暗室逢灯现在又一幅，毛泽东去安源的画，是北京院校同学集体创作，刘春华等执笔，造于上海人民美术出版社_百度知道
暗室逢灯现在又一幅，毛泽东去安源的画，是北京院校同学集体创作，刘春华等执笔，造于上海人民美术出版社
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出门在外也不愁【安闲自在】安静清闲，自由自在。形容清闲无事。明·李贽《焚书·预约·早晚礼仪》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应付，不
敢慢之，不可敬之。”
【安宅正路】比喻以仁居心，以义行事。《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
【安坐待毙】犹言坐以待毙。明·李贽《焚书·复邓鼎石》：“惟是世人无才无术，或有才术矣，又恐利害及身，百般趋避，故亦遂因循不理
，安坐待毙。”
【鞍前马后】犹言马前马后。谓追随左右。
【鞍不离马，甲不离身】马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。唐《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。”
【鞍马劳顿】骑马赶路过久，劳累困顿。形容旅途劳累。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。”
【鞍马劳困】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。”
参见“鞍马劳顿”。
【鞍马之劳】见“鞍马劳困”。
【岸谷之变】《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”
后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
【岸然道貌】①谓神态严肃。②指严肃的神态。
【按甲休兵】屯兵休整。《汉书·韩信传》：“当今之计，不如按甲休兵，百里之内，牛洒日至，以飨士大夫，北首燕路，然而发一乘之使，
奉咫尺之书以使燕，燕必不敢不听。”
【按甲寝兵】见“按甲休兵”。晋·司马彪《九州春秋·傅干》：“愚以为且按甲寝兵，息养军士，定土分封，论功行赏。”
【按名责实】按照事物名称，要求与实相符。唐·陆贽《请许台省长官举荐属吏状》：“夫求才贵广，孝课贵精。求广在于各举所知，长吏之
荐择是也；孝精在于按名责实，宰臣之序进是也。”
【按步就班】见“按部就班”。
【按兵不动】让军队驻扎下来暂不行动。《荀子·王制》：“偃然按兵不动。”《吕氏春秋·恃君览》：“赵简子按兵而不动。”明·施耐庵
《水浒全传》第六十八回：“又听得寨前炮响，史文恭～，只要等他入来，塌了陷坑，山后伏兵齐起，接应捉人。”
【按部就班】①谓安排文义，组织章句。语出晋陆机《文赋》：“观古今於须臾，抚四海於一瞬。然后选义按部，考辞就班。”②按照条理或
遵循一定的程序。
【按捺不住】心里急燥，克制不住。明·冯梦龙《警世通言·白娘子水镇雷峰塔》：“不想遇着许宣……按捺不住，一时冒范天条。”
【按辔徐行】轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。《史记·绛侯周勃世家》：“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃
按辔徐行。”
【按图索骏】见“按图索骥”。
【按图索骥】亦作“按图索骏”。①按照图像寻找良马。比喻拘泥成法办事。语本《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之
法，取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣。”②用于比喻按照线索去寻找，易于获得。
【按行自抑】约束自己的行为。唐·柳宗元《梦赋》：“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。”
【案兵束甲】放下兵器，捆束铠甲。谓停止作战。
【案牍劳形】文书劳累身体。形容公事繁忙。唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
【案牍之劳】见“案牍劳形”。明·李桢《长安夜行录》：“吾徒幸无～，且有休退之日，登高能赋，此其时乎？”
【案甲休兵】谓停止战事，休养士卒。
【案剑瞋目】握住宝剑，瞪大双眼。《庄子·盗跖》：“案剑瞋目，声如乳虎。”
【案无留牍】桌案上无公文积压。形容处理公务干练、及时。清·朱彝遵《商丘宋氏家乘》序：“一十七年，国奢示之以俭，事烦行之以简，
月要岁会，久而案无留牍。”
【暗中摸索】在黑暗中寻找探索。亦比喻无人指引，独自探求。唐·刘餗《隋唐嘉话》：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰：‘
卿自难记，若遇何（何逊）、刘（刘孝绰）、沈（沈约）、谢（谢眺），暗中摸索者亦可识之。’”《鲁迅书信集·致沈振黄》：“先生有志
于木刻，是极好的事，但访木刻家是无益的，因为就是已有成绩的木刻家，也还在～。”
【暗香疏影】宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”后遂以“暗香疏影”为梅花的代称。
【暗度陈仓】《史记·高祖本纪》：“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南
郑……汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八
月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵
围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。”陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。后遂以“暗度陈仓”指正面
迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。
【暗送秋波】本指女子暗中以眉目传情，引申为献媚取宠，暗中勾结。秋波，比喻美女的眼睛。语本宋苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回
秋波，幼舆欲语防飞梭。”
【暗室不欺】虽在别人看不见的地方，也不做亏心事。谓光明磊落。语出唐骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”
【暗室屋漏】指别人看不见的地方；隐私之室。
【暗室逢灯】比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。《野叟曝言》十回：“天幸遇著相公，如暗室逢灯，绝渡逢舟，从此读书作文
，俱可望有门径矣!”
【暗室亏心】于暗中做见不得人的亏心事。元·张养浩《折桂令》曲：“暗室亏心，纵然致富，天意何如。”
【暗室欺心】在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。指偷偷地做坏事。宋·陈元靓《事林广记·卷九·警世格言》：“人间私语，天闻若雷，暗室
欺心，神目如电。”《元曲选·无名氏&冤家债主&三》：“方信道暗室亏心，难逃他神目如电。”
【暗室求物】在黑暗的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。《朱子语类辑略·总论为学之方》：“要紧只是看大底道理分明，遍处
自寻得。如暗室求物，把为来便照见；若只管去摸索，……”
【暗无天日】看不到一线光明。多形容政治腐败，社会黑暗。清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司，
绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”
【暗绿稀红】犹言绿肥红瘦。形容叶盛花稀的暮春景象。
【暗昧之事】指见不得人的丑事。清·石玉昆《三侠五义》第三十二回：“庞吉你乃堂堂国戚，如何行此小人～。”
【暗箭伤人】放冷箭伤害人。比喻用阴险的手段暗中攻击或陷害别人。语本宋刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次
骨，以其掩人所不备也。”
【暗箭难防】比喻阴谋诡计难以防备。宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
【暗锤打人】比喻暗中对人进行攻击。
【暗气暗恼】受了气，闷在心里。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“又着了那暗气暗恼在心里，就是铁石人也禁不的。”
【暗弱无断】愚昧软弱，没有决断。《资治通鉴·卷九十一·晋元帝太兴三年》：“(司马保)好读书而暗弱无断，故及于难”。
【暗斗明争】暗里明里都在进行斗争。常形容尽力争权夺利。
【暗淡无光】见“黯淡无光”
【暗室不欺】据汉刘向《列女传·卫灵夫人》载，卫大夫蘧伯玉仁智敬上，夜间乘车过卫灵公阙，按照礼制下公门，式路马，不以闇昧废礼。
唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三：“知县生平～，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖
之事？”后因以“暗室不欺”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。
【黯淡无光】形容失去光彩。清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿，那枝俏摆春风的孔雀瓴已经虫蛀的剩
了光杆儿了。”
【黯晦消沉】谓湮没消失。
【黯然失色】指相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩。南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯然，失
【黯然神伤】心神悲沮貌。梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”
【黯然伤神】见“黯然神伤”。
【黯然无色】指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。
【黯然销魂】心神沮丧，失魂落魄。南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”
【卬首信眉】昂首伸眉。形容意气昂扬，不随波逐流。信，通“伸”。
【卬头阔步】见“昂首阔步”。
【昂昂自若】形容无所顾虑，从容自如。明·冯梦龙《古今小说·晏平仲二桃杀三士》：“三士带剑立于殿下，昂昂自若。”
【昂首挺胸】仰起头，挺起胸膛。形容无所畏惧或坚决的样子。
【昂首阔步】仰着头，迈着大步。形容精神奋发或态度傲慢。老舍《鼓书艺人》二十四：“新郎～，在他身边迈着鸭子步，为的是显摆他那马
靴和银马刺。”
【昂首伸眉】形容意气昂扬状。汉·司马迁《报任少卿书》：“乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士耶！”
【昂首天外】抬头望天。形容态度傲慢，或做事脱离实际。清·归庄《王大痴像赞》：“昂其首，睅其目，举觞而望青天者，是为王大痴。”
【昂首望天】见“昂首天外”。毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》：“要做这件事，第一是眼睛向下，不要只是～。”
【昂头挺胸】见“昂首挺胸”。
【昂头阔步】见“昂首阔步”。
【昂藏七尺】指轩昂伟岸的男子汉。清·赵翼《放歌》：“徒负昂藏七尺身，实只太仓一稊米。”
【昂然直入】昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。明·罗贯中《三国演义》第三回：“何进昂然直入。”
【昂然自得】指大模大样，满不在乎的样子。宋·欧阳修《与高司谏书》：“今乃不然，反昂然自得，了无愧畏。”
【昂霄耸壑】高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。宋·陆游《剑南诗稿·凌霄花》卷三十四：
“古来豪杰少人知，昂霄耸壑宁自期。”
【盎盂相击】清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“只就他夫妻三个这番外面情形讲，此后自然该益发合成一片性情，加上几分伉俪，把午
间那番盎盂相击化得水乳无痕。”
【盎盂相敲】比喻一家人争吵。清·蒲松龄《聊斋志异·卷十一·青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。”
【嗷嗷待哺】迫于饥饿而急于求食的样子。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”汉·荀悦《前汉纪·成帝纪三》：“作治数年
，天下遍被其劳，国家疲弊，府库空虚，下至众庶，嗷嗷苦之。”郭沫若《学生时代·创造十年续编》：“文章尽可在别的刊物上发表，对于
～的创造社的几种刊物却一字也不肯飞来。”
【傲不可长】傲慢之心不可以滋长。《礼记·曲礼上》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
【傲骨嶙嶙】比喻高傲不屈。清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》“行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。”
【傲慢不逊】态度高傲自大，对人不谦让。《汉书·萧望之传》：“有司奏乐君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖（傲）不逊。”
【傲慢少礼】见“傲慢不逊”。《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，
无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。”明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其～，不肯重
【傲慢无礼】《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣
则犯罪，犯罪则陷不测矣。”
【傲头傲脑】形容倔强的样子。
【傲睨得志】形容因实现愿望而看不起一切的神情。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事
少出，国政皆在相府商议。”
【傲睨万物】形容目空一切，什么都瞧不起。宋·黄庭坚《豫章文集·卷二十六·跋俞秀老清老诗颂》：“清老往与余共学于涟水，其傲睨万
物，滑稽以玩世，白首不哀”。
【傲睨一切】见“傲睨万物”。
【傲睨一世】见“傲睨万物”。宋·朱熹《朱子语类》卷三十四：“便有傲睨一世，污浊朝廷之意。”宋·高斯得《耻堂存稿·留赵给事奏札
》：“但其再来，遂负虚骄之气，傲睨一世，自以人莫能及。”
【傲睨自若】形容自高自大、藐视一切的样子。宋·王谠《唐语林·豪爽》：“郑太穆郎中为金州刺史，一日忽致书于襄阳于司空頔，其言恳
切，而傲睨自若，似无郡僚之礼。”明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“简雍在城下唤门。（刘）璋令开门接入。雍坐在车中，傲睨自若
【傲然屹立】形容坚定，不可动摇地站立着。
【傲世轻物】鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。《淮南子·齐俗训》：“敖（傲）世轻物，不污于俗。”
【傲霜斗雪】形容不畏严寒。比喻身处逆境而不屈服。元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。”
【傲头傲脑】形容倔强、桀骜不驯的样子。
【傲贤慢士】用傲慢的态度对待有德有才的人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。”
【傲雪凌霜】形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视
。宋·杨无咎《柳梢青》：“傲雪凌霜，平欺寒力，搀借春光。”
【傲雪欺霜】见“傲雪凌霜”。元·吴昌龄《张天师》：“梅花云：我这梅花……玉骨冰肌谁可匹，傲雪凌霜夺第一。”元·吴昌龄《张天师
》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，～夺第一。”
【奥妙无穷】指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
【奥援有灵】多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。明·文秉《先拨志始》卷下：“皆大慝巨奸，或燕处于园亭，或潜藏于京邸
，奥援有灵，朝廷无法。”
【懊悔无及】后悔已来不及了。明·罗贯中《三国演义》第九十八回；“令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真
懊悔无及。”
【遨翔自得】自由自在的样子。
【熬心费力】谓耗费心神和气力。
【熬肠刮肚】谓从事饮食方面尽力节俭。
【熬更守夜】犹熬夜。
【熬油费火】谓耗费灯油。多指日夜忙碌。
【熬枯受淡】忍受清苦的生活。
【熬清守淡】谓忍受清苦乏味的生活。
【熬清受淡】见“熬清守淡”。
【熬肠刮肚】谓从饮食方面尽力节俭。
【熬姜呷醋】比喻生活清苦。
【謷牙诘屈】同“诘屈聱牙”。謷，通“聱”。唐·韩愈《进学解》：“周浩殷盘，佶屈聱牙。”元·戴元表《剡源集·寿陈贵白》：“我今
赠君亦无物，但有～村田诗。”
【鳌掷鲸吞】比喻文辞气势磅礴，跌宕起伏。
【鳌掷鲸呿】见“鼇掷鲸吞”。
【鳌鸣鳖应】比喻声气相通，互相感应。
【鳌愤龙愁】如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。
【鳌里夺尊】犹言出类拔萃。
【鳌头独占】比喻占首位或第一名。
【八百孤寒】形容人数众多，处境贫寒之书生。也比喻贫寒之士失去依靠。五代·王定保《唐摭言·好放孤寒》：“八百孤寒齐下泪，一时南
望李崖州。”
【八斗之才】比喻人极有才华。《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”清·梁起超《饮
冰室诗话·二四》：“乃归来及一月，竟溘然长逝，年仅愈弱冠耳。怀～，饮万斛之恨。”
【八方风雨】四面八方风雨聚会。比喻形势动荡不安，骤然变幻。唐·刘禹锡《郡内书情献裴度侍中留守》：“万乘旌旗分一半，八方风雨会
【八方呼应】各方面声气相通，相互配合。
【八公山上，草木皆兵】八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。《晋书·苻坚载记》：“
坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”毛
泽东《论持久战》：“‘八公山上，草木皆兵’，是错觉的一例。”
【八荒之外】八面荒远的地方以外。形容极其旷远。《列子·仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”
【八街九陌】形容城市的街道纵横，市面繁华。《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。”
【八九不离十】指与实际情况很接近。
【八仙过海】相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。明无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这
八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”《西游记》第八一回：“正是八仙过海，独自显神通。”后以比喻各自拿出本领
或办法，互相竞赛。老舍《茶馆》第一幕：“说得好，咱们就～吧！”
【八仙过海，各显其能】见“八仙过海”。
【八仙过海，各显神通】见“八仙过海”。
【八字打开】意谓明白无隐，开门见山。宋·朱熹《与刘子澄书》：“圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。”
【八字没一撇】见“八字没见一撇”。
【八字没见一撇】比喻事情毫无眉目，未见端绪。《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人
不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。
【八府巡按】巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说
，民间多视为清廉而有权势的大官。
【八珍玉食】泛指精美的肴馔。
【八面见光】形容说话、做事圆转，面面俱到。亦以讥讽人圆滑世故，各方讨好。清·文康《儿女英雄传》第十回：“张姑娘这几句话，说得
软中带硬，～，包罗万象。”
【八面受敌】①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
【八面玲珑】①谓四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②形容物体外观挺秀。③形容圆活、灵秀。④形容人世故圆滑，面面俱到，或善于应酬，各
方面的关系都能应付。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为
清静，依然要八面玲珑。”清·曾朴《孽海花》第七回：“原来宝廷的为人，是～，却十分落拓。”
【八面威风】①形容威风十足，声势慑人。元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。”清·曾朴《孽海花》第
十二回：“年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。”②宋徽宗内库所藏玉杯名。见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂
【八面张罗】形容各方面都应酬得好。
【八面驶风】形容善于见风使舵，各方面都兜得传。
【八面莹澈】比喻精明练达，洞察一切。
【八面圆通】形容为人处事圆滑，处处应付周全。清·李宝嘉《官场现形记》三八回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官
场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。”
【八拜之交】指结拜兄弟或姐妹的关系。宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只
【八音迭奏】八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。器乐齐奏，场面盛大。《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
【八音遏密】《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音。”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。后以“八音遏密”指
国君（或国家元首）去世。
【八纮同轨】谓天下一统。
【八万四千】本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
【八窗玲珑】①唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲珑
”。亦作“八面玲珑”。②比喻通达明澈的修养境界。
【巴人下里】①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛
指粗俗的作品。
【巴三览四】东拉西扯。元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。”
【巴山度岭】爬山越岭。
【巴山越岭】爬山越岭。形容善于登山行走。
【巴山蜀水】四川一带之山水。萧白《晚祷》：“多少思怀在这圆圆月中，一次偶然的月下促膝，常成一生追念，于是～近来，洞庭湘河近来
，扬子江钟山也近来……”
【巴山夜雨】指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说
巴山夜雨时。”
【巴头探脑】伸着头，偷看。
【巴巴劫劫】心情急切貌。
【巴巴急急】同“巴巴结结”。
【巴巴结结】①勉强，凑合。②勤恳；辛劳。③形容说话不流利。
【巴高枝兒】比喻高攀。v
【巴高望上】犹高攀，向上爬。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“别说是鸳鸯，凭他是谁，那一个不想巴高望上、不想出头的？”
【巴前算后】思前顾后，反复考虑。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“劳生忧忧，巴前算后，每怀不足之心，空白了头，没用处，不如
随便度日的好。”
【扒高踩低】比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。
【拔十失五】见“拔十得五”。
【拔十得五】谓选拔人才而得其半数。指选拔人才不容易。《三国志·蜀书·庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志
者自励，不亦可乎？”
【拔丁抽楔】比喻排除疑难。丁，“钉”的古字。元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁
【拔刀相向】谓动武。
【拔刀相助】拔出刀来助战。多指见义勇为。宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”
【拔山扛鼎】形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”
【拔山盖世】谓勇猛无敌于天下。语出《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
【拔山举鼎】同“拔山扛鼎”。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。北周·庾信《拟连珠》：“经天纬地之才，拔山超海之力。”唐·杨炯《唐右将军魏哲神
道碑》：“天经地纬之帝，求制礼乐之才；拨乱反正之君，资～之力。”
【拔山盖世】力大能拔大山，举世无双。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。’
【拔毛济世】谓受轻微损失而能有利于世人。语出《列子·杨朱》：“禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世
固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。”
【拔本塞原】亦作“拔本塞源”。①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞
原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”郭沫若《郑成功》第五章：“这也是个好办法，而且简单易行，不过还不是～之计。”
【拔本塞源】见“拔本塞原”。
【拔地摇山】翻动大地，摇撼山岳。形容声势浩荡。《英烈传》第四十九回：“乌龙镇上驻不赤龙舟，搅得翻江震海；大全港中做不得周全事
，空教拔地摇山。”
【拔地倚天】从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。唐·孙樵《与王霖秀才书》：“譬玉川子《月蚀诗》、杨司城《华山赋
》、韩吏部《进学解》……莫不拔地倚天，句句欲活。”
【拔宅上升】《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，於洪州西山，举家四十二口，拔宅上
升而去。”后因以“拔宅上升”。指全家成仙。明·冯梦龙《醒世恒言》卷四：“秋先，汝功行圆满，吾已申奏天帝，有旨封汝为护花使者，
专管人间百花。令汝～。”
【拔宅飞升】见“拔宅上升”。
【拔苗助长】同“揠苗助长”。
【拔茅连茹】比喻递相推荐引进。语出《易·泰》：“拔茅茹以其汇。”王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”
朱熹本义：“三阳在下，拔茅连茹之象。”
【拔来报往】速来速往。后以指往来频繁。报，通“赴”。语出《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报，读为‘赴疾’之‘赴
’。拔、赴皆疾也。”清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“少顷，以足床来，置地上，促客坐；又入，携短足几至，～，蹀躞甚劳。”
【拔萃出群】见“拔萃出类”。
【拔萃出类】同“出类拔萃”。谓高出众人。《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”汉·蔡邕《释
诲》：“曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，扫六合之秽。”
【拔葵啖枣】拔人家的菜，偷吃人家的枣。比喻小偷小摸。唐·独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕諲谥议》：“阖境无拔葵啖枣之盗，而楚
人到于今犹歌咏之。”
【拔葵去织】《史记·循吏列传》：“扞公仪休呴食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：‘欲令农士工女
安所雠其货乎？’”后以“拔葵去织”为居官不与民争利的典故。
【拔了萝卜地皮宽】比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：
“～，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”
【拔犀擢象】比喻提拔特出人才。宋·王洋《与丞相论郑武子状》：“敕局数人，其间固有拔犀擢象见称一时者，然而析理精微，旁通注意，
鲜如克（郑武子）。”例：中国是一讲群体关系之国，这一面体现团结，二也不无唯亲是任之鄙，敢问何能拔犀擢象？
【拔新领异】创立新意，提出独特见解。南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？”宋·杨
万里《石湖先生大资参政范公文集序》：“公风神英迈，意气倾倒，～之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。”
【拔群出萃】高出众人。多指才能。
【拔赵易汉】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔赵帜立赤帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔赵帜易汉帜】据《史记·淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着
背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二
千。”赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换
取胜或战胜、胜利之典。
【拔帜树帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔帜易帜】见“拔赵帜易汉帜”。
【拔剑论功】争论功劳激烈到几乎动武。语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击
柱，高帝患之。”
【拔树搜根】见“拔树寻根”。
【拔树寻根】比喻追根究底，彻底查问。元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻
【拔锅卷席】①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。比喻被解雇。
【拔辖投井】谓殷勤留客饮酒。
【拔丛出类】犹言拔萃出类。
【拔类超群】见“拔萃出类”。
【跋山涉川】见“跋山涉水”。
【跋山涉水】亦作“跋山涉川”。形容远道奔波之苦。《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山
涉水，蒙犯霜露。”魏巍《路标》：“同样的青春，同样的年龄，有人～，为改变祖国一穷二白的面貌而感到莫大的幸福。”
【跋来报往】匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。语本《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。”
【跋胡疐尾】《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”后以“跋胡疐尾”喻进退两难。唐·韩愈《昌黎集·卷十二·近学解》：“然
而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》：“无事之时，望影藏匿，～，日不聊生。
【跋前疐后】同“跋胡疐尾”。
【跋前踕后】同“跋胡疐尾”。
【跋前踬后】同“跋胡疐尾”。
【跋涉山川】同“跋山涉水”。
【跋扈自恣】专横强暴，为所欲为。《明史·朵颜传》：“于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。”《清史稿·袁甲三
传》：“缘道设关隘，垄断公私。涡河、浍、颖之间，～。”
【跋扈飞扬】骄横放肆。
【跋扈恣睢】见“跋扈自恣”。
【跋履山川】同“跋山涉水”。
【把酒持螯】手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。语本《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持
酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”
【把饭叫饥】比喻多此一举。宋·苏轼《答程彝仲推官二首》：“所示只是一篇高文，大似把饭叫饥，聊发千里一笑。”
【把臂入林】谓与友人一同归隐。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“谢公（安）道：豫章（谢鲲）若遇七贤必自把臂入林。”
【把持不定】思想反复游移，没有明确的主见。《野叟曝言》第二回：“但恐日后把持不定，为异端所惑，一时失足。”
【把素持斋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
【把玩无厌】拿着赏玩，不觉厌倦。汉·陈琳《为曹洪与世子书》：“得九月二十日书读之，喜笑把玩无厌。”
【把薪助火】把：手握。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。明·罗贯中《三国演义》第六十二回：
“今求军马钱粮，切不可与。如若相助，是把薪助火也。”
【罢黜百家】罢黜：废而不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。《汉书·武帝纪赞》：“孝武
初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”例：处现今之世，应是万法为我用，而非～，独尊儒术。
【霸道横行】犹言横行霸道。
【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史记·李将军列传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止广。……”
【霸王别姬】谓英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离民众，最终垮台。《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权
的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“不是有一出戏叫《～
》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。”
【霸王风月】喻用粗暴的态度对待幽雅之事物。清·李汝珍《镜花缘》第五回：“今主上催花，与众不同，纯用火攻，可谓“～”了。”
【白白朱朱】形容各色花木。唐·韩愈《感春三首》诗：“晨游百花林，朱朱兼白白。”宋·杨万里《又和风雨二首》：“风风雨雨又春穷，
～已眼空。”
【白璧青蝇】比喻善恶忠佞。唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”《群音类选&龙泉记·赏菊闻报&》：“为臣子莫
贵忠和孝，继美于今有凤毛，～何足较。”
【白璧微瑕】喻很好的人、物有些许小缺点，言即美中不足。南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
【白璧无瑕】比喻人、物完美无缺。宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，
卞和刖足。’”
【白草黄云】形容边塞秋季的荒凉景象。唐·权德舆《赠老将》诗：“白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳
续录五》：“急觅是人，不知何往，惟独立沙碛中，～，四边无际。”
【白丁俗客】泛指粗俗之辈。明·无名氏《庞掠四郡》一折：“往来无白丁俗客，谈笑有上士高宾》”
【白发苍苍】头发花白。唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
【白发苍颜】头发已白，脸色灰暗。用以形容老人之容貌。宋·洪迈《容斋五笔·白苏诗纪年岁》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。”
【白发丹心】虽已老迈，仍怀有一颗赤诚之心。《汉书·苏武传》记载苏武出使匈奴，被扣十九年，丹心一片，及还，须发皆白的故事。唐·
杜牧《河湟》：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”
【白发红颜】头发斑白而脸色红润。形容老人容光焕发之状。宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术
，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。”
【白发千丈】形容头发既白且长，表示人因愁虑过重而容颜衰老。唐·李白《秋浦歌》诗：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得
秋霜。”宋·刘克庄《后村全集·祭林寒斋文》第一百三十八卷：“凡此诸人，今皆安往？我虽独存，～。”
【白发青衫】青衫：无功名者之服饰。谓年迈而功名未就。宋·赵令畤《侯鲭录》第七卷：“……作诗曰：‘白发青衫晚得官，琼林顿觉酒肠
宽，平康夜过无人问，留得宫花醒后看。’”
【白饭青刍】白饭供客，青草饲马。喻主人招待周到。
【白骨露野】白骨暴露于野外。形容战争或灾难所赞成的悲惨景象。三国·魏·曹操《蒿里行》诗：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
【白骨再肉】喻起死回生。唐·张文成《游仙窟》：“十娘怜悯客人，存其死命，可谓白骨再肉，枯树重花。”
【白圭之玷】白玉圭上的一个斑点。比喻人、物总体很好，但尚有缺撼。《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也
。”鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“也不过～，并非晚节不终。”又参见“白璧微瑕”
【白黑分明】见“黑白分明”。
【白虹贯日】白色的长虹穿日而过之天象。古人认为世间将有不平凡之事发生。依现在的气象学说，此非虹而是晕，一种大气光学现象。《战
国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
【白华之怨】指女子失宠之哀怨。《诗·小雅·白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，
而王弗能治。”《汉书·谷永传》：“贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息～。”
【白驹过隙】白马从缝隙前跑过一样。形容时光流逝之迅速。《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”
【白驹空谷】白驹：白色骏马，喻贤者。贤能之士于野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼
【白蜡明经】白蜡：喻光秃空白。明经：古时科举制度科目之一。比喻屡试不中。唐·张鷟《朝野佥载》：“张鷟号青钱学士，以其万选万中
。时有明经董万九上不第，号白蜡明经，与鷟为对。”
【白浪掀天】形容风大浪高。唐·白居易《风雨晚泊》诗：“青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。”
【白龙鱼服】白龙化为鱼于渊中游。喻帝显赫之士隐藏身分，改装出行。汉·刘向《说苑·正谏》：“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且
射中其目。”汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。”明·冯梦龙《警世通言》卷四：“相公～，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低
，有毁相公者，何以处之？”
【白旄黄钺】比喻有关征战之事。《尚书·牧誓》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”明·无名氏《智降秦叔宝》第一折：“某十八岁同父起
义，～，平定两京。”
【白眉赤眼】比喻平白无故。明·沈德福《敝帚轩剩语·神名讹称》：“京师相詈，指其人曰白眉赤眼儿者，必大恨，其猥贱可知。”清·曹
雪芹《红楼梦》第三十四回：“～的，作什么去呢？倒底说句话儿，也象件事啊。”
【白面书生】阅历不深之读书人。也指面孔白净之书生。《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”明·汤
显祖《牡丹亭》第二十二出：“雪儿呵，偏则把～奚落。”
【白日见鬼】大白天遇见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。宋·陆游《老学庵笔记》：“工、屯、虞、
水，白日见鬼。”明·吴承恩《西游记》第二十一回：“八戒道：‘哥啊，我们连日造化低了。这两日～！那个化风去的老儿是谁？’”
【白日升天】道教指白昼升天成为神仙。后比喻一霎子富贵起来。汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作
《鸿宝苑祕》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”鲁迅《中国文学史略》第二十六篇：“遂去，悉度其妻妾，于是‘金氏门中两代～。’”
【白日衣绣】衣：穿；绣：五彩制绣之官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。汉·应劭《风俗通·怪神
》：“（张辽）以二千石之尊过乡里，，荐祝祖考。白日衣绣，荣羡如此。”
【白日做梦】喻根本不能兑现之幻梦。明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》：“以为必中而遍问星相者，亦是白日做梦。”
【白沙在涅，与之俱黑】涅：黑土。白色细沙混于黑土，白者亦黑。喻好人或物处在污秽环境里，时久也会污染恶迹。《荀子·劝学》：“白
沙在涅，与之俱黑。”参见“近朱者赤，近墨者黑”。
【白山黑水】长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。《金史·世纪》：“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓‘白山黑水’
是也。”唐明浩《曾国藩》第三部第四章：“～之间，是我大清发祥地，你们去看看体验一下也好。”
【白手起家】形容在条件极差的情况下自力更生，艰苦创业。《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”丁玲《太阳照在桑
干河上》：“你看，他发了多少财，～，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。”
【白首北面】北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝
逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
【白首不渝】年迈而不失赤子之心。形容人一生忠诚、坚定。《梁书·何点传》：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。”
【白首空归】诸事无成，到老一场空。
【白首穷经】言即活到老，学到老。唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”宋·苏辙《范镇可侍读太一宫使
告词》：“兹予绩服之初，日思讲议之益，谓～之乐，尚可推以与人。”
【白首相知】白首：引申为时间长。意谓老年知己。明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知
，按剑同袍。”
【白首之心】老年时的壮志。唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
【白水鉴心】清澈之水能照见人的心灵。形容心灵明净如水，甚为纯洁。例：白水鉴心者，方能体察世间情，不造恶业，不堕恶趣。
【白头如新】指交友互不知心，时间虽久，仿同刚刚认识。汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故，何则？”《史记·鲁
仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”宋·陈亮《与应仲书》：“而八年之间，语言不接，吉凶不相
问吊，反有～之嫌。”
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