五篇灵文中坤国际大酒店宫的位置

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经书典籍 | 道家阴符派博客[转载]九月初九日重阳帝君圣诞+五篇灵文
九月初九日重阳帝君圣诞+五篇灵文
重陽祖師為道教全真教開創始祖；姓王、名?，又號允卿，生於宋徽宗宣和二年（公元一一二 Ο
年），（坊間誤為政和二十年，當係徽宗即位二十年之誤）蓋政和僅七年即改年號重和，次年改為宣和。）十二月二十日，咸陽縣大魏村人，號重陽子，世稱「重陽真人」。當時民間崇奉道教，排斥佛教，重陽真人乃創三教平等會，將儒教忠孝、佛教戒律、道教丹鼎融冶在一爐、謂之
「 全真教」，奉其教者皆稱「全真道士 」 ，至此，道教除丹鼎、符籙兩派外又增一派。
重陽祖師命名
「全真」之由來，據陝西通志載：其弟子馬鈺，曾夢一鶴從地下湧出，祖師即擇該地建庵，指鶴湧起之處為「全真」並倡全真教。先後並收了龍門丘長春（又名處機）、隨山劉（處玄）、南無譚（處端）、遇仙馬（丹陽，又名鈺）、華山郝（太古）、崙山王（玉陽）及清淨王（處一）皆為弟子，亦道教史所稱之「七真人」。
史纂左編謂：全真教重陽祖師，京兆咸陽人，母感異夢而懷孕二十四個月始誕生，祖師自幼不群，及至長成，體貌雄偉、美鬚髯，倜儻斯文、才思敏捷。年屆四十八歲，嘗自稱畢生所遇者，都是唐朝純陽子呂仙翁之化身。
王重阳立教十五论　　
第一：论住庵　　凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心渐得安，气神和畅，人真道矣！凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分，此是住庵之法。
&　　第二：论云游　　凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠，或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心，如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者，参寻性命，求问玄妙，登□□
之高山，访明师之不倦。渡喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。
&　　第三：论学书　　学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此，则可以收养，不可驰骋耳！恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益？既得书意，可深藏之。
&　　第四：论合药　　药者，乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泄，一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命，若盲医者，损人之形体，学道之人，不可不通。若不通者，无以助道。不可执著，则有损于阴功，外贪财货，内费修真，不是今生招愆，切忌来生之报，吾门高弟，仔细参详。
&　　第五：论盖造　　茅庵草舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月茍或雕梁峻宇，亦非上士之作为。大殿高堂，岂是道人之活计。斫伐树木，断地脉之津液，化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚荣众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿，体外朱楼，不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。
&　　第六：论合道伴　　道人合伴，本欲疾病相扶。你死我埋，我死你埋。然先择人而后合伴，不可先合伴而后择人。不可相恋，相恋则系其心，不可不恋，不恋则情相离。恋与不欲，得其中道可矣！有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明著外境，无智慧性愚浊，无志气干打哄，此三不合也。立身之本，在丛林全凭心志，不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者，是上法也。
&　　第七：论打坐　　凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。
&　　第八：论降心　　凡论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也，速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。住行坐卧，常勤降闻见知觉，无病患矣！
&　　第九：论炼性　　理性如调琴，弦紧则必断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣！则又如铸剑，钢多则折，炀多则卷，钢炀得中，则剑可铸矣，炼性者，体此二法，则自妙也。
&　　第十：论匹配五气　　五气聚于中宫，三元攒于顶上，青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，百脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄，身且寄向人间，神已游于天上。
&　　第十一：论混性命　　性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。阴符经云：
“禽之制在气。”是也。修真之士，不可不参，不可泄漏于下士，恐有神明降责。 性命是修行之根本，谨紧锻炼矣！
&　　第十二：论圣道　　入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可人圣之道也。身居一室之中，性满乾坤，普天圣聚，默默护持，无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶，形且寄于尘中，心已明于物外矣！
&　　第十三：论超三界　　欲界，色界，无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界，心忘诸境，即超色界，不着空见，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！
&　　第十四：论养身之法　　法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去往自然矣！
&　　第十五：论离凡世　　离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花。根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死，而离凡世者，大愚不达道理也！
&　　言十五论者，警门中有志之人，深可详察之。
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