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唯物主义、唯心主义各自的基本观点是什么？唯物主义的三种基本形态、唯心主义的两种基本形态是什么？_____________________________________________________________________________________________________________
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唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯物主义三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。唯心主义两种基本形态：主观唯心主义、客观唯心主义。
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唯物主义和唯心主义
&哲学的基本派别：
唯物主义及其形态：　　　　☆哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。　　　☆唯物主义的基本观点：物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。　　　　☆唯物主义有以下三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义。
古代朴素唯物主义的特点 唯物主义及其形态：　　　　☆哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。　　　☆唯物主义的基本观点：物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。　　　　☆唯物主义有以下三种基本形态：　　　基本观点：认为金、木、水、火、土等是世界的本原。　　　　进步性：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。　　　局限性：A.是一种可贵的猜测，没有科学依据。B.它把物质归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化。　　　　
近代形而上学唯物主义的特点：基本观点：认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。　　　　进步性：丰富和发展了唯物主义。　　　　局限性：仍然把物质的具体形态等同于物质。具有机械性、形 物质和意识谁是本原：
古代朴素唯物主义的经典观点：
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)。形神说：形存则神存，形谢则神灭(王充)。气理说：气者，理之依也(王夫之)。活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)。水为始基：“水”是万物的“始基”(泰勒斯)。
近代形而上学唯物主义经典观点：
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
主观唯心主义的经典观点：
孟子：万物皆备于我。王守仁：心外无物。慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。陆九渊：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡儿：我思故我在。康德：人的理性为自然界立法。贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合。休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。费希特：世界是自我创造的非我。普罗泰戈拉：人是万物的尺度。叔本华：万物是我们的表象。杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验。
客观唯心主义的经典观点：
中外“神创论”(盘古开天辟地、上帝创世记)。柏拉图：理念论。黑格尔：绝对观念论。老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。朱熹：理在事先。
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一切唯物主义
一切唯物主义是一个范畴，指的是：古代朴素唯物主义,近代形而上学唯物主义和现代。
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历史唯物主义
历史唯物主义（historical materialism），亦称唯物史观，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，的重要组成部分。科学的和认识、改造社会的一般方法论，其与相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的，也是这些阶级彼此之间的斗争。”
历史唯物主义基本概念
历史唯物主义：它是哲学中关于人类普遍规律的理论
马克思与恩格斯
，也是科学的历史观。历史指出：历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在中，社会基本矛盾表现为，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；斗争的最高形式是进行，夺取国家政权；社会发展的历史是的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
历史唯物主义为德国哲学家马克思和所创立。他们称它为“”或“”。俄国哲学家列宁评价历史唯物主义为“科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。E·伯恩斯坦等则把它修正为经济。
历史唯物主义历史观定义
是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。
历史唯物主义特征
方法与以前一切历史理论不同
历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。历史唯物主义指出：现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去观察人及其活动，能准确的站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。
历史唯物主义考察问题的方法
历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
历史唯物主义主要内容
历史唯物主义指出：历史发展是有其特定规律的，即决定，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，，封建社会，，，最终走向。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，正处于第四阶段（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国共产党十三大上，政府宣布自己在1956年代进入，断言初级阶段至少一百年。）。
其主要方面的内容有：
一.生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。
二.与一定发展相适应的，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。
三.一定的社会形态是一定的和一定的的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。
四.一切社会制度，都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果。社会关系要在一定的物质条件下从旧社会的基础中成熟，在它们的所容纳的全部生产力发挥出来之前，社会形态是不会灭亡的。
五.现实存在的具体社会形态都是复杂的，人类社会发展的每一个阶段都既有占支配地位的社会形态，又存在着其他社会形态的残余和萌芽。
六.人类社会的一般总规律是从原始社会到奴隶、封建、资本主义再到社会主义和共产主义社会。这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史前进的根本动力。
七.人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析他的各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。
八.人类社会及其构成成分均以总体的体系方式存在，要从研究的对象的整体出发，从研究对象内部的相互作用与矛盾和研究对象与外部环境的相互作用中进行研究。
九.在客观历史过程中，一切社会历史因素都是相互作用的。
十.人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。
十一.社会历史事物的发展变化，有进化（改革）和革命两种方式。
十二.社会历史发展的根源是在于其种种复杂的内外部矛盾。
十三.在客观历史进行中，环境创造人，人又创造环境。
十四.社会历史的研究，不是一个简单的消极的反映过程，而是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。
历史唯物主义主要内容
历史唯物主义绪论
凡是指出社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点。历史唯物主义看待和处理问题时有以下特点：
如何看待历史的问题
承认历史，认为历史正是所有事物的来源，这本身就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题。任何事物都不是凭空产生的，而必然有其前身或者前因，而我们的现今都是前身或前因的变化或后果。也许大家要问：这个问题简单，难道现实中还有不承认历史的情况么？怎么没有呢，事实上是有的，比如我们有时就批判某某数典忘祖，甚至有怀有阴暗丑恶的目的的人不但不承认历史、而且还歪曲篡改历史。那些不承认台湾是中华民族的一分子，一心要把台湾分裂出去的人不就是数典忘祖吗？的某些别有用心之人不承认历史上的侵略、篡改历史的行为不就是不承认历史吗？还有现实中有的人达到一定的地位后，就羞于提及原来的穷困状况，甚至在众人面前和自己老实朴素的亲人不敢相认，这也是不敢面对历史的一种表现。看来承认历史有时还是需要勇气、正气和骨气的。
只有首先承认历史，才能够尊重历史。尊重历史有很多表现：承认历史的真相，承认曾经的错误、承认先人的功业和成果、承担应有的历史责任、享受应有的历史权益等等。曾经谦虚地说：“我可能比看得远些，那是因为我站在许多巨人肩膀上的缘故。”这既是一种美德，也是坚持了历史的观点。难道我们的知识和经验、基础和条件不是从先人那里继承而发展的吗？天才也是需要有一定的历史条件的，而不是凭空产生的。不承认曾经的错误，那是流氓和无赖；不承认一个国家既有的领土和主权，就会有侵犯别人的借口；不承认法理上的顺承关系，就会有逃避承担责任的行径……看来，不承认和尊重历史，不仅是态度上的问题，还会导致严重而错误的后果。
如何运用历史的问题
有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。
首先有了历史的观点，我们就会有更强的理解力和包容性。有一句话：“历史造就英雄”，这的观点。这就是什么样的造就什么样的英雄人物。有很多历史人物造就的历史事件，我们今天很多人看起来有点不可思议，实际上只要联系当时的时代背景，就可能很好理解了。比如：为了争夺皇位而发动事件。古代人为了争夺皇位竟然杀掉自己的兄弟，多么地残酷！其实只要了解了当时的两种势力的形成、差异和水火不容的情势，就会知道发生这样的事情也是非常正常的。
其次，有了历史的观点，我们就能更加准确地判断，分清利弊，从而有针对性开展工作。有一句话，叫“”，这也是一种历史观点。在什么样的历史条件下才能开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来的。在国家危亡、民族患难的时候，我们就要把保家卫国、解决民族危机当成首要任务。在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，我们就要把发展生产、解决温饱当成工作的重心。在人们解决了温饱问题之后，就要解决环境问题、能源问题、可持续发展等问题。
再次，有了历史的观点，我们才能谦虚吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，才能少走弯路。被前人通过实践而证明了的理论和经验，我们要毫不怀疑地加以吸收和借鉴。古人曰：前车之辙，后车之鉴。坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去、相信群众，依靠群众，发动群众、为人民服务等等这些都是革命前辈用生命和实践换来的经验，一定要加以坚持和发扬。国兴于清明，毁于腐败、兴于团结，衰于分裂等等这些都是中华民族无数次证明了的不变真理，我们一定要牢牢记住，不能蹈前车之覆辙。有一句话叫做“忘记历史就着。”我们也许可以忘掉仇恨，但决不能忘掉曾经的教训和敌人。
有选择地继承并发展历史
运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题。是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的。纵观历史唯物主义和哲学理论，运用其世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是有害的。凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力。我国就发生过也许仍然存在着的“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化”等思潮，这是非常有害和危险的。
坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干。实事求是，也是历史唯物主义观点。和唯物主义是有机联系、浑然一体的。坚持历史主义，必须坚持唯物主义，必须反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、，反对一切形式的空想和蛮干。尊重客观形势、尊重，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“吃大锅饭”，就是过高地估计了当时人民群众的思想素质和，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保障下，采取了过于理想的，从而使得很多道德水平低下的人消积怠工、投机取巧，使得许多管理水平低下的人走上领导者岗位，加上某些别有用心的人煽动、破坏，给我们的事业造成了巨大损失。
认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持历史唯物主义观念，也要防止那些“教条主义、保守主义”等呆板运用历史唯物主义观点的行为。不能清醒地认清形势和历史发展趋势，不敢变革或不愿变革，也可能坐失发展良机，给以后的事业造成难以挽回的损失。比如在当今竞争日趋激烈、形势日趋复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力十分强大、存在多元化矛盾化等等情况下，如果不能高瞻远瞩、未雨绸缪，及早采取加强国防、反腐倡廉、利民惠民、统一思想、加强德育、发展周边的关系等一系列果断措施，必然会给我们的事业带来难以控制的损失。
历史唯物主义辩证性批判
马克思并没有赋予自己的哲学一个具体的名称，如辩证唯物主义、历史唯物主义或，可马克思和恩格斯曾经在不同场合把自己的哲学学说称之为、“现代唯物主义”，将之前的唯物主义都称之为。新唯物主义相对于旧唯物主义有两个基本的特点：它既是历史的唯物主义，又是辩证的唯物主义。这并不是说它们是两个“主义”，而是同一个“主义”，称之为的唯物主义也可以，称之为历史的唯物主义也可以，名称和内容并不能画等号。在《》中反复强调对于哲学来说重要的是“辩证唯物主义”，而不是“辩证的唯物主义”，也是“历史唯物主义”而不是“历史的唯物主义”。也就是说，在历史主义的方法中涵盖着辩证方法的原则，在辩证方法中涵盖着历史主义的内容，二者是统一的。而受哲学的影响，我国传统的人为地把马克思主义哲学的一般理论分离，历史唯物主义不过是它在社会历史中的运用而已，这与马克思的原意不符。
历史唯物主义意义
唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石
唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡规模的科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发遣责的缺陷；它揭示了斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限，因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。
历史唯物主义参考文献
《马克思恩格斯全集》，2002年，人民出版社。
《》，1995年，人民出版社。
《》，1960年、1975年，人民出版社。
《》，1979年，人民出版社。
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主观唯物主义
主观唯物主义即主观唯物主义哲学，英译为Subjective Materialism，可简写为：SM.这一哲学属于中文原创，所以，中文英译。
主观唯物主义百科名片
主观唯物主义哲学又名融结构世界观及其方法论，简称融哲学，英译为Rune-Philosophy；还可以叫做一种后现代唯物主义哲学体系。总的来讲，它是产生于并且适用于21世纪人类文明发展的非物质主义论。
主观唯物主义目录
性质及其特征
哲学的逻辑
对比客观唯物主义
主观唯物主义概念
主观唯物主义就是认为哲学是基于人在世界之中的主体性自我意识的世界观及其相互连通的方法论的学说。
主观唯物主义基本涵义
首先，主观唯物主义哲学是一种世界观。这里面有三层含义：一层含义是说自我意识是指它是具有确定的社会历史意义的；另一层含义是指自我意识是反思性的，是对人的存在意识的意识；第三层含义就是说这种自我意识是主体性的，即主体自觉的自我意识。
其次，“哲学是基于人在世界之中的主体性自我意识的世界观”，这表明哲学作为世界观的内在逻辑是拓扑性质的。
其三，哲学是一种世界观及其方法论。这样概括起来说，主观唯物主义认为哲学是基于人在世界之中的主体性自我意识的世界观及其人（自我）与世界之间以及人与人之间相互连通和整合的方法论。
那么，再通俗地讲，主观唯物主义就是在哲学的逻辑原点上植入自我意识，重新确立有机本体论，并在本体论上建立有机的融结构体系，在认识论上主张思维与存在的同一性的世界观及其方法论。然后，价值观、人生观、社会历史观及社会政治观等上层建筑就可以建立于其上了。
康德——主观唯物主义思想的奠基者
主观唯物主义性质及其特征
自近代以来，尤其是按照马克思主义的观点，哲学可分为两大派别，唯物主义哲学和唯心主义哲学。唯物主义是与唯心主义对立的理论体系。唯物主义在哲学基本问题上主张物质第一性，意识（精神）第二性，即物质决定意识。而唯心主义哲学的观点正好与之相反。
主观唯物主义在其哲学基本问题上不再把物质与意识何者为第一性的问题看做最重要的问题，而是把物质与意识的同一性是如何构成为现实世界和虚拟世界的问题作为其最主要的哲学基本问题。所以，在其基本的思维方式上，主观唯物主义便是超越旧的唯物主义和唯心主义的思维模式的一种新的世界观和方法论。
主观唯物主义代表人物
主观唯物主义是一种原创的哲学基本理论，这一理论及其思维方式主要源于西方哲学史，它主要是西方哲学发展的逻辑结果。从形而上学的思想基因上讲，自古希腊的巴门尼德和亚里士多德开始，经过近代的笛卡尔和贝克莱，再经过康德和黑格尔，直到现代的胡塞尔、海德格尔、卡西尔和怀特海等哲学家的思想，皆可被看做是主观唯物主义哲学的思想发源。但是，它还有马克思唯物主义这样一个哲学思想来源。因此它产生于东方国家，产生于改革开放的中国，其创始人及其代表人物为金熙成（1959~）。由此可见主观唯物主义哲学思想产生的一个偶然与必然的联系。
马克思的幽灵
主观唯物主义产生来源
从人类历史及文明发展的背景上讲，主观唯物主义哲学是人类后工业文明亦即信息文明的产物。二十世纪初，相对论、量子力学相继问世；二十世纪中，人类发明了电脑，又出现了系统论、控制论和信息论及耗散结构理论等现代方法论科学。从此现代信息技术和生物技术蓬勃发展，至二十世纪末，人类已经发明并发展出了互联网技术和发达的通讯产业；同时在生物技术领域掌握了克隆技术并已经绘制完成人类基因组图谱。这一切现代科学技术的发展已经深刻地改变了我们的生产方式和生活方式，并将对人类的未来发生极其深刻的影响。总之，人类已经进入了信息社会，可是唯物主义哲学却停留在十九世纪的工业社会里，已经不能充分体现我们这个时代的精神，更难以引领世界哲学发展的潮流。唯物主义哲学要发展。正如恩格斯指出的那样：“像唯心主义一样，唯物主义也经历了一系列的发展阶段。甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”。主观唯物主义融哲学体系正是这一新时代的产儿。
从哲学发展史背景上讲，主观唯物主义首先是西方哲学史包括现代西方哲学理论发展的结果。主观唯物主义本体论及其认识论的最初原型可以追溯到古希腊哲学家巴门尼德关于思维与存在的统一性的表述。主观唯物主义理论，就其主体性思想和认识论来说源自于西方近代哲学，其中包括笛卡尔的“我思故我在”的主体性思维模式，还有贝克莱的“存在就是被感知”的主观唯心主义古典现象学的思想逻辑。当然，康德的先验唯心主义认识论的哲学体系和黑格尔的客观唯心主义辩证法哲学体系都是主观唯物主义的重要理论来源。在现代西方哲学理论当中，胡塞尔的现象学哲学、怀特海的有机哲学、海德格尔的存在论哲学和萨特的存在主义哲学，以及卡西尔为代表的符号哲学理论，它们都是主观唯物主义的直接的思想源头。当然还有象德里达的解构主义等后现代主义思想的影响。
其次，主观唯物主义无疑也是马克思（主义）哲学在当代发展的一个必然产物。马克思（主义）哲学的中心思想在于历史唯物论，但它在世界观和方法论上是统一于辩证唯物主义的。主观唯物主义说到底也是一种唯物主义，但是，在这个时代不能用物质概念来简单地替代信息概念。诸如此类的根本问题是传统的现代唯物主义哲学所不能解决的。时代的变化已经要求唯物主义哲学必须改变自己的存在形式，要有一次脱胎换骨的改变。所以主观唯物主义无疑也是马克思（主义）哲学在当代发展的一个必然的批判性产物。
其三，主观唯物主义同时也是古老的东方哲学的产物。如果说主观唯物主义必然是一个世界哲学的概念的话，那么其中包含着东方哲学的意蕴的“融”字必然是东方哲学的产物。融结构的意义也就包含了主观唯物主义本体论、认识论及价值论的基本要义。
主观唯物主义主要内容
主观唯物主义就是从主观实在的意义上建立唯物主义本体论的哲学体系，也就是通过存在的交互性原理，把一切客观事物现象化，进而把现象背后的本质主观实在化的认识论体系。而从本体论和认识论的统一意义上讲，主观唯物主义就是突出地强调虚拟实在及其认识论的一种虚拟唯物主义哲学体系。如果从价值论的层面上讲，主观唯物主义归根结底是关于存在之意义研究的形而上学，而一切存在之意义的本体论和认识论归根结底是人生哲学。所以，主观唯物主义根本上是一种关于人的哲学。进而它是关于文化人类学的形而上学体系，它是关于人的世界存在之命运的形而上学体系。
因此，概括地讲这一哲学的主要研究内容是通过建立融结构世界模型揭示融结构本体论，进而通过存在的交互性原理揭示主观实在性认识论及其融结构虚拟世界观原理；然后在此基础上进一步阐明文化人类学的价值论原理。
主观唯物主义哲学的基本观点可以简要地概括如下：
主观唯物主义哲学在本体论上主张世界存在的基石和核心结构是一种主观性实在的观点。诸如意义、价值、信念、信仰等，这些就是世界存在的基石，它们是融结构的核心存在方式。在认识论上主张人们的认识是主观意识与客观构件之间相融合的生成过程的观点，简单地讲就是认为人的认识是意识与物质相融合而不断生成的信息交换过程。在价值论上主张以人性论和人生观为中心的多元价值体系，并以此把历史平面化为多元性的文化生态体系。在此过去、现在和未来的时间序列表现为同一平面的一个曲面空间。
总之，主观唯物主义哲学的本体论是融结构的主观实在性关系原理，认识论是融结构的主观实在性过程原理，而价值论是融结构的主观实在性效果原理。
主观唯物主义哲学的逻辑
从西方哲学史的角度看，整个哲学史，可以分为三个基本发展阶段：
第一阶段主要是提出和解答存在的终极性问题，用一句话可表述为：存在是永恒的。
第二阶段主要是提出和解答存在的二元性问题，用一句话可表述为：存在是可知的。
第三阶段主要是提出和解答存在的超越性问题，用一句话可表述为：存在是主观性的。那么，主观唯物主义便正是唯物主义哲学提出和解答存在的主观性问题的超越性的形而上学体系。
最后，主观唯物主义在上述的哲学逻辑之下，提出从今以后未来发展阶段上哲学的基本问题是实在与虚拟的关系问题，用一句话可表述为：存在是虚拟的。
主观唯物主义对比客观唯物主义
主观唯物主义学说的提出似乎暗示了这样一个事实或假设，即可以叫做客观唯物主义的理论已经存在。但是，事实却从来没有自称为“客观唯物主义”的哲学理论。因为如果这样自称客观唯物主义，显然就是以某种主观唯物主义理论的存在为前提的，而事实上在哲学历史上从未产生主观唯物主义哲学理论。这是问题的实质。也就是说，历史上的唯物主义哲学尤其是现代唯物主义之所以不自称客观唯物主义，并非它们不是客观唯物主义或者他们不主张客观唯物主义，而是在根本上认为唯物主义不像唯心主义那样可以存在客观的与主观的两种不同形态的唯物主义。直而言之，传统唯物主义在潜意识里一直认为唯物主义的主观形态是不可想象的，唯物主义只能是某种客观性质的，但是还不能直言客观唯物主义，否则在逻辑上会引出主观唯物主义的概念，以免误解问题。
那么，就客观唯物主义哲学而言，可以辩证唯物论和历史唯物论为代表。以辩证唯物论为例，列宁的物质概念是其客观唯物主义的根本标志。他说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”同时，在历史唯物论方面，列宁把社会历史一元性地归结为生产力发展之结果的客观规律说，这也是典型的客观唯物主义论。
但是，历史终究要求哲学回答主观唯物主义问题。如上所述，以融结构世界观及其方法论为内容的主观唯物主义理论的创立，揭示了唯物主义哲学发展的一个历史（逻辑）之谜。但是，主观唯物主义理论一旦产生便已超越了传统唯物主义乃至全部旧哲学的思想逻辑。
主观唯物主义名称翻译
主观唯物主义哲学又叫融结构世界观及其方法论，又叫后现代唯物主义。
主观唯物主义译为英语：Subjective Materialism
融哲学译为英语:Rune_philosophy
后现代唯物主义译为英语：Post modern Materialism
以上三个哲学名称翻译都是中文英译，尤其是融哲学这一词汇的翻译是创造性的。就是说英语里本没有所谓“Rune_philosophy”，但是因为主观唯物主义融哲学理论原创于中文，而在英文当中并没有与之相对应的词汇，因此，主观唯物主义哲学理论的创始者按照原创语言的“语词新作”规则进行创造性的翻译，便生造了一个英语词汇：“Rune_philosophy”。由此，一个融字表征了主观唯物主义哲学的国际化以及一个中国哲学家的优先话语权。
同样，主观唯物主义，英译为Subjective Materialism，可简写为：SM.这一词汇属于中文原创，所以，中文英译。并且，SM跟Rune一样均构成为主观唯物主义哲学的商标性符号。
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