金字塔形状的神秘力量_传统吧_百度贴吧
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金字塔形状的神秘力量收藏
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翻译by 后天早上金字塔的特殊形状，对各种各样的能量场来说，就像是一个被放大的接收器或者说是共鸣器，这些能量场包括电磁波，宇宙射线，放电，引力波等等，这些能量场包围着我们的星球，弥漫在空气中和金字塔内。在金字塔内部，被接收到的能量进行着相互作用。一个金字塔自身也会创造出一个球形的场，就像一个由协和振动构成的3D球体一样，而这些波的波形都是同步且有节奏的——围绕着自身，任何在场中的物质会趋向于一致。金字塔是怎样完成这种球形场的创造呢？在一个磁力场中，比如金字塔的内部，被产生出来的磁力是和外部力场的方向是相反的，在外面看，磁场方向是从北极射出，由南极射入。也就是说，在金字塔内部，其磁场的方向是从南极射出，而最终由北极射入。金字塔的特殊形状，为其顶端的电子产生了一个旋转的场，这就意味着他们可以沿着自己的角动量方向移动，也就是他们自己的轴。所以，如果有动能从金字塔顶端进入，这里就可以当做是金字塔磁场的北极。因为金字塔从中间部分释放出能量，这部分就会被认为是自身磁场的南极。一旦能量进入金字塔，金字塔就会从四面八方将能量聚集，与此同时，金字塔的五个角同时投射出一束射线射向中心，而能量也恰好被收集在中心处，用来形成“中心之火” （金字塔被翻译为“中心之火” ）。那些能量全部被汇集到大金子塔的中心，或者是国王的墓室区域。而在这个区域之内的分子和原子，会通过共振吸收这些能量。而那些角落，在上面现象的作用下，就变成了一个微小波的发射器。当能量增加的时候，电子的轨道开始扩大；当更多的能量被吸收的时候，电子轨道会随之扩大的更加剧烈，而电子的环绕速度也会随之增加。最终，在一个10 纳米左右的波段上，我们会得到一个高度充满能量的环境。这些能量也同时从金字塔的角落里向外辐射。金字塔的能量是一种再生力量，被称为生物宇宙能。它可以让金字塔变成一种宇宙的触角，而这个触角可以协调巨大的能量源，接受能量，并且使之变成自身的磁场。尽管，大部分的正能量被击中在金字塔内部和底部，但是还是会有一部分从金字塔的五个角中散发出去。很多曾经站在过金字塔顶部的人，描述过他们所感觉到的那种高能量场或者是放电的感觉。这一切都是怎么发生的？金字塔能够产生一种和谐振动的球形场，主要是依靠建造材料——一种类似于水晶或者是花岗岩或者是大理石的材料。玫瑰花岗岩，主要被用来建在大金字塔中的国王墓室。而玫瑰花岗岩也是具备最好顺磁能力的顺磁物质之一，它可以改变在自身占据空间之内的磁场。而用来建造大金子塔外部的是石灰岩，一种反磁性的物质。磁铁的南北极都会排斥这种物质，因此，能量直接穿过金字塔的墙壁移动到外面。根据大金字塔研究会成员之一Joe Parr的说法，任何金字塔状的形状在理论上来讲都会吸引和促使特定的质量颗粒，而正是这些质量颗粒形成了球状的能量场，也被称作是容量球。它环绕在任何一个金字塔周围，把其他形式的能量挡在外面。它这样做的目的是净化金字塔外的大气，从而使得其他元素和震动能够趋于同一，进而形成正极和负极。在这个过程中，破坏性之的能量被分离，而正能量被加强。Parr研究过这种场，这种场是从金字塔三分之一高度处发射出来的，同时那也是金字塔的几何中心。他发现太阳黑子活动和月相变化对金字塔能量场的强度有影响。在一年的特定时间里，能量场会阻止所有的电磁射线，甚至是重力。这让Parr得出结论，太阳和月亮的活动对于金字塔的扭转能量并将能量涌向地球的强度有着直接的影响；因为充电的不断加速，金字塔能量会减少包含着电磁能量的能量波，比如伽马射线。金字塔能量的另一个方面就围绕在金字塔周围和充斥其中的大气能量，而这种大气能量被以金字塔三分之一高度为中心的球形能量场所包围。这个能量场被称为第三维度的能量球，这个能量球已经被科学家测试和测量过。他们发现，有的时候，金字塔会停止回应来记录和测量。关于这点，科学家们发现，天体活动比如太阳黑子活动，似乎会影响金字塔能量球的强度；在一年的某些特定时间，金字塔会完全阻止外界能量，不仅仅是重力，还有核能和电磁能。天体影响金字塔能量球的另一个效果是金字塔在500 和1000hz的时候，可以趋向于同一。这就意味着，金字塔周围的力场对于所有平时处于负态的已知能量不具有传导性。Parr 还发现了，能量球的宽度随着月相变化进行着收缩和扩张。这再次说明了，金字塔外部的球状力场是一个聚集在金字塔周围的静态扭转场，这个扭转场通过吸收其他动态的扭转场来增强自身。这些场还可以被离子或者是声音震动中的静电能增强，他们也是一种以太振动。最好的扭转发生器是由椎体或者是金字塔形状根据黄金比例构成的。因此，我们可以说，金字塔形状具有利用扭转能量的能力，因为扭转波是以黄金分割为转轴的波。也正因为这个原因，金字塔会保留正能量而排除负能量的波形，因此来抑制自身衰减。“金字塔并不杀死细菌，但是细菌是靠热熵分解产生的养分生存的。在金字塔内部，并没有多少热熵存在，所以细菌很难生存和繁殖。因此，食物可以保持新鲜很长时间，而且有机会在变质之前脱水。”因为铝组织了金字塔的能量场，所以在金字塔内，放在铝箔上的种子发芽速度很慢。但是如果铝箔被放置在金字塔内两周以上，这种铝箔的能量租个效应会被克服。令人惊奇的是，在此之后，铝箔也具有了自身的金字塔能量。像我们平时居住的方形的房子有抑制能量的作用，而与此同时，金字塔形状却可以允许一个被加强的能量场存在，而这也对于冥想是一个帮助。金字塔有利于冥想，因为它集中了趋于同一的能量，而排出了让人分心的能量，比如一些杂乱无序的，不和谐的能量。通过阻隔外部能量，金字塔中的环境让你可以在自己的空间里集中正能量，产生自己的灵感。当你进入冥想的时候，金字塔会在每一步帮助你。冥想会更加的快速，更加的深入，更加的有益。有报道称，在金字塔中度过一段时间的人都会觉得神清气爽、感觉灵敏。作为支持，一些人经历过在金字塔牛的叮叮声，这些声音被解释为金字塔形状在集中和振荡有益的声音振动。通过克里安照相术，一些冥想者的改变被明显观察出来，这些改变被描述为他的电磁场，比如他们都上的光环会变亮变大。冥想者则称感觉到了更加深层次的放松，一种被加强了的自我认同感。而这些感觉被认为是由于金字塔中的正能量流加强了自身精神的集中。其实是他们的阿尔法波变得更强而冥想变得更深。在金字塔中冥想的人，接受到了强烈的精神和心理上的冲击，这些冲击增强了他们的梦境和幻觉、生动的视觉表象和增加的记忆回想。很多人都说在金字塔经历过一段时间之后，有重生的感觉和良好的自我认同感。在金字塔模型周围睡觉或者静坐的人，也都报告说感觉到了疼痛和疾病症状的减轻。另一组研究者假定，金字塔的能量场趋向于产生更加健康的细胞，组织和器官。人们在金字塔下冥想的人感受到的感觉，是由于金字塔中的正能量流加深了他们的精神集中程度。金字塔中的能量，使得它成为了宇宙光能量的发射器（也被称作源能，以太能或者零点能）。当金字塔内部传递能量的时候，会产生另外一个维度的场。而这个场是所有生物背后的驱动力，这个场可以把低振动能量（负能量）转化为高振动能量（正能量）。在金字塔内部构造中，通过对有机物质和无机物质分层，生命力能量被精华、浓缩和扩大，使得它可以把这种能量传递到外部，也就创造了金字塔周围的和谐振动能量场。这种形式的能量，生命能量，被不同的文化称作不同的能量，比如以太能，生命力等等。仅仅是简单的持有意见生命力设备或者是接近一个生命力设备，负能量会被从你的场中消除，从而创造一个更加高等，更加平衡和健康的状态。任何人可以用一个跟大金字塔一样比例的金字塔来进行相关的试验，比如在金字塔形状之内放置不同的有机物：剃须刀变得锋利，有机物脱水，牛奶在6个星期之后变成奶酪，种子更容易发芽，植物在金字塔力量下，生长更迅速而且可以免除虫害。实验表明，在开放冥想金字塔的构建中，铜是最好的金属，由于铜自身的电子和生物加强属性。但是硬纸板、木头或珠子构成的金字塔结构，如果被同比例制造成与大金子塔一样的结构时，也一样十分有效果。如果你想建立自己的金字塔，那么金字塔必须要和北磁极对齐一致才能工作。当没有对齐的时候，金字塔能量将会非常弱，所以你必须尽可能得使金字塔对齐地球的磁极。Schulhe Pettit利用缩时摄影捕捉到了在金字塔底部，不同植物的生长率的不同。他们摄影术拍摄到的是“所有植物在按照交响乐进行舞蹈，好像有一个乐队指挥在对他们进行指挥。”他们的第一部交卷显示了一个6英尺高的向日葵，被放置在一个玻璃金字塔的三分之一高度处。“植物跟随着东西循环的动作，它显示弯向东方，弯曲程度已经快碰到底部，然后经过南方划过一个半圆到达西方，然后再直立指向天空，接着植物会再一次进行这样的舞蹈，这种动作每隔两个小时就被重复一次。”作者观察了植物这种东西运动长达两年，然后植物突然开始南北向运动，这可能是由于环境或者大气的一些改变造成的。放置一块铝屏幕在植物的西边，那将会停止植物的旋转，因为铝可以阻隔金字塔能量。相似的，在金字塔内，放置在铝箔上的种子生长的很慢，但是经过两个星期以上，铝箔的阻隔作用就会被克服。令人吃惊的是，铝箔自身再次之后也会具备金字塔能量，从而加速种子的生长。Flanagan调查了金字塔能量在植物、水、动物和人上面的影响。他对金字塔能够保存食物这一特性非常着迷——食物和饮料可以在金字塔内放置很久，并且其自身味道还会被增强。水果放置在其中，会被脱水。大金字塔公司这样解释金字塔可以抑制自然衰减的:“金字塔并不杀死细菌，但是细菌是靠热熵分解产生的养分生存的。在金字塔内部，并没有多少热熵存在，所以细菌很难生存和繁殖。因此，食物可以保持新鲜很长时间，而且有机会在变质之前脱水。”
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想了解更多关于 ”传统“的信息,请&或打坐！典型的金字塔形状，超神奇耶！
&&埃及的金字塔，被称为世界七大奇迹之首，金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角度、温度、方位、几何题，与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合，更多的神奇的东西，人还不能领悟宇宙信息的密码。
&&&有一个国家按照金字塔的大小、高低，用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后，在金字塔的周围形成一种似云如雾的东西。让人感到神奇，但又不得其解。
加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状，按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里，牧草幼苗长得快，病人疼痛感减轻，伤口愈合迅速，放的刀具会变的锋利，食品会保鲜，鲜花会开的持久。罗马尼亚利用金字塔形状的装置为水杀菌。在金字塔形状的建筑中，爱哭闹的儿童会很快平静下来，病人睡眠安稳，妇女经期出血减少，人会头脑清醒，性功能会得到改善。&
&&&&这是人知道的，人不知道的有待将来去了解；不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达时留下来的建筑。是天人合一的建筑体现和功效表现。
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&&&人体打坐的神奇
&&&从外看金字塔是神奇的，向内找，人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在盘腿打坐的时候，往往要求人盘腿打坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心朝天（两手心、两脚心、头顶百会穴）。这时，人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，就能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态。长期的打坐下去，人的身体就会健康；人的思想就会宁静；人的头脑就会清醒，还能开发人的智慧，激发人的功能。眼能看到奇景，鼻能嗅到异香；耳能听到妙音；舌能尝到甘味，身体感到轻松、有漂在空中的感觉；意识通灵，清醒的意识到另外空间的存在，眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。
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从道家的角度上讲
人在盘腿打坐的时候，头顶着天，接收着宇宙天体的高能量，叫开天门；会阴被坐在底下，避免能量从会阴逃出，叫闭地户；双手心、双脚心加上头顶朝上，采集吸收天体中的高能量，叫五心朝天；双腿相叠，使脚三阴、脚三阳相交，得到双腿能量的互补；双手结印，使手三阴、手三阳相接，得到双手能量的灌通；舌顶上颚，牙齿微微离缝，嘴唇闭上，使任督二脉相连，得到身体大脉的畅通，叫搭鹊桥。
从修行者的角度上看
&&&舌头顶住上颚，嘴唇闭上，任督二脉相通，形成一个周天循环，就是我们常说的周天。一般情况下，子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候，才能形成周天循环，所以，养生的人注重睡子午觉，所以，把这种周天循环叫做子午周天；而修炼是人为的把两脉相接，让身体上的脉得到更大程度的畅通，保持身体的健康和精神的充沛。
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双腿相叠，双腿就形成了一个三角形周天，形成一个脉络循环；双手结印，两手与头之间，也形成了一个相似的三角形周天，又形成一个脉络循环；十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一种循环形式。按照身体自然的循环时辰划分，这种循环，一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行，所以把这种修行方法叫做卯酉周天。
&&&人在打坐入静、入定的情况下，身体内的五脏会和谐相生，协调相克。通过肾水往上行，心火往下降，叫水火相济，通过肝气往西行，肺液往东运，实现金木相交等等；形成人体内的一种周天循环；得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通，形成人体内的一种周天循环，使人身体的潜能达到最大限度的发挥。
&跳出神奇看神奇
&&&人对金字塔的了解和对人体的理解，其实还只是停留在一知半解的认识上。人总爱用人的理论，去解释不理解的事情。解释不清楚的，人就不愿承认或不理解。跳出神奇看神奇，你会从神奇中找出养生效果不好的原因和修行上进步不快的症结。有些人陷在有为的修行和养生中，用这种方法去修行，用那种方式去养生，一开始，可能会有一些效果，有的效果还很显著。再进行下去，发现进展会很慢，一味地强行走下去，有时会适得其反。修行到一定程度，养生到一定阶段，你会发现，如果不放弃自己不好的思想、不真的行为、不善的举动、不良的习惯；你就不能把自己的业转化为德；没有明师去指导，你的心性得不到提高，你的德也转化不成功；就很难再有新的修行突破和养生进步。
有为法，如幻泡影
&&&&放下人的各种不好的想法，像金字塔那样，不去思、不去想，静静地坐在那里，带着无所求的目的去修行的时候，你就符合了道家的“道”、佛家的“法”。你的先天父母就会帮助你，让你得到你应该得到的美好的东西；你所尊崇的师尊就会把修行的种子给你，让你在吃苦中生根、坚持中开花、考验中结果，直到走向圆满，修成正果。
打坐竟然可以这么神奇!在静坐中修复生命能量
其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。
&&&特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。
静坐时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。
&&&这样的血液循环经过五脏六腑，能帮助脏腑净化积存的“负面能量”，提升脏腑的自愈功能；经过皮下，能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”，改善气色和肌肉的曲线。所以即便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。
&&&静坐还能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入。
&其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。
&&&坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好。
&&&特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络。练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上半身与下半身的能量平衡。
&&&其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。
&&&虽然我们经常忽略身体而空谈精神，却也很少去思考。其实，一切精神产物，包括思想、情绪、感受等等，它们都是有生理基础的，那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，都是先被身体上的神经系统感知后，才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落，如果身体的某个部位病变或堵塞，神经系统接收到的信号也会产生变化，随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的思想和行为。&&&&&
我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因，身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如，人在愤怒的时候，给他打一针麻药，麻痹了身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失。
&&&静坐就好像是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中，我们制心一处，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐，就能感受到紧张的情绪得到舒缓，烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习，能帮助我们培养出稳定的心灵力量。
&&&其四，静坐能够开启内在的智慧，引导人们反省自我，觉知生命的存在，达到解脱。
&&&静坐时并不是什么都不想，脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始，大脑枕叶活动虽然会减弱，但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联，所以在静坐中人们经常会迸发出灵感，产生新的思路、回忆起遗忘的事情。
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&&&&&长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法的不同，产生的开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静坐方法从“止”入手，训练心静止在一物之上，这样的方法能够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手，训练心的觉察力和敏锐度，这样的方法能够成就“观慧”。还有的静坐方法运用“思维”，如同《瑜伽经》的许多冥想方法，将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起，感受人与整个存在世界的合一。这些方法都能够引导人内省、开启智慧，觉察到自我生命与存在世界的关系。
&&&了解清楚静坐的功效，会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐，这些效果自然就会显现。
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为什么要打坐
&&&&人的身体中有气、血两套循环系统来供应能量等，气血均通畅身体才是真正好，很多人看似健康，但大多仅是血脉没有大问题，气不一定通畅。比如我们打坐，很多人盘坐上5分钟就酸、麻、痛等，而常年打坐的盘上2、3个小时没事，下地自如。为什么呢？这是因为我们盘坐（特别是双盘）时双腿的血液循环受阻了，这时如果双腿气脉不通，腿脚的能量供应、废物排出等循环也受阻，时间稍长，肯定会出现酸、麻、痛等现象。为什么很多人都会有这个问题，就是因为“寒从脚下生”“人老腿先老”，湿气、寒气等都是先从脚开始上身，腿脚上的气、血最容易受此影响而堵塞。所以我们的师傅经常要我们洗完澡要把身上，特别是不太注意的腿和脚擦干净、入冬多吃伏姜、打坐要包住腿脚膝盖等，都是教我们避免腿脚的气血受湿气而阻塞。
&&&要想保持身体健康、延年益寿，更高一点的还有帮助我们修行入定，就必须打通我们身体中的气脉，打坐是一个好的方法。&&&一、打坐的时候，人为的造成了腿部血液循环系统受阻，而刺激了人本身有的自我调节的功能，就会本能的调动气脉循环来补充，久而久之，就会使腿部气脉越来越通畅，打坐的时间也会越来越长，酸、麻、痛等不良反应也会越来越轻，直至消失。当气脉通畅的时候，打坐会成为一种享受，人会感觉到气血运行舒畅，人很精神，没有昏沉的感觉，精神很容易集中，也很容易放松，气息很平缓甚至可以觉察不到，不想下坐等等。&&&二、除了调节腿部气血畅通，还能辅助任、督二脉的畅通。师傅经常讲其实天眼通、他心通等神通没什么了不起，其实就是通了并且能定得住。（当然我们修行不是为了修这些神通的，但修到一定程度，这些神通自然会有，可以认为它们是修行的副产品。如果你是为了救众生而运用这些神通，那么只会越用越神，如果你是为了个人的名誉利益用这些神通，那么肯定也会越用越神，只是这个神是神经病的神了，就入魔了，呵呵。）这里的通就是任、督二脉通了。如果手臂、腿脚等处的气脉称之为小街小巷的话，那么任、督二脉就是城市主干道了。主干道通了，小道顺畅就好办了。任、督二脉在我们入胎到出生后的一小段时间都是可以闭合的，可以成为一条通路，所以胎儿其实可以看到、听到、觉察到其他人的信息（只是你以为他们不知道而已），有些1-2岁的小孩还保持天眼通，可以看到天道、地狱道的灵体。随着小孩子顶门的长满和性发育，这一条通路逐渐断开，变成任、督二脉，其中任脉由海底轮（会阴穴）往前经肚脐、膻中、喉头到下颚，督脉由海底轮往后到命门，再沿脊柱往上至百汇、印堂到上颚，二脉有两个断点，称为上、下鹊桥，上鹊桥可以在打坐时舌抵上颚搭起来。另一个在会阴穴往后，谷道与尾闾骨间中间0.5寸处断开，称为下鹊桥。通过打坐和伸直脊背，使尾闾骨、胯骨受排开牵扯的力，从而让下鹊桥接通。生活中也有不少通过某种动作牵扯、刺激经脉运行的例子，如伸懒腰就可以拉伸胆经，触发生发之机，使流入头部的血液增多，胸腔得到扩张，脑、心、肺、胃等器官的功能得到改善，所以人觉得精神一振。正确的、经常的打坐可使我们的主要经脉保持畅通，所谓“身心不二”，身体气血通畅了，自然可以在心性的修行上帮助我们入定。&&&&三、可以帮助平稳心态，放松心情，了悟心性，从而入定。有人说一打坐觉得妄念比平时还多，一个接一个，没办法定下来。其实是因为打坐时身体虽静止了，但气却更盛了，这就是密宗里“心气无二”的道理，各路气都在冲动，而身体里很多道路都不通，结果就是杂乱无序了，杂乱无序的气就导致了杂念丛生。有些人用压制的办法，结果是越压妄念越来的快，你越觉得不好的念头，它偏偏越要出现。其实这不要紧，刚开始的时候，我们都是这样子的，慢慢的时间长了，通过打坐、大礼拜等方法使身体里的道路通畅了，杂念自然少了。只是开始的时候在妄念出现的时候，不要压制、也不要跟着跑，要有一个观察自心的心，时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：“不怕念起，只怕觉迟。”念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，如果行者在生命结束的刹那还被妄念牵着跑，也就证明其不能控制生命的去向了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，能定得住，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主了。在打坐的过程当中，有时会有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，不用刻意强迫自己观想什么，因为一着相，就容易着魔，魔就会变成你喜欢看到的样子，让你随着它走，乐不思归，着魔很深还以为上了某种境界，到处宣扬或者闷在心里偷着乐，一旦别人察觉善意提醒，不是不以为然、嗤之以鼻就是无法自拔，这很危险。记得师父曾经说过她的一个弟子告诉她，打坐的时候经常看见一团绿光，非常好看，自己也跟着这团光走，感觉很好，当即师傅就点醒她这不是什么境界，是着了魔。如果用正确的方法打坐修心，来既来了，去既去了，不做作、不强求、不散漫，时刻关照，平衡自心，开悟只是刹那之间。
摘自“弥勒内院看门人”和“阿兰若”和“厚德载福”的博文
为什么在打坐的过程中很容易打嗝呢？就是因为身心没有统一、协调，所以气没有沉下去，反弹了上来。这种情况就是因为打坐前没有呼气，胃胀也未往外呼气,打坐结束后也没有往外呼气。时间久了形成习惯，胃部积压了一些虚气，就会打嗝。时间长了会感到非常难受，而且时间久了还会有淤血、淤气憋在那里。有的人平时容易发火、发脾气，也是因为气未沉下去，既然是这样，那就要想办法从嘴巴里把它呼出去。今天天气特别冷，大家坐了一会儿，手是否发热了？如果没有发热，说明身心没有放松，气血没有畅通。冬天打坐坐得好的话，会全身感到暖融融的，夏天打坐坐得好，全身会感到清凉。如果气血不畅通，身心不能统一、协调，也静不下来。在座的许多人坐姿不对，这会导致气血不通，只有坐姿端正，气血才能下沉。坐久了背驼，其原因一个是姿势不对，另一个是中气不足。
每天晚上有没有在打坐？一定要养成一种习惯，睡前打坐30分钟，越长越好，直到不能坚持。关掉灯、闭上眼，眼前是不是一片光明？内心的杂念会看到。如看不到杂念，说明离道还很远。如果能看到，降伏不了，说明禅定功夫不够，但已上路。如果能降伏了，说明已有一定的禅定功夫了。这样继续深入下去，不但能看到自己的起心动念，同时也能看到别人的起心动念。之所以我们现在看不到对方的起心动念，就是因为我们现在比对方还浮躁，还混浊。就像两面镜子对照，干净的能照见不干净的，而不干净的则照不见干净的。没有妄念内心自然清净。当你把整个身心都静下来以后，心脏的跳动声，血液的流动都能听到、看见。动一个念头不仅看得见，还能听得到。如达到这些境界以后，再往上修，必须靠整个内在本质的改变，否则是没有办法的。
　　﹡吸气时气沉到丹田。但思想不在丹田，仍放在头顶上。这要经过一个过程，就可达到一心多用。刚开始的时候呼知道呼、吸知道吸，如果思想随着呼吸，吸进吐出，妄念产生不了，没有机会分神。思想和呼吸一体，就没有妄念。平时有妄念只是觉察不到，如能觉察到妄念，实际上是妄念减少了。
你们的腿有没有坐热？如没有，说明气血还不畅通。
　　一个人衰老先从脚开始。从脚到小腿，慢慢往上发展，如果一个人的腿脚很灵活，说明他的生命力还很强。你们看小孩子一天到晚不停地跑来跑去，说明他的腿很有力气。一个人衰老的第一个标志，就是不愿走路。人为什么喜欢架起“二郎腿”？为什么越累越要把腿架起来？这种情况大家都有过体会，甚至有人把脚架到办公桌上，一架上去感到非常舒服。因为把腿架起来会把下半身的血液控到上半身，也就是下半身给上半身补充了力量。人的精、气、神都是从两脚开始产生。如果你想要改变自己的声音和内在的气质，就必须通过盘腿。什么时候盘腿感到两脚产生一股热量，顺着小腿往上升，这个时候你的眼球和声音都会改变。这时走路就非常轻飘，绝对不会咚咚响。我们中国有部著作叫《冰鑑》，是专讲人的命相的。里边有这样的话：走路咚咚响，一辈子受贫穷！为什么古人讲：坐如钟、卧如弓、立如松、行如风？如果一个人生理上改变了，就会改变内在的气质，行、住、坐、卧就自然符合上述的要求。一个人疲劳后就想仰面朝天躺着，如果一个人的精、气、神凝聚在体内，睡觉时就会喜欢采取侧卧，也就是佛教所说的“吉祥卧”。养成吉祥卧的习惯，体内的能量就容易贮存起来，而不会漏掉。
　　回忆起我自己盘腿的过程，到第三年时，脚上才产生一股热流，从脚上向小腿慢慢游动。实际上我这种速度已经是非常慢了。古人传记中讲，一个年轻人半年就可以达到这样。一个人身心不改变，内在的气质绝不会改变。实际上身心原本一体，根本没办法分开。
佛教里讲“打七”，有叫“禅七”。为什么禅七都是七天为一个周期，而不是6天或者8天呢？几千年前一直到现在都是采用这种方式。如果用现代科学解释，从大的方面来讲，人的相貌（包括面相、手纹等）是七年一变。小的方面，人体的生理变化是七天一个周期。从大自然的变化规律来讲也是七天一个周期。过去的老中医开药方都是一次开7剂。现在的人不懂这些道理，开药方3剂、5剂、十几剂的都有。当一个人感冒以后，你治疗或不治疗，都需要7天才有一转变。人体的细胞，通常是7天一代谢。吃斋、念佛的人可能会延续到10~15天，所以古代打坐静修的人寿命长。而剧烈运动的运动员的细胞是3天一代谢，不到7天，新的细胞就要产生。只有代谢旺盛，才能适应他的工作。一个静坐的人的细胞衰老了也能继续使用，而运动员的细胞衰老了就不能用了，必须新生的细胞才能适合运动员。
　　静坐的人因体力消耗很少，所以代谢慢。传统佛教里讲“打七”，跟刚才所讲的生理代谢有没有直接关系呢？佛教把人的意识分为8个，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。我们之所以能够收集外面的业障，前五识起了先锋的作用。它们就如同照相机的镜头，不断收集外面的事物。而后面做主的是第六识。它相当于照相机的快门。快门一动外面的事物便录了进来。如果快门不动，外面的境物就没办法摄进来。也即是说尽管眼看到、耳听到……，只要没动念头（意根未动）就不会把外边的业障收录到第七识、八识。第七识又叫“末那识”，它把前六识收录进来的内容进行分析、判断、捡择后交给第八识（该扔掉的就扔掉了）。如果第七识不把业障交给第八识，第八识就是一片空白。第七识是一个坚固的妄想，传统佛教所讲的打七就是把7识打死掉。《坛经》上讲六、七因上转，五、八果上转。只有把第六识、第七识“咔嚓”一下转变了，学佛才有可能成。平时遇到外面的境界就完全可以制止住六、七识。但前五识和第八识是没有办法制止的，只有在证果的一刹那才能圆满。如果降服了第七识，就转“分别”成“平等性智”。之所以分别你高我低，都是第七识在作怪。平时睡觉做梦是六、七识的作用，因为它不需要前五识，自己可以构成独头意识单独行动。实际上我们在红尘中修练，直接针对的就是第七识（末那识）。如果像古师大德们说的把第七识打死掉，八识心田里面的种子倾刻间变成智慧之光。如果不把第七识打死掉，八识里的宝藏则无法显现。众所周知，前七识所做所学的东西，最后全部贮存在阿赖耶识里。明心见性后就变成了如来宝藏。未明心见性之前阿赖耶识只是个什么都收集的大藏库。当你一层一层地把前七识突破降服了以后，接近第八识时，才发现自己的毛病习气很重。前七识发现不了，就好比藏库的门没有打开，发现不了里面的东西。既然是藏库，里边就什么都有，既有宝藏（生生世世带来的智慧），也有生生世世带来的习气。八识心田中的种子越修越会翻腾出来，为什么有的人越修越觉得自己业障重？甚至觉得自己罪不可赦。因为无量劫的种子翻腾出来，什么都干过，这是必然的，也是对的。
　　既然是个藏库，就有能藏的和所藏的。如果我们降伏了第七识，它就没有能藏的。所以对一个悟道的圣者来说，他做事就不会留下痕迹，也就没有东西传给第八识。而我们现在的人根本降伏不了前五根。每天看到、听到的外境，足以扰乱自己的心性。
山洞里静坐，有没有耳朵里听到声音？能不能听到自己的心跳？当一个人六根完全收回来时，内在就会产生一种力量，往上冲。耳朵里会产生一种声音。就像树根产生了力量，就会往树梢上冲。身体也犹如一棵树，内在产生了力量也会往上冲。声音也是悟道的消息，虽然说是“光影门头”，但毕竟有了消息，你若去执著它就错，不执著就对了。外边的听得多了，内在的力量就消耗掉了。在印度有人为了保存这股力量，用两个耳塞堵住耳朵，让这股力量往上冲。密宗完全把脑袋想象成莲花苞。两肩完全沉下来时，你会感到后脖颈有一股力量往上冲。
* 唐朝的陆放翁，是个成就了的人。他说：“上座万声呼，何愁不入定。”
* 内在的力量一旦产生，你在睡觉的时候，一点非常小的声音都会让你醒来。有一段时间，你会以为自己失眠了。
每天抽出1、2个小时来静修。你不要把它当作是在静修，而是把它当作一种生活。形成习惯以后，就像吃饭一样，到时间就想吃。
打坐快昏沉的时候，深吸一口气，不要马上呼出去。气就会冲到头脑上，头脑补充了氧气，就不再昏沉。山洞里静坐，有没有耳朵里听到声音？能不能听到自己的心跳？当一个人六根完全收回来时，内在就会产生一种力量，往上冲。耳朵里会产生一种声音。就像树根产生了力量，就会往树梢上冲。身体也犹如一棵树，内在产生了力量也会往上冲。声音也是悟道的消息，虽然说是“光影门头”，但毕竟有了消息，你若去执著它就错，不执著就对了。外边的听得多了，内在的力量就消耗掉了。在印度有人为了保存这股力量，用两个耳塞堵住耳朵，让这股力量往上冲。密宗完全把脑袋想象成莲花苞。两肩完全沉下来时，你会感到后脖颈有一股力量往上冲。
每天两个小时的静坐不能缺少。因为每天保持两个小时的静坐，功夫不会退失掉，就像每天往油灯里注油一样。为什么有修行的人，每天睡1、2个小时，比常人睡7、8个小时还要精神？因为常人虽然睡了，但还在胡思乱想，静不下来。效果是不一样的。为什么梦多的人早晨醒后，会无精打采？
　　有时我们坐在这个地方头脑更散乱、更活跃，不如站起来去做些事情，你会感到比坐着更容易集中。适当地打打坐，对身体也有好处。当你把打坐形成一种生活习惯，一天不坐会不舒服。不知你们有没有这种感受？当疲劳的时候，盘起腿来比躺下睡觉还容易恢复。
一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。
　　一个人打坐的时候，一盘腿，就可以把气聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子这块热，腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢？因为你不打坐的时候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起来了。
　　积聚自己的能量，然后把它点燃，就是您打坐所要达到的一个功效。
　　不过，最好是通过自然生火的形式来让能量燃烧，不要加入太多人为的因素，否则反而会对身体产生消耗。有些人非得使劲，一心想用意守住某个地方，结果适得其反。
　　万事万物都是这样，一旦加入“人为”两个字，它就变得不自然了。那么，我们怎么让身体的能量自然而然地生成呢？打坐的时候，我们必须找到一条通道，哪怕这是一条没有用的路，我们也得借助它冲破阻碍，走到有用的地方去。问题的关键是找到这条路的路口。找到了路口，我们就能顺着它找到答案。怎么找呢？有些人觉得应该意守丹田，至少要学会静心。可是这样一般人不仅很难做到，而且未必有效。这里，我给大家提供一个更加简单还很管用的意守办法，那就是身体哪里疼就守哪里。
　　比如说，你盘腿的时候发现自己根本静不下心来，而且腿也疼。那么，此时，您就可以定下心来，先找到腿疼的地方，可能疼处是胆经的原穴--丘墟穴，这就说明您的胆经在这一块儿不通了。
　　那您就先顺着胆经揉一揉，等它不怎么疼了再盘。这时候，您就会发现，自己能盘得比刚才高了。可能刚才还只能单盘，现在就能开始尝试双盘了。
　　双盘时如果又有一个地方疼。那您再把疼的那条筋敲一敲。这样一来，在盘腿的过程中，您就能把那些不通的经络逐渐打通，而您的体质也在不知不觉中飞速提升。
　　这些东西就是您自己掌握的，最终会变成您自己的内力。如果打坐时您觉得疼就干脆放弃了，或者今天练一下，明天就不练了，打坐也就失去了它的灵性。
　　就在这个逐渐打通经络的过程中，您就逐渐开出了一条道路。而所谓的路口，其实就是您不通的地方。养生就是要学会自我修复，这要靠大家"没病找病"才能做到。什么叫“没病找病”？就是没打坐的时候，您不知道自己哪里不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。
　　这时，您就自然而然地学会静心了。为什么这么说呢？本来，您想意守丹田，关注点是在丹田，可身上酸痛使得注意力无法集中，结果越守越乱。可现在您哪里痛就关注哪里，意念也跟着酸痛的地方走。比起守丹田，这种做法就容易得多。当注意力慢慢地跟着一条条经络上的痛处走的时候，您的意念就能集中，逐渐就能开始静心。
　　到这种程度，再让您意守丹田，就会容易得多。随便守哪条经，您都能轻松做到，因为您已经找到了守经的感觉。相反，要是您不这么做而去硬守丹田，就很难办到。更何况，这时您也会因为没有对比，体会不出什么是静心，什么是杂乱。但是经历过这个对比的过程之后，您就会发现，原来所谓的静心并不是什么都不想，而是平静地关照自己身体的各种感觉。
　　同样，所谓的意守丹田，也就是让我们学会集中注意力，把意念引到我们所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守着某个部位，那您一定得不偿失。
　　可以说，凡是您能把气集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人学枯木禅，像一根枯木似的呆坐在那里，而且强迫自己去死守某个部位，结果时间一长就坐不住了。其实，这种打坐方式错就错在把人当成了枯木，毕竟，人是会运动的活物，而且丹田也是会变化的。
　　实际上，通过打坐，我们能迅速发现身体上的毛病，得知自己身上哪些经络不通。发现这些问题后，您就能有针对性地进行调理。
　　过去，有人一提到倾听内心的声音，就觉得很玄虚。其实，它一点都不复杂，关键在于意念。我们可以先问一下自己：身体会发出哪些声音呢？我们想倾听什么呢？声音是从肚子发出的吗？还是从身体的其他部位？这些都不必急着下结论。
　　我们只要在打坐的过程中学会关注痛的地方，哪里疼“听”哪里，就会慢慢地掌握这种“听”的方式，比如说，我们可以“听”到身体酸痛的感觉，可以“听”到刺痛的感觉，还有气血畅通之后身体十分舒服的感觉。我们可以“听”得特别详细，不管身体有多么细微的变化，我们都能感知得到。这时候，你会发现，自己已经能够听懂身体的声音，并且实现身体与心灵的对话了。
双盘打坐实有不传之秘
双盘打坐的心法其实就是“没有方法”。
只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！
这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。
而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。
至于身体的转化方面，更是殊胜。
人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。
这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。
摘自“静坐入定方法(步任云）”
身体的某些障碍。
气脉阻塞——造成身上的疼痛&
&关于身体的障碍，一个在胸前，一个在后背。在静坐的时候，身体里会有气的运转。就是说，当你精神专注在你所观的境时，你必然会全身放松。身体一放松，你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功。其实不是，我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面，对身体不理会，你的身体就会放松，身上的气就会运转起来。当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝。
当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你静坐坐的好。为何说好？原因是身上有病痛，你平时不知道，你静坐的时候，气要打通病灶而痛。你要去处理病痛，如果你不去处理，气就会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通，但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛，都要将它处理掉，不要认为出现病痛是老师教错，或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓，以后每次静坐就会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你调理，以免继续干扰静坐。要记得，在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身。应该静下来，吞口水或者将气引到丹田，过后找人处理。
&背后有几个部位，就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位，如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷，会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒，就会冷疼。感冒的时候，大椎往往会冷痛阻塞。如果是大椎阻塞，你静坐的时候，会觉得背后很热很热，但颈项以上凉凉的，这是气不能上来的缘故。如果是脑后的玉枕阻塞，你会觉得整个颈项发烧，头重重的。这也是气不通、阻塞。有这种现象，你一定要去处理它。处理不了，只要长久地坐，虽然被困扰一个时期，最终它也会通。当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓。
头上留气——久了造成头痛&
&大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，就会疼痛。情况严重时，嘴唇裂，舌头生疮，睡不着，虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病，对修炼时的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道。
&所以，每次静坐之后，头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话，可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好办法也可以采用。不然的话，最好循古人的规矩，静坐完了之后，先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后，才能睁开眼睛。&
&按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人，静坐完了就去睡觉，这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理，你就不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷。&
&静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。&
你每次静坐完了，一定要让这些气降下来。有些人很敏感，他会知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后，要好好的按摩，以避免气留在头上。如果你用按摩处理不了，就要做一些观想，观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中间拉，拉到丹田，重复做这个动作。如果还是不行的话，你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的气粘在手上，要将它甩掉。如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的。有些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了，总是不能入定，没有乐受。为什么呢？多数原因是身体有病，造成心无力集中，于是没办法入定。因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度，就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量，所以，身体比较虚弱的人，静坐前就要吃一些补气的药。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
四) 静坐的气场&
&很多人有这样的经验，他到某个地方很容易就心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快就入定了。其实是那个地方的气场很好，对他有帮助。虽然外在的气场对修行有帮助，但是，靠外在的气场，不如靠自己本身的气场，就是长期静坐后，你也会形成本身的气场。至于气虚的人，要吃一些补气的药来加强，他的静坐才会进步；身体健康的人就少吃补为妙。&
&你静坐的场所不要整天换来换去，如果你在家里，最好每天在同一个座位坐，你会在此座位上形成一个气场。以后你再回到同一个座位，就很快能够定下来，这是环境的影响。还有，你周围的同学坐得好的，靠近他你会沾光。就是说，他的气场对你有帮助，而你的气场对他会有干扰。如果他的气场很强，你对他的干扰就会很微小，没什么影响。如果他本身的气场不是很强的话，你的气干扰了他，敏感的人就会心烦了。有病者的气场，会干扰身边的同修者，所以，当你觉得坐在这个位置非常不舒服，可能换个位子就好了。
五) 修定时间的长短&
&修禅定一座要坐多久？不一定非要坚持坐完一枝香，为什么呢？如果你没有昏沉、掉举、散乱，你就必须坚持。如果你有很严重的昏沉、掉举、散乱，那么，你就要自己去衡量时间。如果开始十五分钟坐得很好，过后昏沉、掉举、散乱，每次都如此，我劝你不要坚持。应该怎么做呢？就是坐走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很好，十五分钟以后的效率就差了。那么，你就坐十分钟，经行十五分钟，然后再坐十五分钟，再经行十五分钟。如果你这样修，也就是说四个十五分钟里，你都能正念清楚的，那样修行就很有效果。如果说，你坐了十五分钟之后，因为精神不好，心无法集中地坚持到一小时，那是浪费时间。不要听人家说，硬要坐完一柱香就是好事，不见得啊！每个人都不一样，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲劳，那么，我劝你快去睡觉。如果不是烦恼而是精神疲劳，睡饱了再来坐效果会更好。
&入定是否入得越久越好呢？不一定！如果你要深入禅定，就必须坐得越久越好。如果不是，千万不要坐得太久。为什么？禅定坐久了，会贪。贪什么呢？就是他每次一进去就不想出来。一旦你入定就不想出来，这就是贪。因此，修禅定时，在入定之前最好先规定出定的时间。假如你要进初禅，你就自我规定：现在我要入一小时的初禅。这样，你入定后坚持一小时之内，不要上更高的定，也不要下。如果我现在要在入初禅十五分钟，那么十五分钟后一定要出来。&
六) 修禅定有三种自在&
&就是入定自在、出定自在和在定自在。&
&什么叫入定自在？入定自在就是任何时候我想入哪个定，就能够入哪个定，这叫入定自在。比如我要进初禅，就一口气之间进初禅。我要进三禅就一口气之间进三禅，这叫“入定自在”。如何是“在定不自在”呢？如果我要留在初禅，心念老是要溜上二、三禅，结果自动到了三禅，这是你的初禅在定不自在。什么叫在定自在呢？如果我要入二十分钟，我进去出来，就是二十分钟，这叫在定自在。如果我说进去二十分钟，一小时了才出来，就是贪着禅定。明白了吗？就是说，你入定前，要定下我现在要入定多久，然后到那个时间出来就不是贪。如果你要二十分钟，结果是一小时才出定，就是贪。明白吗？也就是说你不自在。出定自在就是坐禅的人想出定，一想出来就出来了。身心就恢复到入定之前的状况。不要以为一睁开眼睛出定，就能身心恢复常态。如果你出定后会觉得头发涨，被气锁住，很不舒服，这是出定还不够自在。所以，修定有所谓的出入定自在和在定自在。当你们熟悉了各种禅定之后，你每次入定之前，最好给自己预设一个时间。&
七) 禅定差别&
&近行定与安止定的差别&
&刚才说道，禅定有一、二、三、四禅，我用登楼比喻，一、二、三、四禅就是心集中的能量高低。犹如你上一幢楼，上一楼、二楼、三楼、四楼，表示说一禅、二禅、三禅、四禅，那是不同的高低的集中力，也就是心的能量。当你的心念达到入禅定之前的集中力，称为未到地，或叫做近行定，有初禅的近行定、二禅近行定。近行定是什么意思呢？近行定好象你上楼梯到某一层，因为还未进房间，你可以继续往上爬，也可以爬下来。入根本定也叫安止定，进入根本定好像进了房间，你就不能上下爬了。在近行定能上也能下，在安止定不能上也不能下。初禅近行定是心念的集中力达到了初禅的水平，不等于你当时进入初禅，所以上到初禅近行定，不等于进入初禅安止定。当你进入初禅，会有进入的感觉，整个人沉入在里面。这时若要上下，就必须从初禅出来，你就会有从里面出来的感觉。就是说进去和出来犹如进出房间，上去和下来犹如上下楼梯，是不一样的。&
禅定之间的觉受差别处&
&初禅与二禅最大的差别是：初禅的心态有觉有观，很容易被声音干扰。初禅的人听到声音，心就乱了，所以佛说声音是初禅的刺。二禅的心态无觉无观，声音的影响，你都如如不动。&
&三禅和二禅的差别是：在三禅，你会觉得身体不存在了。但是，感觉头还在，觉得全身很快乐，却不知道身体在哪里。到了三禅呼吸很微弱，有些人会觉得呼吸困难，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍，一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴。有些人到了三禅心脏会跳快。为什么呢？因为，三禅的呼吸很微细。那些心没有力的人会觉得心脏负担不了，会跳得快一点。这样，他就应该在三禅多呆，慢慢地适应，最好是吃补心气的药。
上四禅，呼吸就要停止了。有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定，无法进四禅。你如果深入四禅，外面的声音是都听不到的，那是最好的四禅。如果一个人在四禅里面，听不到声音以后，这个人就可以进一步修第五个定。如果你只修到四禅近行定，还会听到声音，就没有能力进入第五个定。&
禅定越高，定力越强，心念越细，呼吸越细，感受越快乐。但是，从三禅进入四禅有一个很明显的现象，那就是一旦你从三禅进入四禅，快乐就会立即消失，完全没有乐受——舍受。如果你们有经验过四禅，就会知道叫舍念，就是没有造作的平等心，四禅的心不造作，而且非常清净——念清净。&
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