“七情六欲”怎么解释？详细点哦…
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七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 。
因为人有情感细胞,是其他生物是不具有的.七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。何谓七情？《礼记o礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。&br& 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋o贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。&br& 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”， “陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。&br& 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。&br& 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。&br& 然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。&br& 情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。&br& 不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度
喜欢一个人，并不一定要爱她（他）；但爱一个人的前提，却是一定要喜欢她（他）。喜欢很容易转变为爱，但爱过之后却很难再说喜欢；因为喜欢是宽容的，而爱则是自私的。喜欢是一种轻松而淡然的心态，但爱却太沉重；爱一旦说出口就变成了一种誓言，一种承诺。爱是把双刃剑，如果拔出，一不小心，即伤了别人也了拉自己。被爱所伤的人心中永远都有一道不会愈合的伤口。在月朗星稀的夜晚，你思念着远方的朋友，如果心中只是一种淡淡的喜悦和温馨，那就是喜欢；如果其中还有一份隐隐的疼痛，那便是爱祝福你：友情人终成眷属 回答完毕，希望对你的提问有帮助，如果满意请采纳o(∩_∩)o...哈哈
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真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切…… 请在珍惜的时候,好好去爱 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。 那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。用心去感受吧
QQ狂人首先祝愿你们永远幸福 :失恋后，我们总爱问： “我怎样可以忘记他？我很想忘记他，但我就是没法忘记他。” 如果没法忘记他，就不要忘记好了。 为什么要那么痛苦地去忘记一个人？时间自然会让你忘记他。 现在，我请你干万别想着一头粉红色的大笨象。 请问，你想到的是什么？ 你立刻就想到一头粉红色的大笨象了。 你愈努力想去忘记，你愈是无法忘记。 仍然爱着他，忘不了他，是理所当然的事，不必觉得惭愧。 有些人明明忘不了，却自欺欺人说： “我已经忘了他。” 然而，只要别人一提起他，她就无法控制自己。 有一天，你会忘记他的。 真正的忘记，是不需要努力的。 有一天，你从浴室洗了一个澡出来，扭开唱机听听自己喜欢的音乐，你忽尔想起，你曾经爱过一个人，啊，原来你爱过这个人，那仿佛是很遥远的事，你已经一点感觉也没有了。这就是忘记。 有一天，别人提起某某，你才猛然想起，你曾经爱过这个人，现在已经不记得了。这就是忘记。 如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义
爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深...来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅...最深最重的爱，必须和时日一起成长。因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。　　爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。　　相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。浪子永远是浪子。令男人改变的，也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。　　最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。　　男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。　　我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。然而，有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。
时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。
如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？ 　　
如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。
他纵有千个优点，但他不爱你，这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。
暗恋是一种自毁，是一种伟大的牺牲。暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。
爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。
最浪漫的爱是得不到的。最浪漫的情话，是当哪个已经跟你分了手的人打电话来问：“你好吗？”你稀松平常地回答：“我很好。”而其实你还爱着他，你一点也不好。
男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。
爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。
爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。
因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。　　　　　　　　
诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。不能永恒的，便不是诺言。诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。
爱是有安全感，又没有安全感。爱是一种震撼，也是一种无力感。爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。爱是忠诚，可是爱也会令你背叛。
一个人负心，或许是因为他的记忆力不好。他忘记了，所以他能够负心；不是因为他负心，所以他忘记了。以前种种，他并非完全忘记，但他记忆力太差了，往事已经不再深刻，很快就被新的记忆取代，只记得新人的欢笑，忘记旧人的笑脸。　
爱和怀念是两回事。男人忘不了旧情人，必然是他在过去的岁月里，曾经伤害她，那一次的过失，他无法弥补。当明知不可挽回，唯一补偿的方法就是怀念，同时也用对她的怀念来惩罚自己。自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。　
懂爱的女人通常输得很惨。爱情本来就是残忍的，胜者为王。 　
感情可以转帐，婚姻可以随时冻结，激情可以透支，爱情善价而沽。是的，在这细小的都市里，这就是我们的生活。　
今天的长相厮守，只是尽力而为而已。最安全和最合时宜的方式，还是和自己厮守。
一个钱币最美丽的状态，不是静止，而是当它像陀螺一样转动的时候，没人知道，即将转出来的那一面，是快乐或痛苦，是爱还是恨。快乐和痛苦，爱和恨，总是不停纠缠。 　　　　　
所谓缘分，也和发明一样吧，都是源于偶然。爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。　　　　　　
愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。放手是很难的，但是别无选择。　
世上有很多东西是可以挽回的，比如良知，比如体重。但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。放弃一个很爱你的人并不痛苦，放弃一个你很爱的人才是痛苦。　　　　　　　
食物可以有标签，说明“请在此之前食用”。女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，请在期限期满之前好好爱她，好好照顾她，因为她是逾时不候的。　　　　　
万物有时，怀抱有时，爱情也有时序。爱情有生、老、病、死。爱情总在不知不觉间过期。有一天，我们把它拿出来，才知道它最鲜活的日子已经永远过去。　　　　　　　　　　　
爱情中最伤感的时刻是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。　　　　　　　　　　
有相逢就有别离，可是每个人都害怕别离。大家都知道，最后一次的别离就是死亡。我们口里说“天下无不散之筵席”，心里却舍不得喝掉手中的酒，还想再唱一支歌，再唱一支歌。你可不可以不走？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
爱情总是想象比现实美丽， 相逢如是，告别亦如是。 我们以为爱得很深、很深， 来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅。 最深最重的爱，必须和时日一起成长。
真正的爱不是用言语可以表达的，是发自内心的，爱上一个人你的整颗心都会被你爱的人所吸引，为他(她)着迷，为他(她)牵挂，但愿每一分钟都可以见到他(她)，见不到的时候时时刻刻都会想着他(她)，见到的时候你会兴奋，心跳加快，在一起的时候你会感觉很温暖很安全，与他(她)相濡以沫，你会期待用你的全部爱心来带给他(她)最大的幸福，而你也在这种过程中得到了另一种幸福！时常想到他(她)就开心,很介意他(她),很在乎他(她),有了他(她)就拥有了快乐.相信自己~只要有爱，幸福就一定会存在~
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七情六欲里的“嗔”怎么解释？
七情六欲里的“嗔”怎么解释？
08-11-11 & 发布
一嗔一笑一生缘，几苦几痴几相愁．忆情忆景忆温存，亦歌亦酒亦无言 这句话好象是出自佛家经典里面的，看着有点眼熟，但一时记不起来是那里的了，有的时候看的书太杂了． 大概说一下意思吧． 这样的语句一般是在比较失意的时候用的，而且面非常广的，用在不同的场合，不同的人物身上会有不同的效果，意义． 单要是从字面解释： 一嗔一笑一生缘 嗔 chēn 怒；生气：似～非～ㄧ转～为喜。 ②对人不满；生人家的气；. 这句话是指人的一生，一嗔一笑，构成了我们的一生，构成了多少悲欢离合．喜怒哀乐．（因为在佛家学说里讲我门应该是生活在婆婆世界里面．我们的这个世界里的人是在这里修炼的所以会有很多悲欢离合，喜怒哀乐，生死离别） 如果这句话用在两个恋爱的人身上的话意思是指两个人的缘分，天定的意思，悲欢离合促成了两个人一生的缘分． 几苦几痴几相愁 核心意义为：相思所受的苦难．但又痴情于这种苦难，让人迷茫． 这里的苦是指七情六欲所遭受的痛苦 这里”几”大意为”多少” 多少的苦，多少的痴情，化作多少忧愁． 忆情忆景忆温存 回忆起以前的情景，以前的亲人．想起了快乐的时光． 如果用在恋人身上大意就是：回忆起以前和恋人的相处时光，回忆起了以前的情景是那样的幸福． 亦歌亦酒亦无言 这句话是前三句的总结．而且这句话表现的非常凄凉．最后一句亦无言有种自己嘲讽自己的意思． 亦 yì (1) 也;也是 [also] 亦免冠徒跣,以头抢地尔 虽然还是在灯红酒绿之中，和别人一样，一样的生活，一样的享受着世间的快乐，但人已经如同行尸走肉一般，失去了灵魂． 整句话的大意 欢欢喜喜悲悲合合中结识了自己终身的恋人．虽然相思万苦，犹如刀山火海，但还是不住的痴迷这种痛苦之中，无法自拔，无限迷茫，不知道是喜是忧． 回忆起了以前的情景，以前与恋人在一起时的幸福．现在虽然也和是以前那样的欢歌笑语，但这也只是表面现象，有着多少痛苦多少的辛酸，自己默默的承受． 大致的内容，我回答的不是很全面，希望海涵．
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奇幻魔法人生而有欲,有欲而不能满足就会痛苦,为了不痛苦我们便为所欲为。当七情六欲得到了满足变成无聊,又是一种痛苦,为了彻底摆脱痛苦我们惟有斩断情丝,切除七情六欲……
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七情六欲基本信息佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 佛家的六尘：色、声、香、味、触、法 儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情的内容《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的，指挥人与外界的互动。六欲的内容那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。七情六欲的观念现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。歌曲有一首流行歌曲，歌名就叫《七情六欲》歌词醉了吧反正清醒更断肠无理去原谅你被叛算了吧反正有你更孤独你不会知道遗忘有多难给你的心不要你还痛不要你偿陪你走过一段七情六欲全都品尝爱你的苦不要你扛泪不要你挡七情六欲打翻笑著哭哭著笑去想你的模样走了吗走到那都一样你不肯搬出我心上断了吗断了见面想不断为何我总是为难我的慌具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。总结说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。典故最早 七情六欲出现《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。情与欲的区别词义区分情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。科学区分不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。成语释义名称：七情六欲拼音：qī qíng liù yù解释：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”相近词：五情六欲 反义词：四大皆空 成语故事：七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲 辨析七情六欲的现代理解七情六欲，乃人之本能。这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。人的所有情绪，都可归纳为上述七情。人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。七情：（1）喜，即快乐、愉悦。（2）怒，即发怒、气愤。（3）哀，即忧伤、悲痛。（4）惧，即害怕、担忧。5）爱，即喜欢、钟情。（6）恨，即讨厌、憎恨。（7）怜，即怜悯，同情。人往往会同时具有两种或两种以上的情绪。人的情绪受到外界影响而易改变。人们常说的感情，不是指的七情的情绪，而是一种思想。这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……也就是相当于广义的爱，比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……六欲：（1）求生欲，即努力活着的欲望。与此相关的词有饮食、温饱、健康、平安、安全、长寿等。（2）求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的词有了解、知晓、明白、探索、研究、发展、开创等。（3）表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、告诉、发表、表达、抒发等。（4）表现欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，并获得他人尊重和服从的欲望。与此相关的词有面子、荣耀、地位、名声、威信、权势等。（5）舒适欲，即尽量使感觉更舒适的欲望。与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒、明暗、软硬等。此欲望着重于身体各感官。6）情欲，即人对异性天生的六种欲望。与此相关的词有色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等。此欲望也即佛教所说的六欲。人的欲望是无穷无尽的。但在一具体时间里，人的欲望是有重点的，主次分明的。一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。图书《七情六欲》基本信息·出版社：上海文艺出版社·页码：422 页·出版日期：2005年09月·ISBN：·条形码：0·版本：第1版·装帧：平装·开本：16开内容简介《七情六欲》：一个狩猎者的城市记忆　截取了上海历史上丰富多元、瞬间万变的半世纪，从上海人的生活方式及主导这一方式的"社会动力"出发，深入地记取上海主流人群与非主流人群的基本生活情状，揭示出当生活观念发生巨大变化时，其背后灵魂的激烈碰撞与震荡，从而给定一座城市和城市人的真实历史影像。自有租界始，上海就一直骚动着，世界上似乎没有一个城市被如此密集地定义与描述。160年来，诠释她的文字体量之大，据说足够覆盖一个等量的城市。但上海有自己的意志。王唯铭笔下的上海：好像一直在寻找着什么，一种超越一切的寻找。看上去都是七情六欲的追求，事实上却很少有人注意，”纵欲”的表层下，骨子里却是这个城市对“现代性”的苦苦追求。作者简介王唯铭 上海作家。《青年报》副刊《海派作家》专栏主编。1980年起从事文学创作，十年来，坚持以文字为上海记录时尚影像著有《欲望的城市》（1996），《游戏的城市》（2001）等。目录自序：金字塔崩溃之后日，从这天向前或退后在《拉兹之歌》的旋律中解冻麦克·哈里斯老兄，邓丽君歌声中摇曳着超短裙瑞华坊躲藏起来的尖头皮鞋老虎窗下的生命激荡 新雅饭店中的隔世豪吃海上人物志《少女的心》诱引下的成年的性：情感开始激荡死亡的杨炳荣重返人间比空气还要透明的让·雅克西装、雀巢咖啡和人见人爱的FEC带着“阿里巴巴”，张行横穿上海三个纨挎子弟的“黑灯舞”海上人物志在香港一侧成为万元户：不安的城市视线费翔的蓝眼睛中没有崔健们的愤怒三毛、琼瑶与邱岳峰式的浪漫“性”登堂入室，G30录像机中的肉体如此香艳神秘的HOTEL、快乐的圣诞大餐加上泛着银光的卡拉OK机秋夜的奇遇与城市板块的错裂1就地改变国籍2堡垒中的悄悄掠夺太阳底下的逃亡海上人物志只有希伯来才有的生命激荡：上海的纸醉金迷杨百万手里也许拿着砖头般的“大哥大”《安妮》飘逸地吟唱着《明天你是否依然爱我》要“宾努”、“花花公子”，还是“蒙特娇”、“皮尔-卡丹”官能与犬儒的伊壁鸠鲁1 世纪末青春期反叛2 青春女专售老鼠药3 追逐在花花世界4 南方的豪华家族海上人物志来自黑夜深处的狙击1992：对峙的生命身体表层：不同河流的相同河水1 你们：虚构的“怡梦”2 他们：上海的“托尼”和“威廉姆”3 你们：你含苞欲放的花4 他们：重金属发烧5 你们：清贫社会中的孤独阅读者6 他们：生猛的星期天情感深度：不同时代的不同激流1 他们：无爱岛屿上的爱的流放2 你们：城市没有胸部3 他们：流浪者俱乐部4 你们：匿名信和第二段情灵魂底部：不同空间的不同价值1 你们：塌陷的新西兰和流放者归来2 他们：跳来跳去的人毛泽东纪念堂：抽屉中的历史：寻欢作乐到达顶点拷机、早茶、那条让上海瞠目结舌的踏脚裤乍浦路的洋酒、香港城的男人之根以及“新光”的妖女人靳羽西、蓝色小精灵，杨青青征服着上海的红粉《小芳》和《情网》，某渔港诡秘行走的“同性恋”日：崔健也开始老了吗？栗壳头发、蛇形文眉，声声“老公”的上海嗲女人“小松”“波罗”“新大洲”，棋牌室男子网吧不冲浪中生代感动着《心太软》，怀旧的旗幡下没有张惠妹今夜“掼球去”卡萨布兰卡、卡萨布兰卡海上人物志从忠孝东路走来的豪情男子：滑向后现代主义的迷宫双休日中的“遥控生活”，品牌不再是唯一标志“新人类”正式亮相：在红茶坊中80分，在DIY中实现自我瘦身舒适堡、脚下松糕鞋，用胸贴的上海女人性感而时尚从“浪琴”、“欧米茄”到说不完道不明的“劳力士”白领的“凯普迪诺”，中产的“瓦伦天努”，在“古茨”的武装下睥睨上海去衡山路数酒吧，在淮海路领略百年风情Internet：逼近我们身边的西方神话1 蒸发的安吉拉与现实的《数字化生存》2 30岁一代认同着“第四媒介”3 Charles活跃在电脑咖啡馆，城市新青年在Internet上捕捉商机4 Chat and Red alert5 少年黑客们质疑Internet的存在，严峰们则敲打着后信息社会的城墙-6 用“土星”发动战争，上海新新人类可以避免“苹果白”的悲剧吗：是什么在世纪初影响我们“鸿翔”的起死回生与SK一¨的大肆泛滥妖魔化的“新天地”与消费“男色”的上海小女人游走于亲水平台，在SUV中感受中产趣味“吞世代”反抗“传统”，“波波族”则小瞧“吞世代”“暴走”与“快闪”，无线技术支持下的“拍摄暴民”在偷窥低胯、打洞、文身——城市女孩疯狂体验“危险时尚”复活的百乐门：优雅只属于过去1 美妙的Artdeco又回来了2 时空交错中的如梦人生3 优雅只属于过去总统套房：顶级富豪的昂贵嗜好，欲望上海的疑问指代海上人物志尔冬强：退居乡野深处的海上隐士：一种欲望超越了所有欲望欲望手纸一样简单，人生黑洞一般神秘这夜上海无情无性今夜上海有性无情就做一只光荣的“鸭子”洗头女：生命就是如此的无奈重新改写的“上海性地图”
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