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想要写出高分作文
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作文。阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）朋友经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。&&&&&&&&&& 他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢地找过去。这个办法看似并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里还有若干空座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。&&& 要求选准角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。&
【答案】答案不一，属于开放性题【解析】立意提示：自信、执着、锲而不舍、勇于实践，就会握有一张人生之旅永远的坐票。&
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科目：高中语文
来源：朝阳区2004年高三第一次模拟考试　语文（北京卷）
　　阅读下面的文字，完成下面的题。
　　1904年，遵照清政府《奏定中学堂章程》，独立设科的“语文”①含“古今文学流别、文风盛衰要略”，更要注重“文义”、“文法”及“作文”，还要修习楷书、行书、小篆，语文教育的形态一开始就有点简装版“国学”的味道。此时文学能在晚清“废虚文兴实学”的大背景里颇为诡异地升帐登场，是一个“醉心欧化”的结果。
　　“五四”时期改国文为国语时的“语文”②，与民族国家建立有关。当时的课程标准既包含了在语文教学中求得民族认同、开启民智的需要，也包含了新文学起步之初对自身发展的要求。这时的中学教科书，流行采取社会问题设置单元。“读经”已经废除，语文教学则以新“经”出现以让学生赶上前行的时代。这种“语文”理念在宏大的叙事氛围中承载了太多的“非语文”因素，而同样不可忽视的语言训练并未得到科学的体现。国人以学说为高、以求道为能，以工艺为末技的思想造成语文课程不断与经学、与政治争地位，语文课倒向知识权力的现象屡见不鲜。专重思想一面，忽略技术训练，使一般学生了解和运用文学的能力没得到适量发展，未免失掉了平衡。
　　建国初期，曾把“语文”③分为汉语和文学两门独立学科。语言学和文学性质不同，前者是一门科学，后者是一门艺术。可惜的是，文学课被讲成繁琐的文学知识课、模式化的文学分析课。汉语课同样存在问题，教学语法体系固然完备，却忽略了学生“能力养成”。文学课和汉语课也没能很好结合。
　　也有人认为，一旦引入语法，语文课就变成外语课了。的确，有些“美文”不用分析结构、语法，背诵下来就行，学生可以从吟咏中体会无言的美，文学教育的真谛就在于此。不过需要注意，和“外语教学”相对应的词，除了“文学教学”，只要换一个序列，也可以是“母语教学”。这就是语文课不可或缺的识字缀文、运用语言等技能性训练。毕竟文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活、感受命运、体验痛苦与幸福，并引起对文学的兴趣，这主要是语文“人文性”所决定的任务。而语文教育的任务主要是由语文的“工具性”决定。
　　一个民族需要文学，也需要文学教育，面对当下中学语文“文学性失落”的弊病，应当如何解决？在语文课程新标准中，语文课程的基本特点被界定为工具性与人文性的统一，这种调和一样容易导致语文自身的纠缠。这个问题需要吸取前人的经验与教训，认真思考、对待和解决。
文中加了序号的“语文”，特征是否相同？
①和②________，①和③________，②和③________。
根据文意，用简明的语言概括作者对“语文教育”、“文学教育”的定义。
语文教育是________；文学教育是________。
文章结尾说“这个问题需要吸取前人的经验与教训，认真思考、对待和解决”，请你推想并简明表述出最接近作者的解决主张。
作者认为________。
根据文意，选出下列推断中恰当的一项，并将错误的推断修改正确。
晚清时期的文化环境，尽管“国学”盛行，但西方文化已在产生影响。
“五四”时期语文特征的形成，既有政治、社会原因，也有文学因素。
推重学习和宗教，轻视工艺的传统思想，影响着“五四”时期的语文。
文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美，不用分析结构语法。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
分而食之（节选） 聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士，一听说不卫生，马上热血沸腾，号曰：“洋大人抱着接吻就卫生啦？他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦？”呜呼，接吻有它特定的对象，。而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。夫家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之取，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。
四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，*着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四菜一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章：“只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行。
柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头，再度重演——不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一日“菜狼”，一日“菜虎”，一日“菜端”——菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”、“菜虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，菜已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。
呜呼，害不害臊？当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里。就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐块分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。
不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”——可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。
聚而食之完全*礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战 各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全*内省工夫。聚分虽是小事，便它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。
37．根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义。 ①内省指什么？ 答：_____________________________________________________ ②怎样做才算改弦易辙？ 答：_____________________________________________________________ 38．作者反对将“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些？ ___________________________________________________________________________
39．结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点？分别举出哪些事例？论证方法有哪些？ 答：①“聚而食之”的害处& ____________________________________________
②所举事例________________________________________________
③论证方法_________________________________________________________________
40．下列对这篇杂文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A．本文具有很强的现实意义，尤其是在预防“非典”的今天，它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思；但真正付诸实践尚有很大难度。 B．第三段对“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描绘十分精采，所采用的笔法也不尽相同。“菜狼”和“菜虎”采用了繁笔，相对而言，“菜端”采用的是简笔。 C．文章的语言生动形象且说理深刻，主要是作者采用了反语、夸张、排比、对比等修辞手法。 D．文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析：让梨是建立在物质基础上的让，一旦让完无梨可吃，恐怕也不会有这千古佳话的流传，其见解确实让人耳目一新。 E．作者集中“火力”猛烈抨击“聚而食之”；“分而食之”的主张因此呼之欲出，其好处列需再费笔墨论证，这一点确实值得我们作文时借鉴。
科目：高中语文
来源：江西省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文言文，完成下面的题。
金圣叹先生传　　先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。　　生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。　　鼎革③后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。　　先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。　　曲江廖燕曰：“予读先生所评诸书领异标新迥出意表&觉千百年来至此始开生面&。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸④，而非其罪，君子伤之。而说文者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无余，不无犯鬼神所忌。则先生之祸，其亦有以致欤？然画龙点睛，金针随度，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉？其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶？”予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。（选自廖燕《二十七松堂集》）【注】①排：批驳。②权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。③鼎革：指明清易代。④金圣叹因“哭庙案”罪被冤杀。 1．对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（　　）A．稿本自携自阅，秘不示人／示：指示B．虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也／顾：回头看。&C．吾已为君遣之矣／遣：遣返 D．读书著述为务／务，追求 2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（　　）A．在颜渊为叹圣/子为父死，无所恨B．以次序定为“六才子书”&/斧斤以时如山林C．其余评论尚多，兹行世者/蔺相如者，赵人也D．则先生之祸，其亦有以致欤&/所以兴怀，其致一也3．以下各组句子中，全都表明金圣叹为人倜傥高奇，俯视一切的一组是（　　）①议论皆发前人所未发②时有以讲学闻者，先生辄起而排之③稿本自携自阅，秘不示人④声音宏亮，顾盼伟然⑤座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有&⑥甫越月，已挥霍殆尽A．①②④&B．①③⑥&C．②③④&&D．④⑤⑥4．断句和翻译。（1）用“/”给文言文阅读材料划线部分断句。予&读&先&生&所&评&诸&书&领&异&标&新&迥&出&意&表&觉&千&百&年&来至&此&始&开&生&面& （2）翻译下面的句子。①其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶？”译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&②因为诗吊之，并传其略如此云。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成下面的题。
金圣叹先生传（清）廖燕　　先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。　　生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。　　鼎革后③，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹④。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。　　传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几，遂罹惨祸。临刑叹曰：“砍头最是苦事，不意于无意中得之。”　　先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。　　曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无余，不无犯鬼神所忌，则先生之祸，其亦有以致之欤！然画龙点睛，金针随度⑤，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾⑥不伟耶！予过吴门，访先生故居，而知其处，因为诗吊之，并传其略如此云。　　注：①排：批驳。②权子母：古谓国家铸钱，以重币为母，轻币为子，权衡其轻重铸之，以利通行。（参看《国语·周语下》）后世遂称借贷生息为“权子母”，“子”为利息，“母”为本金。③鼎革：指明清易代。④“《论语》”三句：两“喟然叹曰”，一见于《论语·子罕》，颜渊感叹孔子伟大，育人有方，是“叹圣”；一见于《论语·先进》，孔子赞叹诸弟子独曾点志向与自己一致，是“圣叹”。⑤金针：比喻作诗文秘法。元好问《论诗》其三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”后以教人作诗文方法为“金针度人”。度，授予。⑥顾：岂，难道。1．下列语句中加粗的词的解释，不正确的一项是（&&&&）A．稿本自携自阅，秘不示人／示：给……看。B．虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也／顾：考虑。C．生平与王斫山交最善／善：友好，亲善。D．吾已为君遣之矣／遣：派遣。2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法不相同的一项是（&&&&）A．①先生辄起而排之②而不能言之于最爱之之祖母B．①先生则抚掌自豪②梅以曲为美，直则无姿C．①予其为点之流亚欤②尔其无忘乃父之志D．①至今学者称焉②去今之墓而葬焉3．以下各组句子中，全都表明金圣叹“为人倜傥高奇”“俯视一切”的一项是（&&&&）①时有以讲学闻者，先生辄起而排之②稿本自携自阅，秘不示人③声音宏亮，顾盼伟然④议论皆发前人所未发⑤座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有⑥甫越月，已挥霍殆尽A．①②⑤B．③④⑥C．②③④D．④⑤⑥4．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（&&&&）A．金圣叹为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。他非常善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。B．金圣叹所作的评论并不都是有独到的眼光的。他的著述多到十万多字，但是只有《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》几种是有价值的。C．王斫山拿一千两银子给金圣叹，可刚过一个月，那些钱就被他挥霍一空了。王斫山竟没当回事。足见王斫山为人侠义，也可看出金圣叹为人洒脱。D．先生死后，仿效先生风格评论著作最出名的人有毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人，受到人们的称赞．说明金圣叹的影响极大。5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。___________________________________________________（2）虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。___________________________________________________
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成下面的题。
祭马思聪文① 徐迟　　①历史上，放逐、出奔这类事不少，屈原、但丁是有名的例子。在“文革”中，我中华民族的著名作曲家马思聪先生，受尽极“左”路线的残酷迫害，被迫于1967年出走国外，以抗议暴徒罪恶，维护了人的尊严，他根本没有错，却还是蒙受了19年（）的不白之冤。　　　　②1984年11月，当我在美国费城和他会晤之时，他给我最初的印象最令我惊奇。虽然他还和过去一样的故人情重，且神志泰然，并相当乐观，还在勤奋作曲，但我感到他和以前有所不同。我没有去深入思考他在哪一点上跟以前不同。我只是从他的音容笑貌中，感到他似乎不时流露着一点点不易觉察的细微凄怆，却未能体会他心灵深处，埋藏着巨大的痛苦。　　③后来在他女儿马瑞雪回忆她父亲最后日子的文章里说道，一个晚上，马思聪听着贝多芬的《第五交响乐》，忽然失声痛哭，他求他夫人王慕理让他哭一个够。后来，他含泪说：“这个世界很美……”他为什么哭？他哭他内心的哀伤，他哭他离开了祖国大地，这么久了没能回去。但这个世界很美，很美。　　　　④有一次，中央音乐学院一位前副院长和我谈到他们在“文革”中的往事。这位前副院长在黯然伤神中，突然颜容扭曲，喘息哽咽着说道：“有人用有钉子的鞋猛打他们的马院长……怎么打得下去！……”他说不下去了！　　　　⑤那年年底我回到国内，不久便听说我国已公开为马思聪先生平反。不白之冤终于昭雪了。从此我就等他回国。日，他从美国寄给我一封长信，其中讲到他“读了叶浅予②的文章，谢谢他的真情。那时代的人好像比较真情，‘文革’把人弄坏了”。　　⑥着来我真不如浅予。在《为马思聪饶舌》一文中浅予写道：“受过欺凌而被迫出亡的人，最懂得祖国的可爱，爱国之心也是最切。只有那些口口声声教训别人如何如何爱国，而自己却横着心侮辱善良灵魂的人才是真正的罪人。马思聪不欠祖国什么，那些窃国篡权的人却欠他太多了。”叶浅予说得又慷慨，又体贴。我们许多人却都没有说什么，以帮助他解除那凝冻住他内心的深沉痛苦啊！　　⑦那封长信是他从欧洲旅游回来写给我的，他写到了南斯拉夫的钟乳石岩洞，威尼斯舟子的金色歌喉，罗马的铁伏黎喷泉的音乐和瓦格纳常去喝咖啡的一家希腊咖啡店。他还写到翡冷翠的大教堂，比萨的斜塔。还有，如入仙境的瑞士雪山，以及大雪纷飞之下雪山餐厅里的丰盛午餐。还有他的那一别已半个世纪的巴黎，他写到巴黎他的母校国家音乐学院的陈旧的铁门。最后他到了伦敦，这次旅游快要结束了，他忽又悲从中来，说：“盛衰转换，月圆月缺，周而复始，自是天地之轨道。”什么引起他的感慨万端？他为何要自苦了呢？想来是因为他能作欧游，却还不能回国。他只在信尾说了，“待我从西双版纳出来，立刻跑新疆”。这却不是说他想去一次云南和新疆。不，他说的是他正在修改那五易其稿的、以云南民歌为主要旋律的《A大调钢琴协奏曲》，等到他修改完工，从这曲中，从云南旋律中跑出来，便要立刻跑到以新疆民歌为主要旋律的一部写新疆生活的大歌剧《热碧亚·赛丁》的创作中去。他人在北美，心在祖国。他只是没有法子给我说他暂时还不能回国来，虽然他正神驰于云南的热带雨林和新疆的天山南北牧场上。　　⑧因为他不知道回来的话会怎么对待他。他也许是心中在想，他既然出走了，他还能回去吗？他童年时是一个固执的小孩，到了晚年他还是一个固执的老人。在“文革”中他有勇气出走，现在他无勇气回来。出走是不得已的事，在国外19年是不得已的事，暂时不回来也是不得已的事，如今永远不会回来，更是不得已的事。这中间，恐怕只有叶浅予等少数人，只有少数亲友，给过他巨大痛苦的心灵一点儿慰藉。　　⑨他保持了他独特的性格。除了他音乐的民族性和世界性之外，他还有最纯洁的最天真的最美的音乐的个性。他还有一点疑虑。还没有回来，等待着一个能够回来的时机，等待着他疑虑的被消除。不幸他没有能等到那一天，他的灵魂已经飞升到了万里云天之外，但是他的灵魂，正像在歌德的《浮士德》第一部的结尾，是“得到了拯救”的。　　⑩日，马思聪逝世一周年。他在无可奈何中生，在无可奈何中死，生离死别，徒呼负负。呜呼哀哉，作文奠祭。注：①马思聪（），广东海丰县人，我国著名小琴音乐作曲家与演奏家。②叶浅予（），浙江桐庐人，国画家，中国画研究院副院长，中央美院教授。 1．文章以“历史上，放逐、出奔这类事不少，屈原、但丁是有名的例子”开头，有什么好处？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2．作者在美国费城和马思聪会晤之时，作者为什么“感到他和以前有所不同”。这里的“不同”包含什么意思？为什么有这些不同？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3．文章第④段叙说“前副院长”的回忆和第⑦段叙写马思聪给“我”来信的内容的意图分别是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4．马思聪先生活着时一直没有能等到回国，作者认为他的灵魂是“得到了拯救”的，请结合全文探究作者这样说的理由。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！关于为他人着想的初中作文(共9篇)关于为他人着想的初中作文本文目录在一个星期天，我看了一个故事，这个故事讲述了：消防队员接到警报，他们立刻开着消防车来到现场，其中火场内有二名男子和一个小孩被困在里面，由于火势太大了，冲不进去，就在这时有一名叫龙大川的消防队员，他才入伍一年，看到情势紧急也就奋不顾身地冲进火场。其他人看见后说：“龙大川，不要进去！随时都有可能发生爆炸。”
他依然不听劝告，他走进火场里听见有一个孩子在哭，走近一看，原来孩子旁边有两名男子，由于透不过气来而快奄奄一息了，他背起两个男子，又冲了回去。当他再回去救出孩子，发现有煤气泄漏，如果他再回去就会来不及，他心想：只能拼了试一试，就在这一刹那之间爆炸了，房子塌了，一片火海，这位叫龙大川的消防队员为了救这几个人连命也赔上了。看完这个故事，我想：也许在他心里只有一个念头就是救人，他用自己的血肉之躯，搭起了一座不朽的生命桥梁。他把生的希望给了别人，把死亡的危险留给了自己。他不仅仅只挽救的是这几条生命，牺牲的是人，但永远牺牲不了他的人格。他永远会闪烁着金子般的光辉。
骆驼中学初三:施怡雯沙发为他人着想的消防队在一个星期天，我看了一个故事，这个故事讲述了：消防队员接到警报，他们立刻开着消防车来到现场，其中火场内有二名男子和一个小孩被困在里面，由于火势太大了，冲不进去，就在这时有一名叫龙大川的消防队员，他才入伍一年，看到情势紧急也就奋不顾身地冲进火场。其他人看见后说：“龙大川，不要进去！随时都有可能发生爆炸。”
他依然不听劝告，他走进火场里听见有一个孩子在哭，走近一看，原来孩子旁边有两名男子，由于透不过气来而快奄奄一息了，他背起两个男子，又冲了回去。当他再回去救出孩子，发现有煤气泄漏，如果他再回去就会来不及，他心想：只能拼了试一试，就在这一刹那之间爆炸了，房子塌了，一片火海，这位叫龙大川的消防队员为了救这几个人连命也赔上了。看完这个故事，我想：也许在他心里只有一个念头就是救人，他用自己的血肉之躯，搭起了一座不朽的生命桥梁。他把生的希望给了别人，把死亡的危险留给了自己。他不仅仅只挽救的是这几条生命，牺牲的是人，但永远牺牲不了他的人格。他永远会闪烁着金子般的光辉。板凳为他人着想——读[幸福是什么]有感——读 [ 幸福是什么 ] 有感
昨天我在书房里读了一篇 [ 幸福是什么 ] ，令我感受非常深刻。
这篇文章的大致内容是：三个孩子把一口井清理干净，智慧姑娘代表森林里的一切生物向他们表示感谢，并祝他们辛福。于是三个小孩问姑娘： “ 什么是幸福？ ” 姑娘回答： “ 幸福是由自己创造的，由自己去弄明白，十年后的今天，如果你们还不懂什么是幸福的话，那么我告诉你们，什么是幸福吧。 ” 说完，姑娘又像一阵风似的消失了。十年后的今天，三个青年明白了幸福的真理：为他人着想，无私地为人们做出贡献，不奢望有回报。
是啊，如果在生活中我们能为他人着想的思想多一点，别人也会对你生出一份关爱。我就过这样一个经历：那一次，我看见一位老奶奶磕磕绊绊的过马路，我见了赶紧帮老奶奶过马路，但是，我同时也做了一件错事：当我看见一群孩子在掏鸟窝，我不但不去劝他们，反而还去凑热闹，与他们 “ 同流合污 ” 。
我想：如果在社会上能为他人着想，就会对老人生出一尊敬；对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容和理解。#4楼心，常想他人（高三）都说孤掌难鸣，皆知一木难林。 孤军奋战难立世，劝君心常想他人。 ——题记 参天大树，根扎沃土；纤纤小草，岁岁荣枯。小草为大树固定泥土，大树得以千年不倒；大树为小草涵养水源，小草得以年年不枯。 小小蜜蜂，辛勤劳动。艳艳花朵，盛开丛中。花朵为蜜蜂提供花蜜，蜜蜂得以生生不息；蜜蜂为花朵传粉播种，花朵得以代代延续。 弯弯蚯蚓，盘旋蠕动。肥沃土壤，哺育众生。土壤为蚯蚓奉献食物，蚯蚓得以延续万世；蚯蚓为土壤松土利耕，土壤得以时时疏松。 造化自然，物尚如此，何况于人？常为他人着想，更是人类最宝贵的品质。 为他人着想，是《麦琪的礼物》中用秀发换来的表链和用金表换来的发梳；为他人着想，是天堂里人们互相喂食物的长柄勺子；为他人着想，是防空洞里，在战士手中来回传递的拿个苹果；为他人着想，是汶川大地震中，怀抱一个个小同学舍己救人教师的身躯。 赠人玫瑰，手有余香。助人为乐，自私可耻。无数事实证明，仅为自己考虑，是什么事情也办不好的。 洪水滔滔，吞田没屋。堤坝高危，力拦波涛。如果洪水心里想的不是一泻千里，而是灌溉良田，如果堤坝心里想的不是迎面拦截，而是侧面疏导，那么，可怕的洪灾就不会发生了。 长矛锋利，一往无前。盾牌坚固，直面来敌。如果长矛心里想的不是锋芒毕露，而是迂回取胜，如果盾牌心里想的不是全力抵挡，而是回旋绕过，那么，锋销盾透的悲剧同样也很难发生。 同样，如果人们时时刻刻只想着自己，不为别人考虑，后果又会怎样？ 不为他人着想，地狱里的人面对着可口的饭菜，只能忍受饥饿的煎熬；不为他人着想，就会黑着心非法雇用童工；不为他人着想，就会昧着良心大发国难财，卖给灾区黑心棉；不为他人着想，就会在承建中小School时偷工减料，成为屠杀孩子们的刽子手ヘ不为他人着想，损人利己，将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，是地地道道的社会渣滓。 为他人着想，人人为我，我为人人，那么我们迎来的将是一个幸福、和谐的社会。 不为他人着想，人人自私，美好的生活将离我们而去。 蚂蚁因互助而家族兴盛，蜜蜂因互助而子孙繁荣。万物灵长的我们，互爱互助吧！ 心，常想他人。#5楼人人为我 我为人人人人为我 我为人人
驻马店市第三小学 六二班 张智豪
“人人为我，我为人人。”是一句我们在生活中时常听到的。“人人为我”是说让别人为我着想，为我服务。“我为人人”是说每个人心中有社会责任感，用实际行动为他人着想，为社会尽自己的义务。
我认为虽然“人人为我”放在前面，实践上“我为人人”是前提，只有我为人人尽到责任和义务，才能实现“人人为我”的美好愿望，必然换来“人人为我”的结果。
我们生活中就有很多这样的事例，比如：我们班办了一个图书角，同学们都把自己心爱的书捐献到图书角里，同大家一起分享，你阅览别人书的同时，别人也分享着你的书。这就是一种“人人为我，我为人人”的精神。在班里，值日同学把教室打扫的干干净净，你也要从自身做起，养成讲卫生的好习惯，共同保持卫生干净。别人为你服务，你也为别人着想。这也是“人人为我，我为人人”的一种体现。
如果我们心里只想别人为自己服务，都想着“人人为我”，而自己却不去服务别人，你会变的自私、自利、贪婪；那么这个社会将变的黑暗；整个国家、民族将会衰败，这是多么可怕的事情！
我希望每个人都时刻为别人着想，用实际行动尽到自己的责任和义务。 用“我为人人”换取“人人为我”， 让“人人为我，我为人人。”这种可贵的精神永驻人间！使我们的社会更加和谐，人类更加文明进步。#6楼为他人着想———观《汶川不相信眼泪》后感5月12日，这是一个令全国人民极度哀伤和终生难忘的日子。这一天，汶川有成千上万的楼房顷刻倒塌，成千上万的百姓被埋在废墟下，成千上万的男女老少在这场灾难中受难。看完《5.12：汶川不相信眼泪》这片电影，我悲痛的眼泪充盈着眼眶，心情久久不能平静。 抢救在废墟下奄奄一息的小雅是摆在救援人员面前的一道难题。压在小雅身上是一堵墙，撬开墙，小雅或许不用截肢，可是压在下面的同学更难救了。要救下面的同学，小雅必须截肢。救援人员正在左右为难时，小雅为了救同学的生命，奄奄一息中的她用微弱的声音对妈妈说：“妈妈,下面有我的老师和同学,我不能因为自私而让死神夺走这么多人的生命，还是先救下面的人吧！”看到这里，许多同流下感动的泪水，我的心也深深地被震撼了。在生活中，虽然也有舍己为人的例子，但常常可以看到一事当前，先为自己打算的小人。前几天，报纸报道，小偷偷钱，路人看见了，一个个麻木不仁，装作没看见一样。这些人和小雅比起来真是千差万别。我们要学习小雅舍己为人的崇高精神。 萧远是值得我们学习的另一个同学。当他发现小雅的水瓶，就意识到，这是同学们的救命水。他不顾自己身上的疼痛，尽心竭力地去勾那个水瓶。萧远同学与小雅一样，都有一颗毫不利己的心。
看了《汶川不相信眼泪》这部影片，使我知道了舍己为人的精神，更让我懂得了好的精神只是在我们心中,我们一定要把它给释放出来！ 很富感情#7楼为他人着想——《汶川不相信眼泪》观后感不是因为那场毁灭性的灾难，它是一个平凡得不能再平凡的日子。四川汶川如果不是因为那场八级大地震，它永远都是一个山区里不为人知的小镇。《汶川不相信眼泪》这部片子主要讲的是汶川的一所学校九（3）班的同学与死神搏斗了九十六个小时的感人故事。 这部电影让我知道了什么叫做自我牺牲。影片中的小雅就是一个坚强、具有自我牺牲精神的女孩。她本来可以第一个被救出来。可是大家发现，如果先救她，一旦压在她身上的水泥板挪动就可能导致下面的再次塌方，那么下面的人就会面临着生命危险。但是如果不救她，时间长了，她就面临着残废——截肢。就在大家不知所措的时候，小雅竟然用微弱而又坚定的语气对妈妈说：“妈，别管我，先就下面的老师和同学。”这让我想到了自己，我也是一个小女孩，在生活中只要擦破了以点皮就会不高兴，觉得自己不美了。难道她不爱美吗？爱！但她更爱她的老师和同学！ 这部电影还让我体会 到了为他人着想的快乐。影片中的萧远就是这样。在被埋在废墟下的第三天，大家都是极度的干渴。这时，萧远发现了一瓶水，他知道，这是大家的救命水。于是，他叫一个同学把毛巾、书包撕成条，他从一块木板中抽出一根铁丝，再把布条浸泡在被打湿的水中，布条吸足水后，同学们便把它在每个人手中传递，一人吸一点哪宝贵的救命水。如果不是萧远想出了办法，也许同学们现在也不会生活在这个世界上了。了。
如今，汶川大地震已经过去一年多了，灾后的重建也在进行。我们相信，汶川人是不相信眼泪的，坚强、乐观、开朗、团结的中国人是永远也不相信眼泪的！ ！！#8楼为他人着想日，如果不是因为那场毁灭性的灾难，它是一个平凡得不能再平凡的日子。四川汶川如果不是因为那场八级大地震，它永远都是一个山区里不为人知的小镇。《汶川不相信眼泪》这部片子主要讲的是汶川的一所学校九（3）班的同学与死神搏斗了九十六个小时的感人故事。
这部电影让我知道了什么叫做自我牺牲。影片中的小雅就是一个坚强、具有自我牺牲精神的女孩。她本来可以第一个被救出来。可是大家发现，如果先救她，一旦压在她身上的水泥板挪动就可能导致下面的再次塌方，那么下面的人就会面临着生命危险。但是如果不救她，时间长了，她就面临着残废——截肢。就在大家不知所措的时候，小雅竟然用微弱而又坚定的语气对妈妈说：“妈，别管我，先就下面的老师和同学。”这让我想到了自己，我也是一个小女孩，在生活中只要擦破了以点皮就会不高兴，觉得自己不美了。难道她不爱美吗？爱！但她更爱她的老师和同学！
这部电影还让我体会到了为他人着想的快乐。影片中的萧远就是这样。在被埋在废墟下的第三天，大家都是极度的干渴。这时，萧远发现了一瓶水，他知道，这是大家的救命水。于是，他叫一个同学把毛巾、书包撕成条，他从一块木板中抽出一根铁丝，再把布条浸泡在被打湿的水中，布条吸足水后，同学们便把它在每个人手中传递，一人吸一点哪宝贵的救命水。如果不是萧远想出了办法，也许同学们现在也不会生活在这个世界上了。
如今，汶川大地震已经过去一年多了，灾后的重建也在进行。我们相信，汶川人是不相信眼泪的，坚强、乐观、开朗、团结的中国人是永远也不相信眼泪的！ 作品很有特色，朴实的语言中让人感动让人自豪。#9楼为他人着想的消防队在一个星期天，我看了一个故事，这个故事讲述了：消防队员接到警报，他们立刻开着消防车来到现场，其中火场内有二名男子和一个小孩被困在里面，由于火势太大了，冲不进去，就在这时有一名叫龙大川的消防队员，他才入伍一年，看到情势紧急也就奋不顾身地冲进火场。其他人看见后说：“龙大川，不要进去！随时都有可能发生爆炸。”
他依然不听劝告，他走进火场里听见有一个孩子在哭，走近一看，原来孩子旁边有两名男子，由于透不过气来而快奄奄一息了，他背起两个男子，又冲了回去。当他再回去救出孩子，发现有煤气泄漏，如果他再回去就会来不及，他心想：只能拼了试一试，就在这一刹那之间爆炸了，房子塌了，一片火海，这位叫龙大川的消防队员为了救这几个人连命也赔上了。看完这个故事，我想：也许在他心里只有一个念头就是救人，他用自己的血肉之躯，搭起了一座不朽的生命桥梁。他把生的希望给了别人，把死亡的危险留给了自己。他不仅仅只挽救的是这几条生命，牺牲的是人，但永远牺牲不了他的人格。他永远会闪烁着金子般的光辉。
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