令不虚行的意思_拼音是什么_成语解释_造句_近义词_反义词_汉辞网
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令不虚行的意思：
【成语】： 令不虚行
【拼音】： lìng
【解释】： 指制定的法令必须切实执行。
【出处】： 《管子?重令》：“国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虎行。”
【举例造句】：
【拼音代码】： lbxx
【近义词】：
【反义词】：
【歇后语】：
【灯谜】：
【用法】： 作宾语、定语；用于书面语
【英文】： Every order is executed without fail.
【故事】：
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虚盘是人所作的不肯定交易的表示·凡不符合所具备的上述三个条件的发盘，都是虚盘·虚盘无须详细的内容和具体条件，也不注明有效期·它仅表示交易的意向，不具有法律效力所&&&&属发盘特&&&&点不具有法律效力
（Offers）通常是以广告，传单，信件或回应的方式发出的。
的定义为：交易的一方为了销售或购买一批商品，向对方提出有关的交易条件，并表示愿按这些条件达成一笔交易，这种意思表示的行为称作发盘。可以分成两类：（Firm Offer）和虚盘（Non-firm Offer）。二者的区别一定要清楚，因为不仅是它们的表达方式不同，更重要的是它们的法律效力是不一样的。
.出现下列一类的词句者,皆为虚盘:
-Without engagement.
不负任何责任.
-subject to prior sale
-All quotations are subject to our final confirmation unless otherwise stated.
所作报价,除特别注明外,须经我方确认后方能生效.
-Our offer is subject to approval of export licence.
出口许可证准许签证,我方报价才有效.虚盘与实盘的区别：
第一，虚盘意思表示一般很含糊，没有一个肯定的表示，如“中间价格”、“数量可能不会太多”等；
第二，虚盘的合同要件包括商品的品质、数量、交货期、及支付方式等一般不齐全；
第三，有些虽然意思明确，要件齐全，但带有一定的保留条件，也属于虚盘，如“以我方最后确认为准”、“以我货未先售出为准”及“仅供参考”等如何识别实盘与虚盘：
一般从买家查询的内容，你就能判断出来哪些是，哪些是虚盘。应该重点处理那些针对性很强的、可以称得上是的。对于无价值的虚盘，要敢于果断舍弃。
如果以为每个都是要向你买货未免过于天真。有的过于空泛，也许只是客户做调查的一种手段。如果你不放弃空泛的信息，可能你每天只能做一些处理无聊的事了。
我们要善于透过表象看到深层去，了解者真正的用意。他是否是真正的买家或者中间商甚至是你的竞争对手？他购买的动机是什么？他的购买能力如何？
有了，该如何辨别询盘的真假？
在这里，我先不说如何得到客户更多的，我跳到后面，先说下来了询盘该如何回复，以及如何辨别询盘的真假。
问题：来了，我也回复了，但是为什么老是没有回音啊？
我的分析：一个很关键的原因就是，你没有发现和找到最关键的客户。
如果我收到多个客户，会先将他们分类
第一轮的分类：按照询价的方式区分。
（1）传真和电话的，这些的真实性要比邮件的高。做国际贸易是需要成本的，直接传真和打电话的话，估计采购的急迫性和可能性会更大。（不会发电邮的除外）
（2）电邮，很传统的方式。
第二轮分类：看实际的内容。
（1）详细的列出要采购的产品的规格，数量，要求等，这样的优先级别高。
（2）问公司所有产品的价格，这类情况一是套磁，二是随便发着玩。
对于（1）要重点对待，报价，交货周期等。
对于（2）是报好还是不报好？对于这样的客户我的回答是：
Thanks to your kind quotation to (公司名称). Since we have hundreds of products of different series, please tell me which series/product that your are interested in. Then we will quote according to your selection. If you do not have the catalogues of our products, please kindly refer to our website.
Thank you!
要说的委婉点，把问题推给客户。其特点是：
第一，虚盘的人不受虚盘的约束，发盘人不承担完全按照发盘内容签约的义务；
第二，可以根据的变化，挑选有利的成交时机和最好的贸易伙伴，以取得较为有利的；
第三，可以不必有完备的内容和有效时期的规定，
第四，成为较为灵活自由，附有保留条件，并可以用术语“以最后的确认有效”或“我方有权先售”等。以免收盘人只要就必须成交的义务。虚盘的缺点；是收盘人往往把虚盘看成是一般业务联系而不予重视，因而，不利于达成协议。虚盘的主要作用是：
试探对方的交易诚意； 吸引对方向我方或订货； 可以为我方保留对交易的最后决定权。
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大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，爱佛网总顾问，深圳龙象讲堂住持。
大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，爱佛网总顾问，深圳龙象讲堂住持法师。2008年始，面向大众讲经说法。2009年底因缘使然至深圳，于世菩文化中心和般若讲堂开讲《维摩诘经》，2010年五月开讲《佛说观无量寿佛经》，2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。
大虚法师以自身多年禅净不二之修学体验，将深奥的佛法义理与现代生活紧密结合，说法过程生动平实，深入浅出，圆融通达。其说法风格较为风趣，方言、英文、流行文化、网络新词等不时穿插借用，常令信众忍俊不禁。会场气氛活泼，颇具互动性，掌声笑声不断却不失庄严肃穆，发人深省。
法师讲学严谨客观，务实谨慎，所说所引皆以佛经祖语为依止，绝少个人主观发挥及矩越之处。对于着重处常反复多角度论述，力求透彻清晰，唯恐误导学人。法师行文流畅，义理通顺，无论讲堂听法抑或手稿阅读，均能令人感觉畅快淋漓、不忍中断。公案众多为其特点之一。法师亦常结合现代科学及西方宗教来说法，于佛学外看佛学，于宗教外看佛教，令信众对佛法有更全面客观认识及圆融体悟。法师与时代结合之圆融说法方式，颇令时下中青年信众所喜闻乐受。
法师讲经说法不唯名气，对于当今有违佛经祖训之诸多世间善法混充佛法、世界末日论、广宣神通、附体、供婴灵、小房子等大量相似佛法（佛陀预言相似佛法兴盛世间直接导致正法被湮没：”相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如来正法则没。”--《杂阿含经》），以及诸多名为弘法度生实则贪求供养名利等邪见邪师直接进行破斥，无论名气大小皆不留情面；道友遇劝，法师即以“宁可将身下地狱，不拿佛法做人情”作回应，不媚世俗不计个人名利以护持正统佛法。其发心救护众生法身慧命、荷担如来家业之担当及勇气令人侧目。
法师悲心尤重，对时下普遍神话、吹捧本门派法师上师等过度迷信之流弊多有针砭，一再呼吁信众依止印光祖师关于明辨善知识之十条标准，严肃告诫众弟子理性学佛，客观保持师徒关系，一切均应依止佛经、祖师大德著作为准，以三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）及四依法（依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经）等为根本学修原则。法师常提醒信众，修行即回归生活，回归平常，于日常生活中观照起心动念，勤修戒定慧三无漏学，熄灭贪嗔痴三毒，是为真修行。而非在佛教圈里傍名师、赶法会、求玄奇神通、求鬼神感应、求外人加持灌顶等。心外求法，违背因果律，即是外道。八正道正见第一，缺乏正见只会离解脱之道愈行愈远。当向外攀缘之心安止当下，以平常之心老实办道，专注于参禅、念佛、止观、中观等其一法门精进用功，则日久功深，生命之伟大实相即可显现。
法师针对时代众生福德因缘，主推净土法门，尤其持名念佛一法。南无阿弥陀佛一句佛号万德洪名，一切功德当下具足圆满。常劝信众万缘不住，老实念佛，发愿求生。唯信、愿、行具足，必得往生。法师对不同根器不拘一格观机逗教，普劝信众广学博闻，再择一门精进。法师对各宗各派平等相待，无门派高下之偏。对于信众对自己的夸赞，求收徒，法师常喝止，自谦仅为佛法“传声筒”，且“无修无证”，唯“混饭庸僧”而已，体现出其持戒精严谦逊朴实之行持风格。
法师个性率真，平实质朴，与信众相处即以真性情示人，而非一本正经高高在上形象。然论及佛法即严谨认真，对我执过重弟子甚至常现金刚棒喝相。
法师对诗词歌赋颇有研究，诗作不少，常结合个人修证体会于经文讲解中引用辅做说明。
2012年6月法师创办深圳龙象讲堂，推行每周末进行一次八关斋戒及精进念佛等活动，弘扬佛法，利乐有情，共修福慧资粮，坚固往生信愿。
2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。《楞严经》讲解亦在准备中，开讲时间及地点待定。
大虚法师著作及影音资料：
1，书稿《指月真髓》：根据《维摩诘所说经》（2009年底于深圳世菩文化中心开讲）讲记编著而成，DVD光碟也已正式出版。2013年底付印第二版。
2，新著《洞见和真相》及DVD影像资料：根据2010年中旬于深圳福田区般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》编录摄制而成。书稿已由国家宗教文化出版社于2012年3月正式出版，各大新华书店有上架。(净土宗第十三代祖师印光大师著)
“......然后印光大师还具体列举了十个方面的内容，来说明什么才是善知识，什么不是：
一、凡是不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。这一条很好理解。
二、凡是自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。这一条就很严重了，这一条规矩实际上是佛陀制订的，这是佛陀在《楞严经》里制定的铁律！如果我们拿这条铁律来衡量现在那些自称为佛菩萨的，满天乱飞的上师法王，那问题恐怕就很明显了。希望大家能牢记这点，牢记这点，大家就不会自欺欺人地一头扎进去，轻易上当了。
三、凡是利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事，妄言佛菩萨显像、授记，以此吸引信众者，不是善知识。像这一类人现在也很多，什么修行过程中碰到的感应啊、境界啊，从娘胎里出生时，了不得的神奇瑞相啊，比佛陀出生的时候还要神奇，不过这种神奇和境界，是真是假，往往只有他本人才知道。而且，往往宣传这种境界的人，他只会讲、只会吹牛，他不会跟你讲这个境界背后的法理到底怎么回事，不会引导你破迷开悟，所以这种宣传是很有问题的。
四、凡是不修实行（不真修实证），专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。这一类现在也很多，这个是历史渊源，也很长了，几百年了，所谓的“经忏鬼子”，真正想修行的人、真正想要修行解脱的人要注意，不要自己傻乎乎地跳进这种罗网里。
五、凡是不劝人精进，（不劝人）自修了脱生死，谎称（自己）有妙法送人往生者，不是善知识。这个也是很明显的，这种人我也见过，说你跟我结缘，你只要相信我，然后你必得往生西方极乐净土，哦，比阿弥陀佛还厉害！这种说法，真是说出来我都觉得脏了我的口，但是有很多人就是相信，疯狂的相信，这样的人我都见过。
六、凡是以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。这样一类人你们见过吗？我也见过，我怎么什么都见过？有的人自己残害自己，就说是代众生消业障，有的人自己病得一塌糊涂，明明是自己的业障，却说是代众生背业，这是扯谈的事情！如果说要代众生背业的话，那佛菩萨替我们早就背完了，对不对？因果自负啊，没有这个道理的。这种说法，如果说你有这个心，那充其量只是对你自己拓展心量，培养慈悲心有用，但是并不能真正的代众生消业，这点要搞清楚，明白吗？所以不要迷信，不要傻乎乎地迷信！
七、凡是以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。这个就不用说了。
八、凡是自称有奇法异能，可以为人借寿（从阎王爷那里借寿，帮你延长寿命），（或者）让人立刻致富，（这种）诓骗信众者，不是善知识。
九、凡是已经皈依佛门，仍行外道法，敛财灭法者，不是善知识。哦，印光老和尚很厉害！
十、（前面九条讲的都是“不是善知识”，第十条讲的就是善知识了）凡是严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。这是老和尚说的，对比这条，其实我们也还是很惭愧，也还没做到，很多地方没做到，所以我们算是“伪善知识”，不算真的。这里要注意一点，老和尚说这个是站在净宗念佛人的角度来讲的，所以他才讲一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识，但是如果站在别的修行法门的角度来讲的话，那就换一个词就好了，同样的，一门深入，老实参禅，或者你老老实实修大乘止观，或者你老老实实持咒，那也是好的、也是对的，这点要圆融的来理解。
这十条，老和尚讲的这十条，如果大家能吃透、把握的话，那基本上就没有任何人能骗得了你们了，我想骗你们也不行。”
----以上内容摘自2010年中旬大虚法师于深圳般若讲堂《佛说观无量寿佛经》讲记内容大虚法师诗作简摘：《楹联集萃》大虚法师法相
一、大雄宝殿:
大丈夫怀抱天下 当以出世之心行入世之法
真佛子为兹忘躯 乃坐水月道场度无边幻众
二、兰若僧寮:
风动心动 闻木樨香否
茶淡人淡 知游鱼乐乎
三、狮吼堂:
知汝为法而来 念起留意
若尔了心便去 梦醒无方
四、易行佛堂:
须知密在汝边 岂可从他取证
与其求佛哀佑 何如自己成佛
客尘逆旅 三千界内扬眉汉
堂上宴坐 不二门中解脱僧
六、般若堂:
三藏归般若 法华狮吼清凉雨
一乘衍真诠 妙旨拈花最上机
七、文殊殿:
炉香乍热 供养如来法王子
天花乱坠 顶礼贤劫千佛师
八、普贤殿:
普贤无见 无所得中击法鼓
白象非相 非常道外聆清钟
九、改云居山门联:
尘外不相关 几阅桑田几沧海
胸中无俗虑 满怀明月满湖山
十、观音殿:
行般若智 无碍无得何自在
照五蕴空 度苦度厄谁解脱
十一、地藏殿:
恶念成地狱 知幻即离
无心现净土 见斯涅槃
十二、大虚关房:
慈悲容藏同大地
智慧深广如虚空
十三、藏经阁:
四九年说法 无一字能执
二六时诵经 了半偈便可
十四、斋堂:
食存感恩 知众生是诸佛父母
吐哺归心 了烦恼即菩提根苗
十五、韦陀联:
护法护心 韦陀金刚眼常在
降魔降己 菩萨密迹人难识
十六、弥勒联:
入此门来 世间烦恼一笑了
到我面前 心中梗塞尽舍之
《 临流吟》
箭水东逝之,
归期永难期;
三秋惊倏尔,
人世何参商;
回风长云散,
悲酒悼流年;
吾同星河瀚,
与时俱将朽;
日出随月没,
造化宁有穷;
祈诸幻有情,
生死苦痛休;
明知不可为,
砥柱誓中流;
凤去凤来兮,
能不思孔丘?
《琴道(一)》
闻琴思古道,
焚香疑鹤来;
倦倚清宵里,
游心六合外;
松风水如月,
秋林野石苔;
一曲无弦意,
分明出世怀;
随方觉斯趣,
谓吾何求哉;
但为子衿故,
沉吟复徘徊。
《 琴道(二)》
清音绝尘虑,
微心入道希;
淡泊挥弦处,
远山近相期;
性随流云去,
返照和俗居;
天地同怀抱,
真如明月机。
《登岱顶有感》
尝闻泰山道,云中十八盘,
大患身无力,凡圣同此难;
幸得青云寄,凭空临岱安,
一览天风阔,心小山外山;
欲学苍松子,仙居碧霞观,
任尔无常客,铁牛梦自酣;
惯卧高崖懒,不善与人谈,
谁信一回首,沧桑百年还。
《二泉映月》
华南第一峰,
泉水清如莲;
一泉出云岫,
一泉在心源;
强愁从兹去,
碧影过青岩;
星空虚夜月,
圆满彻大千;
任运随缘客,
临流何求焉;
俯仰言机忘,
二泉映月岚;
无碍无为道,
天然自目前;
入此三昧者,
即共老僧闲。
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紫虚上人，《》中的人物。居于中的异人，能知人生死贵贱。派遣、、、四人前往守备，四人途经，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了之死，又说四人定数难逃，不必再问。（具体内容见后附演义原文）国&&&&籍中国民&&&&族汉族职&&&&业术士信&&&&仰道家主要成就预言了庞统之死
四将（按：指、、、）行兵之次，刘璝曰：“吾闻中有一异人，道号‘紫虚上人’，知人生死贵贱。吾辈今日行军，正从过。何不试往问之？”曰：“大丈夫行兵拒敌，岂可问于山野之人乎？”璝曰：“不然。圣人云：‘至诚之道，可以。’吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”于是四人引五六十骑至山下，问径樵夫。樵夫指高山绝顶上，便是上人所居。四人上山至庵前，见一道童出迎。问了姓名，引入庵中。只见紫虚上人，坐于蒲墩之上。四人下拜，求问前程之事。紫虚上人曰：“贫道乃山野废人，岂知休咎？”再三拜问，紫虚遂命道童取纸笔，写下八句言语，付与刘璝。其文曰：
左龙右凤，飞入西川。
坠地，卧龙升天。
一得一失，天数当然。
见机而作，勿丧九泉。
又问曰：“我四人气数如何？”紫虚上人曰：“定数难逃，何必再问！”璝又请问时，上人眉垂目合，恰似睡着的一般，并不答应。四人下山。曰：“仙人之言，不可不信。”曰：“此也，听之何益。”遂上马前行。紫虚与其说是神仙，不如说是隐者。别无所长，只能做一些含糊的预测（实际上是准的，不过不敢说破而已）。在法术中，可以预测未来这种能力是相当低级的（前提是在法术界来说，而且这个预测不能越级。有预测能力的凡人预测不到神仙的事，甚至神仙自己有时候也不能预测自己）（于吉可以预测自己的命运，已经相当强了）
事实上紫虚这种能力徘徊在人与神仙之间。在，这种能力相当平凡，佛家六通里有一种天眼通，就可以看到将来发生的事。
但紫虚毕竟还非同常人~~
中住在成都，预知人的生死贵贱。预言了之死和诸葛亮入川等。
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“虚不受补”即患者体虚，而不能接受补药之谓也
[pre]“虚不受补”这句俗话包含着几层意思：　　第一，一个身体十分虚弱的人，要想一下子变得十分强壮，一口吃成一个胖子，往往是事与愿违的。药力太猛的补剂，对这类人并不合适。这类人需要一步一步的来，补品服用后要经消化吸收才能起作用。　　第二，一些肠胃功能不佳，消化吸收状况很差，甚至湿热很重，舌苔厚腻，平时吃饭都觉得不太消化的人，再服用滋补品，症状必然加重。对这些人，医生往往要给开路药，使其肠胃中的湿热得以清除，肠胃功能恢复，舌苔干净，吃东西不觉得胀满，方能进食补品。　　第三，对一些新近患病的人，首先要将疾病彻底治愈。如病人患有感冒、咳嗽、咯痰，则应先将感冒咳嗽治愈，所谓“祛邪务尽”，方能进补。否则，就像“关门留寇”般，不但补药吃进去令人难受，感冒咳嗽还会粘腻难愈。脾胃虚弱是导致“虚不受补”的主要原因。由于胃的消化与脾的运化功能差，而补品又多为滋腻之品，所以在服用后，不但不能被很好地消化吸收，反而增加了胃肠负担，出现消化不良等症状。　　治疗虽云“虚则补之”，但温热药均不能接受，药性略温，即感“上火”而出现热象，此热药重伤其阴之故。　　如虚不受补之体，又患虚性肾病，则桂附等温热药不用或用少量，只可用平补、清补之品，如、、、等，缓缓调补之。又患脾胃病虚不受补之体，如人参、党参均不可用，经济条件好者用西洋参，条件差者可用太子参；较燥，可用；健脾，嫌其空气，改用，其他亦多用花，如、花、花等.....　　治慢性病用药之量宜轻，服药见效后，逐渐加大药量，治疗虚不受补之人，当如此。
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