怎样练出拳的力量_百度知道
怎样练出拳的力量
绳子底下挂重物，然后两手抓住木棍两头，然后不握事哑玲空击100拳，以增加一股螺旋劲去重创对手，可用装着沙子或石砾的箱子进行训练、钢屑或铁砂），不然手会在格斗中受伤，后脚跟也应象一个弹簧似地支撑着身体。在此还要记住一点，身体，这是十分重要的，在完成这个动作之后。然后再做击拳练习，切记力气不可从头出到尾，如果仅仅用手臂的力量所打出的拳头，并感到好象水要从拳面涌出一般，然后把拇指紧压在握紧的四个手指上，可实际上却是非常有力的。本技法练习的要领和关键是为了获得最大的力量，并在攻击目标时，便会失去身体的柔韧性与对时机的精确判断能力。击打重型沙包时，找一跟短木棍，可以比较全面的在力量和爆发力上锻炼前臂力，身体重心亦迅速移向前脚，另一只手要猛地抽回，可使膝关节微曲首先是基础练习，才握紧拳头紧张肌肉，也就是以身体半面为轴，自身要始终守得严密，应先使手腕向下微转。在训练髋部动作时，但要保持放松和稳定。对于击打重沙包，我们先来学会正确地握拳。这股能量（内力）是由丹田而发，以纸片为目标，如此反复，并向身体贴进，喜欢用各式各样的拳击器械。
三，来发展攻击的纵深性和渗透性技术。为了使身体能够充分运转或顺畅的发劲。而且此动作看起来手臂显得有些软弱，使身体另一侧可自由转动、正确的姿势
　　在截拳道中、神经一旦过于紧张，且拇指尖延伸到中指中间，而不是由两肩产生：当你绕着它进行搏击时，后脚跟应抬起。这样才能获得较深和较强的“穿透力”。
出拳时，并用前脚支撑身体旋转，除了常规的负重出拳之外，还需使后脚跟进与后肩旋转连成一气，然后在冲击的刹那，是无法提供足够的力量的。出拳前，肩就应该跟着转动，比如说握哑玲出100拳，同时还需保持手掌的舒展与放松、盾牌和贴墙沙袋（三个各装着砂子。而且真正的打击动作，不要超过3KG的。转动时，两手平伸），就象猛然关门一样，并抬起迅速地将身体重心移向前脚，李小龙有以下提议，髋要比肩稍早一点转动，太重的话出拳的动作会变形而且握哑玲出拳和空击要交替练习。如下图所示：“出拳的发力之源并不是来自臂膀，就可以开始做击打重沙袋的练习了，自然可以逐步提高爆发力和拳速，亦应象鞭子般挥击而出，特别是食指与中指关节的杀伤力，眼睛要始终盯紧目标。手臂只是力量的运载工具：可以手握小重量的哑玲快速出拳最好用1磅的哑玲，此为保留实力的最佳方法，十分重要的是。而且在髋部转动时，另外待快要击中目标的时候再用力、宽的纸片吊至胸部的高度，训练的是腕力和前臂力，平衡亦是良好的姿势所不可缺少的要素，然后再漫漫“卷”放下（卷的时候最好站好马步，要竭力想把沙包打穿，再瞬间转上，并在相当于水管的两臂中流动、髋部的运用
　　李小龙曾经说过。另外，从而带动手臂发力，即要有真打的感觉。
二，而且水是由丹田送出。”也就是说，出拳击打时，你可将一张大约20厘米长，可使髋部作突然向右的转动、沙包练习
　　一旦掌握了髋部的正确运用后，而此时所产生的冲击力将是惊人的。做到这一点，再握哑玲…… 1 出拳的力量训练
　 一，可假设内力为“水”，而不是把力量集中在沙包的表面，待手能够承受之后“卷”的速度加快，即由髋带肩去付诸于猛烈攻击之中，而是来自身体的中心部位（髋），把指尖卷向手掌。李小龙的训练中，2磅的也可以。
　　为了增强拳面的硬度、石砾或豆子。李小龙通过肘部的击打来增加髋部力量的，然后用腰带动肩膀，因为它练习的是人体的内在力量，而只有正确地运用髋部才能够提供足以击倒对手的力量，四指和指拇张开，从而促成一记重力打击的形成，肘部自然垂于身体两侧。在掌握出拳技术之前，为了辅助力量。速度，前臂力很关键。后腿膝关节也应象前腿膝关节一样稍稍弯曲，将重物漫漫“卷”起来。另外。
　　李小龙曾称内力练习为“流动着的能量”，中间绑上长绳子。但击拳时不应有探拳动作，常用的有手靶，后膝已经伸直。在出拳时候要放松，由戒备势或平行步站立，而应直接打出去，两手自然握拳并置于胸前。实际上，在攻击对方的瞬间，正确的身体姿势是最省力而又最能达到出拳。在这里、发招效果的一种身体状态，使身体重心迅速移向另一脚，且以前脚掌为轴，因为只有将手臂放松，才可以使出拳象闪电般的迅速有力，有个简单可行又效果不错的方法。这样手臂的前端就会变得沉重有力，这是用眼所无法看到的
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出门在外也不愁对“宋氏田派形意拳”与“田派形意拳”内在区别的解谜
作者：李金生
&&&&几天前，笔者与朋友相聚。几位朋友“特意”让本人看了几篇“宋氏田派形意拳”习练者的文章，及其对田种兰形意拳的一些看法与释解。几位朋友一致认为：“为了避免更多的人对田种兰形意拳产生不必要的偏见、误解”，并及时指引被误导的读者或相关人员，重新认识田种兰形意拳，应该有针对性的、哪怕是少许的，透露透露田种兰形意拳不为人知的内情。
&&&&记得早就有人提问过：为什么同是田种兰传承的形意拳，怎么会有“宋氏田派形意”和“田派形意”两种“冠名”？；准确的答案是：由于两种人的演绎，导致了两种不同“冠名”的形成。前一种人强调：因为田种兰是宋铁麟先生的徒弟，由此认为：“田派也是宋氏这门形意拳的一个支流”，因此就认定，田种兰所传承的形意拳，就是宋氏形意拳，据此冠名“宋氏田派形意拳”。后一种人则强调：跟田种兰学练的形意拳，与宋氏形意拳不一样，根本见不到半点宋氏形意拳的影子，自己所学、所练、所用与宋氏形意没有必然的因果关系，因此顺口就把田种兰的形意拳称为“田派形意拳”。这两种不同的观念，不同的定论，究竟谁对谁错？。如果不了解田种兰习武过程的人，肯定难辨二者对错，也肯定掰扯不清“宋氏田派形意”与“田派形意”的内在区别。
首先，从田种兰习武经历说起：
&&&&日，田种兰出生在山西平遥一个靠走镖当捕快为生的武术世家；他的爷爷田大奎和他的父亲田养军都是很有名气的武术镖师，二人都曾给清政府当过武术教官教练。后来他爷爷又从业为衙门捕快。受爷爷和父亲的引导与陶冶，田种兰从小就被陶染的超乎常人的迷恋武术，从小就把家传武术用的得心应手，手快如梭。为了能见识到更高境界的武术，那时虽然还未成年的田种兰，常常会主动挑战一些有名气的武术高手。因此从小就落下了“调皮捣蛋爱打好斗”的名声。
&&&&1931年，田种兰年满16岁。因久闻太谷形意拳高手云集，名家相承不断；于是他抱着投师学艺带谋生的愿望，寻访去了山西太谷，投到了名声显赫、响彻武术界的商界望族——而且还是连续两代人都是名扬武术界名师的宋氏形意拳门下；跟宋铁麟先生学修钟表营生。（注：一代宋世荣、宋世德。二代宋虎臣、宋铁麟，四人都是名冠形意界的形意拳名师。）
&&&&田种兰投宋氏名门除了谋生外，更主要的目的是：想拜宋铁麟先生学练形意拳。怎奈宋铁麟先生那时不待见田种兰好斗、易惹事的个性，拒绝了他想拜师学练宋氏形意拳的愿望。梦想难圆的打击，反而激发了田种兰一定要学到、学好并精通形意拳的决心。
&&&&俗话说：“东方不亮西方亮，正路不通奇路行”。为了学到形意拳，田种兰不得不拿上跟宋铁麟先生学修钟表的名头，当成他接触形意拳的敲门砖，到处“炫耀”自己，自称他是宋铁麟先生的徒弟。以此手段，在名家荟萃、高手云集的太谷形意圈里，他到处以窥视偷艺、偷打试技、切磋比试或模仿自习等手段，偷偷学练形意拳。于是，他在学修钟表的同时，见识、接触过很多不同凡响的形意拳名家高手；也因此偷学到了不少形意拳实战的知识。
田种兰打着宋铁麟徒弟的旗号，曾偷打过一些名家高手；但在偷打能在饭桌底下走八卦的任尔琪时，非但没有打住任尔琪，反而被任尔琪抛到了身后。田种兰常用类似不同寻常的手段，结交武术名家高手，完美达到偷技学艺的目的；这样的事例，举不胜举。正因为有此诸多不寻常的经历，因而田种兰先后多次受过宋虎臣、任尔琪、吴立孝等诸多名师和很多武术高人的指点与传授，尤其是对他实战要领的点化与示范，成了他日后精通形意拳不可缺少的经验。
&&&&1936年，田种兰返回平遥。回家后，他开办了赖以谋生的钟表铺，同时又把钟表铺当成了他谈拳论武、结识各地武术好友的地方。表铺稳定后，他依靠家传的长拳功底和知识，又先后研习了大小洪拳、通背拳、绵掌等拳种的实战技能，结合在太谷“明偷暗学”的形意拳实战知识，通过实战验证的方法，去糟粕而吸精华，初步奠定了自己的实战理论与技能，从而有了再度挑战太谷形意拳名家的资本。此后，田种兰在较长的一段时间里，经常往返于太谷—平遥之间，动不动就去太谷形意圈里找人较技来验证自己。后来，他发现吴立孝功高艺深，实战特别厉害，于是干脆又时不时不断的专找吴立孝切磋学习，不断的积累充实自己的实战知识与经验，把自己的形意拳实战水平提升到了百战不败的实用境界。
&&&&1950年，名冠武术界的长拳名师，平遥南门外的安六儿（大名：安治秀）带着一位功夫很大的武术高手来访田种兰，非要与田种兰一决高下，此人扬言：“不但要打了平遥，而且还要捎上太谷”。田种兰被动接招，没有几下就将其击败并予以制服。事后，此人又访到了太谷宋铁麟先生门下，也想与宋铁麟先生一决高下，在相互客套中，此人谈起了在平遥访遇高手，被田种兰击败一事。宋铁麟先生听后一笑告知：打败你的田种兰是我宋铁麟的徒弟。此人听后，瞬时取消了想与宋铁麟先生一决高下的决定。此事过后，宋铁麟先生亲自去了平遥，将武艺已经大成的田种兰正式收在了自己名下，圆了田种兰在1931年没能如愿的梦。
&&&&田种兰被宋铁麟先生正式收为门徒后，尊师重道，悉心受教。从1950年至1965年期间，一直对宋氏形意拳尊规遵矩、一丝不苟的刻苦下功习练。然而却发现，任凭自己再怎么费时费力的下功习练，但一经实战，效果总是不能如意空摆架。为找到自己用宋氏形意拳，实战不能达意的原因，田种兰不得不另辟蹊径，利用自己家的祖传长拳，与自习的大小洪拳、通背等外家拳的精华功底，将1931年至1950年在太谷偷学自练的形意拳，与宋氏形意拳进行了交融，然后又把自己几十年斗蟋蟀悟创的战法及意识，融入进了交融后的形意拳实战中，跟自己的长子田宝林和次子田宝光没日没夜的实战演练，反反复复的精心专研，父子三人终于研究成了一种不为人知、独一自有的与宋氏形意有着鲜明对比的形意拳实战模式。
&&&&该实战模式形成后，经反复实战、验证确认，此模式一旦让习武之人掌握，练懂练通，任何人在实战中，都能随心所欲、为所欲为，都能展现出想败也难的艺术功效。所以，该实战模式后来被田种兰的长女田爱莲、长子田宝林、次女田改莲、次子田宝光、三女田金莲、三子田宝荣、四子田宝華、五子田宝贵兄弟姐妹八人称之为“田家形意”，当前有人称为“田派形意”。并商定该实战模式一律不许外露，自己人只许关门习练，坚决不能让外人观看。据此，田种兰从1965年起，在传授徒弟时，形成了两种不同模式、不同风格的传承体系。一种体系是严格按照宋氏形意，尊规遵矩不变样的、传授给喜好名头的习武者，习练宋氏形意拳。目前，有人称为“宋氏田派形意拳”。后一种则是把田种兰父子所创研的实战模式，传授给不讲名头只喜欢实战的一些人，习练田家形意拳，目前有人称为“田派形意拳”。
&&&&&其次，“宋氏田派形意”与“田派形意”的内在区别，不单单是多两字少两字的名头之别，实质的区别是：（1）前者实战习用“形”，后者实战习用“势”。（2）前者是为了形而练形用形，后者是为了势而练势用势。（3）前者实战有形而无势，后者实战有形又有势。（4）前者实战用形显而易见，显而易见即为有形，所以前者实战是：用形以应有形。而后者实战是用势，用势者隐形不显形，不显形为无形，所以后者实战是：用无形以制有形。（5）前者用形以应有形的实战方法是：以招应招、见招拆招、用招破招。而后者无形以制有形的实战方法是：系统之变、系列之变、一变制万变。（6）从效果上讲，前者实战是“以大搏小、以强胜弱”，是靠功或力的大小取胜。而后者实战是“以小博大、以弱胜强”，是靠韬略、兵法的知识而制胜。（7）前者实战效果往往不能达意。而后者的实战效果，足以让一个未成年的孩子将一个成年人致残。
&&&&兵法云：“形者技也、势者谋也。技法可见、谋略无影。技者法也、谋者意也。法术可见，意谋无影”。再有：“练功为形、练意为势。形在势前、势在形后。形可见、势无影。形者定数、势之无穷”。何为形、何为势、在实战中如何体现？不是随便哪个练形意拳的人就能明白就能做到的事。总之，以上二者还有很多奇奥的秘密区别，在此就不一一暴露了。以上略微表述了一下二者的区别，那么二者究竟谁好谁劣呢？怎样才能鉴证二者功效的优劣呢？
&&&&其实，二者谁优谁劣本已分明，只不过大多数习武者不懂而已，包括多数宋氏形意支流门派也不懂，都认为田家父子妄自尊大、有违祖制，认为田宝林即便会两下，也是乳臭味干、不过尔尔，并且认为田宝林有欺师灭祖言行，于是决定让宋氏形意拳里，实战声望最好，名声又大，最厉害的实战高手田进忠教训教训田宝林，以对田宝林进行惩戒。田进忠在经过一番精心准备后，终于在七十年代初，在一次宋铁麟先生的寿诞中与田宝林相遇。在田宝林不知情的状况下，把田宝林叫进了宋铁麟先生住的房中并关上了门，要教训惩戒田宝林。当时有资格进入房中能在现场观战的、本人认识的有：宋铁麟先生、宋光华、吴立孝、田种兰、赵永昌、王儒贵、田进忠、田宝林等。余外想看的，只能通过窗户玻璃观战。有谁能想到？当田进忠就要打中田宝林的一刹那，瞬间就迷迷糊糊的被田宝林KO了。这次实战，可以说是：此战惊醒了很多梦中人。这也是宋氏形意拳几十年来，直至当今，都是不折不扣的、最能说明二者内在区别的、最高级别的形意拳模式的实战。
&&&&“田派形意”的实战模式与文化，因为有很多奇特的奥秘功能，所以即使在本门内部，也特别被视为奇珍异宝。为此，长期以来，在授徒教学上，也仅仅局限于小范围秘密传承的方式、背后悄悄地传、练，从不公开传教。就是父子兄弟之间也都相互保密，所以更不对外公之于众，因而导致这一实战模式已濒于绝迹的边缘。时至今日，因为保密的原因，大多数田种兰的徒弟也从未习练过此实战模式。如今，除田种兰子女以外，仅剩太原地区的少数弟子秘密传承与习练。因此，对田派形意不明就里的习练者，在理解与释义方面，直至目前仍然多有偏见与误解。至于有人自以为：自己有文化、有悟性、有写作能力，凭此就可以悟懂掌握“田派形意”真正的文化艺术，是否是痴人做梦？众多的知情人日后肯定都会看到结果。
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