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王国维传:最是人间留不住
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王国维传:最是人间留不住
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《王国维传:最是人间留不住》内容简介：王国维()被公认为中国近代学术史上近两百年来仅有的两位大师之一(另一位为陈寅恪)，在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著，是“中国现代学术的奠基人”。在20世纪20年代。三花聚顶，五星朝元”的清华国学研究院，俨然班列四大导师之首。然而生不逢时，最后却悲剧性地选择了力国学和封建王朝殉葬，令人欷Y。他的一生也折射出那个时代的剧变，他的命运就是中国传统社会的命运。《王国维传:最是人间留不住》完整地展示了大师的一生，以与后生共勉。
《王国维传:最是人间留不住》由江西教育出版社出版。
刘克苏，哲学博士，大学教授。著有《善知识经济：因陀罗网经济学初步》、《大全若缺：全息观纵览与沉思》、《佛陀的足迹》、《创业向孔子学什么》、《创业向老子学什么》等。
众里寻他千百度 我本江南人，能说江南美 少年毫无英锐不羁，将来安望有成 叩门的，就给他开门 一望尽天涯路 倾诉尽，人间纷浊 人间须信思量错 在人间他年第一难忘事，海外雄都领百城大上海练滩亡国维最是人间留不住
:“呜呼！天才者，天之所靳，而人之不幸也！”王国维发出此一浩叹，时年二十八岁。“王国维二十八岁”是个什么概念？用旧算法叫做清代光绪三十年，用公元纪年则是1904年。这一年，他主编的中国第一份教育杂志，即所谓《教育世界》，几乎成了他一个人的刊物:大量的文章都出于他一个人之手，以至常常不得不隐去作者本人的姓名。借助这一杂志，他创造了许多“中国第一”:第一个在中国较系统地介绍德国哲学，尤其是叔本华、尼采和康德的哲学；其《红楼梦评论》，为我国文学批评史的开山之作；首倡以意境为中心的词学；提起词学中的意境说，大概是世人最不陌生的了。王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”
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静安先生有词云：“阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。”好一个最是人间留不住，仿佛预示了日的他，在颐和园投湖的终结一幕。但见那日，如同中国北方六月的任何一个浮热天气，风动荷影，水弄柳枝。时值正午，远处铃声轻响，一辆洋车停下，步下纤瘦学者。其人湖色长衫，脑后留辫，眼睛深陷，架副深度眼镜。他给了车钱，转身，不发一言，默默购了门票。但见长袖底下伸出的手指，纤长而枯瘦。是年军阀张作霖率兵进关，占领河北、山东等地，以武力威胁北伐的国民革命军。时局风起云涌，动荡不安，世界仿佛翻了一个个。然而外部世界如何变化，他的三纲五常却变不了，依然梳辫子、穿马褂，老派学人风范，难免令卖票人轻声哂笑。
那排殿西鱼藻轩，本是俗人雅客春末夏初游赏之地，鱼肥水美，下潜藏了千年的淤泥。他或许早知了这一切。现在，四边安静，午后的水汽正慢慢升腾。他的心从来没有如今天一般宁静。自沉于湖，已是一项翻覆多次之后理智的决定。世界是世界，他是他。作为近代中国学问集大成者、国学大师，那些史、哲、诗、戏，金文甲骨，红楼太虚，不过是他情死心枯之返照。他仿佛从来活在虚拟世界而非现实世界。正是：“人随飞鸟穿云去，数峰相对青无语”。
王国维的死因，素有殉清说，还债说，丧子说，惊惧说，绝世说，等等。其遗书云：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！”更留下千年谜面。2004年人民出版社出版的陈鸿祥著《王国维传》，较之近年来的传记种种，可算是一部翔实而权威的史传。却述而不论，对此也并未有明确的新解——谁又会有明确的答案呢。然而从来，对其人终结的探究，是解锁其人初始及至人生轨迹的关键钥匙。究竟是什么使他心殇弃世、“朱颜辞镜花辞树”？
王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观。日生于浙江省海宁县。其母凌氏，生了姐姐王蕴玉之后，身体孱弱。再生王国维，身体已江河日下，力不从心，自然不能常伴幼年王国维左右。其父王乃誉，则是在江苏溧阳县衙内做一个笔帖士。因离家较远，公事繁忙，很少顾家。姐姐王蕴玉长其五岁，倒成了他少年时代孤寂之时的一个玩伴。
其时，中国社会千疮百孔，满目疮痍。慈禧维国脉，理朝章。对外则昏庸软弱，对内则声暴色戾。海宁虽江南富庶之地，亦战乱频仍，民不果腹。乃至出现食人惨剧。沿江各地大水堤决。桐城、怀宁梅雨不断，山洪陡发，尽成泽国……据王国维之女王东明回忆：“我家原属小康，洪杨之乱，遭逢变故，仅剩薄田，仅得糊口。”此乃王国维初世之社会背景及人生原罪。可叹其生不逢时。其母又很快辞世，他的人生初始给了他灰暗的人生底色，并且无可挽回地伴其一生。
及至后来，他被推为“海宁四才子”之首，纵论古今，少年意气。然而父亲王乃誉对其十分苛责。其父在日记中说：“教其不可畏世，示其不可鲁莽”。可见他在父亲眼中，是一个胆小、内心冲突又不擅逢源的少年。
“避世”一词，并不能一言概之。他并非“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”的僵化书生，而有大是大非观念。1898年， “戊戌六君子”菜市口遭斩，王国维颇有“扼腕、捶胸、搔首、问天”之慨。有论称，他对于曾奢谈“维新”、一旦遭变却立刻改换阵营、隔岸观火的论者，十分鄙夷，表现出中国学人风骨内在。同时，他也并非超凡脱俗、不问国是的“智巧之人”。私下曾指斥慈禧太后“太无情”，义愤其先支持义和团而后反手又杀“团练大臣”，并提出“不先强其国，何能抗洋”的主张。
他盛年“独学”，可谓“文章千古事，亦与时枯荣”。留下的巨著大论——《人间词话》之外，《宋元戏剧史》、《红楼梦评论》、《观堂集林》——璨若星辰，照耀后世。尤其，他醉心于叔本华的“意志者，乃一切生物内部之精髓，即欲生之心，支配包括人在内的一切生物的悲欢苦乐”的消极思想，半生与叔本华之书为伴，认为“佛家涅槃”与叔本华之“意志寂灭”难舍难分。可见他的消极与悲观由心而来，浸透灵魂。他曾任“南书房行走”，食五品禄。正值1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。他引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老，相约殉清而投金水河，因阻于家人而未果。遂有“闲中心事，忙中情味，并入西雨楼”之殇，更有“人间何苦又悲秋，正是伤春罢”之叹。（徐虹）
文章来源: 中国青年报
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最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树.（王国维-《蝶恋花》）
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《王国维传:最是人间留不住》内容简介：王国维()被公认为中国近代学术史上近两百年来仅有的两位大师之一(另一位为陈寅恪)，在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著，是“中国现代学术的奠基人”。在20世纪20年代。三花聚顶，五星朝元”的清华国学研究院，俨然班列四大导师之首。然而生不逢时，最后却悲剧性地选择了力国学和封建王朝殉葬，令人欷歒。他的一生也折射出那个时代的剧变，他的命运就是中国传统社会的命运。《王国维传:最是人间留不住》完整地展示了大师的一生，以与后生共勉。类&&&&型人文社科出版日期日语&&&&种简体中文ISBN2, 出版社江西教育出版社页&&&&数308页开&&&&本16品&&&&牌江西教育出版社
《王国维传:最是人间留不住》由江西教育出版社出版。刘克苏，哲学博士，大学教授。著有《善知识经济：因陀罗网经济学初步》、《大全若缺：全息观纵览与沉思》、《佛陀的足迹》、《创业向孔子学什么》、《创业向老子学什么》等。要谈国学，他才可算一个研究国学的人物。 　　——鲁迅 　　现今的中国学术界真凋敞零落极了。旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人；其次则半新半旧的过渡学者，也只有梁启超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵化了，罗与叶没有条理系统，只有王国维最有希望。 　　——胡适 　　王先生在学问上的贡献，那是不为中国所有而是全世界的。 　　——梁启超 　　王先生古史及文字考证之学冠绝一世。 　　——吴宓 　　梁启超的启蒙影响虽广泛，毕竟只在一时；王国维的学术成就，却虽专门而影响更为长久。 　　——李泽厚众里寻他千百度 　　我本江南人，能说江南美 　　少年毫无英锐不羁，将来安望有成 　　叩门的，就给他开门 　　一望尽天涯路 　　倾诉尽，人间纷浊 　　人间须信思量错 　　在人间 　　他年第一难忘事，海外雄都领百城 　　大上海练滩 　　亡国维 　　最是人间留不住
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