李仲轩老人形意述真合集（转载）七
薛颠的马形&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
万事开头难，練形意拳不懂起势，就生不出劈崩钻炮横。此番由起势一直讲到马
形。马形易練好使，也许有助讀者对形意拳发生兴趣，这是我的考虑。
先解答近日的讀者來信﹕一、《象形术》书中，薛颠讲武功練到极处，身体可发
电力击人，您是否做到﹔二、您說浑圆桩与校二十四法稍有区别，但“一个无为一个有为＂的說法，实在听不懂﹔三、我一練形意拳就喉咙痛，有何对治法子﹔
四、您在以前的文章中說学会了劈拳，自发地就会打虎形了，这是什么道理。武林里的奇事多，我有个朋友叫金东林，是个天生的羅锅。但几年没見他，偶然
遇上，发现他腰杆直了。他說是个新疆老头给他治的，我对此百思不得其解。还
有奇事，就是传說有个绝技叫“喷口溅(剑)＂。旧时代練武人时兴访人，練成了就四处走，谁出名就找谁，上门就打架，败了学
兩招，胜了立刻走。有个壮武师，访到一个老头，老头說﹕“我多大岁數了，比
不了。＂壮武师非要比，这时有个人挑了兩桶水过來，老头說﹕“那就比吧，可
你得容我喝口水。＂拦住了挑水人，没想到老头一喝就喝了一桶水，壮武师看呆 了，老头猛一张口，一口水把壮武师喷倒在地。
我没見过練形意的人練这东西，原本以为是传說，但一次看戏，发现平剧名角高月樓在舞台上表演这个。他在台下也表演，一口水能喷出去很远，離他一步距離，
挨他一口水，等于挨一个小拳头。我小时候是个戏迷，现今也有三四十年没进过戏院看戏了。发电力打人，我的程
度不够，拿我无法验证。但練武时一定要有“电力感＂，就是敏感。尚云祥与程廷华作试手，起因在尚师。尚师是矮锉子、大肚子，他到程廷华家拜
年，坐在八仙桌后，很隐蔽地用肚子一拱。尚师的劲道刚将桌子催动，程廷华的手就拍上了桌子，然后兩人去院裡试上了。有人說﹕“程廷华通了靈。＂那是赞
叹程廷华的敏感。
有了敏感，才能带出各种各样的功夫。所以形意拳的起势，是“起＂敏感。具体动作是，兩手像托着兩碗水似的向上举，在眉前一转，就举上了头顶。假想中的水不能洒了，慎重了，也就敏感了。
举到头顶后，大海退潮一样退下來，到眉前有了压意。空气就是大海棉，要把海
棉裡的水挤出來，这样一直压到大腿根。此时要屈膝合胯，整个人蹲下來。蹲下的同时，兩只手一提，缩到了腰际。身子团紧了，手也要团紧，像拧一个东西似的，五指一个一个地攒起來。
一作起势，周身敏感。兩臂上举，大脑就清爽，犹如野兽脑后的毛能炸起來，脖
梗子会吃惊。屈腿蹲身，能生力，犹如野兽一咬东西尾巴就炸开，尾椎子会吃惊。眼睛在正面，人在眼前作事，前身人人都不迟钝，只有后身敏感了，才能快人一
筹。形意起势好处多，学一个起势就可以練功夫了。起势后面的劈崩钻炮横，这份敏感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是，兩臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各
对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子＂，应该是他的乡音。浑圆桩便是“兩手照
着猫子＂，其它顺其自然，没有别的要求。浑圆桩是以眼神站桩，兩眼要望上高瞟。練武先練眼，眼能生神，所以是練武先
練神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松──浑圆桩是这
个原理。所谓“心有靈犀一点通＂，眼神就是这个靈犀。久站磨煉筋骨，但只坚实了筋骨，
等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了靈犀，才能有
生机，冬天过去大地回春，生机一起，土裡都是香的，抓把土，粒粒都是活的， 站桩也要把自己站活了。
站浑圆桩时身子让眼睛領走了，身子不能做作。拳学是实践之学，对于浑圆桩， 我只有这些說词。而校二十四法，是在身上下功夫。
二十四法对人从头到脚都有要求，任何一个拳架裡都得有它。要二十四法齐备地校，刚开始作不到，就一法一法地校出來，总之最后要作到身上随时都有它。可
以一次次的，每次几秒几分钟地校，也可以像站浑圆桩般一直站下去，但老辈人
一般是一次次的練法，李存义的功夫不是久站站出來的。打完拳喉咙痛，这是没有做到二十四法中的“舌顶＂，舌头没舔上上牙床，打拳就岔了气，自然喉咙痛。喉咙痛尚是小事，尚师說﹕“刚学拳的小子，可得有人看着，小心練拳練成羅锅。＂一般体育主要練胳膊腿，而武术要練脊椎，二十四
法不到，打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎别扭了。打拳尚且是活动的，站
桩固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲，站着站着，身体容易不
知不觉较上力，就要懂得松下來。形意拳不怕松就怕紧，形意以敏感为先，一重
拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己，才是全身都振奋上了。
站得了二十四法，还要打得了二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很
难过，所以在站着时，要学学“打一厘米＂的拳。校二十四法不是摆空架子，拳架的形标准了，还要让形裡生东西。架子光分毫不
差还不行，架子要有动势。比如摆出虎扑的拳架，就要有扑出去的动势，还要有窜回來的动势。要把这个來回大动势压缩在一厘米间。摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑这一厘米。犹如山谷有回声，身体
也有回力，扑出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來锻煉，如此易出刚劲。站
桩之苦首先是筋骨软弱的疲勞之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二
十分钟拳，也就喜欢站桩了。不校二十四法，練武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结
出來的东西，不去体验就可惜了。知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能向前窜还 能向后窜，这是知道了虎扑的來龍去脉。
我拜师尚云祥后，唐维祿嘱咐我﹕“你尚师傅是精细人，他的东西是精细东西，好好学。＂尚师为人的精细，是他会摆脸色，什么事不合心，嘴上不說，脸上一
沉，别人就知道自己错了。脸色摆得是时候是地方，不是光吓人。尚师是个很随
和的人，但我也常常在他面前不敢說不敢动的。尚师拳法的精细，是将功架的來龍去脉梳理得清晰，体会得深。尚师与唐师所传
的功架大体一致，小有区别。也就是在对來龍去脉上，有个别地方走得不一样。
学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于兩只手的劈拳。劈拳是一手前扑一手后
兜，虎扑是兩手扑兩手兜。在学“打一厘米＂的拳时，虎扑容易上手，劈拳稍难掌握，所以也可以是──学会了虎扑，自发地就会打劈拳了。“打一厘米＂的拳，
也是一种动脑子的方法，用这法子，要把所有功架的來龍去脉一一摸出來。尚师赢得了身前身后名，而薛颠去世后，人们忌讳他。我没有去过他家，随他习武时，听兩句好的，我就上瘾了，赶紧找个没人的地方練去了。他那时常晚上一
个人住在国术馆，国术馆在河北公园里，只要国术馆亮着灯，公园里的地痞流氓 就不敢活动了。薛颠不是神，但也镇住了一片地方。
武术練脊柱，在形意拳中马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身，晃着脊
椎打的拳。马形兩手斜分上下，齐出齐转，就像握着个方向盘。一手高一手低，就转了向，一转，左势变了右势，下手成了上手。如此連环不断，犹如炮拳一样，
只有出手没有收手，所以被称为“马形炮＂。炮拳兩手有前后，马形是兩只手的炮拳，兩手齐出，好像呆板，但只要转起來，
呆板的也就变化无穷了。这个左右翻身的打法，不是翻胳膊，而是要把整个身子的重量从这边翻到那边。所以練马形对出整劲，有好处。马形有践踏之意，动了
手就不停，这个打法能先发制人。动手想快，光抡胳膊不行，脚下得踏上劲，手 上才能快。所以马形抡着胳膊却練了脚。
马形成就了，脚下有弹力，随时可撩起伤人，冲着敌人的胫骨脚腕，撩上就踏，
脚離地的时间越少越好。马形的腿击法，不是明目张胆，在抡胳膊的时候藏着。
其中的巧妙，希望初学者，用“打一厘米＂的方法好好揣摩，这是个容易使上的
防身之技。練武最好不动武，唐维祿教育我﹕“别人的好，一辈子不忘﹔别人的不是，转头
就忘掉。这样，你就能交到朋友了。＂年轻人，心胸要大点，不要作“与惡狗争
食＂的事，只要自己在理，不抡拳头，也能找到公道。練武人不信仙不信佛，就信一个“善有善报惡有惡报＂。尊重师长，可以学到好
东西，帮助别人，可以增长豪情，气概不凡，心智就提高了──这都是善报。
在寧河老家，流传着我二姥爷王照善有善报的故事。王家世代武官，王照年轻时
也是彪悍的人，给乡团训練兵勇，冬天操練只穿小褂。一年春节，他在街上見到
个卖纸笔小贩在风里冻着，就请他喝酒，知道是个落魄的讀书人，给了一笔钱要
那人考功名。清朝二品以上的官是慈禧管着，光绪要留着王照作实事，对他說﹕“委屈您作三
品。＂百日维新失败，慈禧要殺王照，他得到消息，没回家就逃了，所以身上没
钱，逃到浙江某县发现县太爷就是当年的纸笔贩子，便去相认，那人给了王照四
百兩银子，王照就用这四百兩逃到了日本。这是民间的說法。清朝灭亡后，段祺瑞看上了王照的声望，聘他作顾问，月薪八百大洋，王照白拿钱不作事，他有点钱都用在他的发明──国音字母上了，印成
小册子大批奉送，国音字母就这样推广起來了。 我的父亲李逊之不是王照的学生，但俩人师生相称。唐诗宋词清对聯，李逊之作
对聯很机敏，常出风头。王照很欣赏他，当时他死了妻子，我母亲王若南当时已
经和山西杭家定了亲，而王照做主，退掉这门亲，将我母亲许配给我父亲。王家的大小姐给人作续弦，王家很多人不同意，而王照說李逊之前途远大，坚持下來。后來我父亲酗酒早逝，王家姐妹还常给我母亲送钱，觉得三姐受了委屈，埋怨王
照办错了事。王琦是我的老姨，比我母亲小十几岁，她出生的时候正是王家躲避仇殺时，因为总哭，一度打算把她在半路上扔掉。她后來嫁给了南开大学教授陈
丁志涛一个人制止了兩村人的武斗，这么危险的事作下來，因而成名。我呢，没
作什么事情也成名了，这多少沾了王照的光。当时王照满国皆知，越是練武的就
越尊重文化人，一听說王照是我的长辈，便很注意我，传得多了，我这小伙子就成了“二先生＂。
青年时，我離家出走后，大事小事都听唐师的安排，但一次唐师要给我說亲，让
我娶一个武林前辈的女儿为妻，我犹豫了。这位前辈没有儿子，娶了他女儿，就
得把他的名声也承担下來，我只是在这件事上没听唐师的。我怕唐师跟我說之
前，也跟这位前辈家打了招呼，所以这位前辈去世后，为避免尴尬，我就没再和他的家人交往。我年轻的时候，是浪得虚名，老了写文章，又是浪得虚名。我在七十四岁出意外，
床上瘫了近兩个月，手脚不能动，神志不清。有人說我是煤气中毒，有人說我是
在八大处出了車祸，我自己对此没有记忆。病歷写的是小脑萎缩、腰部外伤。以 我这半残之身來现世，等于献丑。
我没有奇技绝招，只懂得些形意拳基本的东西，能有人愿意听，就說得多了点。
薛颠的猴形&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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没有形意拳的基础，而直接照书自学象形术，必然有许多困惑。而系统地讲解形
意拳，又不是杂志的篇幅。薛颠当年以猴形闻名，猴形的第一变是猴蹲身，形意
拳練法的起点也是猴蹲身，此次便披露这一式，希望能对自学象形术的讀者起到画龍点睛的作用。
形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身起身，就練不出翻浪劲，薛颠是在猴形里出
的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人說薛颠能把自己練没了。
李存义不大教十二形，我们这一支如果没有薛颠也就没有十二形。从薛颠的角度
讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就入了五行拳，其实这是五
行拳该有的东西。但不特意讲一下，自学者就不知重视。翻浪劲要从“坐腰起腰＂裡練出來，腰一坐膝盖就蹲了，猴蹲身首先能将膝盖練
出來，没有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪狀，这是假起伏，比武时没用，遇上强
手，一碰就没。兩胯有翻浪狀，方是真起伏。不見形的劲的翻浪──这无从讲， 只能讲有形的身的翻浪，无形的要从有形里練出來。
形意拳的根本是敏感，有人上战场殺得敏感了，有点风吹草动脖梗子就一激靈。但反应快了也还会挨打，因为这只是意識到了。惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反
应是反应，反击是反击──这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一
块的法子，就是惊尾椎子。脖梗子惊了，还得准备动作，尾椎子惊了，自然就有动作发生。
能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神、全身贯注，这兩个常用词，就是至关重要的窍门。在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫練不
成。蹲身时要让肉体聯系上精神。神不練，光肉練──尾椎是惊不了的。缩身、
团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。同样，猴扇风也是要用神練，猴扇风没什么动作，就是兩手在耳朵旁扇扇，学猴形没学到神，就会学出一身滑稽。
說形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，練拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。猴蹲身之后，有张狂的招數。蹲身先練了膝盖，所以猴蹲身一变，就
是扬身膝击，名猴挂印。这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一驰，只不过猴形放肆，劈崩含蓄。
猴挂印的下一变是“猴摘桃＂，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。不抬腿是立于不败之地，抬了腿是兵行险道，得有收场、后撤的技俩。这連
抓带点，練着滑稽，打起來狼狈，但这一番亂七八糟，兴许就亂中取了胜。比武 时要懂得挑事端、找头绪，无理取闹一下，也许就亂了对方。
人在抬重物时，会用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能胜人，一抡拳头反而忘了。满族人的跤法叫鞑子跤，練踢带摔，一近身就用脚铲人胫骨。光绪的父亲奕当时绰号“大力神＂，是鞑子跤高手。有的跤场就托名是他传的跤，那就不
好惹了。鞑子跤的基本功，一是跳黄瓜架，传說满族人摔跤的祖师家里种黄瓜，早晨起來就在黄瓜架下跳胯。
第二个有趣的基本功是撸草绳，就是一根小孩胳膊粗的草绳子，來回撸，体会“劲
在兩头＂的感觉──象形术摇法便是練“劲在兩头＂，虚了这根绳子，或轻或重
地練。飞法在生活中常人也总用，比如过年时放鞭炮，点炮信子时，拿着香头的胳膊上的那种感觉，就是飞法──没这个拳意，不成功夫。飞法可以用在劈拳中，我们的掌是“叉叉手＂，五指根都要叉开，一掌劈出去，含着掌心，精神在食指尖上。
可以将这根指头当成点炮的香头，找着这感觉，象形术就进了形意拳。其实，飞法是形意必得練出來的东西。但往往人練出來了却总结不出來，因为功
夫是自然而成了。而且不管总结得多高明，只要落成文字，内行人見了，总有“这
少一句那少一句＂的感慨，武术这东西，說不全的。薛颠将这个要点预先拣出來，是他的教法。碰上资质好的人，会举一反三，說的少也等于全說了。云法不是云手，而是云身子，为体会云法可以转转铁球。十几斤的铁球，抓在身前，能令人身子前后失衡，手上的铁球一转，全身的重量都调整上了。这个云铁
球之法可以和云法相互參究，能云身子，也就能变换身形地进退了。晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗杆子带出來的，这是以实带虚﹔旗面也能以虚掩实，藏着的旗杆子随便一点，就能伤人﹔舞大旗舞急了，旗面的布
能把人脸抽得生痛，这是以虚变实﹔拿刀砍旗杆，旗杆一晃，旗面就把刀兜住了，
这是以实变虚。旋法是象形术里的小八卦掌。形意古传的身法練习是转七星，将七根竹竿插在土
堆里，來回绕。練到后來，竹竿要插成一条线，间隙很紧，仍能闪进闪出，方是转七星成就了，这是训練攻偏门。八卦掌的出现对形意拳是个促进，八卦掌这片天裡试试形意拳，才能知道形意的
潜力。有人說形意就是攻中门，八卦就是攻偏门，兩者相互克制──哪有这回事，八卦裡有形意，形意裡有八卦。形意也讲究攻偏门。練的功架是形意拳，比武时的变化也是形意拳。往深裡讲，比武时的变化，才是真的形意。練武时的一招一势，是在練随机应变。害怕比武时被人打死，就不能在練武时把自己練死。
我们李存义这一支一趟拳練完的收势动作，是转身收势。《象形术》一书上画的旋法动作，近似与李存义传下的崩拳的收势动作。一个收势也是小八卦掌──这
是形意拳容易被忽视的地方，練拳要找快捷方式，但也要踏实，五行拳功架不枉人，
一点一滴都有妙处，只要都練到了，比武时就明白自己練的是什么了。能硬打硬进，也不硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办？
練武修出的劲道跟人硬拼了，那么練武修出的靈性干什么呢？内劲是虎，身法是
龍，功力足还要智慧深。只能力胜，是俗手，能智取方是高人。走在人偏门上，
等于欺负人。尚云祥强调智取，他与当时八卦掌最高成就者程廷华有过一次试手，打了这一
架，就知道形意拳什么最宝贵了。可惜尚师没有留下文字，薛颠留下文字了，要
珍惜。比武时，脚下一迈步要有指向，練武不是光練一身力气，关键要把方向感
練出來。李存义写书招來天大麻烦，很多人找到国术馆，一坐下就說﹕“听說， 你们爷们厉害了。＂这个话茬没法接，李存义干脆就比武。
尚云祥、唐维祿当年見过李存义比武，均說他与人交手没回合，只打一个照面的架。这是方向感卓越，光劲道强，脚下不会捕人，不会这么利索。唐师欣赏薛颠，
也是薛颠在这方面天赋好。形意要“如犁行＂。犁在地下走，将土地掀了。形意拳功夫在脚下，劲是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把对手連根掀了。如犁行的另一个讲法是，
正如拉犁得有个方向，农民犁地都是一直道一直地道犁，这样一块地很快就都犁到了，要是没个准头地亂來，一块地就怎么也犁不完了。犁在土底下，向前要有
准头，比武时脚在身子底下，也要有准头。不知道如犁行，就不知道身法是如何
变的。学会省时省力，自然技高一筹。擒拿也要走偏门，拿没打快，但你走在别人偏门上，别人就快不过你了。懂了旋
法，与一般人交手，一个鹰捉就够了。我老了后娱樂就是下下象棋，七十几岁在街边下棋时，遇上了練拳的，他当时四十多岁。他連输给我几盘，我要回家吃饭，他手抓住我領子了，說我一走就打我。我一个鹰捉将他按在地上，松了他，他就
抡拳头，我再捉住他，顺着个崩拳的劲把他甩出去了。围观的人不知道，他心裡
明白怎么回事，立刻对我恭敬了。我不让他跟人說我会武，他也不好意思說。此
人后來问我武术的事，我說﹕“别谈了，有时间下棋吧。＂練武时，脚下有准，手上也要有准。形意拳是“拳从口出＂，拳从腰裡升上自己
的嘴跟前，再递出去──这个練法很妙，调动人精神來打中线。練拳时得有个冲
击点，点子对了，拳架才能整。能打在自己中在线，全身的重量就上了拳头。
明白了拳从口出、如犁行，在“全身重量上拳头＂的过程中，也就找着了六合。（肩与胯合、肘与膝合、手与足合）功架整了，自然要求变通，揣摩六合在力学
上的妙处，也就找着了三节（臂的三个关节、腿的三个关节、躯干的三大关节），
三节可以整成一节──这是意境上的說法，以意境而論，也可以說三节无穷尽，
爆炸力是整劲，一条蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，这也是整劲。
一般練形意拳都是从劈拳裡打出來，尚云祥是个例外，他是从崩拳开始学的。李
存义当年教他有“先考验一下＂的意思，没系统教完，主要是崩拳，因为崩拳的
起手势是劈拳，校正了一下劈拳拳架，等于劈拳也教了。劈崩钻炮横各有各的变
招，而只有崩拳是一小套拳，因为崩拳转身的招數多。形意拳主要是攻中路的拳，所以崩拳是形意的重点。崩拳伸手就是，没有劈拳那
么严格的“拳从口出＂的动作。但这一小套拳中含的“狸猫上树＂、“懶驴(龍)
卧道＂都是拳从口出，而“后手撩阴＂的变招“反手刺喉＂也是擦口而出。因而
崩拳中也有这个训練，这是形意拳的基本。按照拳口而出、如犁行的練法，对己 对人也就有了纲領。
我与丁志涛当年在寧河都有慷慨仗义的名誉，也喜欢自己有侠名。我俩的师傅唐维祿绰号“北霸天＂，听着凶，其实唐师无权无势，时时善待他人，这不是老百
姓叫的，是武林朋友叫出來的，說唐师在河北北部練形意的人中領了先。我当年
初見唐师，问唐师有什么本事，唐师說﹕“没什么本事，只会在弹丸之地跟人决胜负。＂在弹丸之地，转瞬之间，能找准自己身体的去向，这就是本事。薛颠的
口头禅“搁对地方＂也是此意。
練武人要仗义，但更要明是非。仗义不得胡涂，一是会被人利用﹔二是仗义了这
个人，就害了那个人，往往拖累的是自己家人。我五十几岁得重病，对哥哥李捷
轩說﹕“死就是过过电，没什么大不了。＂我觉得自己这话硬气，却搞得他非常难过。少年时崇尚侠义，结果为人处事的分寸感不好。我一辈子买东西没跟人还过价，事情作了就不后悔，其实心裡也明白其中是有得失的。后辈的习武者，要吸取我的教训。
李仲轩前辈遗作
26.& 闭五行与六部剑
形意拳的根本是五行拳，形意拳内功的初步是“闭五行＂。形意的白蠟杆子厉害
，白蠟杆子有丈二长，等于是张飞的长矛，名为“十三枪＂。我年轻的时候，在
唐维祿的弟子中算是耍十三枪较突出的。这是我練武的根基。練枪練的是拳劲。
形意拳的内功从何开始？說出來惹人笑话，从大小便开始。形意拳的架势好理解
，所谓外五行就是那么几个架势。还有内五行呢？一个人对自己的五脏六腑没有
体会，便没法練形意拳。我一个师兄外五行的架子很刚猛，结果唐师笑话他，說
：“挨打的拳，練拐了＂。这句话也是从李存义來的，李存义一看到别人練的不 对路子，就这么說。
挨打的拳，一是打法不靈，光会动蛮力，别人找对了击打你的方向，一下就把你甩出去了。二是光在肌肉上长功夫了，不会在五脏六腑长功夫。那么功夫还是虚的。就好像窗户纸，好像有个门面，其实一捅就破，打这种人，一兩下就能把他捅趴下。
人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候“闭五行＂，闭目，咬牙，耳内敛
，鼻静气，脑静思。大小便时因为体内有运动，就牵扯上了五脏六腑。对五脏六
腑有了体会后后不大小便的时候也就能“闭五行＂了。闭五行好处多，在坐公共
汽車时，闲散时间裡，都可以闭五行。尤其是在早晨起來时，醒后先不要急于起
床，闭一会五行，就是形意拳的长寿之法。我有九旬之寿仍可以有吃大鱼大肉的胃口，这就是闭五行的功效。希望讀者先从
闭五行中找到一点内功的味道。 我从小是个戏迷，年轻跟随平剧名家高月樓时，发现了一个现象，每回演戏演员
们都是一身汗。他们演文戏时没有多少运动量也是一身汗。这一身汗是怎么來的
？是发声发出來的。因为有这个经验，所以我对形意拳的发声，格外留意。前面是讲的闭五行是形意
的内功，雷音也是内功，是五脏六腑的功夫。說“没什么，就是比武时吓唬人的＂
这是应付外行的话。我所处的时代，武林规矩大，來客要陪吃陪聊，臨走要送
路费，就算客人有钱这个路费也一定要送的。人穷对朋友不能穷，这是祖上定下的规矩。师傅教徒弟，先教出來一个清白知禮的为人，才能造就人才。
形意门不但是枪法，剑法尤为精妙。现在的年轻人可能不知道了。我的剑法开始 是跟唐师学的，后來在尚云祥门下深造了一下。
尚师傅家中挂枪，他有一把刀，說：“这刀吃过鬼子的血＂。唐师对我說过：“ 当年，你尚师傅可是把洋人一场好宰！＂
李存义和尚云祥殺洋人，是殺一场就躲几天，所幸没有发生意外。拿日本使馆的
人开了殺戒，后來是白种人也殺。李存义的刀法用刀尖，也等于是剑法。
何谓六部剑？清朝的官制有六部，天下就可以治理了。形意拳的剑法叫六部剑，就是說方方面面都照顾到了，比武就可以制人了。六部，就是上下左右前后。練形意拳的剑法，可不只是一根剑呀！方方面面都要有东西的！形意拳的剑法刀法都用尖，但并不只是一个尖。形意拳又叫六合拳，
六合就是四维上下。还要練出隐藏的剑尖，一遇非常，可以八面出锋。包括練拳也是要四面八方的練，一个钻拳出去，在練的时候，不是只冲敌人的下巴，全管。这样才能随机应变。有的拳师教徒弟，让他们先傻練着，渐渐有体会
后，教剑法时，再把这个四维上下的道理点透。学剑是习武的关键。薛颠《形意拳精义》的篇首口诀，便是說四维上下，不是玄理，而是具体練法。
“内中之气，独能伸缩往來，循环不已，充周其间，视之不見，听之不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生。＂这已是形意的妙诀了，讀前辈文章，这些地方都要讀进去。我只会說点碎嘴闲话
，水平所限，能把些东西讲得有点“呼之欲出＂的意思，便自我满足了。
附：李存义五行丹配方
丹方：彰丹 4，火硝 8，朱砂 5，黑锘 1，雄黄 2。 这是一般配兩，拔毒治腐肉。
当配兩总计到 15 兩 5 时，便称之为丹。传說有治脑瘤的附带效用。煮丹时用木炭，新买的砂锅。
27.形意拳还有秘诀& 李仲轩先生
形意拳还有秘诀，叫「肩在手前，手在脑后」，不好懂。这个不好懂的，先讲个
好懂的手，我年轻时有外号叫「穷大手」，說我没钱也争大，花钱不计后果。
練武的人特别容易这样，因为交朋友时好面子，这是玩笑话。自修象形术，要懂 得兩个词，一个是「不着相」，一个是「入了象」。
不着相，无踪无影的才能打着人，显架子显功夫，就被人打了。「移形换影」不
单是比武时的身法变化，还可以引申到練法裡來。从練武的时候就不能着相，给
个龍形，这是基本。練武打这个形，要打得它生出变化來，打得神龍見首不見尾。
多練，不是简单重复，不是次數多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个 形裡生出许多东西來，这才叫多練。
能多練自然有趣味，苦練不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，練拳觉得苦，便是
人了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你練，身子不动脑子还动着——这是形意的練法。比武靠即兴发挥，練武也要即兴发挥。
男人天生好名利美色，說男人最高兴的时候是「洞房花烛夜，金榜提名时」，但
練拳也能練得人最高兴。旧时代讲门子(依附官商)，有门子就飞黄腾达，没门子
你就忍着吧。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西，所以旁人說：
「你们練形意的有歪理。」形意比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握
紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，只 用一点，一点即可。
大部分时间是存而不用，神经上有储备就行了。《西游记》裡的妖精，关键时候
才显原形，真身只在剎那。練了拳，一天到晚身上显著架子，这是妖气十足。唐
维祿怎么瞅怎么是个老农民，只在与人交手时兩眼才來光，見着了唐师的神采，
也就被他打倒了。在如何显真形这一点上，人和人就分出了巧拙。剎那显真身，
是形意拳的大巧，古拳谱云：「拳打三节不现形，现形不为能。」——不恰当地
现了形，是大外行。指望摆出劈崩钻炮横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干，
否则一下就被人借了劲。为人处事也要这样，練了武就藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就一大片，藏还得深藏，关键时候露一手就行了。形意拳是留给笃实用功、
心地纯正的君子的。比武的关键，就是看对手给什么好处。人家送來的，不是自
己预想的，就亂了，这是功夫未到。功夫好的人，打人跟预定的似的。定法不是
法，要見招使招、見势打势，但只会拆对方的招，还不行，要拆了对方的神。先 要相人，将來把脑子「化」了，对方一动你就知道，这叫「人了象」。
河北有个庙州，在四月十五号，尚师在那裡显了神奇。他平时就是心裡总迷着拳，
他一闪念，催起了身子，一下窜出去一丈多远，老辈人评說：「尚云祥人了象， 脑子化了。」
兩强相遇勇者胜，兩勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠說：「形意，以意打
人为妙。」化脑子——这是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人
家的力，「支使」兩字是要诀。練拳練到一定时候，就想練了，不練身上起急。練着練着，很舒服地痛了，說明长劲了，筋骨起了变化。再往后，得病一场，身
体很健康，但就是觉得病了，哪哪都不对劲。得适应一阵子，能自己把自己调理
过來，就走上了康庄大道。如此循环往復，适应一次就长一次功夫，长了就管用，
与人交手，鬼催着似的就把人打了。打人跟闹鬼一样，你說形意有没有歪理?
練拳不能太用劲，要用脑子调。太紧了人受不了，你以为下了功，只要練就肯定
好，不一定，練反了就糟了。形意拳哪一拳都健身，反过來哪一拳都伤身，越練
越松快，就对了，練着乏味痛苦，就要赶快变招。否则劲太紧了，能把人練傻了，
这是真事，不是比喻。練拳就是練脑子，师父留一手，徒弟们就成傻瓜了。
尚师对徒弟好，唐师說：「尚云祥无偏向，会多少，教多少，不留后手。」张鸿
庆名声不大，人也不起眼，但功夫硬，随他习武时，因为没有拜师，所以他总說：
「我这是给唐师傅捧捧场。」教我时没假话，可惜不深讲。
没立下师徒名份，应酬话就多。所以学形意一定得先拜师，老辈人很爱惜自己的
名誉，是我的徒弟，得能代表我才行。秦琼和羅成相互教，最后秦琼留了个撒手镧，羅成留了个回马枪。而师父教徒弟，留不住东西，也不敢留，因为練武差一
点就有毛病。徒弟不如师傅，不是师傅不教，只是徒弟没練到。 薛颠教我的牛象和书上画的差别太大了，完全不同的兩码事，我也不知道是何缘
故，披露出來，给讀者作个參考。手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有
牛劲，五百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被
人擒拿住肩膀时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。头部下低，也要向前顶一下，给扎出去的指头—份助力。因为头低下了，眼睛看不到手，手指凭
个大感觉盲目地扎过去，有点像小孩打架，是撒泼打浑的无赖动作。薛颠的修为能点穴，所以在短兵交接时，捏、拿、点这三样别人不好使的东西，是他的拿手
練了牛象，指头上出了功夫，就可以进入猿象。所谓「人了猿象，满脸花」，和牛像一样，猿象也是扎人脸，只不过牛像是被动反击的险招，猿像是主动地戏耍别人，用的是「肩在手前，手在脑后」的身法秘诀。
說是秘诀，字面上也不玄虚，說的是返身打法，「肩在手前，手在脑后」的隐喻
是重点的重点，没师傅的人不知道練这个。战斗一起，会有意外妙用，是形意的精华。形意拳中的偏门攻防、返身打法是李存义发扬的，从李存义开始，形意的
钻拳中就溶上了八卦的东西，借着个八卦的动作往身侧点——唐师尚师传我的都
是这个功架。我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而在于从中往侧点。那个借來的八卦动
作，借了就不还了，溶在钻拳裡起了变化，将将还有八卦「回身掌」的形态，向体侧一滑步，前手向外撸去，还有塌劲。胳膊撑起來，手掌是横的。
然后后手随着点过去，手虽有前后，但兩臂要有合力。犹如弓弩，兩头绷上劲，才能射出东西，松了哪头都不靈。钻拳犹如螃蟹，是横着走的，左向一掌跟一拳、
右向一掌跟一拳，就練上了返身。 猿象的返身动作比钻拳大，因为钻拳把由下往上的钻势压缩到一根直线裡了，而
猿象把这个上下钻势张扬了，蹲身时一回头就转了向，这一转比钻拳带的动静
大。转了向就钻，犹如猴子一下窜上树，人虽然没跳起來，劲要窜起來。象形术
猿象的指头奔着人脸，形意拳猴形的猴挂印也要预备着——这个比武要点，我看书上提了一句，在此特别强调，这兩招是一个招，少了谁都有危险，猴挂印，膝
盖是一大块骨头，等于一方大印，要把这大印的份量挂到敌人胸膛裡去，最佳的
落点是兩胸中间的穴位。这是个狠招，但不会返身换身影，一抬膝盖便挨打。練 武枯燥乏味时，要往骨头裡边練，
不要管什么「中节随、根节追」了，活动着就行了，全身一块往骨头裡走，这是
猿象的轻身法。只能意会，无法言說。形意拳、象形术、八卦掌都是一码事，最要紧是郑重其事，練一点都不能含糊。我年轻时練拳起五更睡半夜，喜欢夜深人
静、无人干扰的光景，一个人只有練拳的心思，就能得着越來越多的东西。
28.形意拳「入象」說（李仲轩先生遗作）
入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什么，就出什么功夫，見
識了这个东西，你就有了这个东西——这么說，怕把年轻人吓着，但拳是这么玩 的。
分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是
出拳了，觉得兩臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；兩个胯骨头，能牵 动天地；一溜跶，万事万物乖乖地跟着……
这都是走火入魔，脑子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍
然，处理恍然，是习武的关口，要凭个人聪明了。处理好，就鲤鱼跳了龍门。恍 然來了，让它傻傻地过去，練武便难有进展。
把魔境的好处全得了，所有甜头都吃了，也就没有了魔境。形意拳对人脑开发大，
培育智能。人上了岁數練，也很好，把脑子練出境界，方能延寿。一天到晚纳闷：
「我怎么这样了?」——胆子小，那就快点找个师傅吧。好多人都是練拳練怕了， 所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。
师傅就是你的心态，告诉你：「要当好汉。没事。这么办。」一句话就救了命。
师徒感情好，是师傅对徒弟生命的參与太大了，徒弟对师傅有依戀。师徒强于父子。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人是太容易动摇了，
世上没几今天生的好汉。 尚云祥师缘不佳，学了一次，就離了李存义十年。但他自己把功夫練出了境界，
自己能作自己的主——不是練拳的不知道这有多难，所以尚师是天生的好汉，有绝顶的聪明。
唐维祿幸运。师缘好，一开始就跟着李存义，得的好处一大片，跟上就不走，直
到李存义赶他。当时唐师五十左右，李存义說：「再这么跟着我，你就老了。」 說了好几次，唐师才走。
李存义把尚云祥找着后，尚云样也是見了师傅就不走，给画龍点睛了。师傅是宝，
师傅不赶，徒弟不走。没师傅了，师兄弟就得扶持，唐师便总找尚师相互印证。
他俩說话很严肃的，兩个不是文人的人，說出的话高深极了。兩个平时不大說话 的人，这时候也就有了口才。外人听不懂，也不让听。
我悟性不高，人也不够勤奋。回忆一下，年轻的时候，其实跟我的师傅们是說不
上话的。能跟他们說上话，得多大修为?基本上是师傅說什么，就揣摩什么。得
着一句话是幸运，弄懂它就难了。体悟到一点，比考上狀元还高兴。拳就这么邪 乎，武比文难。練拳得常新常鲜。
小时候，听大人们讲：「失意的人看《聊斋》。」我六十岁以后，《聊斋》不離手，
有时感慨，难道我也成了失意的人?& 練武人容易单纯，要打抱不平，眼裡不掺沙
子。《聊斋》讲了世上复杂的事，欺诈奸盗，看看，便知道事情远没有自己想的那么简单。《聊斋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鸣，便缓和
了情绪。书裡怪话多，怪话就是真话，怪事多有隐情。薛颠讀《易经》，没教过我。但年轻时毕竟受了影响，这些日子就想讀它，也不
知道怎么回事，家裡就有了本《易经》。很破，封面都没有，幸亏裡面不缺页。
一天到晚看，后來这本书不知道怎么回事就没了。年老不管家，家裡人一收拾东 西便再也找不着了。
总算晚年，过了几天讀易的瘾。我也是直到自己老了，才明白了年轻时就知道的
老理。此书对人生有好处，什么感慨都在裡面，犹如練拳化了脑子的人，一切清 晰了。薛颠讀它是有原因的。薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知。
要珍惜时光，真正練进拳裡去。得点智慧，人生就有了改观。找师傅学俩狠招——
没人理会这闲茬(次要)，找师傅就是找个人把自己脑子化了。化脑子没法写，写 了也写不完，捅开这层窗户纸，形意裡面的好东西多了。
化不了脑子，干著急，这辈子等于白練了。練武的多，化脑子的少。化脑子的人
裡，得点甜头的多，化完的少之又少。传拳不传意。技术可以传授，经验没法传授，顶多能感染一下。这个意，不是想
出來的东西，而是得來的东西。一刻意就没了，不知道怎么回事就得了。
讲一点技术。唐师去世前嘱咐我照顾他的老朋友，他们出了事，一句话我就到了。
其中有张克功、劉三丫，都是燕青门元老。铁裆功是内养，坐着練的，要有绵绵
弹力，方可上下滋养——这是燕青门的东西，我說不太好。形意的桩功是站着練的，床上也有桩。躺在床上用兩脚打劈拳，不真动，感觉上
动着就行了。打劈拳时，要吸着手心，同样，脚心也吸着。第二天站着打拳，感觉会全然不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行进，飘然匀实。形意的劲道妙在脚心。平躺时，呼吸不顺畅，马上一侧卧，气一下顺到脚。在床上辗转反侧，是在練呼吸——会了床上的桩，也就会了溜跶。先以形调气，日后，用脑子練拳时，呼吸也会起变化，不是「升降吞吐」所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。
到了季节，猫会叫春——这便是雷音。功夫到了季节，自然会有雷音，不能管它，
只能由着它。从身子深处出來了，等着它再落下來，不能管，管了会炸肺。雷音
有时有声有时没声，雷音是一种匪夷所思的呼吸，化了脑子后才会有此现象。
雷音不能强練。比武时发声，对发力多少有点帮助，但雷音主要是脑子调身子时的现象。形意拳有「随手蛇形」的說法，就是說練蛇行要練到功成自然、一动就
來的程度，那时人就可以顺着蛇形出变幻。也要顺着雷音走境界，出声便是出靈 感。随上雷音，一日千里。
枪劲就是拳劲——在某种程度上，也可以这么說。練枪为了出拳劲，但出了拳劲，
拳劲就比枪劲美妙。这美妙是因为溶了脑子，練枪得肌肉劲快，得靈感劲慢。向 上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。
形意门的怪事不敢讲。年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时，唐师给我们表演
过追火車。就是让我们坐一站的火車，唐师說了：「我抄近道追你们啊。」等我
们到了，見唐师在火車站等我们呢，摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都想了，抄上也不会那么快。我和丁志涛都不敢說话了。一篇怪话，聊作谈资。
整理者附记：
李先生 1988 年讲述：形意简单的練法就是練「辶」，这个部首叫「走之」。& 「、」，
这一点，就是沉着，拳要先練这个劲，一沉能着上，着上就是一沉。身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。有了浑身一沉，看懂八打歌诀，浑身能沉能着。但作一个死锤子，光锤这一下也不行。沉下去，还要能起來，但
这一起可就风舞龍翔了，一把锤子变成十八般兵器。「、」要扯成「辶」。这是身法变化，也是劲催的。转七星，有了一沉再转，从一沉裡转出新东西來。形意拳
在「走之」裡。
2004 年 3 月 4
日纪錄，李老背诵八打歌诀，如下：形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰没塌腰。头打落意随足走，起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防；肩打一阴返一阳，后手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡；肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；拳打三解不现形，现形不为能(三节有结有解[jie]，所以三节又称三解)，寧在一思先，
不在一思后，寧在一思进，不在一思停(思，脑子一闪念。比武是念动身动)。
气打落意不落空，分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，兩手分敌定太平(分，把
敌人的整劲打散了。气，即劲。)；脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人较
勇无别备，进退好似卷地风；臀打中解紧相連，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精靈
气，取胜速转莫迟延；胯打中解紧相連，阴阳相合胯为先，裡胯好似鱼打挺，外
胯藏式变势难(肚皮与臀胯紧相連，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破绽大，难
以打人。移形换影，将外胯换成裡胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上輪了大枪)。
以上是剩余的一点记錄，因李老辞世，文章无以为续，请讀者諒解。
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