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东汉时期蔡伦改进了&&&，北宋时期毕昇发明了&&&，对世界范围内的文化传播和人类的文明进步起到了巨大的推动作用。
题型：填表题难度：偏易来源：不详
造纸术&活字印刷术试题分析：本题考查中国古代四大发明对文化的贡献。结合所学，最早的纸出现于西汉时期，到东汉时蔡伦改进了造纸术，提高了纸的产量和质量，降低了纸的成本，有利于文化的传播；到北宋时期，毕昇发明了活字印刷术，进一步促进了世界文化的传播和人类文明的进步。
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据魔方格专家权威分析，试题“东汉时期蔡伦改进了，北宋时期毕昇发明了，对世界范围内的文化传..”主要考查你对&&汉赋和汉乐府，纸的发明和蔡伦改进造纸术，《九章算术》，马王堆帛画&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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汉赋和汉乐府纸的发明和蔡伦改进造纸术《九章算术》马王堆帛画
汉赋：赋是汉朝流行的主要文学体裁，由《楚辞》发展而来，吸收了荀子《赋篇》的体制，外加纵横家的夸张手法，形成一种兼有诗歌与散文特征的文学形式。有大赋与小赋之分，大赋多写宫廷生活，小赋富于抒情描写。汉赋辞藻华丽，笔势夸张，好堆砌冷僻之字，表面富丽而艰深难读，是汉赋的特色。乐府：乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。初始于秦代，汉时沿用。公元前112年，汉武帝正式设立乐府，以当时著名的音乐节李延年为协率都尉，其任务是收集编纂个地方民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱以及演奏等。搜集的民歌叫”乐府诗”，简称“乐府”。由于乐府来自民歌，所以大多数能反映当时生活的真实状况，表达人民的感情和希望。乐府诗对魏晋以及唐代的诗歌有着深刻的影响。《上林赋》：司马相如：司马相如是汉赋的奠基者和成就最高的代表作家。《子虚》、《上林》两赋是他的著名的代表作。这两篇以游猎为题材，对诸侯、天子的游猎盛况和宫苑的豪华壮丽，作了极其夸张的描写，而后归结到歌颂大一统汉帝国的权势和汉天子的威严。在赋的末尾，作者采用了让汉天子享乐之后反躬自省的方式，委婉地表达了作者惩奢劝俭的用意。司马相如的这两篇赋在汉赋发展史上有极重要的地位，它以华丽的词藻，夸饰的手法，韵散结合的语言和设为问答的形式，大肆铺陈宫苑的壮丽和帝王生活的豪华，充分表现出汉大赋的典型特点，从而确定了一种铺张扬厉的大赋体制和所谓“劝百讽一”的传统。后来一些描写京都宫苑、田猎、巡游的大赋都规抚它，但在规模气势上又始终难以超越它。所以扬雄说：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。”蔡伦改进造纸术：我国世界上最早发明纸的国家。西汉前期已经有了纸。甘肃放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上最早的纸。东汉蔡伦改造纸术、用树皮、麻头、破布、渔网等造成便于书写的纸，人称“蔡侯纸”，造纸术的发明和改进，是书写材料的一次伟大变革。是我国古代影响世界的四大发明之一。造纸术的传播和意义：4世纪起，造纸术传到朝鲜，7世界传到了日本，8世纪传到中亚，后来经过了阿拉伯传到了欧洲和非洲，欧洲人又带着纸张传进了新大陆美洲。中国的造纸术逐渐传播到世界各地，促进了文化的交流和教育的普及。造纸术加速了世界文明的进程，为人类文化发展作出了贡献。 造纸术的传播：造纸术的发明，是中华民族对世界文化的杰出贡献：造纸术从我国传播出去以前，朝鲜、日本用过简和帛写字，印度用白树皮和棕榈树叶写字，埃及用纸草的内皮压成的“纸草纸”写字，欧洲用羊皮作纸写字。在这些书写材料中，有的很脆，有的很笨重。据说欧洲在没有纸之前，抄写一部《圣经》要用300张羊皮，因此，这些材料也都不适于大量使用。我国造纸术传播出去后，解决了上述困难，大大促进了文化教育的普及，推动了时间科学文化的传播和交流，深刻的影响着世界历史的进程。正如英国科学家弗兰西斯·培根说过在评价包括造纸术在内的我国四大发明的时候所说的：“它们改变了世界上事物的全部面貌和状态，又从而产生了无数的变化；看来一个没有帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械的发现施展过更大的威力和影响。”《九章算术》：《九章算术》是成书于东汉，是西汉以前许多数学家研究的结晶，在汉代又被数学家增删，全书共分九章，搜集了246个数学问题的解法。其中记载了当时世界上最先进的分数四则和比例运算法，还有各种面积、体积的算法和利用勾股定理进行测量的问题，以及开平方、开立方的方法，特别是在世界数学史上第一次记载了负数概念和正负数的加减法运算法则。《九章算术》的意义：《九章算术》成书于东汉，是总结了春秋战国以来的数学成就。并且世界数学史上第一次记载了负数概念和正负数的加减法运算法则。我国现存最早的数学著作是《周脾算经》。马王堆帛画：中国西汉绘画作品。年先后出土于湖南省长沙市马王堆1、3号汉墓。帛画共5幅，其中1号墓1幅，3号墓4幅，创作时间为汉文帝时期，是迄今发现的汉代最早的独幅绘画作品。马王堆一号汉墓帛画：&马王堆汉墓：位于湖南长沙市东郊五里牌，原以为是五代楚王马殷的墓葬，故称马王堆。年相继被发掘，先后出土3座西汉墓葬。据考证，为西汉初期长沙国丞相侯利仓及其家属的墓葬。马王堆汉墓中的随葬物品非常丰富，有丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、竹木器、木桶、农畜产品、中草药等达3000余件。其中三号墓中发现了帛书《十大经》、《经法》、《称》、《道原》等被称为《黄帝四经》。马王堆汉墓的发掘，为研究西汉初期手工业和科学技术的发展，以及当时的历史、文化和社会生活等方面，提供了极为重要的食物资料。
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科目：小学数学
我国东汉时期蔡伦发明了造纸术，距今约有一千九百年．
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1．四大发明中造纸术的改进者
蔡伦（61?～121）字敬仲，汉族，桂阳郡人。我国中的发明者。作为一名古代，他曾在昂贵的和上书写过，但是，他发明了造纸术，用、和压制成纸。造纸术的发明彻底改写了后世中国乃至世界的历史，也使蔡伦屹立于古今中外的杰出人物之列。
　　蔡伦，中国“四大发明”中造纸术的改进者，“影响人类历史进程的100名人”、“人类有史以来最佳发明家”之一[1]。蔡伦的发明创新不止造纸，他“监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法”，“有
蔡太仆之弩，及龙亭九年之剑，至今擅名天下。”《东观汉记》和《后汉书》均记载蔡伦为“桂阳人”，但其籍贯长期存在争议，目前主要有两种说法：一说为桂阳郡治所在地今湖南桂阳县人[2]，一说为桂阳郡耒阳县今湖南耒阳市人[3]。但据实考证蔡伦是耒阳人更真实，在《东观汉记》和《后汉书》中记载蔡伦为“桂阳人”指的是“桂阳郡人”并非指的“桂阳县人”，由于在东汉时期耒阳县（今耒阳市）是桂阳郡的管辖地，所以记载蔡伦为“桂阳人”。在今耒阳市存在蔡伦众多物件与足迹，如“蔡子池”《水经注》载：“（耒水）西北经蔡洲，洲西即蔡伦故宅，旁有蔡子池”；“蔡侯祠”等；还有学术界名人陈寿群先生根据一些史记对蔡伦人生经历的描述，改编而成《蔡伦传奇》，其中描术了蔡伦与籍贯——耒阳一段奇缘经历，所以蔡伦是耒阳人更真实。
　　永平末年（75）入宫为宦官。历任小黄门、兼尚方令、长乐太仆等职。元初元年（114），安帝封其为侯（封地在今陕西省龙亭铺镇），食邑三百户。蔡伦为人敦厚谨慎，关心国家利益，曾“数犯严颜”，时政。勤奋好学，办事专心尽力。
　　永元四年（92），蔡伦任尚方令后，利用供职之便，常到乡间作坊察看，见蚕妇缫丝漂絮后，竹簟上尚留下一层短毛丝絮，揭下似缣帛，可以用来书写，从而得到启发，便收集树皮、废麻、破布、旧鱼网等原料，在宫廷作坊施以锉、煮、浸、捣、抄等法，试用植物纤维造纸，终于造出植物纤维纸。元兴元年（105），他将造纸过程、方法写成奏章，连同造出来的植物纤维纸，呈报汉和帝，和帝大加赞赏，蔡伦造纸术很快传开。人们把这种纸称为“”，全国“莫不从用焉”。
　　蔡伦这一改进，成为之一，对人类文明作出了巨大的贡献。美国人在《》中，将蔡伦排在第六位，远远排在我们熟知的、、之前。2007年，美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”，蔡伦又榜上有名。开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。
　　蔡伦约东汉永平四年（公元61年）生，建光元年（公元121年）卒。
　　汉章帝刘炟（公元56～
蔡伦像(5张)88年）即位后，常到各郡县挑选幼童入宫。永平十八年（公元75年）蔡伦被选入宫内为，当时他约15岁。他读书识字，成绩优异，于建初元年（公元76年）任小黄门（中职务较低者）。此后作黄门侍郎，掌管宫内外公事传达及引导诸王朝见、安排就座等事。
　　正宫窦太后无子，指使蔡伦诬陷章帝妃“挟邪媚道”，通令她自杀。宋贵人所生太子刘庆被贬为清河王。窦后又指使人投“飞书”（匿名信）诬陷章帝妃梁贵人，强夺其子为养子并立为太子。章帝于公元88年卒，10岁的刘肇登基，为和帝，由窦太后听政。蔡伦因功被提拔为中常侍，随侍幼帝左右，参与国家机密大事，秩俸二千石，地位与九卿等同。中国历史上宦官干预国政，也正由此开始。
　　永平九年（公元97年），窦太后卒，和帝亲政。永元十四年（公元102年）和帝立为皇后，蔡伦立即投靠。邓绥喜欢舞文弄墨，蔡伦为投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宫内御用器物和宫廷御用手工作坊。
　　在此期间，他总结西汉以来造纸经验，改进造纸工艺，利用树皮、碎布（麻布）、麻头、鱼网等
原料精制出优质纸张，于元兴元年（公元105年）奏报朝廷，受到和帝称赞，造纸术也因此而得到推广。 由他监制的纸被称为“蔡侯纸”。
　　同年，和帝卒，邓后所生百日婴儿即位，不到二年又卒。邓后再立13岁皇侄刘祜（公元94～125年）嗣位，为安帝。刘祜是清河王刘庆之子，但由于他即位初期仍由邓太后把持朝政，蔡伦继续受到重用，被封为“龙亭侯”（封地在今陕西洋县），从此进入贵族行列。
　　约于元初五至六年（公元118～119年）蔡伦又被提升为长乐太仆，相当于大千秋，成为邓太后的首席近，受到满朝文武的奉承。正当他权位处于顶峰之际，建光元年（公元121年）邓太后卒，安帝亲政。蔡伦因为当初受窦后指使参与迫害安帝皇祖母宋贵人致死、剥夺皇父刘庆的皇位继承权而被审讯查办。蔡伦自知死罪难免，于是自尽而亡。
　　蔡伦一生在内廷为官，先后侍奉4个幼帝，投靠两个皇后，节节上升，身居列侯，位尊九卿，却以惨死告终。但他在兼管尚方时，推动了手工业工艺的发展，被称为东汉时期的科学家。因而留名后世，得到史学家的首肯。
　　[4]据《·蔡伦传》记载，主管尚方期间，曾“监作秘划及诸器械，莫不精工坚密，为后世法”。近代考古发掘的实物也证明确实如此。尚方令本来是少府属官，主管刀剑等各种宫廷御用器具的制造，与中常侍高位根本不相称，但蔡伦尽力讨好，凡是帝、后喜欢的器物，都在尚方精制。邓后喜欢文史和纸墨，曾令各州郡岁贡纸墨。蔡伦也正因此而成为促进东汉造纸术发展的关键人物。由于职务上的关系，蔡伦得以有观察、接触生产实践的条件。每有空闲，他就闭门谢客，亲自到作坊进行技术
调查，学习和总结工匠们多年积累的丰富经验，再加上他自己的聪颖创新，对发展当时的金属冶炼、铸造、锻造及机械制造工艺起到了不小的推动作用。如当时的钢刀制造以炒铁为料，经多次锻打而百炼成钢。当时所制造的器物在质量、性能及外观上确实是精工制造，堪为后世仿效。
　　但是，蔡伦对工艺技术最突出的贡献还是在造纸方面，大致可从三个角度来评述。第一：组织并推广了高级麻纸的生产和精工细作，促进了造纸术的发展。第二：促进皮纸生产在东汉创始并发展兴旺。第三：因受命于邓太后监典内廷所藏经传的校订和抄写工作而形成了大规模用纸高潮，使纸本成为传播文化的最有力工具。
　　造纸术是我国古代科学技术的“”（指南针、造纸术、印刷术、火药）之一，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献，大大促进了世界科学文化的传播和交流，深刻地影响着的进程。
　　据考证，我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用，造
纸术进一步提高。造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛，以烂鱼网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸。
　　公元纸在中国就有了广泛的作用，不到几百年时间中国人就向亚洲其他一些地区出口纸。在很长的时期里，他们对造纸技术保密。但是751年有些中国造纸工人被阿拉伯人俘虏，不久撒马尔罕和巴格达都有了造纸业。造纸技术逐渐传遍了整个阿拉伯世界。12世纪欧洲人从阿拉伯人那里学到造纸技术。纸的使用逐渐广泛起来，古腾堡发明现代后，纸在西方取代了，成为主要的书写材料。
　　今天纸的使用非常普遍是的。很难想象出没有纸世界会是个什么模样。在蔡伦以前的中国，书籍大多是用做的，这样的书显然极其笨重。有些书是用丝绸做的，代价昂贵，得不到普及。在西方，纸未引进以前的大多数书是用牛皮纸和羊皮纸制成的，这两种纸就是经过特殊加工的羊皮和小牛皮；纸取代了希腊人、罗马人和埃及人喜欢用的纸莎草纸。牛羊皮纸和纸莎草纸都是稀罕之物，而且造价昂贵。
　　当然中东农业和书写实际上比中国起步早些，但是仅仅这一点还不能说明为什么中国文化一直落后于西方文化。关键的原因是在蔡伦之前中国没有方便的书写材料。西方世界有纸莎草纸，虽然这种材料有其缺陷，但是却比用木头或竹子做的书具有无比的优越性。缺乏适当的书写材料是中国文化进步的一种极大的障碍。中国学者需要用车随行带上在我们看来是可怜的几本书。可想而知，用此依据来掌管政务，是何等的艰难。
　　但是蔡伦对纸的发明，完全改变了这种状况。由于有了适当的书写材料，中国文化得到了迅速发展，几百年内就赶上了西方。（当然西方的政治分裂是其中一个因素，但就整个发展来看却是的。中国在第四世纪虽然不如西方那么统一，但却在文化方面取得了迅速的进步。）在随后的几百年中，西方发展得比较慢，而中国却出现了诸如指南针、火药和刻板印刷术等重大发明。由于纸比羊皮纸便宜又容易大量生产，所以整个形势就发生了根本的变化。
　　西方国家开始使用纸以后，就堪与中国平起平坐，甚至成功地缩小了文化上的差距。但是的著作说明了这样一个事实，就是在十三世纪，中国也远比欧洲繁荣昌盛。
　　那么中国为什么最后又落在西方后头呢？人们说出各种不同的复杂的文化上的原因。但是也许一种
蔡伦墓纪念馆(20张)单纯的技术上的原因就能说明这个问题。在15世纪的欧洲，一个名叫的天才发明了一种可以大规模印刷书的技术，因而欧洲文化得到了迅速的发展。但中国却没有古腾堡，因而中国人仍使用刻字印刷术，其文化相对说来就发展得慢些。
　　如果有人同意上述分析，那么他就得同意这样的结论：蔡伦和古腾堡是历史上中心人物之二。实际上把蔡伦排得远远高于大多数其他还有另一个原因。大多数发明是其时代的产物，即使实际上不曾有那些发明者，那些发明也会出现。但是就纸而言，显然不存在这种情况。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸，而且其中的唯一原因是当时他们从阿拉伯人那里学会了造纸技术。就造纸而论，其他一些亚洲国家甚至在看到中国造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来。显然发明一种造纸技术是相当难的，它决不会出现在发达程度一般的国家里，而且需要有天赋的个人做出杰出的贡献。蔡伦就是个这样的人，他使用的造纸技术基本上沿用至今（不包括1800年前后实行的机械化）。
　　[1](刘宋)范晔：后汉书，《二十五史》本，上海古籍出版社，1986。研究
　　[2]潘吉星：中国造纸技术史稿，文物出版社，1979。
　　[3]Pan Jixing：The history of papermaking technology in China, Beijing Foreign Languages Publishing House,1992.
　　[4]Tsien Tsuen-Hsuin: Paper and printing, in Joseph Needham’s Scienceand Civilisation in China, Vol. V, Partl, Cambridge University Press, 1986.造纸
　　主要原料檀木，荛花（雁花），菠萝叶，草木灰，竹子，马拉巴粟树糊等。
　　一、取檀木，雁皮（荛花）等树皮，捣碎，加入草木灰等用蒸煮
　　二、再将蒸煮过的树皮原料，放于向阳山上，日晒雨淋，不断翻覆，让树皮自然变白
　　三、将树皮原料等碾碎，浸泡，发酵，打浆，加入树糊调和成浆
　　四、用抄纸器将捣好的纸浆，抄成纸张
　　五、将抄好后纸张，置于阳光晒干
　　关于造纸术的起源，过去多沿用历史学家范晔在《后汉书·蔡伦传》中的说法，认为纸是东汉时代宦官蔡伦于汉和帝元兴元年（公元105年）发明的。其实古籍中的已有记载，在蔡伦'发明'纸之前，
已经有人使用纸张。《后汉书·贾逵传》提到，建初元年（公元76年）汉章帝命贾逵选择成绩优秀的太学生二千人，奖给“简、纸、经传各一通”。这说明当时已用纸抄写书籍，这个时间早于蔡伦造纸近30年。《东观汉记》中只记有“蔡伦典尚方作只纸”，《东观汉记》的作者刘珍、延笃等人，都是蔡伦同时代的人，如果蔡伦发明了纸他们是不会不记载的。20世纪以来由于西汉古纸的发现，蔡伦发明纸的说法开始动摇，继而被否定。蔡伦虽然不是纸的发明者，但他仍然是一位造纸技术的革新和推广者。
　　蔡伦认真总结了前人的经验，他认为扩大造纸原料的来源，改进造纸技术，提高纸张质量，就可以使纸张为大家接受。蔡伦首先使用树皮造纸，树皮是比麻类丰富得多的原料，这可以使纸的产量大幅度的提高。树皮中所含的木素、果胶、蛋白质远比麻类高，因此树皮的脱胶、制浆要比麻类难度大。这就促使蔡伦改进造纸的技术。西汉时利用石灰水制浆，东汉时改用草木灰水制浆，草木灰水有较大的碱性，有利于提高纸浆的质量。元兴元年（公元105年）蔡伦把他在尚方制造出来的一批优质纸张献给汉和帝，汉和帝很称赞他的才能，马上通令天下采用。这样，蔡伦的造纸方法很快传遍各地。
　　史书记载：汉和帝曾到缑氏巡视过，有可能是参观这里的造纸作坊和纸庄(现分前纸庄和后纸庄，位于汉魏故城东约2000米，面临洛河)很可能是造纸作坊所在地。这两个地方，附近有造纸需要的优越的地理环境，有比较丰富的造纸资源(如麻、楮林等)。
　　蔡伦献纸之后，造纸技术和纸张广为流传。东汉末年，东莱人也是一位造纸能手。他造的纸，比蔡侯纸更为白洁细腻。赵歧著的《三辅决录》中，提到左伯的纸、张艺的笔、韦诞的墨，说它们都是名贵的书写工具。笔、墨和纸并列，说明纸已是当时常用的书写材料。纸成为竹简、木牍、缣帛的有力竞争者，到了三、四世纪就基本上取代了简帛，成为唯一的书写材料，这就有力地促进了科学文化的发展。
　　位于洋县城东8公里的龙亭镇龙亭村，祠内古柏参天、殿宇栉比、碑石林立、
风景秀丽而幽静，我国古代四大发明之一—造纸术的发明者蔡伦就长眠在这里。墓祠分为南北两部分，墓区居北，墓冢高约7米，长30米，宽17米。
　　墓园原占地25亩，现为6亩，园内有建筑设施13处。花木葱郁，古柏参天，碑石林立，青竹吐翠，丹桂飘香，殿宇古朴典雅，塑像彩画栩栩如生。其南为祠，祠的中轴线上由南而北依次为山门、拜殿、献殿，正殿大门上高悬有唐代德宗皇帝的御书“蔡侯祠”匾额。殿中有蔡伦塑像。右侧壁上绘有“蔡伦纸”制作工艺流程图，左侧壁上绘有蔡伦于公元114年封为龙亭侯的谢恩图壁画。在蔡伦祠中轴线两侧还有钟楼、鼓楼、厢房、戏楼等古建筑和近代书法名家于佑仁为蔡伦墓祠所题草书真迹。
　　在今运城盐湖区王范村南有蔡伦墓与蔡伦碑，碑与墓之间的距离超过一百五十米，蔡伦碑，在当地的一个三叉路口，在路口边上有家蔡伦纸箱厂。
　　蔡伦纪念馆位于耒阳市蔡侯祠内。蔡侯祠，原为东汉造纸发明家蔡伦故宅，后人就其宅基建祠，纪念蔡伦。《水经注》载：“（耒水）西北经蔡洲，洲西即蔡伦故宅，旁有蔡子池”。
　　蔡侯祠始建年代不祥，元至元四年（1338年）耒阳知州陈宗义重修。后几经兴废，现存建筑为清代重修，古朴典雅。占地面积408平方米，座南朝北，砖木结构。分三进两院，前厅三间单坡小青瓦顶，两侧有走廓，中轴为甬道有屋盖与中厅相连；中、后厅三间悬山顶，亦有走道、甬道相连。大门石额“蔡侯祠”，石联：“芳池月映，故宅风存”。
　　蔡伦墓和祠在他的封地---陕西洋县龙亭铺，这是人所共
知的事实。
　　然而湖南耒阳市也有一处蔡伦墓和蔡侯祠。
　　蔡伦为何一人有两墓?令人琢磨不定。
　　蔡伦死后葬于何地?蔡伦墓和耒阳蔡伦墓，何为真墓?按常理说，蔡伦死于封地，当就近埋葬。洋县距家乡耒阳，远离数千里，时值东汉，交通不便，自是难以归葬家乡。所以洋县的墓似应为真。
　　那么，耒阳的蔡伦墓是假的?抑或衣冠冢?这也难说。尽管已有人传为衣冠冢，却都是从“封地遥远，难葬故乡”这一点派生而出，谁也没有真凭实据。
　　或许耒阳墓倒是真的呢，叶落归根，古人老死，希望归葬家乡的心情较为普遍，蔡伦难道不可以归葬耒阳?即使当时不可能，他的后人，哪怕不是直系的，是否又将他的墓葬迁移到家乡呢?如、、等，后来都移位了。当然，这种说法也只是一种设想。蔡伦一人有二墓，墓距数千里，孰为真?
　　《》一书的作者——美国麦克哈特，将造纸术的发
[5]明者蔡伦列在排行榜的第六位，远远排在15世纪发明印刷机的德国人古腾堡之前。
　　把蔡伦和列入世界上曾出现过的最有影响的十位人物当中妥当吗？为了充分认识纸和印刷术的重要性，有必要比较一下中西文化的发展情况。在公元二世纪以前，中国文化一直不如西方文化先进，但在公元后的一千年间，中国的成就则超过了西方。根据许多标准来看，七、八世纪中中国的文化在世界上最为先进。但是在15世纪后，西方超过了中国。人们对这些变化从不同角度上做出了许多不同的解释，但是其中大多数说法都忽略了我认为是这个最简单不过的解释。
　　当然中东农业和书写实际上比中国起步早些，但是仅仅这一点还不能说明为什么中国文化一直落后于西方文化。我认为关键的原因是在蔡伦之前中国没有方便的书写材料。西方世界有纸莎草纸，虽然这种材料有其缺陷，但是却比用木头或竹子做的书具有无比的优越性。缺乏适当的书写材料是中国文化进步的一种极大的障碍。中国学者需要用车随行带上在我们看来是可怜的几本书。可想而知，用此依据来掌管政务，是何等的艰难。
　　东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位，皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后，简直就是皇后控。他一生侍奉四个幼帝，投靠两个皇后，节节上升，身居列侯，位尊九卿，却以惨死告终。这个人政治上的作为不堪入目。他叫蔡伦，发明了造纸术。
　　公元105年，身为宦官头目中常侍并兼任尚方令的蔡伦，“闭门绝宾，暴体田野”，历尽千幸万苦终于琢磨出了一整套完善的造纸术，研制出了第一批用废麻和树皮做原料的植物纤维纸，从此天下莫不效仿。经过实践的检验，蔡伦发明的“”作为一种全新的书写材料，很快被皇族显贵和普通老百姓所接受，雅俗共赏，获得了朝廷的首肯和民间的普遍认同。“蔡侯纸”以其轻薄、光滑、洁白、便宜易得、便于挥毫为特征，将流行于世千百年的竹简木牍和丝质书写品尘封，一场书写材料的大革命摧枯拉朽。蔡伦就是这场大革命的领军人物。这场革命首先从中国东汉开始，3世纪时波及到朝鲜，日本。8世纪时，到了阿拉伯，十字军东征后到欧洲，最后到了美洲。这场革命，就全球而言，虽然过程缓慢，但效果显著，它推动了全球文明的发展，在人类的发展史上功不可没。引发这场世界大革命的就是中国的最杰出的人物蔡伦，引发这场世界大革命的核心事物就是极具个性特点的无他物可以替代的植物纤维纸。世界震惊了—人们仰望着站在寰球峰巅上的蔡伦的英姿，对笼罩在他身上的神秘的光环揣度着，并由衷地赞叹！中国的史书上讲，汉武帝批阅奏章，每次必须由两名大力士将奏章抬到龙案上去。这需要抬的奏章，就是由竹简编成的“册”。成语“学富五车”说的是战国时宋国的“名家”代表人物惠施出门讲学访友，必带五牛车的书，后称某人有学问为“学富五车”。实际上，五辆牛车拉的全是竹简，它们合起来充其量不过几本长篇小说的体量。现在一个兜就背走了。此例足见无纸时代中国文化交流不易的程度。中国造纸术在西传之前，西方世界的思想交流、文化保存和传播也是极为艰难的，这种艰难的程度并不亚于中国的无纸时代。那时欧洲人主要是在经过加工的羊皮上写字的，人们称其为“”。这种羊皮纸虽然光滑耐久，但是价格昂贵而且容易起皱。在古埃及的文化史上，出现了尼罗河岸的芦草制成的“纸草纸”。印度则有棕叶制成的书写品——贝叶纸。“纸草纸”、“贝叶纸”均不便流传不便保管。所以美国的历史学家Michael Hart说：“如果没有蔡伦就没有纸，我们很难想像今天的世界将会是什么状况。”历史是辩证的，经验和教训都值得我们去探求，去总结，去吸取。尝过无纸之苦，我们就会倍觉有纸之甜。蔡伦的造纸术是从12世纪到14世纪之间先后传到欧洲诸国去的。欧洲从14世纪开始的文艺复兴，促进了资本主义的产生，而资本主义的产生促进了社会生产力的大发展和社会的进步，从而使欧洲的文明程度迅速增高。请注意，文艺复兴的书写载体—来自中国的造纸术和植物原料质地的纸为欧洲的文艺复兴帮了大忙，使它如虎添翼。以西罗马帝国灭亡为起始标志的欧洲中世纪是最野蛮的、人们思想被严重束缚的时期，这个保守落后的年代持续了千余年之久。告诉我们，正当欧洲千方百计捆绑人们手脚，大搞禁欲主义、大搞经院哲学和神学传统教条的时候，在地球另一面的中国社会，蔡伦发明的植物纤维纸却正在大行其道，民族文化正在以其为载体促进着国家的繁荣和进步。这一时期中，不乏“贞观之治”这样的盛世，应该说“纸文化”功不可没。这一时期中，蔡伦发明的纸还惠及朝鲜半岛、日本列岛和阿拉伯，对这些国家与地区发展起到了不可估量的作用。东方的中国日益发达，在政治、经济、文化、科技等领域遥遥领先。西方的欧洲日益滞后，国家衰微。中世纪末期造纸术传到了欧洲，欧洲进步了，发达了，却将原本发达的领先于世界的东方中国远远地抛在了后头。
　　日我国邮电部发行一套纪92《中国古代科学家》（第一组）纪念邮票，全套共8
枚，介绍古代科学家，即：东汉的蔡伦（造纸）、唐代的（医药）、宋代的（地质）、元代的（天文）。在邮票上，每位科学家的名字下面都注有生卒年份和朝代。 蔡伦是东汉时期我国著名的科学家他发明了造纸术，享有“蔡侯纸”之称。他的生年难以考证，故在邮票上写为“蔡伦（公元？～一二一）汉”，而邮票设计家却在设计邮票图稿上写成了“蔡伦（公
元前？～一二一）汉”，这个错误直到印刷打样时才被发现。印刷工人只好在印版上将“前”字一个一个改掉。因一时疏忽，有一个“前”字漏改，从而使每个邮局全张第16号票位形成错体。出售时才被一些幸运的集邮者意外地发现。邮票发行部门将错体票收回，约有数千枚流出，十分珍贵。
　　日97第二届邮票钱币博览会拍卖会，1枚纪92蔡伦像错体6连新票以6.1万元（人民币）拍出。
　　《东观汉记》　　
　蔡伦，字敬仲，桂阳人。为中常侍，有才学，尽忠重慎。每至休沐，辄闭门绝宾客，曝体田野。典作尚方，造意用树皮及敝布渔网作纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，天下咸称蔡伦纸。
　　《后汉书·宦者列传》
　　蔡伦，字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。
　　自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“”。
　　元初元年，邓太后以伦久宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。后为长乐太仆。四年，帝以经传之文多不正定，乃选通儒谒者刘珍及博士良史诣东观，各雠校（汉）家法，令伦监典其事。伦初受窦后讽旨，诬陷安帝祖母。及太后崩，安帝始亲万机，敕使自致廷尉。伦耻受辱，乃沐浴整衣冠，饮药而死。国除。
　　注释：
　　1、宫掖：整个皇宫
　　2、小黄门：低级
　　3、中常侍：官名，出入宫廷侍从皇帝
　　4、帷幄：军中的帐幕，引申为机要的地方或事物
　　5、严颜：这里特指皇帝生气，表现在脸上有怒色
　　6、休沐：休假，指古代官吏休息休浴的例假
　　7、尚方令：官名，管理皇室工场，负责建造御用物器
　　8、秘剑：皇室用的刀剑
　　9、缣帛：丝绸和细绢。
　　崔寔上汉桓帝《政论》（见《全后汉文》卷四十六）
　　传曰：“工欲善其事，必先利其器。”旧时永平、建初之际，去战攻未久，朝廷留意于武备，财用优饶，主者亲躬，故官兵常牢劲精利。有蔡太仆之弩，及龙亭九年之剑，至今擅名天下。
　　《·蔡伦传》部分译文
　　蔡伦字敬仲，桂阳郡(辖今湘南粤北地区)人。在永平（汉明帝年号）末年开始在内宫任职，建初（汉章帝年号）时期，担任小黄门（官职名）。到汉和帝即位，升任为（太监官职名），参与政事。
　　蔡伦有才能学问，尽心尽力，诚实谨慎，多次触犯皇帝，陈述得失的道理。每当到了休沐的时间，都闭门不接待客人，（蔡伦会）走出宫廷到田野考察。后来升任尚方令（太监官职名）。永元（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。
　　自古大多都编成竹简，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。
　　旅游风景区地处耒阳市[6]，距离南中国最大的交通枢纽、湖南省第二大城市——区90公里、耒阳城区38公里，距公平互道口12 公里，位于风光带上游，公路、水路、铁路直通景区。地处京珠速、衡昆高速、衡大高速；京广铁路、武广高铁、永耒铁路等构成三角中心地带。为湖南省旅游重点建设项目“251”工程项目、省级风景名胜区、省级水利风景区和省级山地车训练基地。
　　竹海旅游风景区位于市耒水风光带上游，北起耒阳市黄市镇的黄泥岗，南至黄市镇的大河滩，东始，西接，涉及黄市镇、大义乡及南阳镇共计18个自然村。竹海覆盖两百多个大小山头，依山势高低起伏，郁郁葱葱，面积达16万亩，为我国最大的连片竹海，素有“亚洲大竹海”之称。其中以楠竹为主的竹类品种达20余种，是中南六省唯一的大面积竹海为主的风景名胜区。据专家监测，竹海区内每立方米含负离子15000个以上，堪称我国最大的天然氧吧。
　　蔡伦竹海除竹海景区外，遍布泉水、洞穴，还有观景楼、大河滩古街、周家大屋、紫霞禅寺等历史文化景区，化石遗址、古法造纸等历史遗迹景区，并有竹海三绝、大河滩喷泉、竹海石林、猴王游洞、水晶石宝藏等自然风景区，更有上堡电站的水上嘉年华、高峡平湖胜景。还有大理石、高岭土、锰、铁、硫铁、水晶、云石、锑、钨、煤、钟乳石等。
　　蔡伦纪念园位于城区人民路蔡子池畔[7]，占地116亩，是纪念伟大的造纸术发明家蔡伦的重要场所，是国家级重点文物保护单位、全国中小学爱国主义教育基地、新潇湘八景之一、国家3A 级旅游风景区、省级风景名胜区。每年接待国内外游客达38万人次以上。 蔡伦纪念园的前身是，原为蔡伦故宅，又名“蔡侯庙”。建于南北朝时期，但公元1338年时耒阳知州陈宗义的《重修蔡侯庙记》里已有了记载。园内现由主大门、蔡伦青铜塑像、照壁、蔡子池、怀圣台、碑廊、香炉宝鼎、蔡伦造纸作坊、思侯亭、蔡侯祠、蔡伦墓、谷朗碑苑等景点组成，整体上体现了“弘扬蔡伦文化，缅怀蔡伦功德”的主题思想，极具古典雅致的江南园林特色，是国内外游人“寻访蔡伦故里，领略纸史文化”的绝好佳所。
　　蔡伦发明家广场位于耒阳最繁华地带,，五环新城相邻，为纪念蔡伦才得以此名。 是耒阳最大的休闲广场。广场突出崇尚科学、传承文明的主题,白天参观旅游的客人,晚上有网吧,歌厅,溜冰场,大型屏幕电视. 广场中央有巨型的蔡伦雕像、标志着伟大发明家的光荣历史。
　　日召开的“国际制造创新节[8]”上，主办单位邀请“环球商会联盟”所有发起单位联袂主办、设立以“”中的发明者蔡伦的名字命名的“蔡伦奖”。 每年举办一届的“国际制造创新节”，将对获得“蔡伦奖”的各国创新产品和为创新做出巨大贡献的杰出人士进行表彰。
　　“中华蔡伦奖”是由中华全国工商业联合会批准设立，全国工商联纸业商会主办评审的全国纸业高端权威奖项，是我国纸业产业发展具有代表性和高水准的象征。奖项由全国纸业权威专家、学者、企业代表、媒体专家共同研究确立并经全国工商联批准。获奖者经社会及业界自荐、推荐、纸业商会备选以及专家评审委员会三次（初评、二评、终评）评选产生。
　　剧名：《蔡伦》集数：30集导演：孔刚编剧：陈寿群　由上海红洋视界影视文化传播有限公司制作的大型电视连续剧《蔡伦》改编自作家陈寿群的长篇历史小说《蔡伦传奇》，该剧将蔡伦置于错综复杂的宫廷斗争中，故事波澜起伏，曲折离奇，引人入胜。它是中国皇宫宦官的第一部情感悲歌，是世界科学巨匠的第一部荧屏巨片。
　　电视剧《蔡伦》剧情介绍：
　　蔡伦出生于东汉时期的耒阳乡村。小时候，他目睹阉鸡的情景，由此生出许多悲哀。可是，不久，他却因为父亲的牵连，也被阉了，从此，失去了男根。可是，命运却偏偏把他抛进了美女如云的皇宫。在皇宫，他见到了两小无猜、青梅竹马的女友小玉。因为身世的变化，两人彼此不敢相认，把爱情的种子深深地埋在心底。因为蔡伦特别的优秀，宫女秋月、阳春都对蔡伦产生了爱慕之情。失去男根的不幸和男女之间的情感纠葛，使蔡伦陷于深深的痛苦之中……
　　蔡伦从小勤学好书，深感简重帛贵，萌发造意。在皇宫，他又目睹东观、白虎等皇家书库无数简册为虫所蛀，中国的千古文明即将化为灰烬；目睹皇上为简册所累，晕倒在御桌旁；目睹中原灾民因为没有文化而造成的愚昧无知，进一步坚定了革除简帛、寻找新的书写材料的决心。由于蔡伦的聪明好学、多才多艺，他深得皇帝和皇后的喜爱，他的造纸事业得到了皇帝和皇后的支持。他把失去男根的痛苦，化作制造新的书写材料的力量，忍辱负重，锲而不舍，终于造出了人类第一张纤维纸，开创了人类书写的新纪元。继而开门讲经、监典经书、传播造纸，运用造纸成果，促进社会的文明与进步。
　　蔡伦的人生经历极其艰难曲折。他厌憎宫廷斗争，可是没能逃脱宫廷斗争。章帝死后，窦后偷情，叔嫂通奸，国舅深知奸夫刘畅得宠，必致分权，于是杀了奸夫，嫁祸蔡伦，致使蔡伦沦为阶下囚；蔡伦造纸成功，邓太后恩准蔡伦骨肉还家，并微服私查净身房，由此查出曾经与自己生死与共的同僚的腐败行为，最后自己却落得弃官离宫出走，又险遭暗害；窦皇后久嗣无子，移花接木，夺了梁贵人之子，后又诬陷宋贵人用盅惑之术诅骂皇上，废太子庆，置宋贵人于丙舍，并命蔡伦审理。宋贵人因遭诬陷，姊妹双双自尽身亡。后来，宋贵人的孙子刘祜当了皇帝，追查祖母一案，命蔡伦自至廷尉，蔡伦身心受辱，沐浴饮药而死。
　　宦官江润与蔡伦同时入宫，称兄道弟，他是因为家里很穷，被父亲卖进宫的。独特的身世，导致了他对金钱、权力的追求。他不断地变换自己的角色和手段，昧着良心，干了一桩又一桩坏事，赢得了主子一次又一次欢心，正直的蔡伦与之发生了一次又一次冲突……
　　江润小时候和村里的小金金拜过天地，偷看过村里男女青年洞房花烛夜。入宫后，他又和琼琼为皇上值夜值寝，目睹皇上的床上生活，致使他那泯灭了的男女之情又燃烧起来，他要与琼琼结为“对食”。因为宫女阳春的出走，蔡伦四处寻找，阳春没找着，却为江润找回了儿时的女友小金金，由此，蔡伦与江润的矛盾又有了新的发展……
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