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QQ降龙2法宝系统介绍
来源：18183
作者：18183
在QQ降龙2中，法宝是元神系统的一部分，另一部分是元神。法宝是元神的核心组成部分，所以在介绍法宝之前，小编要先给大家介绍元神。
在游戏的过程中，不难发现，元神是有初始形象的。蜀山是剑、梵天是法轮、玄心则是葫芦。如果元神有主法宝，那么元神形象由主法宝代替。元神可以培养、启星和进阶，这三大功能直接影响到法宝属性作用和角色上的转化率。法宝被放置在元神的四个法宝栏里，用来增加元神的总属性，可以提高元神的部分战力。而法宝本身也是有主动技能和被动技能之分的。主技(主动技能)，是放置在元神栏中标志着主的格子里才能使用的，是元神附属的四个栏目中最主要的一个。而副技(被动技能)，是随便放置都会生效的。
法宝的属性：
1、风(绿色)
主要是增加攻击和防御，但效果不是很明显。如果使用闪避和命中的属性可以对克制该属性产生一些效果，所以建议大家在装备鉴定上下功夫，用初级神油鉴定出高命中高闪避的装备。
2、火(红色)
主要是增加攻击和暴击，防御方面存在缺陷，因此建议大家在装备上可以提高守晶宝石的使用。
3、地(黄色)
主要是增加防御。如果自身的攻击力不够，即使防御好也是难以获胜的。因此，若选择该法宝属性，就需要提高人物相应的攻击力，这样才能与防御法宝相配合。
4、水(蓝色)
主要是增加血量。如果选择该法宝属性，就应该在装备上加强防御和血量。当然，也可以适当地增加攻击。毕竟血量只是为了出招而拖延时间，攻击才能获胜。
同时，风火地水这四种属性也是组成隐藏技能的重要关键。
隐藏技能：
隐藏技能就是增加元神属性的被动技能，有五种，分别是：风之青龙、火之朱雀、地之玄武、水之白虎、四象麒麟。
1、风之青龙：激活条件是元神法宝栏的四个法宝全为风属性，激活后额外增加元神5%攻击4%防御。
2、火之朱雀：激活条件是四种法宝全为火属性，激活后额外增加元神7%攻击。
3、地之玄武：激活条件是四种法宝全为地属性，激活后额外增加元神14%防御。
4、水之白虎：激活条件是四种法宝全为水属性，激活后额外增加元神24%生命。
5、四象麒麟：激活条件是四种各不同属性，风火地水各一个，激活后额外增加元
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支持系统：
快捷入口：&
游戏类型：角色扮演
游戏语言：简体中文
游戏下载：441
游戏特征：女性,宅男
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热门手游榜四象与八卦
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道”是万有的本源，它本来就存在着，即使诞生了事物、衍生着事物，它仍然本来存在着，不增不减、不生不灭，“道”还是那个样子。这个道理与《心经》讲的相通。
“道”无处不在、无时不在，弥漫于整个宇宙，无穷大，又无穷小。
“一”是一个起因，这个起因既可以是偶然、也可以是必然，总之，当这个起因出现的时候，“一”就产生了。这个起因，必然的要随着“道”所固有的规律去演变。
演变的总体法则是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
任何一个起因，从本源的那个东西开始被激活，那么就必然进入后续的演变，这种演变形式必然的是依照“道”的法则而进行下去的。
首先，这个起因本身也是来自于“道”的。这就是“一生于道”，因此叫做“道生一”。
这个起因的出现，必然的后续是：它分为了两种对立的不同属性的力量，一个是“阴”，一个是“阳”。
这时候，就是“一衍生出二”。这个“二”就是指的是“阴与阳”。这就是“一生二”。
当进入到“一生二”的分析环节的时候，在阴与阳两种属性被分出来之后，按照阴与阳两个东西组合，就有四种现象，这就是“四象”。
“四象”见附图：
“老阳”就是“极阳”的意思，它是两个阳性的东西组合起来的。
“老阴”就是“极阴”的意思，它是两个阴性的东西组合起来的。
“少阳”就是“微阳”的意思，它是阴在上、阳在下的两个东西组合起来的。
“少阴”就是“微阴”的意思，它是阳在上、阴在下的两个东西组合起来的。
为什么阳在下、阴在上叫做“少阴”呢？
阳代表动能，阳的运动，站在地球这个角度、站在人的观察角度来说，阳性的能量总是从下向上跑的（当然也可以抽象的去理解），对于“少阴”来说，那个阳，已经跑上去了，即将消失而暂时没有消失，这个时候，是阳性能量的衰退期，因此就叫做“微阴”、“少阴”。
同样的道理，“少阳”之所以叫做“少阳”，正是因为在这个组合中，阳性能量处在上升过程中。
在这个“四象”之中，它的意义是：把阴阳两种属性的事物进行再次组合时，我们可以基于这个思路和原则去归类分析，从而找到在这个归类范畴中的规律。而这个规律，就是河图中的，1与6为一组；2与7为一组；3与8为一组；4与9为一组；5与10为一组。
其中在5与10为一组里面，为什么不能反映在四象之中呢？
因为5与10代表的是归中，正如钟摆的摇摆，左右的摆动蕴含着平衡的道理，而这个平衡是动态的，无形的。
5与10，意味着重要的、和谐的、符合道的核心法则的、无形的终极原则。
上面讲的是四象。其中的5与10，是无相的。
在四象构成的这个现象中，要把事物的发展变化表述清楚，当使用三个爻位来进行组合的时候，就产生了八个组合形式，这八个组合形式就成为“八卦”。
八卦的意义在于：
在“天”和“地”之间加入了“人”，或者说，在安静的事物之中，加入了一个捣乱的因素。因此总是表现出不稳定的形态。正如，让三个人投票表决而不允许弃权，那么永远都存在胜负之分的。
正是这种三个爻位的表达方式充分体现了不均衡力量的运动变化的根源。
这个方式在先天八卦图中又奇妙的体现了河图与洛书的数字排布法则。
上面这个图中，小圈圈表示的是四象。它是说，这八个卦之间存在着关联的关系，存在着本质上的一些联系。
这个图中，依据四象的道理，可以发现：
从“少阳”的位置，向“老阳”变化，体现了阳性能量的变化规律，从“少阴”的位置向“老阴”的位置的变化，体现了阴性能量的变化规律。它们在图形上是顺时针变化的。
从“老阴”到“少阳”的变化，以及“老阳”到“少阴”的变化，体现了物极必反的原则。
把这个思维图形化，就产生了太极图。
当我们再看这个太极图的时候，就能够理解太极图里面是表达的是“四象”的变化法则。而这个太极图，也正是“道”的运动法则的图形化表达。
当我们再从太极图这个简洁的图形往内部思索的时候，就可以理解下面这个图：
这样，上述过程就把“道生一，一生二，二生三”详细的解释清楚了。
下面这个图，就用于进一步说明“三生万物”了：
有了这样的一个易经的变化关系，就可以依据这个法则，去指导人的行为，从而让人类按照“道”的规律去行动，这也就是老子所希望的：让人的行为与“道”的法则一致。这也就是修“得”、修德。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说的是“道”的变化发展规律。通过对有形的事物的变化过程的归纳性总结，去描述了看不见的“道”的运动法则。
正如滴入一滴墨水去观察水分子的布朗运动一样，无形的看不见的规律，我们能够通过有形的事物去表达它，进而抽象的理解它。
在《一九合十谈道德经第42章》中，我说：
“现在看这个变化过程，就知道，易经，不仅仅是64卦的学问，在64卦前面，还有八卦的学问，八卦前面还有阴阳的学问，阴阳前面还有“得一”的学问，“得一”前面是“得道”的学问。
《道德经》主要讲的是太极图里面的“阴阳”的学问，阐述的是对立统一的问题。一个阴与阳的道理，就衍生出了这么广大的学问，所以，不能轻视阴阳的道理。
从《道德经》阴阳的学问再往上推，是得一、归一的学问，这部分，很抽象，因为不了解就把它说成唯心的东西予以否定。这不是实事求是的态度。
从《道德经》的阴阳的学问向下，就是八卦的学问。奇门遁甲就是八卦的学问，风水也是八卦的学问。从八卦的学问再向下，才是64卦的学问，周易、梅花易就是64卦的学问。
研究易经，不能舍本逐末，首先要把《道德经》研究透。阴阳的道理不能真确的理解和使用，根本的问题就偏了，万丈高楼就要歪斜。”
这也是希望还原易经的本来的价值。
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本帖最后由 秦伊人 于
08:43 编辑
六十四卦的数学方法是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。。。”
太极的数学表达式 []；
两仪的数学表达式 []；
四象的数学表达式 []；
八卦的数学表达式 []；
所以，2的6次方=64，这就是六十四卦的数理基础。
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比如盖楼，两个元素一层，[]，有两种结果；
　　　　　两个元素二层， []，有四种结果；
　　　　　两个元素三层， []；有八种结果；
那么，两种元素要盖六层楼，就必然会有六十四种结果。
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　　在使用数字卦的年代，是用一、五、六、七、八、九这六种“元素”盖六层楼，也许还有十二层楼，那么６的６次方是多少？６的１２次方又是多少？一定比６４大，因为用三种元素盖二层楼是“三三得九”个结果，这比２个元素盖２层楼（二二得四）多出５个结果，可见，元素越多结果越多；所以，两元素（阴和阳）能组合６４卦，六元素的组合一定是多于６４的。
　　我们要找一个单纯使用阴阳二元素的时间点，这时，才可以说占卜用了六十四卦，若还在用多于两元素的数字卦，就不能肯定是出现了六十四卦的概念。
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本帖最后由 菩提山人 于
09:23 编辑
这个数学规律排列是英国大数学家莱布尼茨发现的，使得中英之间的文化交流在几个世纪前传为佳话。先生思考过没有，易经不仅有八八六十四卦，每卦分六爻，形成384种分野，其六爻又赋予何数学意义呢？
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本帖最后由 秦伊人 于
00:18 编辑
菩提山人 发表于
这个数学规律排列是英国大数学家莱布尼茨发现的，使得中英之间的文化交流在几个世纪前传为佳话。先生思考过 ...
这个数学规律排列是英国大数学家莱布尼茨发现的，使得中英之间的文化交流在几个世纪前传为佳话。先生思考过没有，易经不仅有八八六十四卦，每卦分六爻，形成384种分野，这有有何数学意义呢？
==========
莱布尼茨只是认为卦画排列次序与二进制有关系，并不是他发现排布规律，规律是邵雍制定的，这就是先天六十四卦序。
而我现在是要说明“数字卦”与“六十四卦”的差别，对六爻数量以及爻辞，我并不涉及。
欢迎先生继续参与讨论！
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秦伊人 发表于
　　在使用数字卦的年代，是用一、五、六、七、八、九这六种“元素”盖六层楼，也许还有十二层楼，那么６的 ...
先生可曾想，为什么使用这些数字，这些数字是否属于不同的易学体系？特别是“一”与“五”“十”的用法？
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乾坤客 发表于
先生可曾想，为什么使用这些数字，这些数字是否属于不同的易学体系？特别是“一”与“五”“十”的用法？ ...
　　若乾坤先生认为，数字卦系统与六十四卦系统没有传承关系，是“属于不同的易学体系”，那么，易卦的历史在战国前完全没有考古支持，而数字卦在战国后也不再出现。楚简数字卦与王家台《归藏》卦画是时间上最接近的，二者如果没有传承关系，在易学界都值得讨论一番的。
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我没有说过：“数字卦系统与六十四卦系统没有传承关系”，而是说，数字卦有巫术数字卦还有历数数字卦，历数数字卦与六十四卦系统是相配的。没有历数数字卦与六十四卦系统的相配，就不会有仿历而制的巫术的六爻数字卦。而巫术或历数数字卦也会各有不同的系统。这些系统不是完全相同的。但都有64卦做基础。
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乾坤客 发表于
我没有说过：“数字卦系统与六十四卦系统没有传承关系”，而是说，数字卦有巫术数字卦还有历数数字卦，历 ...
请教乾坤先生：什么是“巫术数字卦”？&&什么是“历数数字卦”？ 或能举例、上传图片？
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本帖最后由 乾坤客 于
22:49 编辑
随机起的数字卦，就是巫术数字卦，是用于卜筮的；《周易》的数字卦，是确定的，乾999999，坤666666，
屯696669，就是历数数字卦，《周易》历数数字卦的特征是64卦策数为11520。西周文物中因为有历数数字卦，所以，搞懂了历数数字卦的问题，才可能真正进入西周历法。一旦进入西周历法，加之十九个西周铜器历日支点，弄懂西周王年，则易如反掌。
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乾坤客 发表于
随机起的数字卦，就是巫术数字卦，是用于卜筮的；《周易》的数字卦，是确定的，乾999999，坤666666，
随机起的数字卦，就是巫术数字卦，是用于卜筮的；
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请教乾坤先生：“巫术数字卦”的随机起卦方法是怎样的？
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本帖最后由 j_ming 于
21:32 编辑
以数字（真实数字及疑是数字）为表现形态的卦，也名“筮数”，不是以数字起卦的方法，那属筮法。
玩索而有得 易难以义归
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秦伊人 发表于
随机起的数字卦，就是巫术数字卦，是用于卜筮的；
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请教乾坤先生：“巫术数字 ...
可参考王连生《大衍在召唤》。网上有。
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六十四卦的数学方法是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。。。”
太极的数学表达式 [
两仪的数学表达式 [
四象的数学表达式 [ ]；
八卦的数学表达式 [ ]；
所以，2的6次方=64，这就是六十四卦的数理基础。
这个说法不是十分完美，2的（0、1、2、3……6）次幂，那末应该有2的4次幂和2的5次幂，对应的16个四爻和32个5爻是什么？易学里似乎是空白。
毛病也许在“所以”两个字上，“所以”的根据是什么？“0”到“3”的基础上，由“3”到“6”遵循的是什么逻辑？什么规律？
玩索而有得 易难以义归
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j_ming 发表于
六十四卦的数学方法是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。。。”
太极的数学表达式 [ [ ...
这个说法不是十分完美，2的（0、1、2、3……6）次幂，那末应该有2的4次幂和2的5次幂，对应的16个四爻和32个5爻是什么？易学里似乎是空白。
毛病也许在“所以”两个字上，“所以”的根据是什么？“0”到“3”的基础上，由“3”到“6”遵循的是什么逻辑？什么规律？
===============
从数学和逻辑的角度，我的说法都不是完美的。
所以，六十四卦的依据，只是在数学上有个限制。
当卦画由十进数变成二进数，才有六十四卦，仅此而已。并不是要求有完美的数学逻辑表达式。
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本帖最后由 j_ming 于
09:57 编辑
秦伊人 发表于
这个说法不是十分完美，2的（0、1、2、3……6）次幂，那末应该有2的4次幂和2的5次幂，对应的16个四爻和32 ...
因此，我们不能以此盖以“数理基础”，或者“六十四卦数理基础”不宜以这个角度说。
玩索而有得 易难以义归
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本帖最后由 秦伊人 于
10:08 编辑
乾坤客 发表于
可参考王连生《大衍在召唤》。网上有。
　　《大衍在召唤》中说的还是《繫辞》中的规定：“天一&&地二&&天三&&地四&&天五&&地六&&天七&&地八&&天九&&地十”。单数为“天”（阳、一），双数为“地”（阴、- -）。这个规定是最简单的“编码器”，将十进制数变成二进制数，实质是个“数字转换器”，也类似电子“模-数转换器”。
　　有这个“数字转换器”，就把用十进制数表示的“数字卦”（非六十四卦），转化成用二进制数表示的“六十四卦”；这个“数字转换器”联系着楚简“数字卦”和马王堆帛书的易卦，而王家台的《归藏》易卦是介于二者之间的。因为没有王家台简的详细资料，只能这样说啦！
　　至于先生认为“数字卦”是巫术的，“六十四卦”是历数的，就见仁见智吧。
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j_ming 发表于
因此，我们不能以此盖以“数理基础”，或者“六十四卦数理基础”不宜以这个角度说。
六十四卦也就这点数学依据，他不是基础是咯神马？
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j_ming 发表于
差矣，深入学习吧！
哈哈！！！
遵命学习。。。。。。
看看尊驾的理论：　
满篇只说“六十四”，并不提“数字卦”，这６４的由来从何谈起？从６４出发还回到６４！
谈易说卦，若只说６４，本也是“正本”，但不是“正本清源”，易学的源头是在６４之外的，是在６４之上的。
谈易说卦，先看《繫辞》，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，这些数，和“—”、“－－”的关系先想想清楚，再说六十四卦。& && &
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
& && &《易经·系辞上传》& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 第九章
& & & & & & & & & & & & & & & && && & 　　天一地二，天三地四，天五地六，
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && &&&天七地八，天九地十。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 天数五，地数五，
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && && & 五位相得而各有合。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 天数二十有五，地数三十，
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && &凡天地之数，五十有五，
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 此所以成变化而行鬼神也。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & && &&&大衍之数五十，其用四十有九。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & && &&&分而为二以象两，挂一以象三，
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && && & 揲之以四以象四时，
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && &。。。。。。。。。。。。。。。。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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本帖最后由 j_ming 于
06:36 编辑
深入学习不好吗？我天天学，不断深入。
讨论问题不要转移主题，偷换概念，这是逃避，不好。
玩索而有得 易难以义归
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本帖最后由 j_ming 于
07:10 编辑
深入学习不好吗？先生说的是，那篇是我初入门的帖子，今天回头看比较幼稚，只是一个脚印，人们就是这样一步步走过来的不是吗？以后回头看今天的作品也会有同样的感觉，不奇怪。
易——时空，习易人应该有时空概念。
玩索而有得 易难以义归
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本帖最后由 j_ming 于
04:57 编辑
深入学习不好吗，共同学习共同进步！
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本帖最后由 j_ming 于
06:48 编辑
秦伊人 发表于
哈哈！！！
满篇只说“六十四”，并不提“数字卦” 。。。。。
“六十四卦”与“数字卦”不是等同的两个概念，怎可混为一谈？
一定相提并论的话，就如同汉语英语混用做一篇文章。
秦伊人 发表于
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十， 凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。 分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时， 。。。。。。。。。。。。。。。。
这与2的（0、1、2、3……6）次幂有什么关系呢？先生做好这个题目必定有大成。
起卦，为何逐爻确定？为何是十进制算计？为何只用一个动爻？如此诸多诸多……
玩索而有得 易难以义归
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楼上各位朋友好，咱们互相学习，讨论批评自由，观点完全可以不同，只要诚心，力求尊重网友，主观上千万要避开无谓的争论。
九宫格先生说得有道理，习易初，肯定会有一些较为肤浅的认识，可我们认识的加深，研究的深入，有时，正是网友们思想碰撞引发的。
我们会感谢对我们的观点提出异议的朋友。
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本帖最后由 j_ming 于
09:38 编辑
秦伊人 发表于
所以，六十四卦的依据，只是在数学上有个限制。
当卦画由十进数变成二进数……
依据≠限制
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