这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~（15分）阅读下列材料材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”材料二
据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。材料四 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。请回答：（1）从材料看司南至迟发明于什么时候？（2分）司南和指南针在哪些地方发挥了他辨别方向的功能？（3分）（2）应如何理解材料三的内容？（5分）（3）材料四中揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（3分）
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（15分）阅读下列材料材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”材料二
据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。材料四 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。请回答：（1）从材料看司南至迟发明于什么时候？（2分）司南和指南针在哪些地方发挥了他辨别方向的功能？（3分）（2）应如何理解材料三的内容？（5分）（3）材料四中揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（3分）
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据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。材料四 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。请回答：（1）从材料看司南至迟发明于什么时候？（2分）司南和指南针在哪些地方发挥了他辨别方向的功能？（3分）（2）应如何理解材料三的内容？（5分）（3）材料四中揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（3分）
科目:最佳答案见解析解析
（1）依据材料中“《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。””可以看出司南最迟发明于战国时期。依据材料一中“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”、材料二中“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”、材料三中“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水”，可以看出指南针在我国应用于采玉、辨别方向、看风水等方面。依据材料三中的“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”，可以看出中国古代的四大发明促进了欧洲由封建社会向资本主义社会转化。依据材料中的“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”，可以看出中国封建社会的愚昧落后使得中国古代科技没有能够发挥其推动社会进步的作用。指南针在西欧应用于航海，为新航路的开辟提供了技术保证；在中国却用于看风水。结合第三问可以这说明科学技术能否发挥经济效益和社会效益取决于社会环境。
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心（15分）阅读下列材料材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”材料二 据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。材料四 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。请回答：（1）从材料看司南至迟发明于什么时候？（2分）司南和指南针在哪些地方发挥了他辨别方向的功能？（3分）（2）应如何理解材料三的内容？（5分）（3）材料四中揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（3分）
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（15分）阅读下列材料材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”材料二 据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。材料四 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。请回答：（1）从材料看司南至迟发明于什么时候？（2分）司南和指南针在哪些地方发挥了他辨别方向的功能？（3分）（2）应如何理解材料三的内容？（5分）（3）材料四中揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（3分）
（15分）阅读下列材料材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”材料二 据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。材料四 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。请回答：（1）从材料看司南至迟发明于什么时候？（2分）司南和指南针在哪些地方发挥了他辨别方向的功能？（3分）（2）应如何理解材料三的内容？（5分）（3）材料四中揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（3分）
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（1）依据材料中“《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。””可以看出司南最迟发明于战国时期。依据材料一中“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”、材料二中“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”、材料三中“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水”，可以看出指南针在我国应用于采玉、辨别方向、看风水等方面。依据材料三中的“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”，可以看出中国古代的四大发明促进了欧洲由封建社会向资本主义社会转化。依据材料中的“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”，可以看出中国封建社会的愚昧落后使得中国古代科技没有能够发挥其推动社会进步的作用。指南针在西欧应用于航海，为新航路的开辟提供了技术保证；在中国却用于看风水。结合第三问可以这说明科学技术能否发挥经济效益和社会效益取决于社会环境。
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郑板桥开仓济民
　　郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿咯，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。 1．选出下列句中划线词的意思理解有误的一项。（　　） A． 值 岁荒，人相食（遇，遇到） B．燮开仓赈济， 或 阻之（或者）——（有人） C． 去 任之日，父老沿途送之（离开） D．至有忘 其 为长吏者（他，指郑板桥） 2．翻译句子：即发谷与民，活万余人。 ____________________________________________ 3．阅读本文和下列链接材料，探究郑板桥是一个怎样的人。 　　材料一：郑板桥辞官后，“一肩明月，两袖清风”，只带着一条黄狗和一盆兰花回乡隐居。 　　材料二：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 _____________________________________________文言文阅读&&&文言实词&&&翻译句子 - 看题库
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郑板桥开仓济民
　　郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿咯，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。1．选出下列句中划线词的意思理解有误的一项。（　　）A．值岁荒，人相食（遇，遇到）B．燮开仓赈济，或阻之（或者）——（有人）C．去任之日，父老沿途送之（离开）D．至有忘其为长吏者（他，指郑板桥）2．翻译句子：即发谷与民，活万余人。____________________________________________3．阅读本文和下列链接材料，探究郑板桥是一个怎样的人。　　材料一：郑板桥辞官后，“一肩明月，两袖清风”，只带着一条黄狗和一盆兰花回乡隐居。　　材料二：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。____________________________________________
1．B2．（郑燮）立即发放谷子给灾民，救活了一万多人。3．清正廉明、爱民如子、关心百姓疾苦的好官。（意对即可）（25分）阅读材料，回答问题。材料一
累世同居是中国传统社会的一种家庭形式，自汉以来，历经各朝有所发展。其中比较著名的要数宋代至明代的浦江郑家，史载：“自建炎初殆今，已历十世，逾二百五十春秋矣。大小家人三千余口，不曾折箸争吵过”， 朱元璋曾亲赐“江南第一家”。郑家以“义居”闻名于世，曾颁布了家法《郑氏规范》，其规定了：（1）建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先；（2）选择一人（家长）监视家族事务，“家庭凛如公府，子弟小有过，颁白者犹鞭之”；（3）家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处；（4）家族膳食由各家主妇轮流主持，“每旦，击钟二十四声”；所有妇女劳作应当集中在一处，织布纺纱；生活用度，均由家中统一购置，统一发放；（5）子侄称呼伯、叔则在排行之后再加上伯父、叔父，小辈和年幼者不得顶撞长辈。在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕；（6）同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟……郑氏子弟应当对他们尽心保护，不要让他们因贫病而失去存身之地，切不可恃势欺压他们，以辱没上祖。——摘自于《郑氏规范》材料二
20世纪初，家庭制度在中国受到空前激烈的批判，通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变传统的家庭生活模式。建国后尤其改革开放，促使家族文化发生了历史性的巨变：群体性质的血缘关系日趋松懈，主张废除祖先祭祀者越来越多；家庭规模呈逐渐缩小之势。核心家庭（父母与未婚子女同住）占绝大多数，主干家庭（父母与已婚子女同住）次之，联合家庭（已婚兄弟姐妹组成的大家庭）很少；辈分等级秩序逐步被平等性、法制性所替代；同时，家庭的权力模式“正从父系家长制转变为民主平等制”，分工模式“正从传统的‘男主外，女主内’的模式转变为无差异分工模式”，“夫妻共同决定”家庭权力和管理家庭日常事务的越来越多。父母在家庭中也不再有绝对的权威，子女在婚姻、教育、职业、交友等活动上具有了相当大的自主权；族居方式的地缘关系大为削弱，族员的流动性、杂居性与聚居性交相并存。——李永芳《改革开放30年中国家族文化的嬗变》（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代大家庭制的特点。（12分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出近代以来中国家庭制度的主要变化及启示。（13分）
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（25分）阅读材料，回答问题。材料一
累世同居是中国传统社会的一种家庭形式，自汉以来，历经各朝有所发展。其中比较著名的要数宋代至明代的浦江郑家，史载：“自建炎初殆今，已历十世，逾二百五十春秋矣。大小家人三千余口，不曾折箸争吵过”， 朱元璋曾亲赐“江南第一家”。郑家以“义居”闻名于世，曾颁布了家法《郑氏规范》，其规定了：（1）建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先；（2）选择一人（家长）监视家族事务，“家庭凛如公府，子弟小有过，颁白者犹鞭之”；（3）家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处；（4）家族膳食由各家主妇轮流主持，“每旦，击钟二十四声”；所有妇女劳作应当集中在一处，织布纺纱；生活用度，均由家中统一购置，统一发放；（5）子侄称呼伯、叔则在排行之后再加上伯父、叔父，小辈和年幼者不得顶撞长辈。在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕；（6）同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟……郑氏子弟应当对他们尽心保护，不要让他们因贫病而失去存身之地，切不可恃势欺压他们，以辱没上祖。——摘自于《郑氏规范》材料二
20世纪初，家庭制度在中国受到空前激烈的批判，通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变传统的家庭生活模式。建国后尤其改革开放，促使家族文化发生了历史性的巨变：群体性质的血缘关系日趋松懈，主张废除祖先祭祀者越来越多；家庭规模呈逐渐缩小之势。核心家庭（父母与未婚子女同住）占绝大多数，主干家庭（父母与已婚子女同住）次之，联合家庭（已婚兄弟姐妹组成的大家庭）很少；辈分等级秩序逐步被平等性、法制性所替代；同时，家庭的权力模式“正从父系家长制转变为民主平等制”，分工模式“正从传统的‘男主外，女主内’的模式转变为无差异分工模式”，“夫妻共同决定”家庭权力和管理家庭日常事务的越来越多。父母在家庭中也不再有绝对的权威，子女在婚姻、教育、职业、交友等活动上具有了相当大的自主权；族居方式的地缘关系大为削弱，族员的流动性、杂居性与聚居性交相并存。——李永芳《改革开放30年中国家族文化的嬗变》（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代大家庭制的特点。（12分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出近代以来中国家庭制度的主要变化及启示。（13分）
（25分）阅读材料，回答问题。材料一
累世同居是中国传统社会的一种家庭形式，自汉以来，历经各朝有所发展。其中比较著名的要数宋代至明代的浦江郑家，史载：“自建炎初殆今，已历十世，逾二百五十春秋矣。大小家人三千余口，不曾折箸争吵过”， 朱元璋曾亲赐“江南第一家”。郑家以“义居”闻名于世，曾颁布了家法《郑氏规范》，其规定了：（1）建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先；（2）选择一人（家长）监视家族事务，“家庭凛如公府，子弟小有过，颁白者犹鞭之”；（3）家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处；（4）家族膳食由各家主妇轮流主持，“每旦，击钟二十四声”；所有妇女劳作应当集中在一处，织布纺纱；生活用度，均由家中统一购置，统一发放；（5）子侄称呼伯、叔则在排行之后再加上伯父、叔父，小辈和年幼者不得顶撞长辈。在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕；（6）同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟……郑氏子弟应当对他们尽心保护，不要让他们因贫病而失去存身之地，切不可恃势欺压他们，以辱没上祖。——摘自于《郑氏规范》材料二
20世纪初，家庭制度在中国受到空前激烈的批判，通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变传统的家庭生活模式。建国后尤其改革开放，促使家族文化发生了历史性的巨变：群体性质的血缘关系日趋松懈，主张废除祖先祭祀者越来越多；家庭规模呈逐渐缩小之势。核心家庭（父母与未婚子女同住）占绝大多数，主干家庭（父母与已婚子女同住）次之，联合家庭（已婚兄弟姐妹组成的大家庭）很少；辈分等级秩序逐步被平等性、法制性所替代；同时，家庭的权力模式“正从父系家长制转变为民主平等制”，分工模式“正从传统的‘男主外，女主内’的模式转变为无差异分工模式”，“夫妻共同决定”家庭权力和管理家庭日常事务的越来越多。父母在家庭中也不再有绝对的权威，子女在婚姻、教育、职业、交友等活动上具有了相当大的自主权；族居方式的地缘关系大为削弱，族员的流动性、杂居性与聚居性交相并存。——李永芳《改革开放30年中国家族文化的嬗变》（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代大家庭制的特点。（12分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出近代以来中国家庭制度的主要变化及启示。（13分）
科目:最佳答案见解析解析
第（1）问，主要考查学生阅读史料，准确解读及知识运用的能力，依据材料中“自汉以来，历经各朝有所发展”的出历史悠久，“累世同居是中国传统社会的一种家庭形式”“同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟”体现了以血缘关系为纽带，累世同居，“子侄称呼伯、叔则在排行之后再加上伯父、叔父，小辈和年幼者不得顶撞长辈。在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕”反映了等级森严以及强调长幼有序、尊长爱幼、团结互助、和睦相处，“建祠堂一所，以供奉先祖神位”强调了通过祭祀共同祖先，来增强家族或家庭凝聚力，“家族膳食由各家主妇轮流主持”“所有妇女劳作应当集中在一处，织布纺纱”体现了大家庭内男女有别、男尊女卑、男外女内、男耕女织，以及古代家庭的小农经济等。第（2）问，主要考查学生阅读史料，准确分析以及对历史现象认识的能力，第一小问的变化需要在分析两则材料的基础上对比分析归纳，依据材料二可知近代以来中国家庭“改变传统的家庭生活模式”、家庭结构都发生了巨大的变化，而且还出现了民主、平等、自由的家庭观念，宗族观念、家法理念的淡化，法律的强化，还有倡导男女平等等；第二小问可以从家庭观念的变化与社会制度变化关系的角度分析，以及国家政策与社会舆论的影响等。
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