恩威并重,恩威并重±≯察言观色打一生肖肖？

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成语名称：恩威并重 ēn
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我一向倒是～，以德服人的。（陈白尘、贾霁《宋景诗》十九）
百科解释如下：词目 恩威并重
发音 ēn wēi b...
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恩威并重详解
安抚和强制同时施行。
成语例句:恩威並重
成语出处:《三国志·吴书·周鲂传》：“鲂在郡十三年卒，，。”
近义词:恩威并行&恩威并用&
成语发音:ēn wēi bìng zhòng
感情色彩:中性成语
成语用法:作谓语、定语；指安抚和强制同时施行
成语结构:主谓式成语
产生年代:古代成语
严慈相济，恩威并重――试论差生的转化
差生，有学习差生和品行差生两种，曾有一段时间叫做“后进生”以增加学生的信心和自尊，但道理是一样的，老师也都明白这样的学生除了称呼不断地变换以外，没有变的就是他们的各方面习惯，没有变的还有他们同样让老师头痛不已。学习差生往往会让老师在教的过程中发现自己越来越笨，竟然连如此简单的东西都教不会他（她），只希望学生能成“铁”足矣，并不奢望成“钢”了，有时会有点疯的感觉，只因为学生智力或基础的缘故，学习上的表现实在不能让老师满意而已。品行差生则更让老师有无计可施的嫌疑，有时只有躲的份，没有了教育的欲望，只希望他（她）能安安稳稳地、不出乱子地存在下去。但往往事与愿违的是不愿意发生的事情总还是在不断发生，不愿意听到、不愿意看见的情况还是不断传来、不断出现。这样的差生是最让老师头疼的，是不论哪一科老师都不愿碰到的，他们宁可遇上学习差生，也不想碰到品行差生，都说学习差生尚有可为之处，而品行差生简直无救药的余地，因而摆在老师们面前的就是这样一个难题：面对这样的学生我们该如何去管？他们能转化吗？该如何转化？
首先，绝大多数的人都认为是可以转化的，特别是非教育人士，都是抱着非常乐观的态度的，哪怕是教育人士也有很多是持这种观点的，因为他们毕竟是小学生，毕竟还涉世未深，他们的许多品行都还有待于完善与提高，不足之处在所难免，孩子的任性与调皮也都属正常，教育就是为了要完成这一塑造过程。应该说，我也是持这种观点的，只是这种观点还是有前提的，那就是改变与转化需要相应的配合，更需要老师有执鞭而不惧不放的精神。
那么，如何进行转化这样的学生呢？关键在于对症下药。只可惜从小到大，这类学生接受的“药物”太多，早已具有了抗药性，有的可谓百毒不侵，有的则是软硬不吃，有的会虚心接受、坚决不改，也有的早已练就了“静功”，能经受各种“磨练”，所以，眼看着老师们黔驴技穷，在新的教育法面前无计可施，我们不能不惊叹学生的难教与难管了。不过，凡人必有思想，有思想就有交流，有交流就有影响，有影响就有转变，品行差生也一样，他们虽然已有长期的“抗药”能力，但还是具有人的思维品质，有很多东西还是受社会影响而约定俗成的，因此，作为班主任或任课教师都因该要抓住这样的契机进行转化。
这样的转化可谓工程浩大、任务艰巨，非一般的工作所能比，老师常常要付出多于常人几倍的心血和精力。时常看到不少教师的厉声喝斥，这是最简单直接的批评，也是最容易在短时见分晓的教育方式，但多了以后，人容易产生疲劳，差生甚至会暗地里笑话：到底有没有新鲜的批评法？怎么来来回回说的就这么几句话？说来说去也就这么几个理？所以，这样的教师练好语言基本功是关键，能够一针见血或反复无常地批评而不使人厌倦。另一种老师则属于温柔型、感化型的，常常和风细雨，绵言柔情，动之以情、晓之以理，与之称兄道弟或温柔相加，加之以物质的帮助，精神的资助，政策的扶持，规则的放宽，用加倍的呵护让其在自己的感召之下“弃恶从善”、“改邪归正”。但这样的做法往往容易被人利用，差生大都没经过“爱”的培养，不懂得或不珍惜这种特殊的情感，反而会利用教师的这份善心，因势利导，以假乱真，表面作出一副很享受的样子，很感动的样子，然后在背后哈哈一乐，笑这个教师太蠢，依然我行我素者不乏其人。如果这样的学生真的被这样的老师所打动，而“洗心革面”的话，那么也只是一次个别的疏通而已，也就是只在这位老师在时表现得让他满意而已。
那么，对待这样的学生应当如何进行转化呢？总结起来当是“严慈相济、恩威并重”八个字。首先，对他们的不当之处、过失之处绝不能姑息迁就，不能另起炉灶或放宽一马，让他们有特殊的感觉，而应当一视同仁，别人要做到的，他们一率不能赦免，该做到怎样的要求就要做到怎样的要求。一个“严”字当头，是让他竖立起做人的根本，也是将他列于一般同学之中的一个起码的条件。如果他做不到，自然是不能放过，比如作业不做、拖拉或故意胡乱做一通，那么一定要盯住不放，直到完成为止，而且当天的事情就一定要在当天处理完，甚至教师陪他到天黑为止也一定得做好。这时的家长最好能理解、能配合，能一起教育孩子。
但如果只有严，学生并不服，教师还要有慈母般的心。在学习中、生活中要注意他们的每一个细节，有时一声问候、一句关心能让他们深深感到老师并不是故意和自己作对，而是在关心着自己，帮助着自己。有时老师跟他们开开玩笑、逗逗乐也正是慈的表现，如果能在似玩非玩、似真即真的氛围中提出要求，并督促完成，也能让他们有一种自愿去做的感觉，在轻松交流调侃的状态下更能使学生易于接受老师的观点。如果批评是快乐的，如果批评经常是让学生发出会心的微笑来的，也应当可以算作是“严慈相济”了吧。
教师的“威”是靠自己的学识、修养和教学来体现的，教师有以身作则的行为作风和一丝不苟的敬业精神，是让学生望而生畏的主要原因，因此，教师要时时处处都注意自己的一言一行，这样才能对品行差生产生震摄作用，那种不畏强势、不惧泼皮、不谋私利的作风都可以成为教师“威”的发力点，可以说“一身正气”正是压倒这类差生的飓风。不过，教师也要有“恩”于差生，对于差生的问题不能不闻不问，而是悉心指导，加以帮助，特别是当他们遇到自身所不能解决的困难的时候，老师的及时帮助是让人顿彻顿悟的良药。“恩”不一定是恩惠，不是那种小利，甚至不是直接的好处，“恩”是指正一个缺点，补救一种行为，指导一种做法，“恩”是让他不走迷途，将错误扼杀在萌芽状态，是让他们感到有一个人在帮自己走正确的路。
简单地举一个例子吧，学生中就有这样个个任课老师都“叹而观止”的学生，不仅在课堂上能自由动作，语言还让老师无还口之力，更有家庭“后盾”为其撑腰，他的前两年让班主任受尽了苦楚，开学后升到高段，她谢天谢地，总算熬出了头，吃尽了苦头了，同时也深深地为后任老师担心。开学后一段时间以来，他的一些“邪气”在老师的唐僧般的紧箍咒下基本没有大的表现，很多“病症”都得到了抑制。既有不依不饶地监督作业，又有亲密无间地谈论他的小说构想，让他得到精神的满足和停靠，也有每个行为的名正言顺地教导，让他经受了一次次考验，正在改变着自己，也改变着别人对他的看法，越来越多的老师觉得他开始变好了，也希望他能不断进步，他如果学好的话，应该是一个非常有用的人才。
差生的转变本就是一个说不清道不明的过程，因人而异、对症下药才是良策，而这“药”有时是多味的，有时更是独家生产的，是没有配方的，对于一线的班主任工作者和任课教师来说，将每一个差生当作是对自身教育能力的一次挑战，在不断地研究和教育过程中不断地积累经验，提升自己的能力，这样，才能炼就克“敌”制胜的“灵丹”。
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大理古城风光 （孙华供图）　　名家讲古　　孙 华　　北京大学考古文博学院教授，博士研究生导师，主要从事中国考古学尤其是夏商周考古和西南考古的研究。　　忽必烈平云南 12　　大理国都被蒙军占领时，城内的一些大理王公贵族随着国王和宰相向东逃亡，没有逃走的城内外官民人心惶惶，不可终日。尽管在汉臣姚枢、刘秉忠、张问谦等反复劝导下，忽必烈入大理城时就命令姚枢“裂帛为旗，书止杀之令，分号街陌，由是民得相完保”（《元史 姚枢传》）。但大理百姓还是通过各种渠道辗转听闻蒙古军在四川烧杀抢掠和屠城的暴行，许多年没有经过战争的大理民众，对这支强悍的蒙古军非常害怕，他们四处逃散，或逃往东南蒙古军队尚未到达的地方，或躲进当地的山林川泽，蒙古征服者需要尽快安定已征服区域，以便继续东征完成占领大理全境和奇袭南宋王朝后方的既定战略意图。　　为此，忽必烈在其谋臣的建议下，采取恩威并重的策略。他一面颁布止杀令给各路蒙军严禁杀掠，并张贴安民告示以安抚人心；一面命人用旗杆挑着大理权相高祥的人头巡游四方，以警告敢于顽抗的人们。此外，他还派人邀请当地有威望的世家显宦出山，封给他们官职，以引导当地民众安居乐业。一些精明的士绅领会到了蒙古这个意图，带头献诚于忽必烈，受到忽必烈封官晋爵的奖赏。当时大理城内就有一个姓杨的士绅，带头前往蒙古军营区觐见忽必烈，表示效忠。忽必烈就让他出任大理长官，与蒙古安抚使一道召集逃散的民众。这个杨姓士绅颇为卖力，不仅使得大理都城周围的百姓“各安其业”，恢复了生产和生活秩序，还使得姚州、楚雄、永平、腾越、永昌等地官吏百姓都归顺了蒙古。此外，他还四处为蒙军筹措军粮马匹，征集民夫，保障了蒙军的后勤供应。有了这样一些依附于蒙古的大理世家大族帮助，占领区的社会局面很快就趋于安定，蒙古军可以全力以赴铲除那些不愿归附的大理国遗民，拔除那些尚在坚守的据点了。　　蒙古占领大理国都后的形势是：当时大理国王段兴智及其臣僚还依托东部重镇鄯善（昆明）继续顽抗，大理国统治的法统仍然存在。大理国军队主力虽被蒙军击垮，但并未被全部歼灭，不仅在鄯善驻扎着强大的大理军队，在大理东部地区的多个城镇也还有相当数量的大理国军队驻守，短期内要攻克这些城镇并不容易。蒙古军经过长途远征进入大理国，兵力本来就已损耗颇大，龙首关和大理城之战后，军队疲态尽显，没有能力一鼓作气乘胜占领大理国东部那些城市。再加上已经占领区也还有不愿归顺的大理国王公旧臣，他们具有相当的号召力，如密僧舍利威就聚集起“三十万人”来反抗蒙古统治，蒙古需要先平定已经征服地区的反抗，才能全力东征滇东黔西地区。
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