陕西省兴平市招聘秦岭中学2012年分数线是多少

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陕西兴平市秦岭中学2012高三上学期期末练习语文试题答案(2)
A.任何生活方式都不足以影响人类的命运,无关乎中国的思想原则和精神原则。
B.中国文化一贯推崇的德性,即时中国文化的核心,也是复兴中国文化的核心
C.只要中国文化不过时,人类就能在和平与平等的世界上生活。
D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。
12.&根据文中提供的内容,下列推断不合理的是(&&)
A.坚持中国之道,并能吸纳其他文化的优秀成果,中国文化才能够发展,复兴。
B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
C.&西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。
D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力,就必须重建中国传统文化。
第Ⅱ卷(126分)
注意事项:
1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
2.&本卷共23小题,共126分。
二、现代文阅读(&35分)
(一)阅读下文,完成13-18题。(20分)
①如何建设人类美好家园,是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题,城市建设不仅是指建造物质环境,而且是指营造人们的精神家园,后者是城市文化建设的核心。
②相对于西方发达国家,我们城市化起步较晚,但从20世纪80年代改革开放开始,城市化进程加快,发展迅速,伴随着我国城市化建设的飞速发展,相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个:一是城市的雷同,二是文化的缺失。两者又有着直接的关系,也就是说,城市的雷同是因为文化的缺失,而文化的缺失又表现为城市的雷同。 copyright dedecms
③近年来,人们对高品质城市的追求越来越迫切,出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性,这是□□家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点,□□突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。
④家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要,所以,设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时,还应注意提高方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间,如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等,以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流,但这种单一的联络方式,无法慰藉人们孤独的心灵,也不能满足人们面对面&全信息交往&的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所,以增加人们当面交流的机会,减少城市人的心灵疾病。
⑤一个家园城市,应该做到布局合理,恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而,我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙&填满&了,建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间,人们走在路上,会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦,心灵安逸,而不是压抑与紧张。 copyright dedecms
⑥家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着,人们可以通过它们来读取城市&年轮&。这些传统,因其丰富的文化内涵,在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系,成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说:&传统是城市的灵魂。&没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉,而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感,才是美好的家园。
⑦如何满足城市居民深层次的审美需求,也是家园城市建设必须考虑的。我国历来重视人与自然的和谐相处,城市是从自然中发展出来的一部分,蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香,本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气候、动植物等应当成为城市特色的一部分,把自然和城市巧妙地结合起来,才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外,城市的各种线条、块面、色彩,以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等,可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。
⑧家园城市是一个新的概念,它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求,也是我们城市建设的主要目标之一。 copyright dedecms
13.联系上下文,填入第③段空格处恰当的一项是(&&&&)(1分)
A.由于&&因此&&&B.由于&&才能&&&&C.因为&&所以&&&D.因为&&而且
14.第⑥段画线词语&年轮&的含义是_____________________。(2分)
15.第⑦段论述的&城市居民深层次的审美需求&包括________和________两个方面。(4分)
16.分别写出第④⑤段中&空间&一词的含义,并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用。(5分)
17.对文意理解正确的一项是(&&&)(3分)
A.建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心。
B.由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题。
C.本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统。
D.家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标。
18.2010年上海世博会多方面体现了&家园城市&的要素,试举一例加以阐述。(5分)
(二)阅读下面的文字,完成19-21题。(15分)
《诗经》原来是诗,不是&经&,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为&经&,统治阶级拿它来做封建教化的工具。 本文来自织梦
从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种&献诗陈志&的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,&献诗陈志&是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士&献诗&宗和&替献曲&或&睃贼&、&渌&并提。
在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经&邶风&新台》和《诗经&泰风&黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的&徒歌&,例如《左传&宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和&献诗陈志&没有什么区别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。 内容来自dedecms
在外交宴会等场合,宾主各方往往通过&贼诗&来表达愿望和态度。&贼诗&时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫&贼诗言志&。这种&贼诗&往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻成暗示,所以是一种典型的断章取义。《左传&寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就贼《诗经&郑风&将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗,这当中有&人之多言,亦可畏也&的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但&人言可畏&,别人看来总是为一个叛臣。
&&&&诗三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐
渐变为纯粹的语言艺术了,&赋诗&、&献曲&也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:&国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?&封建统治阶级就是这样&以意逆志&,最后把诗尊为&经&。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 copyright dedecms
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(摘编自中华书局&知识丛书&金开诚《诗经》)
19.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是&(&&)&
&&A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。
&&B在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
&&C所谓&献诗陈志&,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,&以达到颂美或者讽谏的目的。&&
&&D.在古籍记载中,卿士&献诗&经常和&瞽献曲&、&诵&等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。
20.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是&(&&)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 织梦好,好织梦
&&A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的&献诗陈志&没有什么不同。&&&&.
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中学校园新鲜话题
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