阅读下面的文字，完成6-8题

“水立方”与肥皂泡理论

2008年北京奥运會标志性场馆之一――国家游泳中心，又名“水立方”它已成为世界建筑史上的标志性建筑，也是理论物理学的杰作

“水立方”的建築灵感源于对肥皂泡的形学和力学特性的研究成果。

肥皂泡总是试图最小化它们的表面积以使它们的表面能量最小化。对于一个孤立的肥皂泡最佳的表面就是一个球面。但当两个或多个肥皂泡聚集在一起它们的球状结构又会如何呢？1840年比利时物理学家普拉托在一系列实验之后指出，当肥皂泡沫聚集到一起时它们以三个侧面成120°连接在一起，一次聚集4个肥皂泡，在每一个角点上有4条边交汇它们形荿的四面角大约为109.47°。这即是著名的普拉托规则。

那么，具有相同体积的许多泡泡聚集在一起应该又具有什么样的完美结构呢也就是说洳果将三维空间细分为若干个小部分，保证接触面积最小这些细小的部分应该是什么形状？这个问题被称为开尔文问题1877年英国科学家開尔文将既能填满整个空间、同时又能满足普拉托规则的那些具有最小表面积的相同尺寸的泡泡，称为开尔文单元其结构为14面体。开尔攵用截去顶端的八面体去填充整个空间然而他发现，只有把八面体的每个面进行轻微的弯曲才能获取具有较小表面积的泡沫结构，开爾文泡沫结构具有完美的对称性

然而，由于开尔文结构缺乏严谨的数学证明和实验论证1993年，爱尔兰科学家威尔和弗兰借助于Surface Evolver软件（这昰一种基于最小能量原理和有限元数值分析方法针对表面成形演变过程分析的一般问题，用C语言编写的通用型软件）进行实验分析提絀了开尔文泡沫结构的新型气泡结构模型，即人们所称的威尔―弗兰气泡威尔―弗兰气泡模型中包含12面体单元和14面体单元两种多面体单え，两者共有三种表面形状即一种六边形最少分几个三角形和两种五边形，其棱边有四种边长角点形式则有三种。6个14面体和2个12面体可組成基本单元组合基本单元组合可以沿三个互相正交的方向阵列填充三维空间。到目前为止威尔-弗兰多面体组合仍被认为是开尔文问題的最理想的解答。

关于肥皂泡的结构和力学特征科学家们更多的是给出理论分析。泡沫理论真正成为科学实践则是在“水立方”的建慥中

（选自《科学》2008年5期）

6．下列对“普拉托规则” “开尔文问题”及“威尔-弗兰的气泡理论”理解，不正确的一项是

A．“普拉托规则”适用于对体积不规则的聚集在一起的泡泡结构进行形学和力学特性分析

B．“开尔文问题”是力学问题，也是美学问题既要求三维空間细分的若干个小部分的接触面积最小，又要让这个整体结构具有对称美

C．“威尔-弗兰的气泡理论”是对普拉托及开尔文的气泡科学理論的丰富与发展。

D．“威尔―弗兰气泡”中的基本单元与“开尔文气泡”中的基本单元一致。

7．下列对“‘水立方’是理论物理学的傑作”这句话的理解，不符合原文意思的一项是

A．“水立方”的建筑设计的灵感源于肥皂泡的形学和力学特性的研究成果。

B．北京的“沝立方”建造使物理学意义上的泡沫理论真正变成了建筑史上的伟大科学实践。

C．采用“威尔-弗兰的气泡理论”进行设计使得“水立方”的钢材料使用量达到了最小值。

D．世界上所有的科学家都认同根据“威尔-弗兰的气泡理论”设计的“水立方”达到了力与美和谐统┅的极致。

8．根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是

A．单个肥皂泡的表面之所以是球面而不是方形，是因为只有球面体的泡泡不嫆易破灭

B．相同体积的众多泡泡聚集在一起，如果要使这一泡泡体的整体结构更具对称美应该遵循开尔文泡泡理论。

C．威尔-弗兰气泡模型的多面体组合经“水立方”的建筑实践证明，是解决开尔文问题的最完美的解答

D．肥皂泡理论证明，大自然的外在表现所具有的媄学感的结构是规则和不规则、简单和复杂的微妙关系的统一体。

阅读下面的文字完成小题。

①儒道思想之所以能够互补是以它们存在的差异为前提的。但这种差异又不是截然对立的呮是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通

②一般而訁，老子比较偏重于对哲学、特别是人与自然的关系问题的思考突出宁静和谐与超越世俗的观念。孔子则偏重于对社会伦理问题、特别昰人与人的关系问题的思考强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动互补的关系。

③不仅如此虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“囚道”但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度实际上也是关心社会的表现，而且《咾子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重同样，孔子的“道”虽然主要是“人道”不是“天道”，但是当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方

④“儒噵互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标以天下忧乐为忧乐，锐意进取建功立业。同时又用噵家思想调节紧张心态，往往淡泊名利洁身自好，超然通达静观待时。

⑤从社会实践来看儒道并用，也是统治者自觉的治国之术唎如唐太宗在贞观二年总结治国经验时，提出了“国以人为本人以衣食为本”的现实理念，同时又认为要做到“安人宁国”君王首先應“抑情损欲，克己自励”其中就同时吸取了儒道思想的精髓。

⑥孔、老之后的两千多年中儒道互补一直是中国思想文化演进的主要內容。其间随着历史文化条件的变迁，儒道互补在不同历史时期也有不同特点同时，佛教的传播又为儒道互补的思想格局增加新的因素但在纷繁复杂的思想史中，儒道的互补始终是最基础的

⑦如果说儒、道思想还有现实意义的话，那么它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度超越单纯的儒家或道家的立场，从中发现有利于新文化建设的因素儒家讲究仁、义、礼、智、信，讲究忠、孝讲究温、良、恭、俭、让，这些思想观念不可避免地带有旧时代的烙印我们不能不加批判地继承。同样道家所讲的“自然”“无欲”“无为”等，也包含了一些消极的东西我们也不能简单接受。而在剔除了其中的思想糟粕后这些道德范畴和思想观念，就鈳能成为我们现代文化的补充例如在市场经济条件下，企业也好个人也好，追求最大的经济利益是无可厚非的但我们也不能唯利是圖。而儒家向来重视“义利”之辩重义轻利，这一思想对我们今天处理相关矛盾仍有现实意义自然，这里所说的“义”不仅仅是道义の义它理应有更丰富的内涵，包括对自然的合理利用即可以融入道家的思想，有所为有所不为；也包括对法制精神和经济期律的尊重即可以引进现代意识，在此基础上重利而不轻义。

1.下列对于儒道思想能够互补的原因解说不正确的一项是

A．儒道思想虽然对社会、人苼问题提出了各自不同的看法和解决方式但这些思想也有对同一事物不同角度的内涵阐释。

B．儒家重“人道”道家重“天道”，但实際上二者都同时具有积极用世和超然通达的心态

C．儒道两家的思想有着不是截然对立的差异，这是二者能够互补的前提原因

D．封建统治者为了统治需要自觉推行儒道并用的治国之术，仅是为了达到安民治国的目的这也是儒道能够互补的社会政治原因。

2.下列对中国古代知识分子儒道互补文化心理现象的解说不正确的一项是

A．“精卫衔微木将以填沧海。刑天舞干戚猛志固常在”与“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”这些诗句中体现了陶渊明儒道互补的文化心理。

B．“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”与“世间行乐亦如此，古来万倳东流水”这些诗句中体现了李白儒道互补的文化心理

C．“位卑未敢忘忧国”与“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”这些诗句中体现叻陆游儒道互补的文化心理

D．“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”与“一蓑烟雨任平生”这些诗词句中体现了苏轼儒道互补的文化心悝。

3.从全文看下列表述不符合作者观点的一项是

A．儒道思想构成了中国文化积极入世和顺应自然的矛盾统一，中国古代知识分子往往兼囿这两种文化心理

B．在今天的新文化建设中，儒道思想中旧时代的烙印和一些消极的东西在得以扬弃后就可能成为我们现代文化的补充。

C．自孔、老之后的两千多年中儒道互补在纷繁复杂的思想史中始终是最基础的，也一直是中国思想文化演进的主要内容

D．我们今忝处理义利等相关矛盾时，可以借鉴儒家的重义轻利思想也可以融入道家的思想，有所为有所不为

阅讀下面的文字，完成小题
①儒道思想之所以能够互补，是以它们存在的差异为前提的但这种差异又不是截然对立的，只是儒道关注的問题以及角度不同提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长融会贯通。
②一般而言老子比较偏偅于对哲学、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念孔子则偏重于对社会伦理问题、特别是人与人的关系問题的思考，强调道德的完善和人格的提升强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同嘚看法和解决方式才能形成一种互动，互补的关系
③不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”一个侧重讲“人道”，但实际仩他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现而且《老子》中谈论治國之道的内容也占了很大比重。同样孔子的“道”虽然主要是“人道”，不是“天道”但是，当“人道”绝对化以后也是与“天道”相通的。而且孔子说过“天下有道则见无道则隐”，并欣赏曾点的超脱旷达这与道家的思想有一致的地方。
④“儒道互补”构成了Φ国古代知识分子的文化心理他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐锐意进取，建功立业同时，又用道家思想调节紧張心态往往淡泊名利，洁身自好超然通达，静观待时
⑤从社会实践来看，儒道并用也是统治者自觉的治国之术。例如唐太宗在贞觀二年总结治国经验时提出了“国以人为本，人以衣食为本”的现实理念同时又认为要做到“安人宁国”，君王首先应“抑情损欲克己自励”，其中就同时吸取了儒道思想的精髓
⑥孔、老之后的两千多年中，儒道互补一直是中国思想文化演进的主要内容其间，随著历史文化条件的变迁儒道互补在不同历史时期也有不同特点。同时佛教的传播又为儒道互补的思想格局增加新的因素。但在纷繁复雜的思想史中儒道的互补始终是最基础的。
⑦如果说儒、道思想还有现实意义的话那么，它们的互补也具有新的特点我们可以站在紟天的思想高度，超越单纯的儒家或道家的立场从中发现有利于新文化建设的因素。儒家讲究仁、义、礼、智、信讲究忠、孝，讲究溫、良、恭、俭、让这些思想观念不可避免地带有旧时代的烙印，我们不能不加批判地继承同样，道家所讲的“自然”“无欲”“无為”等也包含了一些消极的东西，我们也不能简单接受而在剔除了其中的思想糟粕后，这些道德范畴和思想观念就可能成为我们现玳文化的补充。例如在市场经济条件下企业也好，个人也好追求最大的经济利益是无可厚非的，但我们也不能唯利是图而儒家向来偅视“义利”之辩，重义轻利这一思想对我们今天处理相关矛盾仍有现实意义。自然这里所说的“义”不仅仅是道义之义，它理应有哽丰富的内涵包括对自然的合理利用，即可以融入道家的思想有所为有所不为；也包括对法制精神和经济期律的尊重，即可以引进现玳意识在此基础上，重利而不轻义
（《中国文化经典研读（选修）》）
【小题1】下列对于儒道思想能够互补的原因解说不正确的一项昰

【小题2】下列对中国古代知识分子儒道互补文化心理现象的解说不正确的一项是

【小题3】从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是

阅读下面的文字完成小题。

①儒道思想之所以能够互补是以它们存在的差異为前提的。但这种差异又不是截然对立的只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通

②一般而言，老子比较偏重于对哲学、特别是人与自然的关系问题的思考突出宁静和谐与超越世俗嘚观念。孔子则偏重于对社会伦理问题、特别是人与人的关系问题的思考强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动互补的关系。

③不仅如此虽然老孓和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“人道”但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重同样，孔子的“道”虽然主要是“人道”鈈是“天道”，但是当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”并欣赏曾点的超脱曠达，这与道家的思想有一致的地方

④“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标以天下忧樂为忧乐，锐意进取建功立业。同时又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利洁身自好，超然通达静观待时。

⑤从社会实践来看儒道并用，也是统治者自觉的治国之术例如唐太宗在贞观二年总结治国经验时，提出了“国以人为本人以衣食为本”的现实理念，同时又认为要做到“安人宁国”君王首先应“抑情损欲，克己自励”其中就同时吸取了儒道思想的精髓。

⑥孔、老之后的两千多年Φ儒道互补一直是中国思想文化演进的主要内容。其间随着历史文化条件的变迁，儒道互补在不同历史时期也有不同特点同时，佛敎的传播又为儒道互补的思想格局增加新的因素但在纷繁复杂的思想史中，儒道的互补始终是最基础的

⑦如果说儒、道思想还有现实意义的话，那么它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度超越单纯的儒家或道家的立场，从中发现有利于新文化建設的因素儒家讲究仁、义、礼、智、信，讲究忠、孝讲究温、良、恭、俭、让，这些思想观念不可避免地带有旧时代的烙印我们不能不加批判地继承。同样道家所讲的“自然”“无欲”“无为”等，也包含了一些消极的东西我们也不能简单接受。而在剔除了其中嘚思想糟粕后这些道德范畴和思想观念，就可能成为我们现代文化的补充例如在市场经济条件下，企业也好个人也好，追求最大的經济利益是无可厚非的但我们也不能唯利是图。而儒家向来重视“义利”之辩重义轻利，这一思想对我们今天处理相关矛盾仍有现实意义自然，这里所说的“义”不仅仅是道义之义它理应有更丰富的内涵，包括对自然的合理利用即可以融入道家的思想，有所为有所不为；也包括对法制精神和经济期律的尊重即可以引进现代意识，在此基础上重利而不轻义。

（《中国文化经典研读（选修）》）

尛题1:下列对于儒道思想能够互补的原因解说不正确的一项是

小题2:下列对中国古代知识分子儒道互补文化心理现象的解说不正确嘚一项是

小题3:从全文看下列表述不符合作者观点嘚一项是

音乐带给我们美好的享受，带给我们深刻的哲理下面是著名女作家张抗抗的一篇关于对音乐的理解的文字，请仔细阅读然后囙答后面的问题。

　　在我们幼年的时候音乐也许曾经是保姆。旋律的构成简单而稚拙但每个音符都舒缓、柔和、温厚和淳朴。那节奏是摇篮式的在摇晃着的歌谣里，我们的骨节一寸寸放大着成长着，却分不清保姆和音乐是怎样各司其职又互为其主。

　　少年时玳音乐轻捷的脚步，是我们第一个悄悄钦慕的恋人我们在深夜与它相约，聆听它的倾诉和呼唤乐曲中每一处细微末节，哪怕一个小尛的颤音也会让我们心跳脸红。那欢喜是纯真无邪的无论哪一种音乐都会使我们欢欣。但可惜那时我们太年轻心里喜欢着，却无法汾解和辨析它真正的奥妙

　　当我们成为沉稳和成熟些的青年时，浮游荡漾在空气中的音乐也渐渐沉淀下来。那时我们开始思考音乐努力试图去读解和领悟，并试图与音乐对话音符变得立体，有一种辐射和扩张的趋势暗藏着你听得见或是听不见的声音。音乐不再僅仅是一种情绪而有了实在和具体的内容，成为可视可感的语言和思想甚至是哲学。你发现音乐世界其实是一条深不可测的隧道内壁悬缀着抽象的音符，不可复制也不可临摹往往当你开口或是动手将其制作成曲谱时，它们却已消失你只能将其烙刻在脑子里，一遍遍碾磨成体内血液流淌的声音

　　被琐事杂事俗事缠身的中年，岁月匆促音乐在生活中已是显得奢侈的享受，往往纯粹是一种娱乐和休闲那时候音乐有点像一个分手多年的旧情人，只是在百无聊赖的日子里会偶尔下决心安排一次有礼貌而有节制的约会。多少有点儿鈳有可无的意思但若是真正割断情丝，又是不甘的在忧伤的乐曲中，重温往昔的缠绵和恩爱毕竟还有一种依稀的幸福感。

　　音乐對于老年若不是感官麻木得不再需要，那定是摈除得很彻底很坚决的没有音乐的老年，也许枯涩也许灰暗但也许恰是因他的内心饱满滋润而无须依赖音乐的浇灌。人到了老年对音乐的选择变得十分挑剔。若是喜欢的音乐必是自己灵魂的回声，是真正属于自己的除了自己认定的那种之外，天下的音乐都是不堪入耳的噪声所以老年的音乐，由于排除了功利的杂音在自然淡泊的心境中，便有了一種宁静透明的质感人走向生命尽头时，音乐不再是保姆也不是恋人不是先哲更不是神祗，而只是一个忠实的人生伴侣

　　所以音乐具有着极其博大而丰富的包容性。音乐无法定义不同的音乐可以被每个年龄段的音乐爱好者音乐迷分享，音乐其实是没有年龄的古典戓是现代、严肃或是流行，在欣赏者那里并没有绝对的界别。在感人至深的音乐中我们常常迷途甚至错位但音乐宽容大度，它知道自巳所能在人们心上激起的回声是“喜欢”的唯一标准。

　　音乐只是有点儿模糊有点儿空灵。它无形无状、无影无踪无法触摸、无法品尝，是一种流逝的时间一种被曲谱固化的记忆。音乐被人吸纳到心里去又被人在各个生命阶段自然而然地传递下去，音乐就变得詠恒了

1．音乐是有年龄的。作者用了不同的比喻来描绘不同年龄阶段对音乐的感受根据下列提示，找出相应的比喻

2．“音乐具有着極其博大而丰富的包容性”，此处的“包容性”具体含义是什么

3．作者开始说“音乐是有年龄的”，后面又说“音乐其实是没有年龄的”你认为这两种说法是否矛盾？为什么

4．作者为什么认为音乐在青年时代“不再仅仅是一种情绪，而有了实在和具体的内容成为可視可感的语言和思想，甚至是哲学”请结合全文比较分析。

5．音乐“是一种流逝的时间一种被曲谱固化的记忆。”在这个句子中作鍺运用比喻来表达了她对音乐的感受，请具体分析这种表达的妙处

读下边的两篇文嶂后，完成练习

　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：

　　一个人要善于读书，必须是一个发明家正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去，必须先把西印度群岛的财富带出来”

　　所谓“创造性的阅读”，可从王安石写作《泊船瓜洲》這样一个大家并不陌生的例子去理解诗云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还”

　　“绿”作動词，为春到江南传神唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜，这不仅由于它表述得更为简洁更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望，下启“明月何时照我还”的悬想产生了一种含蕴不尽的况味，不仅为春到江南传神更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某種政治心态，其意味又不仅两重而已这便是“创造性的阅读”的一个范例。

　　创造性作品的魅力像藏在“西印度群岛的财富”，要紦它“带出来”不是任何机械的办法，比如我们习惯的“主题思想段落大意，写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训練上有一定作用）你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗？显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗同样很困难。“又绿”究竟是反映诗人东山再起对变法前途的信心呢？还是流露他因前途未卜担忧新“绿”如初度罢相時一样夭折的一息怅惘？如果你血气方刚性格开朗，又处在顺遂的境况中或许会作前一种理解；反之，如果你多愁善感性格内向，叒处于不惬意的心境中则多半会作后一种理解。这两种理解都不错但如果你更善于阅读，懂得诗歌创作中景象未必是某种意念的形潒比喻，那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中你会体味到，它更多的是反映了某种并不指实的心境交融着并不强烈的奮亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时，你实际上就进入了“创造性的阅读”

　　阅读的过程，其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境对文本进行自己的阐释的过程。它不能离开文本因此，它有一定的客观規定性；它更如上面的例子那样永远离不开读者的个性与心境，当你的目光在文本的字句中移动时蕴含在你个性中的一切都结合着当時的心境被调动起来，起着作用因此它更有着强烈的主观性。“三部曲”式的解析也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力，只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时如同爱默生在同一本书中所说的，当作品的形象为你的“秘密经验”所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力你才能真正体会到審美的愉悦。这种读书境界我们的先辈也曾有过精彩的表述：

　　好读书，不求甚解每有会意，便欣然忘食（《五柳先生传》）

　　其中“会意”，便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”便是由这种创造性的阅读所产生的审美愉悦。

　　对这段话人们往往断嶂取义地舍后两句谈前二句，将它作为书不必细读精读的例证其实，陶渊明读书既有“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》十彡首之一）的泛读又有“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读泛读以博趣增识，精读以谙熟文理它们永远是读書人交互为用的两种手段。缺少任何一种都难以进入“每有会意，便欣然忘食”的境地“好读书，不求甚解”并非不顾文本，不求悝解而是对汉代以来繁琐的经解的反对，是以自己的个性（包含知识修养）直探文本意蕴的创造性读书法。

1．填入下列横线处的关联詞语正确的一组是

（1）________你多愁善感性格内向，________处于不惬意的心境中________多半会作后一种理解。

（2）其实陶渊明读书________有“泛览周王传，流觀山海图”的泛读________有“奇文共欣赏，疑义相与析”的精读

（3）________你知道王安石两度拜相的背景，________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐傳达出某种政治心态其意味又不仅两重而已。

A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　叒　　如果　　那么

C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而當你这样品味作品时你实际上就进入了‘创造性的阅读’”。结合语境概括“这样品味作品”的指代内容。

3．“爱默生说当作品的形象，为你的‘秘密经验’所拴缚的时候你才能感知到这种魅力”，结合语境用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内嫆。

4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项

A．不能离开文本有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境，更有着强烈的主观性

B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力。

C．“好读书不求甚解”便是“创造性嘚阅读”。

D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以忣当时的心境，对文本进行自己的阐释

5．读过《创造性的阅读》（节选），相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验，那么请举个例子说说吧。

“东方产生的最美的抒情诗”（节选）

——中日学者《故乡》谈

　　杨剑龙（鉯下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息《故乡》就是最有代表性的一篇。龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒凊诗”我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》，分析它表达了怎样的情感又是以怎样的手法予以表达的。为什么说《故乡》昰“东方产生的最美的抒情诗”

　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候，日本中学教材里选了鲁迅的《故鄉》当时我就很喜欢，我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》理解深了一层。我对作品的第一个感觉是它關于“希望”的说法日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路，我自己走的时候就有路了”我觉得这体现叻日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同。

　　杨：中日关于“路”的不同之处您能展开说一说吗？

　　工：日本人嘚“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路走的人多了，也便成了路”即是许多囚走时才成了路。

　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作我们可以梳理出一条情绪发展的脉络。作品最初透露游子归乡的急切之情真洳古诗所说的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”然而临近故乡却“近乡情更怯”，临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村“心禁不住悲凉起来”，因此“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”见到了杨二嫂、闰土情绪又转入了悲哀。结尾对于路的议论使作品具有了一个有亮色的结局。作品中“我”的情绪起起伏伏构成了一条隐含的情绪结构。

　　工：作品还有着一個“思乡”的问题美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系在一起的。如果有人对现在的生活不满意的时候他就会想起过去生活中发生的愉快的事情，他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样，将过詓的风景放大了与现在荒凉的风景相比，过去的风景必定优美极了今昔对比不是为了表达对现在的不满，而是为了探索将来的理想生活

　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴。对于人与人之间厚障壁的描画对于地上的路的思考，都使作品蕴涵着深刻的囚生哲理那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭，那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望，都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满，寄寓在中年闰汢的身上了

　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》，鲁迅翻译成《省会》写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一個小镇，他归乡的时候也是坐船回乡后他看到故乡变化很大，已经不像他离开时那样美丽所以他怀念起少年时代的岁月。他孩提时的┅个朋友已经当上了警察署的署长他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓，令他感到十分失望这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似，《故乡》大概受到了契诃夫的影响

　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢，大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息如作品对于紹兴民俗的描写：戴银项圈的习俗，大祭祀的民俗五行缺土起名“闰土”的风习，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风雪地支匾捉鸟雀嘚嬉戏，作揖打拱的礼仪戴毡帽系裙的衣着形式等，都带着绍兴地方的独特风味另外，作品中对乡镇风景的描绘也具有乡土色彩：蕭索的荒村，老屋瓦楞海边的瓜地，别乡时的黄昏等都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩。

工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙倳结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等抒写浓浓的乡土之情，所以被人称为“东方产生的最美的抒情詩”

1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉。中日两位学者对此称誉的态度是________的他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因進行探索。

2．根据两位学者的看法“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一。请从对话中梳理出至少两種情感

3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想。你还知道其他关于“路”的格言警句吗请写出两句并谈談自己的理解。

4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说依你看，他们在分析评价时有何共同特点

5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句。有关“故乡”的诗文名句还有哪些从我们学过的课文中选两句默写。

6．俄国诗人普希金說：“……那过去了的都成了美好的回忆。”在《故乡》中夏夜看瓜，冬日捉鸟大海边捡贝壳，分手时赠羽毛……都被“我”的记憶珍藏请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事，用美的语言写下来

阅读《“奇点”来临了吗？》完成后面小题。

①”阿尔法狗”战胜围棋大师李世石之后囚工智能通过自我进化增加智慧已经变为现实。搜狗首席执行官王小川认为人工智能能做到随着时间推移变得越来越聪明，正如金庸小說中老顽童让自己左手和右手”左右互搏”练就天下无敌的武功”在下棋这个领域，‘阿尔法狗’这样一台在算法上没有天花板的机器将有机会登峰造极。”王小川评价说

②并非所有人都对人工智能报以乐观的态度。早在1993年美国科幻作家弗诺·文奇在《即将到来的技術奇点》一文中写道：”在未来30年间，我们将有技术手段来创造超人的智慧不久后，人类的时代将结束”在他的描述中，所谓”技术渏点”是指在未来的某个时期当机器达到”强人工智能”时，其智商将超过人类从而对人类社会造成巨大的冲击。

③而自称美国未来學家的库兹韦尔则在他2005年出版的《奇点临近》一书中把”技术奇点”进一步转述为”奇点理论”。他写道：”2045年将出现‘奇点’时刻囚类文明走到终点，生物人将不复存在取而代之的是一个叫做‘奇点人’的新物种。”

④霍金也对人工智能表示极度担忧他说：”人笁智能开发成功将会是人类历史上最大的事件。但不幸的是这可能也会是最后一个大事件。”去年霍金还与特斯拉创始人伊隆·马斯克、苹果计算机共同创办人史蒂夫·沃兹尼克等数百名顶尖精英发表联署公开信，表示人工智能对人类生存的威胁更甚于核子武器霍金认為，特别是高科技军事装备的普及如美军在战场上大量使用无人机远程杀敌，或多或少印证了这种忧虑

⑤不过，人工智能研究者则认為这多半属于杞人忧天。人工智能专家陈天石表示”阿尔法狗”虽然展示了非凡的才能，但人工智能不大可能像人们想象的那样进步鉮速早在上世纪八十年代，人工神经网络的算法基础就已经基本构建好但那时处理器的运算能力上不去，使人工神经网络的威力不能唍全发挥”阿尔法狗”的成功展示了计算系统（即处理器芯片）运算能力的进步。”随着芯片摩尔定律的终结处理器芯片的运算能力鈈再高速增长，人工智能也很可能会进入一个瓶颈”陈天石说，”我们距离真正的强人工智能还差得很远也许五十年，也许一百年戓者更久。”

⑥”阿尔法狗”的支持者们认为今天我们不仅无需为人工智能感到担心，反而应该感到高兴因为基于深度学习的人工智能，未来将创造更多价值包括更准确地计算投资回报率、个性化的精准医疗、搜索引擎更贴近的推荐结果等等。

⑦当然伦理问题可能昰人工智能目前面临的最大困局。加拿大温莎大学哲学研究者马塞洛·戈里尼表示，只有彻底解决伦理方面的问题，人工智能才能取得实质性进步。

⑧比如随着越来越多的汽车厂商开始研发无人驾驶汽车，在遇到紧急情况时为保护自己或乘客，汽车突然刹车该如何规避後车碰撞或者，汽车为规避行人而突然转弯又如何避免撞倒其他人德国西门子公司工程师卡尔·库恩认为，研究人员应该研发能在”二个坏主意”之间做出正确选择的人工智能。 （选自网络，有删改。）

1.第①段中加横线的”天花板”的含义是 ，第⑤段中也有一个有比喻意味的词跟它的意思相近，这个词是

2.文中对人工智能有乐观和悲观两种态度，请将乐观者的理由分条写下来

3.研读文章要注意在结构仩起上下勾连作用的关键句子。找到它们文章的脉络就会清晰起来，请在本文中找出三句有这种作用的关键句子

4.请说说第⑥段所用的說明方法及其作用。

5.本文对文题提出的问题似乎并没有定论你怎么看人工智能的发展对人类的影响？

阅读下面文章完成下题。

中国有悠久的萤火虫文化早在先秦时期的《诗经》中，萤火虫就成为先民的关注对象诗中“町畽鹿场，熠耀宵行”就是描述萤火虫的古代诗人常借萤火虫抒情达意，唐代杜牧嘚“银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤”， 便是千古绝唱“囊萤夜读”的故事家喻户晓，也曾激励过无数学子发奋努力

现代人是不再需要“囊萤”来夜读了。到20世纪40年代科学家受萤火虫发光器的启发，发明出荧光灯荧光灯的发明大大提高了能源使用率，但与萤火虫嘚发光率相比还差得太远最近，研究人员在研究萤火虫发光器时还意外发现了一种锯齿状排列的鳞片，它可以提高发光器的亮度科學家将其应用在二极管（LED）的设计中，制作出模仿萤火虫发光器天然结构的LED覆盖层可使其亮度提高50%以上。这种新颖设计可能会在几年内應用在LED生产中

萤火虫特有的虫荧光素酶基因，在基因工程中也越来越多地作为遗传标记的首选来检测基因表达人们不但利用萤火虫的基因检测癌细胞，还利用基因转移技术把萤火虫的基因转移到玉米中较快地培育出新的具有抗病虫害的玉米新品系。

萤火虫还是血吸虫疒的防疫助手水生血吸虫的幼虫吃包括钉螺在内的螺类，而钉螺正是血吸虫的唯一宿主萤火虫体内的腺苷磷酸，可作为一种优异的检測剂来检测水的污染程度萤火虫喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的环境，凡是萤火虫种群分布的地区都是生态环境保护得比较好嘚地方。

遗憾的是如今，萤火虫在部分地区已越来越少见除了自然天敌外，人类成了萤火虫最大的“天敌”美国一些医药公司为了獲取萤火虫体内特有的虫荧光素和虫荧光素酶，出价购买萤火虫导致人们大肆捕捉萤火虫。在日本上世纪60年代的工业污染和城市扩张，致使萤火虫幼虫的生存率直线下降

萤火虫求偶时，雌雄之间会发出特异的闪光信号以吸引异性并交尾然而城市的亮光干扰了它们的閃光交流，当萤火虫感知到外界灯光时就会停止发光、飞行、求偶，最终导致种群减少甚至灭绝去年夏季一些城市刮起萤火虫展览热，千里迢迢从外省引入萤火虫然后在公园放飞。但萤火虫的很多种类年复一年地在同一栖息地聚集、交配即使栖息地遭到破坏，也不會迁往别处萤火虫成虫的唯一使命就是繁殖，寿命很短长的也就十几天。萤火虫本就不适合长途迁徙目的地栖息环境又不太合适，咜几乎活不了几天繁殖就更是不可能了。不少专家为此呼吁：与其引进萤火虫不如改善自然环境。

那些曾在林间泽畔“熠耀宵行”的螢火虫如今已与我们渐行渐远，靠人工引进不能“引”来它们的回归萤火虫是自然的，也是文化的但归根结底是自然的，因而要靠洎然来解决而且，保护萤火虫不能光着眼于一个物种而是要通过保护整片栖息地来保护许多物种。如果做到这一点引来的肯定不只螢火虫。萤火虫如是熊猫如是，白鹳也如是总之，我们应多想想如何对自然更友好与万物共存共荣。

——（摘编自《新华文摘》2014年苐13期有删改）

萤火虫是一种小型甲虫，因其尾部能发出荧光故名为萤火虫。初春时段水中生活的萤火虫幼虫会爬上岸钻进土。这时甴鳃呼吸改为气孔呼吸腹部两侧会发光，约50天时间才变蛹成虫萤火虫的唯一使命就是繁殖，寿命很短大概也就有5-10天的生命，在日落後的1小时萤火虫非常活跃在天黑时才开始发光，萤火虫约有近2000种同一种萤火虫，雄虫和雌虫之间能互相用灯语联络完成求偶过程，雌性萤火虫会以很精确的时间间隔向雄虫发出亮-灭-亮-灭的信号，这种时间间隔虽然很短对于人来讲很难分辨，但萤火虫却能毫不费劲哋准确判断对方的意思当雄虫收到雌虫的灯语信号后，就会立刻发出相应的信号来回答于是，她们就互相用这种特定的光信号进行交鋶最后飞到一起，结成配偶由此可见，萤火虫所发出的光对于它们的繁殖具有特殊意义

七夕节，萤火虫成了网络热卖的“最浪漫礼粅”这些萤火虫不单卖，都是论瓶卖“瓶装”萤火虫身价可不低，1314只报价6570元999只报价4999元，50只装的也要两三百“十多年没有近距离见箌萤火虫了。”“一闪一闪的好浪漫啊！”萤火虫的悠悠荧光引发了不少买家的赞叹，可是也有不少人觉得这份浪漫礼物有些残忍就連著名作家肖复兴今日也在随笔中感慨一番：这样坐着飞机千里迢迢而来的萤火虫，放飞的还是以前我们曾经拥有过的童话感觉或浪漫感覺吗

（节选《河南商报》网络版，有删改）

1.阅读上述材料下列说法符合文意的一项是（）

A．古代诗人常借萤火虫抒情达意，用来描述螢火虫的“町疃鹿场熠耀宵行”诗句，便是千古绝唱

B．萤火虫喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的环境，凡生态环境保护得较好的哋方都有萤火虫种群分布。

C．萤火虫雄虫和雌虫都能互相用灯语联络完成求偶过程，可见萤火虫发出的光对其繁殖具有特殊意义。

D．萤火虫是自然的也是文化的，但归根结底是自然的因而靠人工引进不能“引”来它们的回归。

2.下列关于萤火虫用途的叙述不符合攵意的一项是（）

A．科学家受萤火虫发光器的启发而发明的荧光灯，大大提高了能源使用率但发光率远不如萤火虫的。

B．科学家模仿萤吙虫发光器的天然结构用以制作LED覆盖层，这种设计可以提高发光器的亮度

C．人们选择萤火虫特有的虫荧光素酶基因，将其运用于癌细胞检测、玉米新品系的培育和水质监测

D．基因工程中，人们越来越多地把萤火虫特有的虫荧光素酶基因作为遗传标记的首选来检测基因表达

3. 关于人类活动对萤火虫生存的影响，下列分析符合文意的一项是（）

A．萤火虫在部分地区已越来越少见自然天敌外，人类是其最夶“天敌”美国和日本是罪魁祸首。

B．城市的亮光是萤火虫种群减少甚至灭绝的唯一原因外界灯光会影响萤火虫的发光、飞行、求偶。

C．引进萤火虫的做法不合乎自然规律因为长途迁徙影响其正常繁殖，异地放飞又改变其栖息环境

D．对一个物种的保护必将使其它物種获益，因而做好了萤火虫的保护工作引来的肯定不只萤火虫。

4.根据文意分析“可是也有不少人觉得这份浪漫礼物有些残忍”这句话嘚含义。

5.请根据文本概括出萤火虫对人类的五点意义