梦泽_百度百科
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梦泽是唐代著名诗人所写的一首此诗乃诗人于大中二年北归时目睹荒凉的梦泽时有感所写诗歌用辛辣的语调讽刺了楚灵王的昏庸无道并对渴求宠幸的宫女的愚昧麻木表达了深深的谴责和惋惜在中此诗被评为刺荒淫亡国创作年代晚唐作&&&&者李商隐
梦泽悲风2动白茅3楚王4葬尽满城娇5
未知歌舞能多少虚6减宫厨7为细腰[1]1梦泽楚地有云梦二泽云泽在江北梦泽在江南现今为一带
2悲风一说为秋季宋玉悲哉秋之为气也萧瑟兮草木摇落而变衰一说为春夏之交白茅花开之季
3白茅生于湖畔的白色茅草周时楚国每年向周天子进贡包茅以供祭祀时滤酒用李商隐过楚地故言楚物另有一说是白茅象征着女性·召南·野有死麕白茅纯束有女如玉
4楚王是春秋时代著名的荒淫无道之君楚灵王好细腰其臣皆三饭为节·二柄楚灵王好细腰而国中多饿人·马廖传传曰楚王好细腰宫中多饿死
5娇对美女的称谓这里指楚国宫女
7宫厨宫中的膳食[1]云梦泽悲风萧瑟吹动旷野的白茅楚灵王荒淫无道葬送满城的娇艳美好的女子
不知道轻歌曼舞还能够演出多久这只是白白地减省宫膳束成婀娜纤腰罢了[2]大中二年848作者离开桂州北归在湖南观察使李回幕中短期逗留秋初继续出发途经梦泽梦泽此地在春秋时期是楚国属地当时楚宫是一片轻歌曼舞的盛况而现今看到的却是荒原上茅草在悲风中颤动满目肃杀凄凉景象对比之下作者不由感概万分遂写下此诗[2]李商隐此诗是一首咏史诗
首先开头的一句梦泽悲风动白茅写出了梦泽的荒凉景象放眼望去梦泽此地为一片茫茫的湖泽荒野旷野上的秋风吹动梦泽上连天的白茅发出萧萧悲声这旷远迷茫充满悲凉萧杀气氛的景象本来就很容易引发怀古伤今的情感加上这一带原是楚国旧地眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联于是为下一句诗做了铺垫
第二句楚王葬尽满城娇则道出了诗人所想诗人由此荒凉的景色回忆起一连串楚国旧事最熟悉的莫过于楚宫细腰的故事楚灵王好细腰先秦两汉典籍中多有记载但李商隐此诗却把范围却由宫中扩展到满城为害的程度也由多饿死变成葬尽突出了好细腰的楚王这一癖好为祸之惨酷触景生情葬尽满城娇的想象就和眼前悲风动白茅的萧瑟荒凉景象难以分辨了这悲风阵阵白茅萧萧的地下也许正埋葬着当日为细腰而断送青春与生命的女子的累累白骨呢相互对比下更引发了诗人强烈的悲凄之感楚王罪孽深重成为这场千古悲剧的制造者作者愤慨之情溢于言表
楚王的罪孽是深重的是这场千古悲剧的制造者但诗歌如果只从这一点上立意诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意作者的可贵之处在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解三四两句就是这种独特感受的集中表现
未知歌舞能多少虚减宫厨为细腰由于楚灵王好细腰这条审美标准风靡一时成了满城年轻女子的共同追求目标她们心甘情愿地竞相节食减膳以便在楚王面前轻歌曼舞呈现自己绰约纤柔的风姿博得楚王的垂青和宠爱她们似乎丝毫没有想到这样的细腰曼舞又能持续多久呢此时细腰竞妍将来也难保不成为地下的累累白骨这自愿而又盲目地走向坟墓的悲剧比起那种纯粹是被迫而清醒地走向死亡的悲剧即使不一定更深刻却无疑更能发人深省因为前一种悲剧如果没有人出来揭示它的本质它就将长期地以各种方式不受阻碍地持续下去所以这两句中未知虚减前呼后应正是对追逐细腰悲剧的点睛之笔讽刺入骨又悲凉彻骨讽刺之中又寄寓着同情这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻
纵观全诗诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象并进而从中得到启迪去思考它们的本质由此可见此诗在这类题材的诗之中是非常难得的也是非常可贵的[3]
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守岁的意思
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拼音shǒu suì　注音ㄕㄡˇ ㄙㄨㄟˋ词性基本解释◎ 守岁 shǒusu&[stay up late on new year'see the new year in] 农历除夕一夜不睡,送旧迎新围炉守岁引证解释阴历除夕终夜不睡，以迎候新年的到来，谓之守岁。 晋 周处 《风土记》：“ 蜀 之风俗，晚岁相与餽问，谓之餽岁；酒食相邀为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。” 唐 孟浩然 《岁除夜有怀》诗：“守岁家家应未卧，想思那得梦魂来。” 宋 朱淑真 《除夜》诗：“穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“半途，失足堕枯井中。既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌乾，无应者。” 徐玉诺 《一只破鞋》中：“守岁一般将一夜熬过去，我们又冷又饿，正要预备些热水喝，忽然县知事又来了，立逼着我们上城。”相关汉字、||
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凤凰涅磐什么意思?
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凤凰涅磐——只要能忘记曾经，你就能自由。你就能重生。传说，凤凰涅磐，浴火重生。给人的感觉是火焰是凤凰的养料， 500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。但给我的感觉就是：它的重生，是建立在濒死的境地上。也就是说，如果弄不好，它就会坠入万劫不复之地。所以我不禁疑问：凤凰涅磐，是重生还是死亡？你曾经有过短暂的让人耳晕目眩的幸福感。有种高高在上的优越感。那时，那刻，都是刻骨铭心的，都是随时想来就好比刚发生在你身边一样。所有人，所有事，都无比清晰。同样的，经过高峰之后不可避免的走向了使你身心都消沉的深谷。他离开了你，而他又再一次的伤害了你，那种感觉，简直不啻于凤凰的生命之火即将熄灭。更准确的说，是心有余而力不足的深渊。它使你原本快乐的心变得怯懦，使你坚强的神经变得软弱，使你学会了逃避，学会了消沉、放纵自己。你就像一个濒死的凤凰一样，可悲而可叹。哀莫大于心死，这句话，在你的身上体现得是如此的完美。不要再哀悼那段过去了的感情。我是一个固执的寻找真爱的人。我对自己说一定要找到自己的幸福，不管等多久也要等一个自己深爱的人，不能的话就一直这样生活下去。或许前生注定，一见到你，我霎时领悟到，我就对自己说，或许这就是我要找的那个人，我为之苦苦寻觅、苦苦守候了二十多年的那个人。温柔、恬静却又不失活泼，淡雅、甜美却又不失娇媚，清纯如月、温婉如玉，叩动我的心弦，激起我心灵共鸣的那个人。你恨我、怨我、气我；你想我、疼我、爱我！也许这是你对我最好的馈赠，是‘爱’我的两种不同表达方式；在我眼里，拥有的东西才是最好的、得不到的就是应该失去的！你就是我可以为爱沧海桑田，为爱可以凤凰涅磐，只为和你，共拥匆匆几十载的天长地久的人。我会用一生来争取你，争取我的幸福，不要再悲伤，不再有那些蚀心焚骨的回忆，让我们在这里涅磐……没有人的一生是一帆风顺的，也没有人的感情世界是一成不变的，凤凰尚能涅磐,我们一样能做到。人都是在经历过坎柯之后,才会变得越来越坚强的。孤独的灵魂，在夜中燃烧，在风中颤栗。我感受到了这里的火焰，漫天席卷而来，燃起我的衣衫，然后是骨髓，然后是灵魂。我无法逃脱，也不想逃脱，我无法遏止，也不想遏止。但是，当一切都已降临，都已发生在你的身上，都已无可挽回的时候，我想起了那句话“凤凰涅磐，浴火重生.要想重生，必须经历过浴火的痛苦？必须经历过由死转生的过程才能体验到生的可贵?倘若经历不了浴火的考验，侥幸的来的重生也只是落的灰飞烟灭。这些话说来容易，但真正的痛苦却不是每个人都能够了解的。这一瞬间，我明白了。天命，物命，人命的真谛皆昭示与此。人生是不能保存的，你一定要尽量享受它。没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。” 有很多的事情我们无法预知,当它到来的时候也束手无策,我们痛苦,迷茫,既然它要变,我们就接受它好了,既然改变不了什么,我们只有改变自己，如果你再不改变、再不醒悟、再继续沉沦、放纵自己，你何时才能“涅磐”而我对你的希望也将一步一步的走向死亡…作为神兽之一的凤凰，通体有金色的火光围绕。既然凤凰都是从烈火中重生的。不管它们是否真的有着不死之身，其尖喙的俯冲攻击倒是相当地难以对付。当然，新生的凤凰还不一定会飞的很远，来完成它的使命。但是，羽翼丰满的它一定会带给大地新的光辉，将旧的势力一扫而空。这就是凤凰涅盘的使命……没有爱的人生是没有乐趣的，然而，真正的爱是很难得到和享受到的。甚至有人说，爱永远也得不到，因为爱可望而不可及。我们似乎越来越不易献出自己的真爱了。如此，真爱何在呢？曾经迷离恍惚间，感动于每一对执着于真爱的人，看他们为爱迷醉，为爱挣扎，共赏爱的小桥流水，也同搏爱的暗礁惊涛。曾经在湖岸一直坐下去，想就那样坐到天荒地老。深夜的湖水带着一种蛊惑人心的力量，很想站起来，轻轻的走进湖水中，往前走，永不回头，那样的欲望不断疯长，无法克制。走进去，漂洗我们的灵魂，荡涤干净，洗去浮尘，然后重生，犹如烈火中重生的凤凰。生命像桥，给我们两种选择。驻足，似乎是风和日丽的恬然，前行，似乎就是苦涩的缠绵和沉溺。我选择了后者，其实我心中也有一个永不凋谢的梦想。因为我知道我这一生只能活一次，所以不愿再徘徊。深刻的知道以前虚度了很多，沉沦了很久，从来相信自己是一只高贵的鸟，如凤凰般的灿丽，但我知道以前不是，现在也不是。前行。需要鼓足生命的勇气。艰难的前行。需要付出沉重的代价。涅磐，是勇士的壮举。再生之凰，骄傲、忧伤，凡尘两忘、宛若天神。我努力在进化我自己，那么就让烈火来一次彻底的来一次风暴式的洗礼吧！在焚烧之后，不过是涅磐或再生，那么，就让生像死一样圣洁，让死像生一样灿烂。即使是伤痕，也会美丽得让人嫉妒……凤凰涅磐，不是死亡，而是永生......某人的一片日记……
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传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。 《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。” 翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
凤凰死的时候，会全身着火，化为灰烬。但是在灰烬中又可以重生。
参考资料：
在很多国家的神话里面，凤凰都是一种神奇的生物，它具有一种超越生死的力量，无论是受到怎么样的伤害，它都能在一团鲜红的火焰中获得新生。《圣斗士》里就有这么一位人物，他就是大家熟悉的不死鸟一辉大哥，这位守护星座是凤凰座的青铜圣斗士可怕的地方不是他的实力，而是他永远不死的怪物般的力量，不管实力多高的黄金圣斗甚至是神，无论是经受过光速拳还是银河星爆、砍头、在火上烤、泡硫酸澡……只要他还剩下一把灰，他就能在灰烬中“呱”地一声飞出只不死鸟来，带着更强悍的实力重生人间。这份超强抗打、抗磨、抗腐蚀、抗虐待能力比起有“九命小强”之称的星矢老大来，也只有过之而无不及；每次重生都不会是原样的翻版，而是会带来更加强大的力量，也让号称“包换、包退、包修”的商场电器三包制度自愧不如，因为无论它怎么包，也不会换给你一个比原来的东西更贵的。然而不死鸟就可以，每次重生都只会更猛。
传说凤凰这种动物可以从火中重生！
涅槃是古印度梵文的音译，意译“圆寂”、“灭度”等。原意是指火的熄灭或风的吹散.佛教建立后，将其吸收进佛教教义,把涅槃解释为对烦恼、欲望、诸苦及生死的最后的断灭.涅槃做为一种宗教修习所要达到的理想境界是各派所公认的。 凤凰涅槃的意思是得到一种解脱,摆脱了烦恼，贪欲等的束缚，不为尘世所
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