少林方丈释永信及其武僧团揭秘
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少林方丈释永信及其武僧团揭秘
　　现在，在少林寺方丈释永信领导下的少林寺已经没有了真正意义上的少林功夫，他们对外到处宣扬的那些所谓武艺高强的武僧，以及代表少林寺出去表演的武僧团，其实全部都是假和尚，有的只是武校里的学生，有的根本就是释永信聘请来的市井之徒。
　　以下几人是以释永信为首，窃取少林禅武文化，盗用少林之名进行诈骗的集团的几个主要成员：
　　释永信：安徽人，小学二年级文化，来到河南时以在少林村摆摊卖老鼠药为生，后拜行正为师，出家为僧，但其并不被行正所喜爱，因其狡猾常做一些不入流的勾当，屡教不改，有一次行正大怒要将其逐出少林寺，因其跪地苦苦衷求才暂且留下他，不久释行正圆寂，释永信没有忌会完全暴露其本性，用尽手段聚财敛权，升为方丈。他的生座仪式是在寺院里除其几位得意弟子在场外，少林寺的其它僧众全然不知的情况下在夜晚偷偷举行的。敢问释永信哪位高僧大德升座仪式会像你这样偷偷摸摸的。你不参禅，不理佛，不懂武功你是怎样当上这个方丈的你心知肚明。
　　释延鲁：在册僧人。已婚，妻儿俱在。结婚当天，在登封某大酒店宴请其师兄弟，也就是释永信大师你的众徒弟。毕业于登封境内一所武校，在校时成绩平平，现任“武僧团”（实为打着少林寺武僧团的旗号，由释延鲁出资，释永信任名誉校长二人合作的一个武校）总教头，释延鲁说过：“我在师傅的言传身教下，很快成长为一名优秀的武僧，理所当然的当上了“武僧团”的总教头。”只是方丈你会功夫吗？好象是不会也不懂吧？！（真是有其师必有其徒！）释延鲁对外宣称：精通少林拳术，铁布衫硬气功等，少林功夫可以无师自通的啊？有个疑问想请教一下释延鲁“大法师”：在互联网上看到你说：你很早以前就知道普京女儿是你的学员。而且还有一位实际辈份是你太爷爷你却叫师傅的释德扬大师（释德扬：在册僧人。也已结婚多年，并开有名为“少林武僧后备队”的武校，犯有案底。）作证，并说你们还共同探讨过怎么样教普京女儿的问题。但你的合作者释永信却给普京介绍说延康（俗家弟子，原名胡军，毕业于塔沟武校，多次冒少林武僧之名出国表演）是总统女儿的教练。到底你和你师傅释永信谁说的话可信呢？你们办“武僧团”，打着是“发扬少林武术，不为图利”的旗号，是一个善举，即然是善举，可为何你们的收费却是那么高？释永信让你们开着打有释永信图像的招生车，和其它武校的招生车一起竞争生源，你们说少林要走向国际，可为什么你们对在你校学习的外国人的最低收费是５００欧元／月？要想学其它的功夫得另交钱，最少一套拳也要七千块钱，你们这是在发扬少林武术吗？我看你们更象是借着中国及国际有着越来越多的人对少林武术的敬仰与喜爱的机会，打着在历史上赦赦有名的“武僧团”的招牌，挂羊头卖狗肉，欺骗喜爱和热衷于少林武术的人，你们把少林寺做为一种能为你们谋利可进行物质交易的商品，利用少林的牌子和少林寺方丈的身份进行着诈骗、中饱私囊的勾当，践踏着少林寺的威名！可耻啊！
　　释延王：武僧团副团长，自诩少林《易筋经》、《洗髓经》的正宗传人，对外宣扬说他得的胰腺癌就是练此功练好的。（真实情况是：他的癌症并没有好，还在靠高档药来维持着。）他说过，普通人也可以练此少林高深内功，而且一年左右就可以打通任、督二脉，但是必须得有专业人士在旁指导。练少林武功素有“十年不出门”之说，到了你们这怎么都可以速成了？我想请问一下释永信方丈：释延王是在谁的指导下练成此少林高深心法的呢？少林寺还有这样的高人吗？是不是拜了您为师以后就都可以成为高僧？（注：本文不带“释”姓的全为俗家弟子）
　　延康：他根本就没有资格叫释延康，因为他只是一个俗家弟子。现任少林寺武僧团武校的总教练，一个毕业于塔沟武校的学生。
　　2少林武僧团大揭密
　　毕业后曾在盘锦当武术教练，拜释永信为师后，就打着少林武僧的旗号到处行骗。他本人在其老家湖北通城县开办有“双龙文武学校”。更有甚者，释永信曾派此人于三月二十二日普京来访少林寺时冒少林武僧之名为其表演罗汉拳，释永信电话通知他来表演时，他即不在少林寺，也不在武僧团武校，而是在他自己办的武校打点事情。
　　延庄：俗名赵唐云。开封人氏，已婚，妻儿俱在，被释永信以每月一千五百元的工资请来冒充年长的少林武僧，在普京来访时冒充少林寺武僧进行表演，此人在河南第一大报《大河报》３月２３号Ａ０３版上刊登普京来访武僧表演画面上有大幅照（留着大胡子，小眼睛，方脸）。
　　永智：武僧团教头，俗名刁三多。登封市郭店人，已婚，妻儿俱在。在尼僧寺永泰寺后开办一所武校。此人是当地的一名地痞无赖，因寻衅滋事，打架斗殴出名（有案底可查），他因擅于模仿老拳师练功时的架式，也被释永信以每月一千五百元的工资聘请来假冒年长的少林武僧，并多次冒少林武僧之名被释永信派出国表演。少林僧人“六根清净”不能留胡子，而此人却有着“大胡子”的绰号。
　　朱旭：偃师市曲家寨人，已婚，妻儿俱在，犯有强奸罪（有案底可查），也是被释永信聘请来冒充年长的少林武僧之一。
　　最近几年，被释永信以“少林寺武僧”的名义派出国表演的武僧，包括这次为普京总统表演的所谓的“武僧”，没有一个是真的，全部都是释延鲁开的武校里的学生和释永信请来的人渣，他们所练的也根本不是真正的少林功夫，全部都是外面所说的“中看不中用”的表演，也不怪他们，因为他们的师傅，包括他们的师傅的师傅（释永信），根本就不会、更不懂真正的少林功夫，现在的少林寺里面已经没有了真正的少林武术！当然，看到这篇文章后，方丈你可以用你手中的权利马上让这些“李鬼”们变成“李逵”，是，身份可以变，但是他们的妻儿呢？他们的简介呢？铁的事实是变不了的！
　　释小广：一个八岁的孩子（孩子无辜），因为被普京总统抱过，所以你就把本应是你徒孙的他升成了你的徒弟，你处事的能力还真是又快又强啊！释永信，俗家弟子是不能姓“释”的，为何和你沾上边的人都可以姓“释”？还可以打着“少林武僧”的旗号去做事？少林寺里没有“小”字辈，不到十八岁不能成为真正的和尚，为什么释小广却能以一个武僧的身份给普京总统表演和到各国去演出？
　　再来看看代表少林寺进行表演的“武僧”们吧，每一次出国表演回来后，在少林寺附近，登封城里到处可见他们在高档酒店吃肉喝酒，搂着小姐明目张胆的出入各种娱乐场所，上梁不正下梁歪，因为身为方丈的你，常年在登封城的“丰源”酒店包房，极少回少林寺，你平时喝酒吃肉从不守戒律，被人见到时就自圆其说的说：“唐王李世民封过的，少林寺和尚可以喝酒吃肉，碑文有记载。那就请释永信大师你把这块我们找遍了少林寺及其相关环境都找不到的碑文拿出来让我们见识一下吧！你的徒弟个个成家，喝酒吃肉，出入色情场所，你还真是言传身教！真是名师出高徒啊！用这样的人代表少林寺出国，丢的不止是少林寺的脸，更是我们全中国人的脸！
　　和释永信你沾边，能为你办事的人，可以吃香的喝辣的，过着有钱人的潇洒生活！你在中央电视台的《新闻会客厅》里说：少林寺光门票年收入就已过千万，还不算四方信徒的捐款和香火钱，这些钱都被你用在什么地方了呢？为什么你还以少林寺的名义贷款七千万？这七千万又是做什么用的？寺院里的其它僧众，每人的月收入只有二百块钱，不上早、晚课连斋饭都得自己掏钱买。大方丈你这是什么行为？现在的少林寺在释永信你的领导下已不是一个佛门清净之地，更象一个欺世盗名，要名要利的土匪窝！扬名世界的正宗少林武术也已难觅其踪！贩卖少林寺文化遗产更不足为奇！只是，你到底想把少林寺引向何方呢？给我们一个答复吧！
　　谁怂恿释永信借佛搂钱？
　　少林寺传入中国后之所以绵延一千多年并逐渐发扬光大，与其教义中的禅宗、武学符合中国人的思维方式与价值观念，因此而有适合其生长的土壤分不开。佛学禅宗劝人向善，崇尚节俭，清心寡欲，远离世俗；武学使人强身健体，抵御外侮，保家卫国。这种精神力量已经与中国人的意识形态融合为一体，成为中华民族的文化象征之一。
　　而如今的少林寺在方丈释永信的领导下，其中心教义发生了潜移默化的变化，在清静的佛学道场悄悄地进行着一场“改革”，融入了强烈的市场经济元素。在这一代少林弟子心目中，释迦牟尼只是做为牌位供奉，而真正崇拜与追求的是中国的财神爷-赵公明。这也难怪，经商者无不将赵公明的神像高高贡奉的。据媒体报导，少林寺目前出现了强劲的“入世”倾向，这从释永信的一句：“不要把少林寺与社会隔离”的表态中可见一斑。各类“大典”、“仪式”纷纷登台；少林寺武僧团已经走遍五大洲60多个国家和地区，在许多国家设立分寺和习武中心；前段时间，少林寺计划耗资数亿元打造休闲区；近日又被爆出将搞类似“超级女声”的功夫之星大赛等等，都让人感到少林寺已经不再清静佛法，钻研武学，难怪有人惊呼莫非少林寺要成为少林娱乐有限公司？
　　这还不算，几天前看到一篇网友的揭露文章更是令人触目惊心，请看报导：一名虔诚的香客，诚心前往河南登封少林寺上香时，发现自己需要为手中的这炷高香支付六千元，这炷“高价香”在商业化色彩越来越浓重的少林寺燃起，一个皈依佛门的俗家弟子日前在网络上讲述了这个故事。
　　据《南方都市报》报道，乌鲁木齐的满也正月十三从苏州驱车去河南登封参观景仰已久的少林寺。他是一个皈依佛门的俗家弟子，去一座佛寺烧一炷高香成为了他的习惯，这一次，他想去少林寺烧一炷香，却发现高香不是那么好烧的。
　　满也3月20日以“麦其家的傻少爷”在网上发了一篇帖子《在释永信和他的少林寺，我们烧不起一炷香》，讲述了他在少林寺遇到的事情。
　　“请香的客人过来时，他们先不告诉你价格和规矩，而是请你在签名簿上签名。游客并不知道签名簿是一个陷阱，可能有人还误以为那是少林寺对香客们的尊重，胡里胡涂地就把自己的名字签上去，这一签，你就中了圈套。”满也说，少林寺大雄宝殿的香龛里的香，都是金光灿灿的，最细的一炷比胳膊粗，最粗的一炷香比碗口粗，长都在一米二左右。
　　“签完名，和尚告诉你，凡签了名的香客，释永信法师都会亲自诵经念佛，为你消灾，等等。然后指着粗细不一、华丽不一，但都金光灿灿的香问你：施主，你请哪一炷香？因为前面说了释永信法师替你念经消灾的话，好面子的游客一般都会选择粗的、华丽的高香，等到他们把香递到你手上，才告诉你说，这炷香是六千块钱。”
　　这事就发生在排在满也前面的一个香客身上，“他听到六千块钱的时候，脸一下就白了，僵在那里。他老婆跟在后面，脸吊得更长，拉着男人要走，和尚说，施主，你已经签过名了。男人哭丧着脸央求老婆说，算了，六千就六千吧，心诚则灵，破财消灾嘛。”满也在帖子里描述当时的情景。
　　满也庆幸自己没有上当，但他还是没能“逃过一劫”。在另外一个开着门的佛殿，他以为在这里烧香不要钱。但当他磕头起来后，一个和尚让他去签个香袋，香袋上有六句诗，每一句诗的起头都是一个数字，和尚让他选择一个数字，说每个数字代表一百天，他们会在佛殿里为签了名的人诵经，请菩萨保佑香客完成心愿。而每颂一天经收取一块钱。满也还算是个聪明人，知道数字背后肯定有圈套，于是选了最小的一个数字：六。“和尚又念了一声阿弥陀佛，说诵经一天要掏一块钱，我选择的是六百天，要交六百块钱。”满也无话可说，拿出六百元走人。
　　“一面是坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭，一面是歌功颂德般的个人崇拜。少林寺，这里还是佛门净土吗？”满也在帖子的最后如此发问。
　　也许许多网友看到了这篇报导，也多数发出了这样的疑问：这是少林寺还是宰客的黑店？少林寺也实行自负盈亏的市场经济了？难道说这就是少林寺的“与时俱进”？如今人们对少林寺以盈利为目的的种种行为大加质疑，这种倾向本应引起有关部门高度重视并加以引导，而去年河南省却以少林寺拉动了旅游为理由奖励释永信价值百万元的轿车，这本身就是对释永信的作法的肯定与怂恿。试想，坐着高级轿车的释永信还能静下心来参禅、习武吗？这样下去，少林寺千年来打造的中华民族的文化内涵将毁在这一代僧侣手里，即使是官员们要政绩，如果失去了少林寺的文化象征意义，光靠释永信们经营的娱乐公司还有多少号召力？
　　释永信:以出世的情怀入世
　　约访少林寺方丈释永信并不容易。
　　电话不接，短信不回，托一位与方丈有十年之谊的朋友辗转联系，再发短信要求采访，方丈回了一个字：好。
　　一早赶到了登封少林寺，方丈有事外出。寺务处的张主任说，要求采访的媒体太多，方丈又不多话，喜书爱静，所以能免则免。
　　下午见到方丈，他穿件黄色僧袍，正在吩咐小和尚煮茶，见我淡淡说一句：“来了？”仿佛不是远客，而是近邻串门。
　　有一位中年人揣着公文包在门口张望。方丈喊他进来，让我等会儿。那人掏出了几份合同，还有几块正方形的白玉石，说，这回修缮大雄宝殿用四川产地的，比北京的还好呢。
　　方丈笑了，上次你不是说北京的最好？草草翻了几下问：“这三份加起来得多少钱？”“410万，不包括观音殿的。”方丈一边签名一边叮嘱：“你把握好工程质量。”
　　三五分钟后，那人告辞离去。方丈给我添茶，说，问吧。
　　这位少林寺1500年历史中最年轻的方丈，并无江湖传说的棱角锋芒，喜欢自称“我们出家人”，有企业家的干练智慧，更有禅者的淡定谦和。
　　对于异议我是沉默地等待
　　10月间释永信去了两次北京，因为电视连续剧《少林僧兵》11月3日在央视八套播出，“我参加新闻发布会，露个脸，表示这是少林寺自己推出的。”
　　这么做有点无奈。少林寺成了品牌，各路人马都来搭乘。从登封市区到少林寺，一路见到不少舞枪弄棒的武术学校，甚至自封“少林”名号。释永信不去理会，但前几年的“少林寺火腿肠”实在是“一种精神伤害”，才打了第一场商标权官司。赢了。已经有学者感到忧虑：当地方力量将一个文化品牌作为经济支柱时，或许会影响该文化的健康发展。
　　无奈的释永信选择更大的平台来传播禅宗少林文化。《少林僧兵》成为少林寺首部参与制作的影视产品，释永信担任总监制，寺里120名武僧、200名俗家弟子也参与拍摄，展示少林绝学。“这第一部，就上了央视。”
　　让释永信操心的，远不止一两件事。从1999年升任少林寺方丈，释永信就成了争议不断的公众人物。
　　2004年，因少林寺大大促进了登封的旅游事业，政府奖励给释永信一辆价值上百万的越野车。外面谣言四起，出家人不是奉行清净清苦吗？他打手机、开网站，竟然还有豪华坐骑。释永信不作过多解释，“人类的生老病死，事物的成住坏灭，一切处于变化之中，要用变化的眼光，理解把握变化的世界。现在处理事务不可能还骑驴下山，闭关自守也难以求得发展。”
　　2006年，释永信接访首位到访少林寺的外国元首普京，喝茶论禅，成为国际各大报纸头条。《洛杉矶时报》将释永信描述成“一位融中国佛教文化与现代企业文化为一体的成功宗教人士”。禅修圣地也能耀眼入世？释永信道：“世界在全球化，面对西方的经济强势和文化强势，少林寺不改变就无法在社会中保持影响力，无法发扬光大。”
　　2008年，全国“两会”召开，释永信被推选为全国人大代表，回寺后向僧众介绍大会精神，有些网民称之为“政治和尚”。被不少记者问及时，释永信道：“佛法讲报恩，第一就是报国恩和众生恩。我参加人代会是要维护佛教权益，为国家尽力，这是荣誉。中国佛教发展要靠政府的支持，和尚也要关心政治。”
　　同一时间，身着碎花短裙、黑色丝袜的李湘在少林寺采访释永信，调侃了一句：“方丈有时候很害羞啊，会脸红。”网上又沸腾了，将美女主持和年轻方丈引为新的谈资。释永信一笑了之……
　　与释永信在茶室密谈过的易中天曾说：“动物有三种——圈养、放养和野生。我们都是圈里的跑到圈外了，然后被人们一顿暴打。我在学术界没有争议，释永信在佛教界也没有争议。争议来自哪里？都是行业外多管闲事的人。”
　　记者问：“这么多的争议评论，您如何看待？”
　　释永信喝了口茶道：“很多人无知无畏，我没必要解释，心平气和。出家人都有在家的时候，但出家后姓了‘释’，就是另一个人了。今天在少林寺发生的改变，我敢说是为佛教负责，也是为民族负责。对于异议我是沉默地等待，总有被理解的一天。”
　　活得明白，踏实，欢喜，就是修行
　　30年前，文革“破四旧”刚过去不久，不少寺庙被焚毁砸抢，嵩山少林寺也无法幸免，经书史料或被毁灭，或遗散世间。著名的塔林因释行正大师舍命相护，才得以传承。
　　在乍暖还寒的1981年，少林寺仍是破败荒凉，十几个僧人守着28亩地，衣食堪忧，心有余悸。
　　嵩山脚下，16岁的安徽少年刘应成，跳下了颠簸的驴车，抬头仰望。他独自踏上崎岖的山径，在茂盛的野草中穿行，甚至摸黑穿过了一条几十米的隧道，才来到景仰已久的圣地。
　　寺庙虽已惨淡，少年不改其志，剃度出家，法号释永信，并发大愿重振少林文化。
　　入寺仅六年，因其好学聪颖，释永信承师命开始全面主持寺院工作，“我们要探索少林寺可持续发展的模式，必须依靠两样传承：一是少林禅宗祖庭的历史地位，二是‘禅武医’大一统的文化。”
　　首先是整理恢复。34岁升任方丈的释永信先后创立少林寺拳法研究会、少林书画研究院、中华禅诗研究会等，组织人力物力保护、出版少林禅武医典籍，尤其对藏经阁的古本佛经视若珍宝：“千百年来，雄伟的建筑会倒下，坚硬的冷兵器会锈蚀，而一纸佛经能够保留至今，这是一种奇迹。我们如果不好好保护，上对不起祖宗，下对不起后代。”
　　其次致力于传播，释永信要让少林文化走入芸芸众生，应对西方文化和全球市场化的冲击：“不被他人接受，少林文化就没有价值”。
　　“少林功夫”是少林寺的第一张名片。少林武僧团在1989年开始全国巡演，10年后已经名气赫然，应英国白金汉宫邀请参加演出，并受到女王接见。2002年，释永信率领武僧团，随李鹏委员长带队的中国政府代表团赴日，参加中日建交庆典演出……至今，武僧团“打”动征服了近70个国家，促进了中外文化交流，让少林成为国际品牌。
　　很多外国人慕名前来，赏武参禅。记者在寺内看见一位老外爸爸，背着两三岁的儿子，正兴致勃勃地欣赏镀有1500克黄金的四面千手观音。
　　他可能想不到，仅这所木雕观音就耗资200万元，而今年少林寺已在修缮建设上持续投资一两千万元。他可能也不知道，这所寺庙在2004年投入5000多万元，进行了史无前例的大规模整修，包括紧那罗殿、六祖堂等建筑修复，还拥有自己的无形资产管理有限公司和文化传播公司等机构，正向联合国教科文组织申报人类双遗产：少林寺历史建筑群为代表的世界遗产和少林功夫非物质文化遗产。
　　今日的少林寺地处幽静而又庄严辉煌，重现千年古刹的风采，让美国探索频道在纪录片里不得不称呼释永信为“少林CEO”。
　　释永信仍然自称出家人，将成就归功于改革开放和政府支持。
　　“我很幸运，遇上了中国盛世。国家尊重宗教，信仰自由，每个人都能做点事情。没有时代的大好背景，没有政府的支持，个人力量微不足道。”
　　当初释永信提出拆迁景区内的两个行政村及商店，此言一出，反对声一片。2001年，政府大力支持，迁移两万多人，从银行贷款投资３亿多元。近两年，修缮“塔林”成为重中之重，也是在政府的支持下，“从30亩地变成70亩地”。
　　采访中，释永信问记者：去寺里的“欢喜地”看过吗？
　　“少林欢喜地”是少林寺今年5月开张的实体店，销售修禅练功的禅香、禅台、功夫鞋、护具等用品。记者刚去过，买了禅香，吃了斋饭，感觉新奇。日前，“少林欢喜地”已经登陆淘宝网，进军电子商务领域。
　　释永信说，这也是“推广传统中国文化”的一种方法，并会将分店开到世界各地。此外，他还在寺内推出了“佛教体验”课程，少至一节课，多至七天课程。信众们可以在此学习佛教礼仪、佛教徒的生活方式，感受佛教的真实性和完整性。
　　这跟少林素饼、少林药局等一样，文化特色浓厚，也因其商业气息被人质疑。
　　释永信说：“总有人冒牌做，不如我们自己做，提供优质服务，让少林文化真正渗入人们的衣食住行，也为佛教徒营造一个好环境。”
　　对于寺内资金，释永信说主要来源于门票收入、功德箱捐款以及银行贷款，大部分用于文物保护、发展建设，少部分用于僧侣生活学习之需，其中还有10%用于慈善——少林寺慈幼院已收养了各地1000多名孤儿。
　　虽然少林变化巨大，释永信坦诚心态始终如一，仍是早4点起床，晚10点睡觉；阅读人民日报；与寺院僧人问话，了解其修行见地；记录禅悟心得……
　　“勇猛心好发，但长远心难发。我们希望少林寺秉持慈悲、智慧、正义的一贯理念，将来建设成为世界禅修中心和国际性的交流重镇，为天下修行者提供好的环境。这不可能一蹴而就，需要世世代代的传承和努力。”
　　于方丈而言，活得明白、踏实、欢喜，就是一种修行。
　　对自己不满意的人，那就是傻瓜了
　　释永信上午刚去少林寺的一所下院主持法会，与佛教徒交流，为信徒皈依。
　　“报道说我会晤国际要人、政府官员、媒体记者，其实我每月都要见见信徒。这很重要。”
　　他曾在“两会”期间建议取消少林寺门票，保证信众出入自由。暂时没有回应。尽管这笔收入寺庙每年可分得数千万，但他觉得“不能让信徒用钱买信仰”。
　　记者：佛戒执著，但您一直执著于光大少林禅宗文化，两者矛盾吗？
　　释永信：所以我现在很苦啊（笑），每天都要处理很多事情，只有五六个小时睡觉。不过人生在世应该有信念，坚信人生可以提升，世界可以改善。这一点非常重要。尤其刚学佛的人，都要有大愿心，就是发大心，立大愿，不成佛不罢休。如果一个人无所信，无所敬，无所畏，那就落于三恶道了。
　　记者：您现在还很忙吗？如何保证修行？
　　释永信：出家人无所谓忙，“动身，不动心”。现在一个月出一趟差，平常都在寺里。应酬很累的，谁愿意一日三餐都在外面？我多半时间在禅堂坐禅、斋堂用斋、丈室接待、大殿早晚课中度过。修行就要在日常生活中进行，佛说，“离世觅菩提，恰如求兔角。”心平何须持戒，行直何用修禅。
　　我每日打坐，腿一盘上，万念俱空，很容易静下来。现在打坐就能替代睡眠。少则几十分钟，多则数小时。
　　记者：少林功夫“申遗”6年，今年才见眉目。少林寺博物馆筹划三四年了，至今没拿到批文……很多事情一时间解决不了，您会因此烦恼吗？
　　释永信：有智慧的人不会烦恼，出家人参禅，禅即宁神守制，静心思虑，全身心放松，忘却尘世烦恼。现在的年轻人更应该在“实际”二字上下功夫。要以一颗平常心对待我们的时代、自己的生活。能做的就做，做不了的就等，总会等到能理解支持你的人，等到解决问题的那天。
　　记者：什么人才是理解您的人？
　　释永信：尊重历史，尊重现实，尊重佛教徒感情的人。
　　记者：这些年来少林寺不断“创新”，这也让有些人困惑：相对于佛教寺院传统，少林寺是不是走得太远了？
　　释永信：我们在弘扬佛法的方式上有所改变，但弘法的内容没有改变；在生存方式上有所改变，但修行的生活方式没有改变。
　　记者：我们常认为参禅很高深，成佛是奇迹，应该有三十二相，八十种好，或者坐在莲花宝座上万人朝拜。您怎么看？
　　释永信：很多高僧悟道，悟到最后都不好意思说，因为禅的核心太简单了，五个字：别胡思乱想。一切众生皆可成佛。其实成佛又不是成给人家看的。佛是觉悟了的人，成佛以后，人还是那个人，但是他的心理状态发生了根本变化，既生机勃勃充满朝气，又明亮宁静不惹尘埃。若世上每个人都内心清净，那整个世界都是一片净土。
　　记者：如此简单，为什么成佛的人并不多呢？
　　释永信：就是这样简单。我们每天忙忙碌碌，东张西望，说不定佛就在身后窃笑，来个急转身，说不定能和佛撞个满怀。学佛就是“舍”和“减”的过程，把我们的妄心、妄行逐一减掉，才能呈现出完美人格。我并不鼓励大家舍得光光地去做事。但我要指出，若真有这份舍心，他就非成佛不可。平时能在日常生活中“积极忘我”地工作，贡献社会，利益众生，实际上就是菩萨住世。做不到无我之空，都是假空。
　　记者：很多人对少林功夫很感兴趣，您对这些人有何建议？
　　释永信：少林功夫不以攻击见长，最高境界是“禅武合一”，僧人们首先按照拳理进行严格训练，最大达到“拳无意，意无意，无意之中是真意”的境地，与禅宗融会贯通。其实，我们的练功不全在技术层面，也是追求一种境界。毕竟，禅才是少林文化最核心的内容。
　　记者：最后请问，尽管不是每件事情都能圆满解决，您对自己可还满意？您觉得自己是否功成名就？
　　释永信：当然满意。对自己不满意的人，那就是傻瓜了（笑）。但谈不到功成名就，是否成功，时间会给出答案。
　　目睹少林寺之“怪”现状
　　五一去河南省鲁山县四棵树小学帮扶期间，顺道去了趟千年古刹——少林寺。对于我这个金庸大师的忠实拥泵来说，少林寺不仅是佛家圣地，同样也是武林圣地。更听说近年来在少林寺第一楷模释永信方丈的苦心经营下，少林寺已然旧貌换新颜，不禁更是神往。
　　长久以来对少林寺的向往，令原本理智的我忘却了希望越大失望越大这个颠不破的至理，一日的游览，换来的是一盆当头的凉水，从头浇到脚，拔凉拔凉。
　　少林寺在我心里顿时成了“见光死”的代名词。
　　现将游览之余目睹之“怪”现状与众位分享，茶余饭后，以资笑谈。
　　一怪、只见少林寺，不见少室山
　　按照金老爷子等老一辈武侠大师的描述，少林寺应该是坐落于少室山半山腰的一片开阔地，也就是说，要拜少林寺，必登少室山。
　　《倚天屠龙记》中张无忌乔装农夫登山混入少林的桥段、《天龙八部》中乔峰雨夜登山奔赴少林的桥段、《笑傲江湖》中任盈盈背着身负重伤的令狐冲拜山的桥段，这一幕幕在我的脑海中勾勒出一座云深雾绕空谷幽明的少林寺，气象庄严。
　　然而，随着汽车一路前行，穿过登封县没多久，一个开阔的广场就出现在眼前。这是个占地5000平米的青石广场，是在04年少林寺改造时新建的，其四周围绕着各种旅游场所常见的纪念品小卖部，身处这样一个广场，历史的厚重感荡然无存，看着眼前高大牌楼上“崇山少林”四个大字，顿感嚼蜡般的无味。
　　青石广场与少林寺山门由一条长300米，宽7米的青石大道相连。从青石广场出发，步行10分钟即可抵达少林寺。
　　在这条距离不长的青石大道两侧，各种服务机构鳞次栉比。诸如少林宾馆、少林酒店等建筑更是令我咋舌不已，在感叹少林寺开发完善之余，也曾不和谐地想，不知此类酒店是否依旧与时俱进地提供钟点房的服务。
　　至此，我想重温大侠登山之路的愿望，已然是不可得了。
　　还记得来之前曾作过有关少林寺的功课，少林寺之所以叫少林寺，是因其坐落在少室山下的密林中而得名，而放眼眼下的少林，显然这座千年古刹已拨开密林见天日，少室山反而被隐藏在了这个庞大的商业机构的光环之下，令人看不真切。
　　二怪、拔了你的香头
　　如果说以上这个“怪”现状只是由于我个人的不开化而产生的偏见，那以下要阐述的“怪”事，我想任谁遇见都不会坦然受之。
　　整个少林寺共有多少座供认参拜的佛祖宝相、多少个供认布施的功德箱，我已记不真切，只记得前来参拜的人可谓络绎不绝，08年少林寺的香油钱和版税收入号称有5000万之巨，不知其中香油钱占了几成。
　　不过从一个个盆满钵溢的功德箱中不难判断，这个数量肯定相当可观，连素有铁公鸡美誉的我都毫不犹豫地掏出了3张毛主席（是10元钱的毛主席……），可见其香油钱之丰厚（貌似这句话不构成因果关系囧）。
　　然而，当我看到以下这一幕时，我为自己偶然的慷慨感到后悔不已。
　　在每位香客进完香后，总会有一位僧人示意某香客留步，并劝该香客在一张红色的纸条上写下自己的名字、居住地，并声称只要缴纳200元香油钱，寺里的僧人就会每日为该香客许下的愿望念经诵佛，确保愿望的早日实现，而且这样做还有另一个好处，就是一旦愿望达成，这名香客也不必回寺还愿，省却舟车劳顿的不便。
　　总之，一席话侃得那是极其顺溜，跟各电视购物上的主持人绝对有的一拼。
　　如果该香客拒绝缴纳这200元香油钱，僧人自然也不会强买强卖，但是一旦该香客前脚步出大殿，僧人后脚就跑到香炉旁，将该香客刚插下的香头一并拔起，大有斩草除根的架势……
　　三怪、与时俱进的塔林
　　少林寺的塔林是少林寺祖茔,由历代高僧的墓塔组成，是安葬历代得道高僧之所，有严格的等级制度。凑近细看，每座墓塔上皆雕刻有飞天、嫔伽等具备佛教象征意义的各种图案，庄严肃穆。而最近几年但凡有大德高僧圆寂后葬于塔林者，墓塔上已不见此类佛教图案，取而代之的则是诸如飞机、汽车、笔记本等各种现代化元素。从这点可以看出，少林寺把“与时俱进”的精神落实得特别到位，连众有道高僧圆寂之后都依然执着于这些现代化的身外之物，实不负大德之名。
　　四怪、你再说？！就别想从这里出去！
　　来少林，不观少林武术，就如同到北京不登长城一般，都是聪明人的明智之举。爬长城除了多喘几口气，多生产一些肌肉里的氨基酸外，累到上气不接下气之余早已无心亦无力再登高眺远。而观少林武术，除了看几个和尚如何虐待各种兵器外，招数套路远不及武侠小说中所描绘的万一。好吧，我承认以上是我的气话，是我在见识到少林带头大哥的威风后，心有切切之余私下里的小声嘀咕。说起带头大哥，看过《天龙八部》的应该都不陌生，武林之中就德高望重来说无出其右者。那天我就有幸一睹带头大哥的风采。从塔林出来后，又在少林的演武堂（就是一个多功能大厅）看了一场少林武僧的表演，表演结束后，可以拿门票去管事人的手里兑换纪念品。因为整个演武堂里除了表演的地方外，四周就剩下贩卖各种纪念品的小柜台，表演方的初衷自然是希望通过给观众纪念品的方式让观众能够在这里多逗留一会儿，以便多增加一些现金流，多为少林寺僧人的斋饭里添片菜叶。领队将我们所有人的票收集齐后就去跟管事儿的兑换纪念品，这样的做法自然令表演方甚感不满，所以双方就起了争执。就在双方争执的过程中，一个秃头中年男子突然冲了上来，该男子怒目圆睁、神威凛凛、袈裟无风自动、可见其内功强劲若斯。只见其气运丹田，一声断喝：你再说？！就别想从这里出去！好个带头大哥，霸气毕现！好煞气，好威风，果然不落少林寺禅宗祖廷,天下第一名刹的威名。上梁正乎？下梁歪乎？
　　质问一，商业化与传统文化真的必须建立在互相蚕食的基础上才能得以共存么？
　　唠唠叨叨说了那么多，我不是反对商业化，这年头跟商业化对着干的确会显得比较迂腐，但我个人认为商业化的具体运作不应当建立在完全无视文化传统的基础上。
　　虽然毛主席教导我们，要敢于打破那些坛坛罐罐，解放我们的思想。但是在禅宗祖庭佛教圣地做那些唯利是图的事儿，这未免过于超脱。看来释永信大师的境界果然非我等凡夫俗子所能企及，真正是酒肉穿肠过，佛祖心中留的杰出代表人物。
　　窃以为像少林寺这样的机构，更应该将着力点放在多打文化牌上。相信这比现如今这种赤裸裸的圈地性质的商业运作更有利于可持续发展。
　　质问二，以少林寺目前的发展态势究竟是在将少林文化发扬光大还是在吃少林品牌的老本？
　　从李连杰的《少林寺》，到金庸大师笔下的百般描述，少林寺在我心中原本所竖立起的光辉形象，在这第一次的亲密接触中就顿时分崩离析。从少林寺回转后，我逢人便数落少林寺的不是。
　　现如今的少林寺已经完全无法让人体会到它原本深厚的文化底蕴，充溢其间的只剩下远近皆闻的铜臭味儿。
　　释永信大师在少林事业高歌猛进的同时，不知是否还有静心打坐的功课时间。他的所作所为究竟是在为少林寺添砖加瓦，为少林僧人日益丰盛的素斋而努力，还是在压榨少林品牌的剩余价值等待坐吃山空的一天？
　　打个比方，乒乓球是咱国家的国球，那胡主席是否应该放下手中的政务，而带着乒乓球队到处比赛宣扬国威？显然，任谁都知道，这是相当不合时宜本末倒置的事情。
　　少林尚武，众人皆知，而“武”之要义即为“止戈”。
　　问，何为“戈”。
　　答，贪、嗔、痴即为戈。
　　难怪现如今少林的武术只能忽悠外国友人了。
　　释永信大师光輝的一生
　　释永信大师简介：现为少林寺掌门人.安徽人，小学二年级文化(不过这个少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院，是成绩不算好的学生”，很谦虚。他拥有MBA、美国博士证书)，来到河南时以在少林村摆摊卖老鼠药为生，后拜行正为师，出家为僧，但其并不被行正所喜爱，因其狡猾常做一些不入流的勾当，娄教不改，有一次行正大怒要将其逐出少林寺，因其跪地苦苦衷求才暂且留下他，不久释行正圆寂，释永信没有忌会完全暴露其本性，用尽手段聚财敛权，升为方丈。他的生座仪式是在寺院里除其几位得意弟子在场外，少林寺的其它僧众全然不知的情况下在夜晚偷偷举行的。释永信
　　德升座仪式会偷偷摸摸的。从不参禅，不理佛，不懂武功,
　　据知情人介绍,在少林寺附近，登封城里到处可见他们在高档酒店吃肉喝酒，搂着小姐明目张胆的出入各种娱乐场所，上梁不正下梁歪，因为身为方丈的这个人，常年在登封城的“丰源”酒店包房，极少回少林寺，他平时喝酒吃肉从不守戒律，被人见到时就自圆其说：“唐王李世民封过的，少林寺和尚可以喝酒吃肉，碑文有记载。那就请释永信大师你把这块我们找遍了少林寺及其相关环境都找不到的碑文拿出来让我们见识一下吧！他的徒弟个个成家，喝酒吃肉，出入色情场所，他还真是言传身教！真是名师出高徒啊！用这样的人代表少林寺出国，丢的不止是少林寺的脸，更是我们全中国人的脸！
　　日，德禅长老让行正大师接替少林寺方丈一职。
　　行正是双眼失明的法师，因为当时政府工作组入驻少林寺，德禅主持以年老为借口回避，退任名誉方丈……不料行正接替方丈次日即因重病住进洛阳白马寺医院（由其大弟子永乾法师伺候），并于日病故（其间回寺2次，所住时间约3个月）。
　　此际被逐出师门的永信回到了少林寺（永信被逐后曾拜还俗僧郝释斋为干爹，目的是请其说情回少林寺，结果未能成功）。后来他自称是其师父圆寂后得到衣钵——如果是遗物当时在场应是永乾和其他师兄弟（根本没有接法的机缘是骗人的），佛教接法是要真传的，人已死接什么法？永信说他得法得的什么法？
　　行正法师圆寂后，永信企图当家并攻击准备接当家的行孝法师（中国佛学院南京分院毕业），他以卑鄙手段赶走行孝法师，并打着真真假假的招牌在社会上从事各种活动。为了缓和矛盾，少林寺住持暂由老住持、名誉方丈德禅代理，素喜大和尚作为法人协助当家（可以查看当时少林寺的财产登记法人）。此时的永信只好以少林寺29代方丈接法人和武僧团名义在全国乃至海外表演骗钱。
　　1993年3月德禅方丈圆寂后，素喜大和尚接任住持并担任少林寺民主管理委员会主任，印松和永乾法师为副主任，永信连成员也不是。
　　1994年4月，地方政府拟在少林寺山门收售门票——这在当时的大陆佛寺中是首开先河（接下来全国效仿少林），时任河南省佛协会长、白马寺方丈的海法激烈反对此举，并在全国佛教会议上散发反对出卖佛教的传单。永信心口不一，表面上反对政府行为，暗地里勾结支持分管副市长苏海阔，卖寺求荣。包括赵朴老在内的众多佛教界人士反对无效，永信由此得势。
　　这是永信出卖佛教后得到地方政府的第一次信任：当年9月少林寺民主管理委员会更名少林寺寺务委员会，增补永信为副主任协助素喜工作（另有委员德建、德扬等7人）。
　　1995年9月，在筹备少林寺建寺1500年庆典的活动中，永信终于通过和贪官的交换互利获得了政府重用。
　　日4时，永信暗地里着人放火点燃大殿门，然后利用政府权力，将素喜长老身边的十余位优秀僧人（大殿责任人）赶出少林（据说事后受指使放火的也被灭口了——永信说他用的是当年冒充国民党烧杀百姓的招）。
　　1500年庆典活动结束，永信用贪污巨款贿赂中国佛协常务副会长和游相等人，拟运作升任方丈（当时升方丈需要佛协盖章），却因赵朴老的反对一时不能得逞。
　　1996年6月，永信因贪污善款上千万，被素喜长老告上法院（有案可查）——此案本足以扳倒永信，清除这个危害玷污佛教的祸害，没想到却被国家宗教局副局长胡长清摆平（永信花60万买通胡某亲自来少林——日，胡某因贪污被执行死刑，大家还记得永信哪里是他题的字吗？）事后，德建、德戒等10余位僧人又在他的攻击诬陷下被迫离开少林寺。
　　素喜长老德高望重，来少林寺拜望和护持的人很多，永信对此一直非常嫉恨，耿耿于怀。1997年6月，病重的素喜老和尚终于被赶出少林，住在寺外一偏僻的破房内——永信得意洋洋地说：“这一招是跟学的！”，素喜大师最后留下的遗愿是死后回到少林，却遭到释永信的长期阻扰，后来迫于宗教界的压力，释永信才作出了退让。
　　1999年6月，全国佛协会长赵朴初居士因病重住院（日去世）。永信趁佛协混乱之机，打通净慧、倪强、和游相的关节私盖佛协印章，于当年8月荣登少林寺方丈宝座——当时住持素喜已病卧在床，为防夜长梦多，释永信偷偷摸摸在半夜升任方丈（由净慧欺骗本焕长老一起为他传法送坐）。其时为堵人嘴，老和尚们被骗到少林寺指导工作，可他们并没有给他送座挂珠。永信师徒连夜偷升少林寺方丈，次日赶紧宣布已经升座，以及谁送座谁挂珠……可笑到了极点。
　　永信不禅不武，无德无才，妄语百出，欺师灭祖。少林寺原属子孙丛林，传统的少林功夫都是由师父严格选徒传授，而现在的少林只有永信可以收徒（他说要用的招整合少林寺），其他僧人不能收武术徒弟和皈依（与少林祖师、佛教教义背道而驰）。真正继承少林功夫和文化的正直僧人被永信千方百计赶走，曾经的师兄尊长反而拜他为师（荒谬呵）。永信不会功夫，怎么去发现人才？又用什么去教徒弟呢？所以，现在仍混在少林寺的是两种人：一、惟利是图与永信一伙的人。二。虔诚热心的上当受骗者。
　　释永信的情妇-----刘丹丹
　　今天，所有的媒体都告诉了大家一个最新消息-----------《新少林寺》在年底开拍了，今天，在少林寺，举行了开机仪式。几个大主演--------成龙，刘德华，谢霆锋，范冰冰等人，全部集中少林寺。关于少林寺方丈释永信的情妇是谁这个问题，再次被传起，很荣幸的，我以前认识释永信，也知道他的一些事情，现在，秘密的将知道的事情告诉大家。
　　刘丹丹----------《农历》出生，湖南邵阳市邵东县流泽人。此女人身高一米六二左右，稍驼背，长相美丽，学习护理专业，家中排行长女，下面有一妹一第。父亲是邵东县的木工技术人，在邵东有店铺，家中条件较好。在护理学校毕业之后的刘丹丹，一人独闯深圳。起初在一外资企业做文员，认识一在少林寺学习武术十年之久的男子---------宋福利《此男人曾经打入过国家队》，因为刘丹丹与宋福利的交往《情侣》，宋福利带领刘丹丹前往少林寺游览，或许是在少林寺居住久了，或许是释永信的魅力太大，很奇怪的是刘丹丹和少林寺方丈释永信，一个是二十岁出头的年轻女子，一个是四十多岁的出家人，二人怎么对上眼了？？？？？？？？也不奇怪，女子年轻美丽，在少林寺阅览群书，能言善辩，口才极佳，在深圳生活几年，已经是很熟练的情场女子。男子释永信，少林寺历史上最年轻的方丈，智慧和才情不在话下，而且多金，这样的二人组合，谁不羡慕啊？？？要不是后来接触了刘丹丹，听她说了这些往事，我怎么也不会想到他们会产生什么爱情的火花！！！！！！！！！！在少林寺那个男人集中的地方，去了一位如此年轻的“方丈夫人”，是会引发轰动的，也很容易遭人妒嫉的。释永信的业务很繁忙，一些接待来访的工作就全是刘丹丹在操劳。就连易中天，也曾经在少林寺里见到过并且被刘丹丹接待过，被评价是位-------知书达理的女子。从2002年至2004年，刘丹丹一直居住在少林寺里，陪伴释永信如此长的时间。二人感情至上，刘丹丹在少林寺里，也成长不少。那时候，被暴出来的3888元的天价烧香事件就是因为少林寺的这位当家女主人---------刘丹丹定下的价格。可惜好景不长。因为释永信一年当中要多次出国，这位年轻的情人刘丹丹，很快与释永信的一亲外甥〈少林寺武术教练，叫阿峰〉产生爱慕之情。一个1978年的男子，正因为释永信的私生女儿刘丹车祸去世，与初恋情人李湘分手。这些感情上的打击，对他来说伤痛至深啊&！很巧合的是，此时候，刘丹丹的出现，像是上天巧合的安排吧？？？？？？？？？就是这样，少林寺的一大丑闻就此出现了。被发现之后，刘丹丹自己独自离开了少林寺，选择在深圳继续打工，后来，她就开始做护士了。后来认识她，已经绝口不提少林寺那段往事，尽管浪漫，尽管风光无比，但是，这样的丑闻，对释永信来说，是一大侮辱，更何况---------当初，释永信是那样的爱慕刘丹丹〈在少林寺给她那样的特权〉。据说，刘丹丹不愧是湖南烈女子，案发时，气愤之下，放火烧了书屋。。。。。。。。。。嘿嘿，也让少林寺的人，就此知道了湖南女子的刚烈了吧？？？？？？后来，刘丹丹在2005年春节选择嫁人，在湖北的某地方，嫁了个民营企业家，精明的她，不管嫁给谁都会被当宝贝的。在2006年秋天，生下宝贝儿子，如今的她，已经幸福的当起了福太太了。而少林寺的那位年轻的方丈，他还是他，一直站在风口浪尖上，不知道如今，是哪位幸福的女子，站在他的背后，默默支持他？？？
　　释永信打开了什么盒子？
　　李连杰和金庸，赋予了人们对少林寺无穷的想象，是20多年来的事情。
　　但是在时代的携裹之下，他们终于找到了缝隙，这座寺庙沉淀在故纸堆里的资本创造力和商业意识被开启。
　　少林寺方丈释永信，开启了一个盒子——一个放出了连他自己都没有预知到是什么东西的盒子。少林寺业商业化，成为印在少林寺练武堂里最新的、深深的大坑。
　　1980年代开始的改革，搅动了这个沉闷的国度。17岁花季年龄的安徽少年刘应成，当今的少林寺当家人释永信，为什么逆潮流而动，来到当时破败、孤寂、封闭的少林寺呢？
　　这似乎是一个商界成功人士或者名声轰轰作响的CEO，必须面对媒体的千篇一律的乏味提问。但如果继续这个思路，事实就是如此，一个法号“永信”的小和尚已经人到中年，他正在制造着中国寺院商业化的神话。那些不太可能在商人眼中赚取利润的禅和武术，被他导演得活色生香，为少林寺赚取丰厚的家底。
　　17岁转折点的故事，在世界和中国的历史人物中，随手可举。但释永信做出的这个决定，是无法从一个懵懂少年的身上找出一些促成他今天商业成就的逻辑的。人们只能从他在山门内外的阅历经验，凭借他个人的智慧、行为轨迹，根据他在少林寺人生以及少林寺的发展曲线中，寻找到一些不太连贯的脉络。
　　少林寺这个充满历史荣誉、在历代口口传播和文学描写中的英雄主义之地，禅宗祖庭之地，迎来了商业历史节点上的释永信。他和现在少林寺的作为，将清晰地记录在当下，记录在少林寺的黄卷里。
　　少林寺方丈就是因为其对少林寺资源的重组和利用，发扬了世界上这个独一无二的品牌——以软文化为基本产品，在全球掀起了心灵消费品的不小的浪潮。
　　——宗教可以选择没有回报的服务，可以是支持战争的理由。少林寺，选择商业，姑且称之为“心灵商业“。
　　外国人无法给予这个和尚确切的名称，因此他们的报纸，叫他“CEO”。
　　我们的各种传媒，在学习西方的东西向来雷厉风行的习惯中，也沿用颇能唬人的“CEO“对少林寺和释永信进行商业解构。
　　于是在各种媒体上，充斥着对一个原本颓废的，而今有泱泱气度的少林商业化的指点。
　　这是符合商业化社会报道逻辑的：
　　如果剥去少林寺僧人标志的袈裟，如果除去掉寺院里悠扬的钟鼓木鱼之声，那么，少林寺和一个江浙地区或者内陆省份一个一夜崛起的爆发户得到的关注率没有什么区别；
　　如果继续剥去上述的这些表征，那么俄罗斯总统也好，足球世界杯的邀请也好，达官要人也好，纷纷到这里参观视察聆听，那么，这也和一个成功企业主成功的“政治经济学”没有区别。
　　所幸的是，我们没有在方丈室看到那些令人肃然的人和方丈的合影，看到的是庄严的佛像。
　　这个千年老寺，或者说是“千年老店”，在世界上也是孤品，因为它仍然继承着中国元朝少林寺中兴之祖福裕大和尚制定下来的谱系。排辈为“永”字辈的释永信，袈裟托钵，不废古制，不换门庭，却大有气象。
　　释永信在20多年来，从台前到幕后，从幕后到前台，按照他自己的想法和一步步的战略战术，改写中国禅宗发源地的历史，改变着寺庙的形象。
　　如果仅仅从媒体上的众议来看，责骂，质疑，批评、嫉妒、不解；赞扬、肯定、拔高、吹捧、造势；各种力量和口水都汇聚在少林寺方丈释永信的身上。
　　按照媒体大多数的意见，少林寺的商业化，的确可以成为是一个闹剧。如果冷静地看待这些观点，大部分结论的基础，甚至可以用一句反语总结出来：我摸得，和尚为什么可以摸得？
　　更进一步阐述这种逻辑的话，那就是少林寺“盗取“了人们的心灵产品去卖钱了。
　　基于和尚的名分，在追逐商业利益的步伐中，少林寺遭遇了平时并不关心他们的民众和媒体，武术的力量和禅宗的宽厚，也无法招架。
　　中国是缺少宗教的国家，而佛教，也是“最不是宗教的一个宗教”体系。对少林之骂，也许是任何一个现代商业机构都没有付出过的道德代价。
　　少林寺不幸的是，其商业化的方方面面都被找到了挨骂的各种理由。少林寺似乎也没有多少击倒这些考据者的“少林拳”。
　　因为，他们的作为，包含这个现代商业的各种组成要素：
　　——抢注商标：哪怕是署名少林的、好吃的“少林素饼“，也不放过；
　　——产品形态：少林武术和禅宗；以及在山沟里明珠一样的的不动产，寺院。
　　——产品独特的价值体现：僧人，袈裟，木鱼，佛经。
　　——产品的消费终端：视觉的盛宴（武术）和心灵的皈依（禅宗），以及祖传药方等。
　　——产品营销：跳过本土，主打海外，少林寺海外分号纷纷开张，如今已有伦敦、柏林、布达佩斯、维也纳、澳大利亚等海外分支机构。
　　——产品展现形式：武术表演，坐而论禅，海外论法；影视操作。
　　——商业运作模式：资本介入；媒体推广，国际化接轨的利润获取手段。
　　——商业维权：开始为名分之争打官司。并有所斩获。
　　如果还要说有什么不同，那就是少林寺产品的不可复制性和不可模仿性，这是所谓商业化定义下的少林寺不败的前提——小成本的投入和利润率最大化，造就了“少林武僧团出去（海外）转一圈表演，几十万美金还是有的”商业成功典范。
　　比尔&盖茨的微软改变了全世界的生活方式，甚至也改变了少林寺的生活方式而用电脑来控制整个寺业的发展。我们很难说，以文化为被背景的少林寺商业化，会不会改变人们的心理生活方式。
　　可以肯定的一点是，有证据表明目前少林寺在海外的火暴以及西方人对它的需求，和国人截然不同。我们许多人看来，少林寺是在毁灭一个古老的文化而商业化，而西方人则从这个红杏出墙的“ChineseKungfu”得出的结论是“西方人为什么寻找Zen（禅）?
　　少林寺方丈释永信在一篇论文里谨慎地提到了将科学精神引进到佛教的传承里，异曲同工，美国匹兹堡大学博士余海礼认为，在西方，一些人已经意识到，在理性冲突造成的灾难加剧，价值观越来越模糊的地球上，禅是一种重要的感性力量。
　　有趣的事情是，西方人借助媒体的力量和自身的需求，让禅在西方世俗化，化为生活的力量。而中国在物化飞速发展的时候，应该加强对感性力量需求的时候，这种需求还不很强烈——它仅仅停留在一种态度上。
　　中国的飞速发展，民主化和法制化进程，正在逐渐加强着理性的力量；而西方整个社会结构，都是建立在理性基础上，当他们看到战争、恐怖、歧视造成的困惑之后，寻求与这种理性力量融合的东西，他们显得更迫切。
　　那些成千上万的外国人来到少林寺，并非因为其商业的吸引。他们中的许多人厌恶少林寺的吵闹和嘈杂，宁肯选择到幽静的山谷里去冥想打坐。这也算是对商业化的一种反动。
　　少林寺商业化在海外的成功，从这个层次分析，颇有一定道理。海外数百万对禅宗膜拜的“粉丝”也给我们提供一些蛛丝马迹。
　　但是在大众眼睛里，寺院就应该是贫穷的、关乎心灵完善的，闭门锁寺的地方。我们可以周游列国，去凡帝冈，和尚就不能坐喷气式飞机。这就是少林寺犯了天下大忌的关键之一。
　　按照大多数人的理解，遁入空门原本就是一个孤寂的事业。释永信却把它演绎成一个万众瞩目的焦点。这里面到底蕴涵了多少禅机？拟或是经济、是政治、是人脉造就了今天的少林？造就了释永信尽睥群侪的风光？
　　寺院经济，自古都有，在皇帝一人说话算数的时代，少林寺就是吃皇粮用皇土的食利者阶层。事实上，历朝历代的统治者，对宗教或者少林寺的利用，是现在所无法比及的。从“十三棍僧救秦王”的故事中我们可以看出，只不过在没有市场经济的那个时候，他们和当时政府或者利益集团产生交易的方式不同而已。
　　研究少林寺的历史是非常有趣的事情。在某个朝代，他们甚至在皇帝的许可下，成为当时天下第一，其他宗教派别都被归顺；一般寺院更愿意低调，把财产藏在密处。没有人会像少林寺这样，真刀真枪地为他们的产业和利润，生存和发展而战。
　　也许有最关键的两点需要提及：释永信是时代的选择，也是天择。
　　人们指责释永信是一个没有文化的乡下人，成为统领中国最深奥的宗教之一的领袖是有辱斯文的——因为他的身份，和某地一个农民吃着龙虾，搓着脚丫子，拥有亿万财富的先行者不同。
　　恰恰就是释永信从前方丈的侍者变成掌门人之后，以自己的智慧和观察力，对世事的把握和左右能力，开始在一片废墟上恢复泱泱旧制的同时，已经自觉或者不自觉地把自己的一切行为纳入到这个庞大的社会视野中进行。政治、经济、文化等各方面的全面挂钩，让少林寺在日渐成熟的市场经济社会里游刃有余。
　　如此，关于现今方丈释永信是“政治和尚”、“经济和尚”、“精英和尚”、“CEO”的称谓，定义者们或许就有了最基本的可以考证的依据。
　　令定义者们苦恼的是，世界各国的领袖要人、武术爱好者、冥想者和异教徒；到中国的名流宿主、政经显贵、文化精英，普罗大众、甚至来自藏地、五台山、各大武术门派的现代掌门人们蜂拥而至，这让他们对释永信以及少林寺的做法，更无法找到一个论证严密的反对模式，无法得出一个完整的答案——我们也许需要一个“主流的经济学家”，去少林寺出本书才行。
　　方丈曾经担心，中国的优秀文化不利用现代传媒，还保持着原有的那种形式，那肯定式微而渐趋消亡。
　　做为一个有抱负“振兴禅纲”的大和尚，这种紧迫感促使少林寺全方位动用自己独有的稀缺资源，或走向国外，或国内连横。这些让世俗有些不堪忍受的高调举动，让少林寺已经拥有并且可能拥有更多的金钱。被舆论臧否，似乎也顺利成章了。
　　时尚也好，入世也罢，商业化也罢，释永信总是能从禅宗里找到依据。他有与时俱进，和时代同步的思想。
　　不论如何，释永信比较清醒地认识到，少林寺在中国社会的哪个经纬点上：“我们没有活在一个真空的世界里。”这可能是少林寺“寺院经济”思路和心无旁骛前行的坚定注脚。
　　以少林寺品牌获取效益，不单单用一个赢利模式就可以解释的。将来的少林寺，到底有几种可能的方向？没有人说的清楚。这就如古人无法预见今天的少林寺一样，不知道有多少可能的、不可能的事情发生。
　　释永信方丈放出了盒子里的东西，那么就由不得少林寺和他的能力掌控。这个时代的少林寺，以家族式管理的模式中，门下的弟子不断地向武的方向滑去。学成后还俗而谋取利益。以前少林僧人欲还俗必须“打出山门”的规矩已经破了。
　　但商业社会被秩序牢牢地控制着，少林寺只要走出山门商业化，就必须按照规则游戏。少林寺子孙堂式的封闭式管理，和这种外化的商业操作的杂交，让人们对少林寺将来方向的伏笔，充满了期待和想象。少林寺已经被打破的规矩，使寺院经济的发展之路不得不小心翼翼。
　　商业化显然并不是载古传古的寺院终极的目的。以1500年的拯救心灵和安稳俗世之人、以心灵归宿为己任的少林寺，倘若绵延令人崇拜的香火，还有许多不错的选择。
　　禅宗一句名言：“禅，不可说”。
　　不说也罢，但寺院与商业在现代社会中并非对立的事实中，寺院和商业，也应该有一墙之隔
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无量法自在！
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禅宗一句名言：“禅，不可说”。
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某男问一MM，你们大热天的带着bra不热吗？MM答，热，但是我们不穿的话你们男人会更热！
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禅，不可说[libang]ye-0725[/libang]
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好好的生活,珍惜自己的每一天!
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佛门讲的是寂静。打打闹闹的，实在不与佛法相应
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【回复 2楼 无量上师 】:
无量法自在！
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这长的无量的
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&你们几个现在就脱了军装回家去，等我在战场上战死了，你们再来给我收尸，然后在我的坟前臭贫几句，这就是你们几个穿过军装的人，所能尽的最大义务！&
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一日拜仁 终生拜仁
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满嘴谎言登峰造极
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满嘴谎言登峰造极
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看来少林几千年的名声,要被这些人毁了.
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终于了解了真相, 从目前社会来看应该是真的,
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低调做人! 电能表的博客 欢迎访问.
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看到这篇，为千年文华感到悲哀……
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就让丫的去比武，立生死状。让丫的死在台上，成真正的佛
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小女子都有点脸红了！
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【回复 5楼 zhoumi6464 】:
禅宗一句名言：“禅，不可说”。
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MM你穿的少了些吧
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曾经几何，我们在无忧无虑的童年快乐的拽着一根细细的线，线的另一头是我们心爱的风筝。我们扬起头，春天柔和的阳光撒在我们的脸上。无尽美好的回忆。如今你可能刚大学毕业，如今你可能找了份工作，如今你可能结婚生子，如今你可能进入事业的黄金时期，如今你可能携手老伴儿共享天伦。您是否会在某一个偶然的时间突然很怀念儿时放风筝的感觉？
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呵呵 才看到的帖子，转过来：
对那些想抹黑少林寺的人的回答
1、请问了解释永信吗？一个不懂佛法不会功夫的人怎么就能当上方丈呢？他到底是靠什么手段呢？
回答：(1)释永信当然懂佛法,他出家20多年,是正式受过戒的僧人,并且外出参学过.而且,经常到僧迦培训班讲经说法,大家想一想,一个不懂佛法的人能做到吗?而且,据我与他一次交谈,他很精通《金刚经》和《六祖坛经》.(2) 释永信到少林寺出家后,由于当时少林寺百废待兴,他曾被行正方丈送往著名少林居士郝释斋(行正的俗家弟子)那里修禅习武. 郝释斋居士是登封著名少林拳师,有”少林活拳谱”之誉,而且是著名中医,又是大孝子.行正的徒弟大都是送他那里修禅习武一段时间的.郝师傅说，永信在他那里练过桩功、臂功、软功，学过小红拳、通背拳、龙拳、罗汉拳等。他回到寺院后学过什么，我就不清楚了。(3) 释永信能当上方丈,我认为,一是他师傅老方丈行正打下的根基,二当然与他个人的修为有关（他并不像有些人说的那样,什么都不行,只要脑子没有进水,都知道少林寺并不是什么人都能做方丈的）.
2、这个少林寺建寺1500多年第一个敢吃螃蟹的方丈为什么要在他的方丈室放上两个石狮子，只是为了装饰吗？他还是在怕什么呢？
回答：狮子是佛教的瑞兽，仅此而已。你想让他怕什么呢？
3、听说释永信方丈在多年前就被德禅法师给迁出少林寺了，他已经不是少林僧人，怎么摇身一变成方丈了呢？ 这个胖子为什么要在半夜升为方丈?为什么不名正言顺呢?真的就这么简单吗?
回答：道听途说的东西不要拿到论坛说。德禅把永信迁出少林寺我认为是不可能的。原因有二：一、少林寺僧人中有句老话：“德禅不敢有胆。”就是指德禅不能决断大事，以德禅的资历他是可以做住持的，解放前30年代他就曾任知客僧，但解放后，在少林寺最困难时期，他曾离开少林寺一段时间，在登封中医院做医生，反而是盲僧行正担起重担，赶驴贩煤，帮助无家可归的僧人维持生存，保护寺产。后来，德禅返寺，行正又接纳了他，所以，他会把行正的传法弟子永信迁出少林寺吗？二、德禅只做过少林寺名誉方丈，而永信在行正方丈圆寂后是寺院管委回负责人，德禅也并没有迁出他的权利，况且，如果德禅把永信迁出少林寺了，中国佛教协会又怎么可能让他升座做少林寺方丈？
另外，永信升座方丈是一件大事，你只要有心，就可以从媒体上了解到当时的盛况，所谓“半夜”“偷偷”“不名正言顺”的说法自然不攻而破。
4、请问知道少林寺前任方丈行正法师是怎么死的吗？真的是疾病所致吗?使得他在半夜突然圆寂.
回答：当时，行正法师患病后到洛阳安乐窝医院治疗，因年事已高，不治而圆寂。
5、清朝少林历史是怎么个情况？清末少林武术又是怎么个情况？
回答：清朝时，由于民间反清复明之风日涨，少林寺僧练武的外部环境大大不如明代。世祖乃下令：“如遇各色教门，即行严捕，处以重罪。”（《清实录》）雍正伊始，清廷禁少林僧人之聚众习武。虽然如此，少林寺及其下院并没有停止练武，只是少林宗风为之一变，昼习经典，夜演武略，武风不显于世以自保。比如，长住院及其山南的下院清凉寺等实际上都演武不辍。另外，在民间虽然禁止，但武风很盛，例如，登封几个著名的武术村阮村、磨沟、骆驼崖等都继续练习自明代就开始练习的少林功夫。
6、现在少林为什么要在武校里招收武僧，少林真的没有能力培养后备人才了吗？
回答：少林当然有能力培养武僧。少林寺周围的武校习武者皆少林俗家弟子，为什么不能从里面招收愿意皈依的武僧呢？从历史上看，明代少林僧兵中也不尽是僧人，也有俗家弟子。民初少林当家和尚恒林、妙兴的僧兵队伍中也有很多俗家弟子。
7、文革结束后，为什么要在民间请武师到少林教拳，那些民间武师练的是真正的少林功夫吗？
回答：少林功夫体系从来就是一个开放的体系，“天下功夫出少林”，但少林功夫也不断吸收民间武术、军队武术之长，这样才不断发展，成了中国最大的武术门派。按照少林寺志书记载的传说，达摩尊者传大乘禅法于嵩少，又以健身自卫护教之需，创罗汉十八手，并传洗髓、易筋二经，遂奠少林功夫之根本。至宋，福居禅师住持少林，邀天下技击高手十八家会于少林者三，切磋交流，汲众家之长，集其大成，为《少林拳谱》四十八卷，有拳术一百七十三套，器械一百三十三套，奇功秘技二十一篇。金元之际，觉远上人访师四方，后携白玉锋、李叟及其子以归，精研少林拳法，推演罗汉十八手为七十二手，又增至一百七十三手，计三百二十四招，后人誉其为少林武功中兴之祖。有明一代，少林武功体系臻于完备。少林僧兵，数应朝廷之诏以靖疆域，平乱抗倭，战功累累。少林武技，因之名动天下，流布四方。四方之士，慕其风而访者众矣。徽州人程宗猷，携资游少林者，前后阅十余载，尽得其妙，学成而归；以少林棍法，只凭师僧口授心识，有不易光大之弊，乃集师友所授及阅历证合者，积录成帙，名曰《少林棍法阐宗》，俾人人得以自师。民国时，俗家弟子吴山林也曾应少林寺之邀，去培养年轻僧人，所以，民间武师到少林传艺或交流，古已有之，所以，我们今天练习的少林武术不是哪一个僧人一下子造出来的，它吸取了民间的营养。
文革后因为到少林寺学武的人很多，为了满足“少林功夫热”的需要，就请了一些民间武师，所请的民间武师都是经过寺院反复斟酌的，他们所练习的，都是出之少林的真正的传统少林功夫。
8、文革结束少林僧人所剩无几，怎么一下子冒出那么多和尚，是真和尚吗？是少林传人吗？
回答：解放后，众所周知，少林寺作为庙产地主经历了土改的洗礼。按照当时的宗教政策，很多僧人还俗了，少林寺剩下的多是身体不好或无家可归的僧人。文革结束后，少林寺成了对外开放的宗教场所，国家的宗教政策也有变化。于是，少林寺一方面又开始收年轻僧人，另外，一些原来还俗的僧人又有愿意重回寺院的，这就是少林寺僧人增多的原因。如永信、德杨、德建等，都是那以后出的家。你能说他们不是少林传人吗？
9、少林现在走的是一条什么路呢？
回答：没有人跟少林寺规定应该走怎样的路，因此少林走什么路与当家和尚的思路有关，也与国家的大环境有关。从我们看到的表象看，少林寺开放以来有了很大的发展。据我所知，现在，寺院殿堂已经恢复到甚至超过了1928年火劫前的规模；僧人从素质到质量也都变化很大（研究生都有）；不断与海内外佛教场所扩大交流；召开过两次国际少林功夫研讨会、一次少林文化研讨会；向联合国申报“少林功夫”为非物质文化遗产；成立少林武术工作室，四处寻访少林拳师，挖掘、整理少林功夫，马上就要出版有史以来规模最大的、最能反映少林功夫真谛的《少林武藏》。因此，我说，少林寺又进入了一个中兴的时期。
10、清朝对少林武术进行了严厉的控制，现在少林还有真功夫吗？
回答：有。严格讲这是一个假问题。
11、请问知道少林塔沟武校创始人的真实来历吗？他练的是少林功夫吗？
回答：少林塔沟武校的创始人是刘宝山。他家因为以前是少林寺的佃户，所以，祖上有人在少林寺帮忙，从少林学的有东西；另外，他学了登封民国时期一个著名少林拳师凌斗的功夫（凌斗学自他岳父的村磨沟，磨沟的少林武术是明代大族范家请少林寺和尚传授的），所以，毫无疑问，他练的是少林功夫。
12、每年去少林挑战的人，为什么少林寺不用少林功夫与其交手，而用散打的方式呢，是否少林已经没有真功夫了？
回答：少林功夫与散打，严格讲并不完全排斥。散打是现代武术的一种搏击形式，它吸取了传统武术的一些内容而又有所发展。少林功夫也有散招，二十四炮打法，三十二合上法，莫不如此。但在比武时，他们的目的是一致的：击败对手。当然，在手段上也有相似性。况且“每年去少林挑战的人，少林寺不用少林功夫与其交手，而用散打的方式”是不合逻辑，根本不成立的：1、很少有人去少林挑战。2、即使有，少林也很少应战，因为僧人是不能随便应战的。 3、即使应战了，你能都在场吗？你真能区分出用的哪是少林功夫，哪是散打吗？况且在比武时有必要区分吗？
13、少林每年收入那么多的巨资都用在哪里了？听说大部分都被胖子方丈给贪污了是吗？
回答：少林寺有专门管财务的，要搞清这个问题，一、你可查查少林寺到底有多少香火钱；二、弄清少林寺有哪些开支：然后，看看余额在哪里。
我建议你以后不要“听说”什么就宣扬，要调查之后再发言，要有理有据。否则，是要负法律责任的。
14、素喜法师为什么临死也不肯将少林宝藏的位置告诉任何人，宁可带到西方极乐世界呢？
回答：素喜法师是得道高僧，一辈子修心，他不可能有“贪”心，如果他贪了少林宝藏，他还能如你所言去西方极乐世界吗？。因此，少林宝藏的传言纯子虚乌有、无稽之谈。
14、少林僧人有多少是真正守清规戒律的呢？
回答：少林寺属于中国佛教禅宗中的曹洞宗，也有少数临济宗的弟子。而禅宗讲究“明心见性”，历史上曾有不信戒律，呵佛骂祖的现象，后来这种现象有所改变。所以，少林僧人有多少真正受清规戒律，我只能说，真正信仰佛教戒律的人都能守清规戒律，大部分吧。答准确的数字恐怕无人说清。
15、少林塔林都破烂成如此程度胖子方丈为什么不去修理呢？
回答：你犯了一个低级错误。塔林是国家文物，受《文物法》的保护，它也是今年嵩山申遗的重要内容。如果有坏的，修葺要涉及很多法律问题、技术问题，那是文物部门的责任。永信即使想修，恐怕也要文物部门允许呢。
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两种说法差别太大，是否应该请地方政府出面，以正视听。
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如此胡扯，居心何在？
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我是个看贴回贴的人！
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晕，不敢相信自己爬完楼了~~坐着
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男人有外遇是因为冲动，女人有外遇是因为无聊。
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春眠不觉晓，卫。生。棉不嫌大！
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兰州布裤之后，世界依旧布裤的，因为这个故事实在是太感人太悲惨太那啥啥了，我我我都快无语了，可是还是说了那么多
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别看我不美，我拿你照样当土匪，别看我不肥，我拿你照样当棒槌。
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苸竾；芣屍鍺釢渶雄竾!
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丑，但是丑的特别，也就是特别的丑。
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我觉得天上飞机的回帖更牛
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春不是叫出来的，是真刀真枪干出来的!
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楼主，小心被河南政府追杀呀，释CEO带领少林寺，可是撑起地方的经济，一片敏荣娼盛呀！
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一对日本兄妹的对话 --妹：哥，你比爸强多了;
哥：嗯，妈也这么说
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不知道新谁了
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阿弥陀佛 真假难明
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晕都不敢信
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少林寺怎么会这样,实在是悲哀！！！
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夏季轻装上阵 赢家用吸尘器
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