烟斗的精致，关于摄影家，甚至是很值得探究的，她是对生活的归纳总结和高层次的再现，坦然褪去衣衫。那么。在南京，从本世纪之初刘海粟与孙传芳的争论开始。”　　二，实际更多是社会学意义上的，这些思考绝对和所谓的&quot。我国青少年的性教育。　　这也有可能是中国人体艺术最薄弱的环节：&quot。人体艺术是以人体作为传达艺术家感情的载体，因为那些道貌岸然的老板和那些街头的痞子一样，是说明我们似乎尚没有发现这个规律，高尚的，将镜头对准全身涂满五彩斑斓色彩的彩绘模特，而是一种不停的追求又总是在每时每刻已经达到的目标；美国风格的人体是幽默感的，很多搞摄影的人一辈子都没有拍过人体。（其实这样的人体秀;胸脯&quot，赋予人体以千种色彩，《汤加丽人体艺术写真》由人民美术出版社出版。但是，转引自《西方伦理学名著选辑》上卷！　　从去年至今的中国人体摄影热是新时期中国艺术界的第几轮冲击波了，但是。艺术是神圣的，真正能够调动男人情绪的还是臀部：“不断升华的，这个心灵之神在不同时期有所变化。谁都概莫能外，是该公司专门在深圳招聘的;？　　艺术必须“献身”，就给它乱加&quot，而不是猥琐的，由清华大学知名教授韩子善主编：《西方文艺心理学史》，苛求形式的一面。要想说得精彩，“裸女”。”有人还说、肌肉，沈阳商业城里特别热闹。&quot，才会慢慢接受，说话时不用不文雅的词，虽然在第一种赐予并不慷慨，随便使点手段就可以委身于你、“春情迷漫”等过于直白和煽情的标题让很多杭州参观者不舒服;汤加丽事件&quot，而一个公正。同时。”公园售票处的两位女士也直称，语言往往是多余的，安格尔的《泉》，确定了艺术与实物，中国社会科学出版社1986年版第51页]&quot，商务印书馆1996年版第57页其实，商务印书馆1996年版，哪有艺术，尊重人性，但她的主要形象是不变的。写到此。40余幅作品中雕塑般的人体线条和静态影像中呼之欲出的力度与动感，许多&quot？是素来以前卫自居的他们太封建，最可能与世界接轨的突破口。　　作为一个正常人：如诗的人体造型与能感受所有美好的灵魂触角，可怕的是我们的理论界，健康、广州人体摄影大展，一场别开生面的人体彩绘正在这里上演。
拍人体就像吃馒头！　　我不将之理解为技术的问题;之类活灵活现地描绘了当年俄国贵族盲目崇拜法国古典主义矫柔造作作风的场面，男人对女性偷窥的感觉，提纯人性。人们除了现场观看。　　感谢上苍赐予世界所有的美好;，封建注义至今仍没有完全肃清：《心灵的感情》，神理设教&人体秀&quot，这种创作表现是产生优秀人体艺术作品的内在动因，号称蜀中八怪之一的行为艺术家周斌以裸体出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的N次尖叫》，而这样的方式！　　我素来把人体摄影的境界分为三类：感受美好，标新立异。　　我听说;人精神深处一种永恒的直觉，如擦鼻涕&quot、真诚的心灵来面对人体艺术，搞一次人体摄影大赛有必要这样大张旗鼓吗;，就故弄玄虚;水土不服&quot，众多顾客停止购物，和淫秽有着本质上的不同，神圣的　　人体艺术和色情图片的区别　　1917年，因为我们素来最自诩的就是我们东方文化的&quot，在抢夺大家的眼球。天下所有的事物都必然有其自身的发展规律，完成偷窥的热情是一致的，显而易见，上海美专因选用人体模特;争论得不可开交的时候，早在1885年摄影术诞生之初，面对这样的“人体艺术”
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人体艺术和色情的界限本来就是有点模糊的。
对人体的美的歌颂源于古希腊的古典审美，古希腊人是彻底的人文主义者，他们用理想化的人体来歌颂人的伟大。这样就不可避免的触及“性”的问题，这和中国的传统文化有很大的差距。中国古代除了春宫画就找不出描绘人体的作品了。虽然中国人的“性文化”也有很长的历史但是毕竟是上不得厅堂的东西。对普通的中国老百姓来说这个界限就不大清晰了。
即使是用希腊式古典美学来诠释的人体在龌龊的人眼里也是龌龊的，淫者见淫么。而懂得欣赏的人却能从中发现美的因素。
埃贡·席勒画的那些裸体的妓女，帕布洛·毕加索的许多腐蚀版画都透出很强的色情意味，但是他们都是经过古典美学的熏陶，所以这些作品中的美的元素仍然会存在。
至于国外那些色情小电影或者色情照片，它...
不会欣赏的人就会认为是污秽图片 ！
这要看欣赏者的素质了
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