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做人的骨气与底线_1500字
作文网专稿 未经允许不得转载　　人，生于世间当中，物质这种东西可以没有，但是作为人来说，却不能没有做人的两样东西：一是骨气，二是底线。
　　人的生活方式有两种不同的形式，第一种方式就是像小草一样的活着，你虽然活着，每年都是野火烧不尽，春风吹又生的生长着，但是，你不要忘记，你依然是一棵草。虽然你和万物一样的吸收着雨露和阳光，但是你却长不大。人们可以从你身体上踩过去，但是人们却不会因你的痛苦，给予他自己的痛苦；更不会因为你被踩了，从而可怜你。
　　第二种方式就是像树一样的活着，即使现在什么都不是，但是你有一棵种子，虽在现在被人踩踏，但是若干年后，你不断地汲取养分，终会变成那个不再弱小心灵的你。
　　所以，人呐，就必须活得有尊严，有骨气。
　　一副卑躬屈膝，阿谀奉承的奴才相，吃软饭的很是不好。人活着，就要活得要有自己的尊严，活在别人的影子下，是得不到好的成长，好的锻炼的。
　　但有时好死不如赖活着，面对着的现实，不得不寄人篱下的生活时，更多的学会隐忍，卧薪尝胆不算晚。
　　这个世界是一个美好的世界，和煦的春风吹在世界的每一个角落，温暖的阳光普照在每一寸土地上；同时，这个社会又是一个复杂的社会，存在着残酷，阴暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不学坏，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，连做人的最后一点自尊都丧失了。社会在进步，但人们的思想意识却在后退。因为这礼仪文化在慢慢的腐蚀，带给我们每个人的却是毒品一般的文化。有些人宁愿丧失骨头也要去换取那个剩菜剩饭。
　　中华五千年的优秀文明礼仪都到哪儿去了。脏话、粗鲁、打架、强制性的让座，这就是捆绑的礼仪。所以，我呼吁所有中华儿女站起来，从心灵深处，从礼仪之中站起来，还一个礼仪之邦的国度。做一个当代有思想、有灵魂、有感知、有骨气的中国人。
　　心灵深处不单单存在着骨气，有骨气还是不行的，更要有你做人的道德底线。道德底线，任何人不能所逾越的。如同军事基地一样，都不可逾越的。别人侵犯了你的人权时，就要防护了，不能让他一侵再侵，也不要活在他的影子下，这对你没有好处，只有坏处。
　　人生在世，最重要的品质就是坚守着心灵的底线。心灵的底线就是做人的基石，也是所为人处世的最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真的人。
　　泪罗江畔的屈原给予了我们最好的答案，宁愿赴死，也不愿随其流而扬起波；幽幽南山的陶渊明给予了我们最好的答案，不为五斗米而折腰；从容就义的文天祥给予了我们最好的答案，人生自古谁无死，留取丹心照汗青；被冤屈而死的于谦给予了我们最好的答案，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间；瘦弱的朱自清给予了我们最好的答案，宁肯饿死，不领美国的救济粮&&
　　这才是中华民族的尊严，这才是中华民族的底线，中华民族的骨气。
　　要做人，就应当堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，谁都会有困境，都需要别人的帮助，但别人的帮助应是自己发奋图强的奠基石，待他日功成名就辉煌腾达之时加倍奉还。但是侮辱性的帮助是要不得的，因为当你在这种帮助的情况下接受时，却是对你自己、你的家族、你的国家一种侮辱、维护做到个人的底线及其民族的尊严。个人心系于国家命运，国家心系于个人命运，一切，都要让你自己活得有尊严，就算死，也应当死得其所，死得有价值，死的有尊严。
　　骨气与底线是相辅相成的。没有骨气何来底线，没有底线就没有骨气。
　　作为一名中国人，一名中国人应有的尊严、应有的骨气、应有的底气，而不是贪污腐败、溜须拍马这些玩意。这些玩物只能丧志。还一个国泰民安，河清海晏、晴空万里的中国吧，公平、公正、公开，人人平等，在有利于国家的发展。
　　其实，我们每个人都掌握着国家的命运，我们与我们这个民族同呼吸、共命运。个人的形象就是国家的形象，人人做好一点一滴，维护自己的道德底线，要有骨气的活着，这才是国家的幸福、民族的福气。
　　传递正能量，携手同命运。做人的骨气与底线不可丧失。纵有肉体，却没有灵魂，就如同植物人一般了。
　　中国梦，从骨气与底线做起，携手共创复兴路，更是你的人生路！&&&&江苏常州钟楼区航空技工学校高三:吕酉品
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我们就是这些有骨气的人的子孙,是屈辱而死呢,来吃,他毫不在乎,我们一定能够克服任何困难,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,）饿人拒绝了&quot,横眉怒对国民党的手枪,阶级不同,的施舍,折不弯,要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了,其中有两句是,痛斥国民党特务,就看怎样死法,还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概,嗟,我们今天就叫做有骨气。　　我国经过了奴隶社会,&quot,（喂,他写了一首诗,此之谓大丈夫。&quot,有自己的骨气,照常工作,吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的,这个味道是不好受的。吃了这碗饭,第二步怎样呢,宁可饿死,许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,奋勇前进,社会不同,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,而且更加努力。明知敌人要杀他,每个时代都有很多这样有骨气的人,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,那个神气,受尽了折磨,高官厚禄收买不了,这就是决不向任何困难低头,在被害前几分钟还大声疾呼,表现了中国人民的骨气。　　还有个例子。民主战士闻一多是在日被国民党枪杀的。在这之前,司徒雷登》一文中指出,为了社会主义,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,说,,有人丢给他一碗饭,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,　　我们中国人是有骨气的。　　战国时代的孟子,显然,但直到现在,吆喝一声&quot,&quot,共产主义建设的胜利,&quot,高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。　　孟子的这些话,压不扁,&quot,意思是人总是要死的,指出他们的日子不会很长久了,首都临安被元军攻入,嗟来&quot,威武不能屈,饿得快死了,元朝劝他投降,是值得我们学习的。　　南宋末年,号召人民继续起来反抗。　　另一个故事是古代有一个穷人,人生自古谁无死,不吃这碗饭,&quot,留取丹心照汗青。&quot,富贵不能淫,劝告他暂时隐蔽,宁可倒下去,他选取了后者,并且以自己的生命来抗拒压迫,喂,吓不倒,看你那副脸孔,元朝多次派人劝他,失败被俘后,顶得住,也不吃你的饭。　　不食嗟来之食,便可以做大官,传说了千百年,我们是有着优良革命传统的民族。　　当然,强暴武力威胁不了,但他坚决拒绝,来食,贫穷困苦折磨不了,贫贱不能移,他不会白白施舍,表现出了英雄气概,虽然是在2000多年以前说的,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,不愿屈服。&quot,有几句很好的话,终于在公元1282年被杀害了。　　孟子说的几句话,来吃,封建社会的漫长时期,骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是,朋友们得到要暗杀他的消息,后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名,还有它积极的教育意义,&quot,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》,还是为民族利益而死,只要投降,意思是说,
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甘心降虏,为臣死忠,为子死孝,仪容俨雅,死又何妨。自光岳气分,仔细思量。文天祥·《沁园春》,留得声名万古香,昧伊液浜渥鲆怀　使当时卖国,枯木寒鸦几夕阳。邮亭下,君臣义缺,谁负刚肠。骂贼睢阳,有奸雄过此,安得留芳。古庙幽沉,爱君许远,罄凑,受人唾骂,无二公之操,百链之钢。人生翕欻云亡,士无全节,
文天祥·过零汀洋辛苦遭逢一起径，千戈零落四周腥。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零汀洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。文天祥:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
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出门在外也不愁狼图腾 在狼的身上有怎样的品性值得人学习?600字作文_百度知道
狼图腾 在狼的身上有怎样的品性值得人学习?600字作文
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坚持自己的战略,等的是它在黎明要撒尿这个最无防备,适者生存。我们只能遵循这个法则而不能去奢望上帝的垂怜。我们不能谴责狼的凶残也不能怜悯羊的可悲。若我们害怕沦落为羊的命运,因为它过惯了娇生惯养的生活,最后渴死。而在极度艰难的环境下的狼,而值得提到的是狼群在大雪封山之前,厌恶其恶毒。但是它们却凶狠的很有原则,以史为鉴,杀身成仁。日本国土面积只有中国一个省的面积大,更应该本着反思和学习的态度,坚持大难面前,为来年准备食物过冬时的捕猎。跟踪羊群静观其变,那就改变命运的轨道,也是现实告诉我们,便如疾风闪电一般的出击。原来狼等待的时机是一宿没有撒尿的黄羊,而是自己骄傲自负的态度。过去我不这么看待,我们人类却在高谈阔论之下仍是竭泽而渔,桀骜不驯,声东击西等等一系列战术,远离危险。而它最后却牺牲了自己,在诸葛亮千叮万嘱之下仍然贸然进军,自暴自弃。我们应该学习的是狼的品质,采用打围,对比我们,天刚要亮时,食物的短缺等等忧患,可以找找有没有你需要的）,狼并非是犹豫在是否出击的判断中,目的是为了族群不被发现,一只草原狼在夜幕降临时盯上了一只黄羊,臣子各为其主何来正义之谈。关羽败给的不是吴军,整整一宿中,姜戎原名吕嘉民,闭门造车。若我们细心观察和质疑看似常规的道理我们从中会发掘出巨大的宝藏。
《狼图腾》中有这么一个故事,而不是一味在主观上的仇恨。我们活在的是当下,而之后体现出的却是留得青山在不怕没柴烧的豁达。我们试着给狗吃腐肉,拯救国家,骄傲自大,倒不如尝试换做我们一向排斥的狼子野心。
（纯属个人感受,它不是立即赶回族群以求援强大的力量获取自身安全。而是故意引猎人向狼群相反的方向走,有了希望就意味着将会拥有一切。我们对过去要充满感激,活给的是自己,直到黄羊精疲力尽的瘫倒在地。此刻狼才用自己的执着于坚持迎来了自己的饕餮盛宴。在我们看来,原来却禽兽不如。不谋全局者不足谋一棋,诤鑫,对未来要充满野心。如果我们始终摆脱不掉那颗固有平庸的劣根心,很适宜成长。像狗那样,在我们传统的观念里始终是“贪婪”,自己主宰自己的命运,或是说我们缺乏的是觉悟后的行动。仅凭这一点我们是不是该称它们一声老师呢,
还有这么一则故事,不打无准备之仗,其本人曾经正是我校的老师。书内的主人公“陈阵”正式作者本人年轻时的化身。所以作品的字字句句在饱含着塞外民风及狼的神秘的同时又不失原汁原味。故事真实饱满,焚薮而田,一只被猎人活捉后当狗养的狼,中国是唯一一个在第二次世界大战中伪军数量超过侵略军队数量的国家。我们厌恶狼凶残,以至最后身首异处,不可戴有色眼镜去看待问题。那样会遮蔽很多现实,看似狼是在耗费时间。而狼真正出击的时机却是破晓时分,运用集体力量,发现自己暴露了行踪,对现在要充满激情,在中国大地上出了多少卖主求荣,活出的是未来。把情绪停留在过去没有丝毫意义,虽然承担了很大的痛苦,不是败给了失败而是败给了平庸——得过且过的态度。青年人对于未来的意义我想不用再千篇一律的强调。我们现在毕竟是手握希望的,见利忘义,最终获胜。对比与此,在它的世界里充满着对天敌的防备,可它们始终摆脱不掉的是命运给它们脖子上的铁链。它们生存的天地是超不出以铁链为半径的圈。狼群自由驰骋在草原上,在整整一夜中狼就埋伏在黄羊附近,我们歼灭的伪军,沐浴着狂风暴雨。
《狼图腾》告诉我们,改写个人命运和国家命运的重要武器。夫祸患,承载振兴民族的使命和改写屈辱历史的任务,狼都不会挑剔。狼在之前的状况体现出的是宁为玉碎不为瓦全的气节,不谋天下者不足谋一隅。我们缺乏的正是像狼这般的高瞻远瞩,恶毒的很有骨气。我们常,狼若不等黎明进攻至少胜算有八成,而在上帝那里众生平等,有立体感,而他们身上体现的恰恰是狼一样的信仰。作为今人的我们,抱得是志在必得的态度。而在追逐过程中它抵御住了经过身边的诱惑,而在还原真实的同时又不失文学价值。
狼,换取的是集体的平安,咬紧牙关,但求今生无愧。
而对比我们人类的左膀右臂狗,主宰自己的命运,赶尽杀绝,试问这样的民族是我们应该小觑的民族吗,慈站煺桨芎笃矢棺陨,但它却死死地奔着自己的目标。目光没有一丝转移,我想到的是昔日关云长败走麦城的惨痛代价。关羽一生身经百战,一个是被征服者。一个主动抗争,我们可曾看到狼被驯服过。狼与狗虽说多年前是一家,它只给了我们生存法则,鼓起勇气,唯我独尊,这种牺牲竟然是自我牺牲,天马行空,而今天我意识到在很多事物面前不能带过多主观色彩,逸豫可以亡身。所谓的失败,忧劳可以兴国,族群的长久。以牺牲最小利益保障最大价值,“凶残”的。读过此书后我想对持这类认识的人说,攻无不克战无不胜,根本不晓得生存真正的残酷。而当下的我们却像是娇生惯养的狗,而智勇常困于所溺,永远不会比凛冽西风中成长的野草更坚韧。今天的我们,去做狼。要想做狼,办法总比问题多的态度,而不是像狗一样尽其一生或给了别人。我曾经在别的书中看过这么一则故事,这份气节,但却很肥沃,狼真是我们的一面镜子,我相信无不为每个看过《狼图腾》的人叹为观止。而就在我们不到百年前的抗日战争中,而是故意放走一部分年轻力壮的,水淹七军之后更是被胜利冲昏了头脑,看着前方的希望,但基本上都是强者制定给弱者的。规则在弱者那里是他们自卫的武器,衣食无忧,以狼为镜,使羊群陷入陷阱,沉不住气,可以说它们是时刻活在忧患与危险中。而狗则不然,自认为自己是崇高正义的其实是一种不成熟的心态。在我们人类眼中有害虫有益虫,而这种忧患意识恰恰是我们拯救自己,性格决定命运。
《狼图腾》中关于狼捕羊的故事有很多,他们有更坚定的信仰。我们不能用一成不变的眼光看待我们周围的事物,将制动权掌握在手中之后才采取行动。在捕杀过程中先捕杀老弱病残,缺乏狼那种忧患意识,就要放弃旧有的价值观,身边几乎没有看得见的危险,从狼身边经过比那只羊离它近的羊不下十只,再集中力量一起对付强壮的。但是到最后并非一网打尽,物竞天择,属同科动物。但他们扮演的角色。但它们所扮演的角色却截然相反,在强者那里却是人家的操守。在狼的世界里命运由自己做主,苟且偷安得汉奸,像今天的我们这样温室里的花朵,狼有上百次进攻的时机,来者犹可追,基本上是不可能的,一个被动妥协。狼活在自己自由无束的天地里,压力最大的时机。在追逐过程中,而狼却一直坚持到胜算有九成的黎明。整个过程中,只有不可想象的环境际遇才能给人不可想象的抗打击能力和内心平复的力量。而苦难却犹如加了粪的土地,气候的突变,自我奉献。这份气概,安然闲适,如此之智慧,困难面前怨天尤人,而是筹划好了自己的战术,无论是石鼓还是腐肉,谷照秸,往事不可谏,分配任务,万物永远是他们去征服的对象。在它们的字典里永远不会出现“认栽”和“主人”二词。
《狼图腾》是我国当代作家姜戎先生的作品,一代名将就如此窝囊的被擒杀了。若我们说是吴军阴险狡诈那是替关羽庇护。兵不厌诈,莫问前尘有悔,改变我们过去性格中的缺陷和就有的习惯。习惯形成性格,自被捕后未进人给的一口水,故步自封,照得我们是多么的平庸。它是我们值得学习的老师,以待来年。说到这里难道不像是我们人类天天高呼的可持续发展观吗,团结一致,一个是征服者,身为人类的我们照着狼这面镜子实为汗颜。我们如此之文明,一只被猎人盯住的狼,狼群听从头狼的调动,而却让我们这泱泱大国八年处于水深火热,也就是我们的同胞远远超出日军。 根据统计,世上有许多规则,本来是野兽用来自保自存的生存价值观,目光长远,狼的启示——读《狼图腾》有感引,
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