二、论语言文字修养在个人素质中的重要性
二、论语言文字修养在个人素质中的重要性
200到300字
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“重视培养个人收集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、语言文字表达能力以及团结协作和社会活动的能力”。这句话所强调的，一是知识的普世价值和实用价值，二是获取知识的阅读能力和创造知识的表达能力，这项重要素质的养成是语言文字修养的中心任务。按照这样的指导思想提高个人语言文字修养，就能让人避免走入误区。语言文字修养是个人素质结构范畴，它对现代职业人提出的品质要求是“既会做人，又会最事”。不会做人的人，做起事来往往事半功倍，或者事与愿违；同样，没有真才实学的人，尽管满嘴的仁义道德，也不会产生可观的个人业绩和建树。通过加强语言文字实践活动，积累经验，对个人素质的提高有极大的帮助，如学管理实用文书，个人可以了解和掌握管理科学；学礼仪实用文书，个人了解和掌握公共关系学知识和技巧；学法律实用文书，个人可以了解和掌握法制知识，并具备一定的参与社会法律活动与法制建设能力；学科技文体可以具备一定的科研常识以及表达创造性知识成果的能力；学新闻文体可以获得采集和编辑信息的基本能力；学习口语知识，训练口头表达能力，同时也具备了会议主持、商务谈判等工作能力……
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官方公共微信高等教育自学考试历年真题题库
本试题来自：（2011年高等教育自学考试历年真题，）课程代码：00341
一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码写在题后的括号内。错选、选或未选均无分。
公文写作人员应具有修养的首要标准是(
)A．政治素质好B．政策理论水平好C．文字功底好D．熟悉业务情况好正确答案：有， 或者
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高等教育自学考试历年真题最新试卷
高等教育自学考试历年真题热门试卷什么是道德修养道德修养与文化素质
什么是道德修养？什么是文化素质？这两者有什么联系？
09-07-12 &匿名提问 发布
　人的思想是广阔无边的,道德伦理无处不在.科技进步,经济繁荣和社会发展,从根本上说取决于劳动者的素质。道德修养 ：　　dào dé xiū yǎnɡ 　　个人在道德上的自我锻炼，以及由此达到的较高的道德水平和道德境界。在不同的社会和阶级中，人们的道德修养有不同的目的、内容和途径。 　　提高思想道德修养 　　提高自己的思想道德修养，做到“日三省吾身”。首先，应当分得清先与后，该先的一马当先，该后的甘居最后。先进性最重要的特点是&先&，即走在前列，一是走在群众的前列，带领群众；二是走在时代的前列，引领时代潮流。共产党员要有&先人后己，先公后私&的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。再次，要有&吃苦在先、享受在后&的优良品质，艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，做改革创新的先行者，攻关克难的急先锋。生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。第三，要有&正人先正己&的律己意识，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人不做的，自己坚决不做，执行党的决议率先垂范，完成党的任务身先士卒，不落在群众后面。　　道德修养是我国源远流长的历史传统，是公民道德教育的基本内容，是社会主义市场经济的要求和原则。诚信作为公民道德规范，其基本内涵是诚实、不欺骗、遵守诺言。它是人的一种最重要的品德之一，是一个社会赖以生存和发展的重要条件。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念做出牺牲。大学生作为一个快踏出社会的群体，理应养成诚实守信的道德品质，才能忠诚于国家和民族事业。当前，我国社会各界对大学生中出现的诚信危机深深地担忧，正观这种现象，形成加强大学生诚信教育的社会共识，已经成为摆在我们面前的紧迫任务． 　　加强修养是大学生成才的基本规律 　　一、马克思主义的道德修养观 　　1、道德修养的根本问题。 　　道德修养的根本问题，就是按什么标准来修养的问题，伦理学上，又叫做道德理想。人们往往把所谓道德上“完善的”典范，当作人们的道德理想。 　　马克思主义认为，在阶级社会中，道德理想有着鲜明的阶级性。理想人格是一定阶级的道德原则、道德规范最集中的体现。判断一种道德理想是否进步，是以其对社会生产力的发展能否起促进作用，是否符合社会发展规律和有利于最大多数人的利益为标准的。 　　2、马克思主义修养观的实质。 　　马克思主义修养观的实质是两种道德观的斗争。 　　两种道德观的长期斗争，在道德修养中占着极其重要的地位。自觉性在道德修养中有着极为重要的意义。没有这种自觉性，也就不可能有正确的修养。 　　人们在改造客观世界的同时，加强对自己主观世界的改造，是以自觉的思想道德修养作为显著标志的，它集中体现为完美理想人格的塑造。 　　3、马克思主义修养观的修养原则。 　　道德修养与实践相结合是无产阶级道德修养的基本原则和根本方法。革命实践和道德修养辩证统一。 　　马克思主义之所以强调要在革命实践中进行修养，唯一的原因就是只有实践才能够使社会主义的道德规范转化为人们的意志和品质，才能使道德教育呈现出实效性。 　　二、伟大事业要求大学生加强自我修养 　　建设中国特色社会主义，是中国人民和中华民族的一项伟大事业。大学生只有加强自我修养，努力成才，把自己造就为合格的社会主义建设者和接班人，才能肩负起历史赋予的神圣使命。大学生要加强自我修养，是社会主义伟大事业的必然要求。在现阶段，大学生进行自我修养，有着重要的现实意义。 　　第一，能够不断提高思想水平和认识能力，准确把握时代脉搏，适应时代要求。第二，能够抵御市场经济的负面效应，推动我国社会主义事业更快地发展。第三，能够树立正确的世界观、人生观和价值观，完善自己的人格。 　　三、提高自我修养的自觉性 　　大学生进行自我修养，贵在自觉。如果没有修养的自觉要求，那就根本不可能进行真正的自我修养。大学生进行自我修养，首先必须有这种自觉的要求，即要有自觉性。 　　自觉性，在修养中的表现是多方面的。它既表现为把自我修养看成是一种强烈的需要，又表现为自我修养中的主动性，还表现为自我修养的彻底性。一个人要是有了这样的自觉性，就能使自己的自我修养更富于成效。 　　大学生自我修养的自觉性是逐步培养起来的。 　　大学生提高自我修养的自觉性，要从以下几个方面努力： 　　第一，自我修养的强烈动机。 　　第二，要学会自律。
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道德修养是个人在道德上的自我锻炼，以及由此达到的较高的道德水平和道德境界。文化素质是指文化知识修养和专业能力
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商务洽谈是业务员十分重要的商务活动，要取得谈判的成功，任何一名参加者都应保持旺盛的精力，以保持头脑及身体的最佳状态，谈判中时机稍纵即逝，仅背诵几条规则并不能成为高手，还需要　不断学习和实践，充分体会，应用以下要领： 　　一．沉默是金　不少久经谈判考验的专家深话此道，并且总是不厌其烦地告诉后生恪守此道．这并非是说人天生就应如此．其实，谈判中的冷场气氛，是任何人都难以忍受的，但却是十分重要的一幕．为此，精明的前辈面对这种难堪的局面，谁也不会会最先打破．　　二．要善于等待　　岁月如神奇的圣诞老人，常常能使形势发生变化．古人云：无为而治．在等待中，让客户平静，使问题自然解决，使新的方案再现，让不尽人意的业务自然结束．但作为具有开拓创新精神的企业家，总是习惯于果断明确地处理问题．但是在不少的时候，稍等片刻，让事物的真面目充展现，决策将会更正确，方案也会更成熟．可以说，不少谈判的成功应归功于业务员的沉着耐心，而许多生意的失败恰恰是缺乏耐心所致．　　三．注意观察聪明的业务员总是十分注意对各种场合下的形形色色的人进行观察，以便结识了解他人．如邀请客户　朋友甚至竞争对手外出野餐，参加体育活动，都是接触的最好机会，因为此时气氛宽松，更显露出人们的真实面目和心中的想法．
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　人的思想是广阔无边的,道德伦理无处不在.科技进步,经济繁荣和社会发展,从根本上说取决于劳动者的素质。道德修养 ：　　dào dé xiū yǎnɡ 　　个人在道德上的自我锻炼，以及由此达到的较高的道德水平和道德境界。在不同的社会和阶级中，人们的道德修养有不同的目的、内容和途径。 　　提高思想道德修养 　　提高自己的思想道德修养，做到“日三省吾身”。首先，应当分得清先与后，该先的一马当先，该后的甘居最后。先进性最重要的特点是&先&，即走在前列，一是走在群众的前列，带领群众；二是走在时代的前列，引领时代潮流。共产党员要有&先人后己，先公后私&的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。再次，要有&吃苦在先、享受在后&的优良品质，艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，做改革创新的先行者，攻关克难的急先锋。生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。第三，要有&正人先正己&的律己意识，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人不做的，自己坚决不做，执行党的决议率先垂范，完成党的任务身先士卒，不落在群众后面。　　道德修养是我国源远流长的历史传统，是公民道德教育的基本内容，是社会主义市场经济的要求和原则。诚信作为公民道德规范，其基本内涵是诚实、不欺骗、遵守诺言。它是人的一种最重要的品德之一，是一个社会赖以生存和发展的重要条件。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念做出牺牲。大学生作为一个快踏出社会的群体，理应养成诚实守信的道德品质，才能忠诚于国家和民族事业。当前，我国社会各界对大学生中出现的诚信危机深深地担忧，正观这种现象，形成加强大学生诚信教育的社会共识，已经成为摆在我们面前的紧迫任务． 　　加强修养是大学生成才的基本规律 　　一、马克思主义的道德修养观 　　1、道德修养的根本问题。 　　道德修养的根本问题，就是按什么标准来修养的问题，伦理学上，又叫做道德理想。人们往往把所谓道德上“完善的”典范，当作人们的道德理想。 　　马克思主义认为，在阶级社会中，道德理想有着鲜明的阶级性。理想人格是一定阶级的道德原则、道德规范最集中的体现。判断一种道德理想是否进步，是以其对社会生产力的发展能否起促进作用，是否符合社会发展规律和有利于最大多数人的利益为标准的。 　　2、马克思主义修养观的实质。 　　马克思主义修养观的实质是两种道德观的斗争。 　　两种道德观的长期斗争，在道德修养中占着极其重要的地位。自觉性在道德修养中有着极为重要的意义。没有这种自觉性，也就不可能有正确的修养。 　　人们在改造客观世界的同时，加强对自己主观世界的改造，是以自觉的思想道德修养作为显著标志的，它集中体现为完美理想人格的塑造。 　　3、马克思主义修养观的修养原则。 　　道德修养与实践相结合是无产阶级道德修养的基本原则和根本方法。革命实践和道德修养辩证统一。 　　马克思主义之所以强调要在革命实践中进行修养，唯一的原因就是只有实践才能够使社会主义的道德规范转化为人们的意志和品质，才能使道德教育呈现出实效性。 　　二、伟大事业要求大学生加强自我修养 　　建设中国特色社会主义，是中国人民和中华民族的一项伟大事业。大学生只有加强自我修养，努力成才，把自己造就为合格的社会主义建设者和接班人，才能肩负起历史赋予的神圣使命。大学生要加强自我修养，是社会主义伟大事业的必然要求。在现阶段，大学生进行自我修养，有着重要的现实意义。 　　第一，能够不断提高思想水平和认识能力，准确把握时代脉搏，适应时代要求。第二，能够抵御市场经济的负面效应，推动我国社会主义事业更快地发展。第三，能够树立正确的世界观、人生观和价值观，完善自己的人格。 　　三、提高自我修养的自觉性 　　大学生进行自我修养，贵在自觉。如果没有修养的自觉要求，那就根本不可能进行真正的自我修养。大学生进行自我修养，首先必须有这种自觉的要求，即要有自觉性。 　　自觉性，在修养中的表现是多方面的。它既表现为把自我修养看成是一种强烈的需要，又表现为自我修养中的主动性，还表现为自我修养的彻底性。一个人要是有了这样的自觉性，就能使自己的自我修养更富于成效。 　　大学生自我修养的自觉性是逐步培养起来的。 　　大学生提高自我修养的自觉性，要从以下几个方面努力： 　　第一，自我修养的强烈动机。 　　第二，要学会自律。
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文献综述的撰写方法文献综述是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文， 它是科学文献的一种。 文献综述是反映当前某一领域中某分支学科或重要专题的最新进展、学术见解和建议的它往往能反映出有关问题的新动态、新趋势、新水平、新原理和新技术等等。 写文献综述一般经过以下几个阶段：即选题，搜集阅读文献资料、拟定提纲（包括归纳、整理、分析）和成文。 一、选题和搜集阅读文献 撰写文献综述通常出于某种需要，如为某学术会议的专题、从事某项科研、为某方面积累文献资料等等，所以，文献综述的选题，作者一般是明确的，不象科研课题选题那么困难。文献综述选题范围广，题目可大可小，大到一个领域、一个学科，小到一种疾病、一个方法、一个理论，可根据自己的需要而定，初次撰写文献综述，特别是实习同学所选题目宜小些，这样查阅文献的数量相对较小，撰写时易于归纳整理，否则，题目选得过大，查阅文献花费的时间太多，影响实习，而且归纳整理困难，最后写出的综述大题小作或是文不对题。 选定题目后，则要围绕题目进行搜集与文题有关的文献。关于搜集文献的有关方法，前面的有关章节已经介绍，如看专著、年鉴法、浏览法、滚雪球法、检索法等等，在此不再重复。搜集文献要求越全越好，因而最常用的方法是用检索法。搜集好与文题有关的参考文献后，就要对这些参考文献进行阅读、归纳、整理，如何从这些文献中选出具有代表性、科学性和可靠性大的单篇研究文献十分重要，从某种意义上讲，所阅读和选择的文献的质量高低，直接影响文献综述的水平。因此在阅读文献时，要写好“读书笔记”、“读书心得”和做好“文献摘录卡片”。有自己的语言写下阅读时得到的启示、体会和想法，将文献的精髓摘录下来，不仅为撰写综述时提供有用的资料，而且对于训练自己的表达能力，阅读水平都有好处，特别是将文献整理成文献摘录卡片，对撰写综述极为有利。 二、格式与写法 文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，在根据提纲进行撰写工。 前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。 总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。关于参考文献的使用方法，录著项目及格式与研究论文相同，不再重复。 三、注意事项 由于文献综述的特点，致使它的写作既不同于“读书笔记”“读书报告”，也不同于一般的科研论文。因此，在撰写文献综述时应注意以下几个问题： ⒈搜集文献应尽量全。掌握全面、大量的文献资料是写好综述的前提，否则，随便搜集一点资料就动手撰写是不可能写出好多综述的，甚至写出的文章根本不成为综述。⒉注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。在搜集到的文献中可能出现观点雷同，有的文献在可靠性及科学性方面存在着差异，因此在引用文献时应注意选用代表性、可靠性和科学性较好的文献。 ⒊引用文献要忠实文献内容。由于文献综述有作者自己的评论分析，因此在撰写时应分清作者的观点和文献的内容，不能篡改文献的内容。 ⒋参考文献不能省略。有的科研论文可以将参考文献省略，但文献综述绝对不能省略，而且应是文中引用过的，能反映主题全貌的并且是作者直接阅读过的文献资料。总之，一篇好的文献综述，应有较完整的文献资料，有评论分析，并能准确地反映主题内容。
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　　“安全困境”是西方国际关系理论中用以解释国际紧张、对立乃至冲突形成机理的一个基本概念。“在世界政治的所有困境中，安全困境是非常重要的。它直指国际政治理论与实践的核心。”(注：Nicholas  Wheeler  and  Ken  Booth,“The  Security  dilemma”,in  John  Baylis  and  N.S.Rengger(eds.),Dilemmas  of  World  Politics:international  issues  in  a  changing  world(Oxford:1992),p.29,quoted  from  Alan　Collins,The  Security  Dilemma  and  the  End  of  the  Cold  War,Edinburgh:KeeleUniversity Press,1997,p.9.)近年来国内有学者在相关研究中对“安全困境”这一概念也有所述及，但迄今仍缺乏对其全面而又详细的分析。笔者不揣冒昧，试在此方面作一尝试以求教于学界。　　　　　　一、“安全困境”的界定　　“安全困境”所描述的情形古已有之，最早可追溯到有文献记载的公元前五世纪。其时古希腊历史学家修昔底德在其名著《伯罗奔尼撒战争史》中写道，正是“雅典力量的增长以及由此导致的斯巴达的恐惧使得战争无法避免”。(注：Robert  Lieber,NoCommone  Power:understanding  international  relations,New  York:Harper Collins,1991,p.6.)按照学术界的共识，首先对“安全困境”这一概念进行阐释的则是英国历史学家赫伯特·巴特菲尔德(Herbert  Butterfiled)和美国政治学家约翰·赫兹(JohnHerz)。(注：See  Herbert  Butterfield,History  and  Human  Relations(London:Collins,1951);John  Herz,Political  Realism  and  Political  Idealism(Chicago,IL:Chicago  University  Press,1951).)巴特菲尔德称之为“霍布斯主义的恐惧”(Hobbesian  fear)，赫兹则是学术界用“安全困境”这一术语概括此类情势的第一人。两位学者一致认定“安全困境”这一概念的本质是一个“悲剧”(tragedy)。巴特菲尔德在《历史与人类关系》中认为：“即使没有任何一个蓄意出来危害世界的大恶人的干涉，历史上最大的战争也可能爆发。它最有可能在两个急于避免任何冲突的两个大国之间爆发。”(注：Herbert  Butterfield,History  and  Human  Relations,pp.19—20,quoted　from  Paul  Roe,“Misperceprion  and  Ethnic  Conflict:Transylrania's  societalsecurity  dilemma”,Review of  International  Studies,28/1(2002),p.59.以下注⑤、⑥转引同处。)由于安全困境的存在，均无意伤害对方的两方最终却走向战争，巴特菲尔德将此描述为“现代国际冲突中的悲剧因素”。(注：Herbert  Butterfield,History  and  Human  Relations,pp.9—36.)同样，赫兹也认为，“正是安全困境的一种悲剧含义使得原本可能从未存在的相互恐惧最终可能产生最可怕的结果”。(注：John　Herz,International  Politics  in  the  Atomic  Age(Chicago,IL:Chicago  Unirersity　Press,1966),p.241.)在巴特菲尔德和赫兹提出这一概念后，由于美苏两个超级大国的冷战以及现实主义和新现实主义在理论界的主导地位，“安全困境”在国际关系中日益发挥显赫的作用。(注：Paul  Roe,“Misperception  and  Ethnic  Conflict:Transylrania's  societal  security  drlemma”,Review of  International  Studies,28/1(2002),p.58.)　　随着研究的深入，在这一领域涌现出诸如罗伯特·杰维斯(Robert  Jervis)、杰克·史奈德(Jack  Snyder)、阿兰·柯林斯(Alan  Collins)等一批著名的学者，并出版了大量的相关文献。但人们为“安全困境”所下的定义也越来越多，并由此产生了一个如何界定“安全困境”的问题。根据英国学者阿兰·柯林斯对以往学者对“安全困境”所下定义的总结，(注：以下这段论述请参
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　　“安全困境”是西方国际关系理论中用以解释国际紧张、对立乃至冲突形成机理的一个基本概念。“在世界政治的所有困境中，安全困境是非常重要的。它直指国际政治理论与实践的核心。”(注：Nicholas  Wheeler  and  Ken  Booth,“The  Security  dilemma”,in  John  Baylis  and  N.S.Rengger(eds.),Dilemmas  of  World  Politics:international  issues  in  a  changing  world(Oxford:1992),p.29,quoted  from  Alan　Collins,The  Security  Dilemma  and  the  End  of  the  Cold  War,Edinburgh:KeeleUniversity Press,1997,p.9.)近年来国内有学者在相关研究中对“安全困境”这一概念也有所述及，但迄今仍缺乏对其全面而又详细的分析。笔者不揣冒昧，试在此方面作一尝试以求教于学界。　　　　　　一、“安全困境”的界定　　“安全困境”所描述的情形古已有之，最早可追溯到有文献记载的公元前五世纪。其时古希腊历史学家修昔底德在其名著《伯罗奔尼撒战争史》中写道，正是“雅典力量的增长以及由此导致的斯巴达的恐惧使得战争无法避免”。(注：Robert  Lieber,NoCommone  Power:understanding  international  relations,New  York:Harper Collins,1991,p.6.)按照学术界的共识，首先对“安全困境”这一概念进行阐释的则是英国历史学家赫伯特·巴特菲尔德(Herbert  Butterfiled)和美国政治学家约翰·赫兹(JohnHerz)。(注：See  Herbert  Butterfield,History  and  Human  Relations(London:Collins,1951);John  Herz,Political  Realism  and  Political  Idealism(Chicago,IL:Chicago  University  Press,1951).)巴特菲尔德称之为“霍布斯主义的恐惧”(Hobbesian  fear)，赫兹则是学术界用“安全困境”这一术语概括此类情势的第一人。两位学者一致认定“安全困境”这一概念的本质是一个“悲剧”(tragedy)。巴特菲尔德在《历史与人类关系》中认为：“即使没有任何一个蓄意出来危害世界的大恶人的干涉，历史上最大的战争也可能爆发。它最有可能在两个急于避免任何冲突的两个大国之间爆发。”(注：Herbert  Butterfield,History  and  Human  Relations,pp.19—20,quoted　from  Paul  Roe,“Misperceprion  and  Ethnic  Conflict:Transylrania's  societalsecurity  dilemma”,Review of  International  Studies,28/1(2002),p.59.以下注⑤、⑥转引同处。)由于安全困境的存在，均无意伤害对方的两方最终却走向战争，巴特菲尔德将此描述为“现代国际冲突中的悲剧因素”。(注：Herbert  Butterfield,History  and  Human  Relations,pp.9—36.)同样，赫兹也认为，“正是安全困境的一种悲剧含义使得原本可能从未存在的相互恐惧最终可能产生最可怕的结果”。(注：John　Herz,International  Politics  in  the  Atomic  Age(Chicago,IL:Chicago  Unirersity　Press,1966),p.241.)在巴特菲尔德和赫兹提出这一概念后，由于美苏两个超级大国的冷战以及现实主义和新现实主义在理论界的主导地位，“安全困境”在国际关系中日益发挥显赫的作用。(注：Paul  Roe,“Misperception  and  Ethnic  Conflict:Transylrania's  societal  security  drlemma”,Review of  International  Studies,28/1(2002),p.58.)　　随着研究的深入，在这一领域涌现出诸如罗伯特·杰维斯(Robert  Jervis)、杰克·史奈德(Jack  Snyder)、阿兰·柯林斯(Alan  Collins)等一批著名的学者，并出版了大量的相关文献。但人们为“安全困境”所下的定义也越来越多，并由此产生了一个如何界定“安全困境”的问题。根据英国学者阿兰·柯林斯对以往学者对“安全困境”所下定义的总结，(注：以下这段论述请参
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