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第55届北京天坛推手段位拳交流大会 ...
周六上午，《第55届北京天坛推手段位拳交流大会》在集天地灵气的天坛公园内“七星石”南侧树林 ...
江苏洪泽：古堰万人同演太极拳 ...
日清晨，江苏省洪泽县近万人聚集“天然氧吧”洪泽湖古堰同演太极拳，倡导保护世界文化遗产和全 ...
【尘封历史】陈生银：太极拳发源地陈家沟第 ...
在太极名家陈志强家中采访时，意外得知陈志强的爷爷陈生银原来是陈家沟建国后的第一任村党支部书记。今天， ...
陈式太极拳名家李蕴琦简介 ...
国家级非物质文化遗产陈式太极拳传承人王西安入室弟子，陈式太极拳名家李蕴琦简介：
1973年出生于少林武 ...
我为什么对“两胯”情有独钟？ ...
我对两胯的认识由浅入深，大约经历了四年多的时间，没有一天不琢磨的，只要看到与此有关的文章，就会收藏归 ...
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在太极名家陈志强家中采访时，意外得知陈志强的爷爷陈生银原来是陈家沟建国后的第一任村党支部书记。今天，让我们一起走进这段尘封的历史！
陈生银（日—日），陈家沟人，陈氏十七世，共 ...
国家级非物质文化遗产陈式太极拳传承人王西安入室弟子，陈式太极拳名家李蕴琦简介：
1973年出生于少林武术发源地河南省登封县，自幼随父辈习练少林拳，后师承首届国家级非物质文化遗产陈式太极拳传承人王西安，学 ...
陈长虹，男，日午时生，家住河南省温县陈家沟村东街，陈氏十八世，为陈氏太极拳第十代传人。
其出生于陈家沟—个老贫农，老革命的家庭，父亲是八路军转业军人，国家一级残废军人，哥哥是退伍军人，共产
王志军老人在练拳
在太极拳的发源地温县，一位老人一直致力于太极拳的传播，他虽然没能像太极拳名家一样声名远扬，但默默支持太极拳发展，贡献自己的绵薄之力。他就是85岁高龄的王志军。
王志军是温县原轻工局副 ...
翟全平，男，陈家沟人。现任贵州省盘县武术协会太极拳总教练，陈家沟翟全平太极养生、拳术馆馆长兼总教练。自幼酷爱太极拳，自幼跟随太极拳大师陈照丕、陈照奎、冯志强等学习陈式太极拳，熟练掌握了各种套路、推手和 ...
冯树理，男，大专文化，1946年出生于河南温县陈家沟，现任温县陈家沟太极拳推广中心副主任兼技术指导，温县太极拳传承人联合会武术顾问。
自幼酷爱太极武术，跟随太极宗师陈照丕先生学习陈式太极拳、推手、擒拿、器 ...
近日，央视主持人的一句“太极红毯上的杨丽萍”迅速走红网络，也让太极粉儿们着实兴奋了一把。下面，就让我们来一睹被称为“太极红毯上的杨丽萍”、百变女神---Marianne.Yi 丁朝霞如何惊艳了众粉儿。 英姿飒爽气势如 ...
陈微明（）又名慎先，男，湖北蕲水人，武术名家，光绪二十八年（1902）科举考中文举人。民国2年北洋政府设立清史馆，他曾任清史馆纂修之职。是《清史稿》中的20多位作者之一。陈微明晚年照片
民国4年（1 ...
近日在浏览网页的时候，偶然发现了一则关于忽雷太极拳大师张国栋民国时期在河南大学传授太极拳的记录。随即根据线索，几经周折，并委托在河大图书馆工作的朋友帮忙，终于找到了刊登这篇文章的书，是河南大学出版社20 ...
形如流水、静若铁石。每天清晨，马洲公园、人民公园里总能看到不少人练太极，他们中有老人，也有中青年。交谈之间，大家不约而同提起段卫星——一个来自陈氏太极拳发源地的河南拳师。几年时间，段卫星实现了正宗陈氏 ...
吴文涛，男，出生于河南温县陈家沟，高级教练，国家二级裁判，国家一级运动员，国家级优秀教练员。从小酷爱武术，自2003开始习武。 2006年拜陈氏太极拳第十二代嫡宗传人王焱亮为师并练习太极拳，少林拳，在校期间曾 ...
郑松祝，男，1993年出生于河南温县。高级教练，中国武术六段，国家一级裁判。自幼习武，2006年开始跟随形真武校校长王焱亮学习少林拳、太极拳。在校期间表现优异，任命教练。曾多次参加国内外大型演出和影视拍摄。
大功王者风 一指定乾坤
——记中国当代和式太极拳大师和定乾先生
潜默耕耘、传艺八方的和式太极拳大师和定乾先生，1955年出生于河南温县赵堡镇久副盛名的武术世家—“和式太极家族”，是和式太极
日前，记者来到温县，见到了太极大师王西安。
刚刚教过徒弟练拳的王西安，着一身太极服，身板硬朗，精神矍铄，看不出已是75岁高龄。
作为享誉世界的太极拳大师和首批国家级非物质文化遗产陈式太极拳代表性传承人 ...
“天地之极”、“微云起泰山”，坐在陈立法被如此字画环绕着的堂屋，听他讲与太极拳间长长的故事。谈话间，他从里屋抱出一个装满信件的大箱子。“这是前些年徒弟们写的信，舍不得丢掉，就都保存着了。”抽出几封，皆 ...
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6个栏目/页中国的太极门派有哪些？
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知乎里有个抱朴太极，活久见。
居然没有人回答全国练习人数最多的几乎所有大学生高中生都要选修的24式太极拳！ 由中国体委教委一起组织各大门派高手 以杨氏太极拳为基本，参照其他陈氏杨氏武当氏吴氏（本应该是乌氏，满族人）等，删繁就简，取各路精华柔和而成的24式太极拳！哦有人问比赛用的，根据世界太极拳竞赛规则，比赛套路为42式太极拳。
目前习练人数较多的，且传承较为完整的，陈氏，杨氏，吴氏，武式，孙式，赵堡，陈式是发源，当年杨露禅陈家沟偷拳的故事电影里一直在演，后来杨无敌杨太极拳发扬光大以后，也和时代发展有关系，陈式开始公开传授，当年在北京也是很受欢迎。杨露禅回到广府城后，去北京之前，穿给武禹襄一部分，然后武又南下赵堡，得太极拳论，创立武式，武家本来就是大家，文化水平较高，故武式太极拳又叫文太极，后武式逐渐式微，但保留下来的资料较多，所以现在也颇受重视，杨露禅去了北京后，传下了很多传人，有全友，就是后来的吴式的创立者，主打发人，然后孙禄堂，武术界的天才，结合八卦，创立的孙式，进步必跟，退步比回，很是严谨。赵堡架习练者较少，所以现在不怎么出名，也和目前的太极拳有些区别。在太极拳的发展过程中，杨露禅起到一个至关重要的作用，杨式太极拳目前习练人数最多。
补充一个，夏国勋的夏式太极拳，其中夏式128式的大三掩肘是杨露禅都没传给他后人、只传了夏国勋的
陳氏、楊氏、和式（趙堡）、武氏、孫氏、吳氏等國家武術中心正式承認的六家，，民間還有很多流派，練武之人大多不爭，自己練習或在本地傳播廣泛，也有很多好東西，也很值得我們去發現和學習。
感谢邀请！太极拳，只有2个门派，一个不正确的，一个正确的，仅此而已。
谢邀。太极拳源流虽然争论不断，但是能经得起考据的，同一源流的太极拳就是这些：陈、杨、吴、武、孙赵堡太极拳（和式太极拳）李氏太极拳，王其和太极拳（国家非物质文化遗产名录新增）在中我引用了康戈武的说法，这次引用吴文瀚前辈的研究结论。其实太极拳就是一个拳种流传下来以后形成了不同的风格，本质上说天下太极是一家，只有练对和练错，无论从哪个门派入门，检验方法都是搭手分高下，练对了都一样，练错了就是五花八门千奇百怪。太极拳近百余年的发展情况吴文翰研究历史的学者，把自1840年“鸦片战争”以来的历史发展，按时代特征划分为近代、现代和当代三个时期。查太极拳在清季乾（隆）嘉（庆）时，还只在河南温县赵堡、陈沟等村落中流传，鲜为人知。自杨禄禅，武禹襄于道（光）咸（丰）年间将太极拳广为传播后，太极拳始得风靡大众，闻名中外。这段历史算起来已有一百六七十年，其发展演变情况，实亦有近代、现代、当代之分，即创业、发展和普及三个历史时期，这种划分不仅符合当时社会政治经济情况的演变，也符合太极拳自身发展情况。了解这三个历史时期--太极拳百余年来的发展情况，有助于全面继承和健康地发展传统武术。
一、近代太极拳家创业 从1840年（清道光二十年）到1911年（宣统三年），是近代太极拳家创业时期。“鸦片战争”以后，中国逐渐沦落为半封建半殖民地社会，政教散失，患乱丛生，爱国人士亟思图强救国，呼吁“尚武自强，以求强国种”，清廷军旅多延请民间武师教官兵，提高战斗技术；富商显宦家居外出，常聘镖师护卫；劳动人民亦多习武，健身御侮；文人雅士雅好武技者日众，用以养性自娱；加以宣扬武侠英烈事迹评话说部的鼓吹，时风所尚，促进了武术运动的极大发展。太极拳苑的拓荒者杨禄禅、武禹襄顺应时代要求步入武坛，成为一代大家。杨禄禅名福魁（），河北永年县南关人。自幼生活在河南温县陈沟，曾随镖师陈长兴（字云亭）学拳。壮年返回故里以教拳为业，得以结纳本县儒生武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝清于道光二十年（1840年）得中进士，官刑部四川司员外郎。京西富豪张某烦他代聘护院武师，汝清遂荐禄禅来京应聘，后来又保荐禄禅到旗营充任武术教员。杨氏从此定居北京教拳。杨禄禅的次子杨班侯(岁后亦进京助父教拳，后在旗营任职、是戴蓝翎的“武德骑尉”。因他武技出众，对弘扬太极拳贡献较大。杨氏父子高于同时代其他武术家之处，不光是武技出众，而是能掌握时代脉搏，适应客观需要，将技击和健身融为一体。根据清末贵胄富室体质和生活习惯的特点，把拳技击拳势改为不猛不硬，顺遂圆活，老幼强弱以及不同身份的人都可以练习，扩大了教学对象，太极拳遂风靡于京师。杨禄禅的弟子中著名的有富英、王兰亭、夏国勋、刘太监、李瑞东（王兰亭代收）等，杨班侯的弟子中著名的有万春、凌山、全佑、王侨宇等。他后来因故返里隐居，又收有弟子张信义、陈秀峰等人。杨禄禅的同乡拳友武禹襄（）。名河清，清贡生，出自武术世家。自幼跟随父亲武烈（武秀才）练习红拳和骑射击刺之术。永年西大街太和堂药店（现在尚有）为温县陈沟陈德瑚之祖产，但房屋是武家的，陈德瑚和禹襄的二哥武汝清是同科进士，因此，两家关系甚好，禹襄到太和堂药店，得以粗知太极拳术。咸丰二年（1852年）禹襄长兄武澄清得中进士，授职河南舞阳县知县，时太平军已抵长江，禹襄奉母命去舞阳省兄，经太和堂店东介绍，禹襄绕道温县赵堡镇拜访了当地名师陈清平()。陈清平授以拳技奥秘。禹襄到舞阳后又从长兄澄清处获得山西王宗岳的《太极拳谱》（澄清得于舞阳盐店－王宗岳“太极拳谱”之出处今另有新说）。从此，无意仕进，放弃科考，终身致力于太极拳术的研究。他承王宗岳拳论之余绪，以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之理，医家经络气血之说，养生家吐纳导引之功，陈清平所授蓄发提放之技，结合实践心得，写出了《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势略说》、《四字密诀》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳论，把太极拳升华为练意，练体，养气（蓄神）三者相结合的高级拳术。他的传人李亦畲()继禹襄之学而光大之，写有《五字诀》、《走架打手行功要言》、《撒放密诀》、《敷字诀解》、《太极拳小序》及《跋》等。禹襄的长兄澄清晚年亦写有《释原论》、《打手歌》。武、李两家所写拳论本诸实践，并非向壁虚构，为太极拳的发展提供了系统完整的理论体系，膏馥了众多的太极拳家，迄今仍被太极拳研究者奉为圭臬。武禹襄还根据拳理拳法创编了一套融技击健身为一体的新型拳势和刀、杆锻炼套路，并把原来只有一进一退的推手，改为进退各为两步半（暗合五行，后人又发展为进退各三步半），进步先进前足，后退先退后足的活步推手。因武禹襄、李亦畲都是出身于书香门第的儒生，当时社会习俗士大夫阶级的人也不能当拳师，所以禹襄所创拳式到第三世郝和（字为真，，李亦畲的传人）才广为传业，盛行于世。在杨禄禅、武禹襄和他们的传人的辛勤努力下，太极拳始成为既有理论指导，又有教学内容和符合时代要求的教学方法，才得以把太极拳传播到通都大邑，并为日后的大发展奠定了良好基础，这是太极拳在众多拳种中独能脱颖而出，如虹贯长空，成为举世瞩目的体育运动项目的根本原因。饮水思源应归功于太极拳苑的拓荒者杨禄禅、武禹襄这两位武术大家。当代武术家顾留馨说：“近代太极拳的传布，以杨氏祖孙三代对教材教法不断创新之力最多。而于拳理的钻研总结，首推武、李，较之王宗岳（太极拳论）之抽象性的概括，远为具体切实。有继承、有发展，乃能自成一家。”可为符合历史真象之言。
二、太极拳步入现代发展时期从1912年到1948年，是太极拳步入现代发展时期。辛亥革命后，由于政权更迭，加上交通工具的改进，军队战争手段的更新，影响了武术的发展。清末掀起的武术高峰，至此跌入低谷。但是太极拳由于他本身的优势，继续为各界人士特别是政客和知识分子所钟爱。民初，北京人许禹生（杨健侯的弟子），武清人李瑞东（杨禄禅私淑弟子）鉴于不少武术家从大宅门和旧军队中退职，流落民间，遂将他们中的优秀者组织出来，许禹生在北平成立了“北京体育研究社”，聘杨少侯（师承伯杨班侯之拳技）、杨澄甫（杨健侯之子）、吴鉴泉（全佑之子）、纪子修（师承凌山）等来社教授太极拳。李瑞东在天津创办了广武学会（又名“中华武法会”）也积极传授太极拳。后来爱国将领张之江在教育家蔡元培的支持下大力宣传“强种救国”、“御侮图强”。发扬尚武精神，于1927年12月创办了武术研究所。当时的南京政府和地方军队也将武术列为训练军队的主要术科，于是社会上再度掀起武术热，各省、市县的“国术馆”，如雨后春笋般纷纷成立。由于当时全国政治经济中心由北京移到了南京，于是太极拳名家杨少侯、杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂（学太极拳于郝为真）、郝月如（郝为真之次子）、李香远（郝为真的弟子）、陈微明（杨澄甫的弟子）、陈照丕（陈长兴之玄孙）等相继应聘南下宁、沪、杭、穗等地教拳，将太极拳教学扩大到长江、珠江流域。温县陈沟的陈发科（陈长兴之曾孙、陈照丕之堂叔）也北上授艺。温县赵堡镇的和庆喜鉴于赵堡太极濒于失传，以七十余岁高龄在本地积极课徒。郝为真的入室弟子邢台李圣端（回族）创办邢台国术馆，率先将太极拳传于回民子弟。这些名家适应客观需要，发展了拳式套路（如李景林、陈微明创编了太极拳长拳）、推手内容（如许禹生引进了单推手。杨澄甫发展了大捋推手，陈炎林、沙国政创编修改了太极散手对练等），创编（或改编了）刀、剑、枪的练习套路（如李景林创编武当太极剑，吴图南创编了太极刀等）。积累了教学方法。有识之士还竞相著书立说，阐扬太极哲理，以期发扬民族精神，使国之瑰宝，传之久远。其中著名的有陈鑫（字品三。）的《太极拳图说》，（1933年开封出版时更名为《陈氏太极拳图论》）为陈沟太极拳最早的理论著作；沁阳杜育万（陈清平的再传弟子）的《太极拳正宗》（1935年开封版），为赵堡太极拳最早的拳理著作；许禹生的《太极拳势图解》（1921年京城出版）是杨式太极拳的最早著作）；徐致一（吴鉴泉的弟子）的《太极拳浅说》（1929年文华图书印刷公司版）是吴鉴泉拳势的最早著作。李亦畲的长孙李槐荫（）应邀出版了《廉让堂太极拳谱》，是王宗岳、武禹襄、李亦畲三家拳论的正式出版。由于这一时期的太极拳突出了健身技击和表演以及丰富的文化内涵等优点，获得了知识界及上层人士的喜爱，他们不仅练拳习武，研究拳理拳法，还对太极拳史、流行拳式、诸家变迁、拳谱真伪等进行了系统考究。其中最著名的研究家要属徐震（字哲东，，中央大学文学教授；郝月如的弟子），唐豪（字范生，，律师，“中央国术馆”政审处处长）和张士一（南京高等师范学院和中央大学英文教授。徐震的《太极拳考信录》、《太极拳谱（理董辨伪）合编》是考据太极拳史实的权威著作。唐豪将他在三十年代所见到的太极拳式划分为十一个类型，开太极拳陈、杨、武、吴、孙“五大流派”说之滥解。直到现在我国官方仍持此说，可见其影响之巨。总之，这个时期，太极拳苑出现了流派纷呈，名家辈出，周鼎夏彝竞放异彩的壮丽局面，是太极拳发展到成熟阶段的具体体现。“七七事变”后，太极拳在沦陷区的发展虽然受到了一定阻碍，但避地异乡的太极拳家还是做出了可贵的成绩。如赵堡镇的郑悟清（），郑伯英()二人都是和庆喜的高足，抗战后移居西安。打破“拳不出门”的戒律，将太极拳（当时称‘和式太极拳’）传到西北教学，时人誉为“西安二郑”（或‘和式二郑’）。杨门弟子李雅轩避地成都，成为太极拳四川的主要传授者，被誉为“四川太极拳宗师”，河北清河人顾印珂（顾胤科）（葛福来，号老泰的入室弟子）、霍梦魁（葛顺成，字显斋的入室弟子）率先将武式太极拳传入沈阳，后来又邀请郝为真的门徒闫志高()出关教拳，武式太极拳遂遍传辽宁大地。孙禄堂的学生李玉琳于1936年执教哈尔滨，白山黑水间习太极拳者也日益增多。
三、太极拳在当代得到广泛普及从1949年迄今，是太极拳在当代得到广泛普及时期。中华人民共和国成立后，武术被当作优秀的民族文化遗产予以继承下来，寓健身、表演技术为一体的太极拳被列为重点研究和推广项目；并赋以时代意义，把练拳健身和社会主义经济建设紧密地结合起来。为了增强人民体质普及太极拳，国家体委编制了易于学习的简化太极拳，出版了陈、杨、武、孙、吴、五式太极拳专著。体育学院和其他高等学校开设了教练太极拳的课程；太极拳运动员参加了自1953年以来的历届全国性的武术运动会；有关医疗部门还把太极拳锻炼用以临床实践，取得了明显的成绩。在党和政府大力宣传和积极提倡下，各地太极拳社，辅导站相继兴起，学校、机关、部队、工厂、农村，越来越多的人士参加了太极拳锻炼，太极拳成为广大人民用来锻炼身心，陶冶情操的最好手段，参加人数之多，流传地区之广，是任何体育项目都难望其项背的。散居在各地的太极拳家如北京的崔毅士、杨禹廷、陈发科，吴图南、孙剑云；上海的郝少如、傅钟文、马岳梁；天津的郝振铎、张万福；南京的褚桂亭；杭州的黄元秀、赵斌等是这一时期弘扬太极拳的中坚力量，陈、杨、武、李（瑞东）、吴、孙、和（赵堡和式）七大流派的传统太极拳都得到了较大的普及。在香港的杨守中、董英杰、吴公仪、吴公藻，在台湾的郑曼青等太极拳家为向海外推广太极拳也做出了可喜的成绩。遗憾的是，这一时期过多的强调了太极拳的健身作用和表演的形式美，虽在普及太极拳方面取得了巨大成绩，但对太极拳技击特点的继承和研究未能给予应有的重视，致使不少特技濒于失传。在十年动乱期间，太极拳也和其他优秀文化一样备受摧残，造成太极拳苑一片萧条景象。党的十一届三中全会之后，在发展武术方面采取了许多措施，太极拳也得到了复苏，迎来了第二个春天。日应日本访华代表团团长、日本众议院院长三宅正一之请，邓小平同志为日本太极拳爱好者题写了“太极拳好”四个辉煌大字，揭开了太极拳运动的新篇章，不少城市成立了太极拳研究会，众多太极拳家为弘扬太极拳艺而辛勤耕耘；《武术健身》（1981年6月创刊），《武林》（1981年7月创刊）、《少林与太极》（初名‘卞梁武术’1982年创刊）、《中华武术》（1982年11月创刊）、《精武》（1982年创刊）、《武魂》（1984年创刊）、《武当》（1985年创刊）、《中国太极拳》（1993年创刊）等武术杂志相继问世，为广大太极拳爱好者提供了学术研究，交流心得的阵地；1990年在北京举办的亚运会把太极拳列为开幕式上的表演项目；河北省于1991年秋和1994年春在太极拳发祥地--太极拳从此处走向世界的广府镇（属邯郸地区永年县）举办了第一、第二届国际太极拳联谊会，太极拳苑再一次出现了云蒸霞蔚、焕发丽彩的新气象。这一切无异会加强太极拳队伍的凝聚力，万众一心，群策群力，把太极拳的活动推向新的高潮。太极拳作为“太极文化”的代表，它的内涵和作用早已超越了武术藩篱。它产生于中华大地，是我们民族的骄傲，应进一步发挥其重大作用，使之为社会主义经济建设和精神文明建设服务。太极文化，民族瑰宝，她将跨过海洋、越过山川，遍及五湖四海，永远受到人们青睐！利益相关：传统陈氏、传统杨氏、吴氏方架习练者。
其实说实话，现在的太极门派很多，尤其近几年，越来越多，往往几个人能说会道的就会自立门派，其中的水分，题主可以自己想。
言归正传，在很多没有接触过太极拳的人来说：
按标准，大体分为国家标准（24式、42式等等），传统健身标准（尤以杨氏改拳突出），原始标准。
按流派，大体分为陈（新、老四大金刚）、杨（班、健侯两门）、吴、武、孙、赵堡、和式等太极拳。
此外还有其他几类分类方式太庞杂也没必要再一一复述。
我个人的看法，其实这些东西万变不离其宗。人就是人，打人也好，防身也罢，不可能超出人体的范畴，所以所谓的动作，练到高深处都是一样的，区别，仅仅是指导思想，话句话说“怎么打”的不同。有的偏向于摔法（陈氏突出）有的侧重打法（杨、孙突出）有的偏重养生（吴）有的就想表演（国家套路）……其实，都是太极拳的一部分。
举个个人的例子，我是练习杨氏太极班侯拳的，开始的时候，我们觉得跟公园的太极差别不大，最大的差别就是虚腿，倒重心快，我们以为这就是杨氏太极。然后等动作记得差不多了，师父开始给我们讲解动作怎么做，当时也没觉得怎样，师父怎么教我们就怎么练习，后来，一次偶然的机会，我看到练习陈氏拳的，感觉跟我们讲解的动作中有一部分很像，就过去请教时才发现，我的天，就是陈氏的练习法，就名称变了变，动作一点变化都没有！！
我刚刚不是说最开始我觉得我学的这套拳，跟公园太极最大差别就是虚腿，倒重心快吗，也是一次，有个练习孙氏的人到我们这里跟师父交流学习，我才突然发现，只要我们这个架子，稍微一点变化，完全就是孙氏的步伐，进必跟，退必守。
后来也跟保定府内派的叔叔学习过，也跟着同一个公园的意拳前辈交流过，也看过形意动作，发现这些动作在太极拳里都可以找到，换句话，没学拳时感觉的拳术区别，在练拳后根本感觉不到了，太极也可以快打，杨氏也可以陈练，总之，包括现在，越来越觉得，太极就是一种拳，所有的拳术都可以融合进太极拳里。
当然，个人感受，不一定对，还有，就是仅仅限于动作，内功心法，呼吸法，打熬气力的基本功都是各门派的精华，一般也不让别的门派看，对于外行来说，就是看也看不懂。
至于，中国的太极流派，按我最早的分类就差不多了。
希望对题主有些帮助。
谢邀。太多了。仅就个人知道的列一点点。只说大的吧：陈
赵堡不太出名的： 李氏太极（李瑞东所传）
犹龙不知道算不算的： 武当太极其余个人编的，以及弟子徒孙捧祖师爷另立的，那就更不计其数了。
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16-07-2516-07-1716-07-1016-07-0416-06-27
练太极拳顺应四季的阴阳消长润养五脏，春季养肝，夏季养心，秋季养肺
16-07-2516-07-2516-07-2516-07-2516-07-2516-07-25
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太极拳简介
太极拳含蓄内敛、连绵不 断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。
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