中國六爻预测學-1
《 六 爻 快 速 推 斷 法 》 速 成 新 指 南
歡迎您加入中國《六爻學》研究的行列，感謝您對福建《六爻學》研究的支援與信任，在此之前我們盡心盡力地爲您細心設想和充分準備了學習和進階速成之路，希望每一個購書者及函授學員通過《六爻快速推斷法》特有推斷思維的學習法和運用法，去繁就簡，在短期內即輕裝上馬地踏上中國《六爻學》時空象數推斷與策劃解化之路，體會到一種新的思維領域，一種新的技法和進入一個新的境界。在縱橫馳騁的大膽想象，嚴格求證中，享受到易文化與時代的力量與動感所鑄成的幾近無所不在的快感與歡欣。
首先，只有科學的思維方法和學習法，才能最有收穫。大多數人不會學習，因爲他們沒有瞭解思維學習的原理和掌握好科學的學習法，所以我們說：“世界上有許多好書、好技術，但這些好書和好技術只爲那些會讀書和掌握科學的學習法的人而準備著”。
《六爻學》如果往深裏說，就是一大篇一大篇道理，它涉及許多學科，要有思維、哲學、預測學、生命科學、醫學、社會學、心理學、語言學、策劃學等方面相關理論。應該說整個《六爻學》有其相當豐富完整的推斷思維理論與運用體系。由於我們的知識水平與認識有限，無法一一詳述，只能略提一些關要的，但這部分就占了好些篇幅，好多人也許會爲之怕怕，所以我們粗略定了一個速成要言。－－－現化社會主義市場經濟的發展，不允許我們慢慢的琢磨，有必要使用一種快速而準確的手段。我們的六爻技術就是有效地解決這一難題的一種先進的思維學習法，因此我們要求每一個初學學員，不論你拿到這本書是出自於什麽目的，只要你想快迅地學好用好本書中的六爻快速推斷思維與策劃解化技術，你就必須按我們以下所說的幾點去做。這樣能使你筆直的前進而少走冤枉路，否則你所得
到的往往將是艱辛和一疊廢紙而已。
習練《六爻學》，如果沒有人指導或不得要領，那將在很長的時間內練不出東西來，或功力增長較慢，甚至連門都進不了。－－－你要注重我們所述的敏感點和最重要的幾個環節，這樣就易於走近“道”，來的比較快，你要善於發現我們推斷思維中對六爻的敏感點與光亮點。這些敏感點、光亮點就是我們多年易學經驗與預測的關鍵，在這一點上去學習，領悟和突破，就會有很大的收穫。
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購書與函授人員應注重《六爻快速推斷法》的幾個重要部分：&&&&
1、《速成新指南》，注重易簡與“唯其時物”的觀念&&&&&&&&&&&
2、六爻思維方式－－太極、陰陽、四象、六爻基要、強弱、平衡&
3、重視卦象、爻象、六神象。重視體用病藥與體用病藥的順序&&&
4、重視病藥的天時、地利、人和、事泰，不僅測而且要策劃與解化
5、《六爻快速構思法》這是本教程最重要最關健的部分。&&&&&&&
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學習與運用時最好記熟或多翻看以下幾個方面：（有的方面內容較多，無須馬上記熟，可多翻看，多用，自然就記住了，當然，若你記性特別好，先記下來當然十分有益），另外，頭腦是拿來記道理、記思路、記基要的，不要記其他亂七八糟的東西。例如請記下1、卦象、爻象、六神象。 2、六爻時斷歌。3、六爻快速構思法。4、策劃解化內容。5、應體會下書中幾乎每一章節的思維實質意義與運用方式。
學習《六爻快速推斷法》教程的幾個步驟：
（一）首先花一至數天將全書快速而粗略的看一兩遍，（速看全書一兩遍，要速看不要細看，用一天或僅用兩小時翻一下都可以，先看一看全書大致的內容（對全書整體大致留下一個印象），細看怕大多數讀者深入其中，易困在其中）。一旦你決定學後，首先
（二）馬上學會書中各章節的思維方式，尤其要學會六爻快速構思法。
（三）馬上記住上述應記的方面，或努力去理解這部分。並立即去分析書中的四十例運用實例，尤其應從六爻快速構思法的實例入手。要從頭開始，逐漸吃透它，真正難吃透的可以暫時性跳過去，接下去看，去分析，並將其中方法運用到你自己本常的推斷中，你的日常生活中……。
研讀《六爻快速推斷法》教程之方法
首先不管你對《六爻》起斷能否練上手，我們都要求您先自行學會起卦，然後就按《六爻快速推斷法》函授教程去做。並且對於本教程要反復地看，要反復地看，本書起碼彙聚了三千例六爻實斷心得和四柱、紫微等多種術數運用之精華。
在《六爻快速推斷法》中尤其要重視如下幾個方面：
１：思維觀念最重要，有道是“換腦筋，值千金”。熟背千萬條斷語，不如掌握一條新觀念和新思路。千萬不要受傳統觀念、現有觀念和個人觀念的拘束。進行本教程的學習和研究，請儘量要做到“無”與“意識無礙”！－－－一種苞丁解牛時眼中無牛的狀態，越能做到“無”與“意識無礙”，接受知識、經驗和推斷預測能力無疑就越快越強。
２：我們把六爻簡單的只分爲起卦與斷卦這兩個部分，再把斷卦分成：斷人事來意、斷行運應期、策劃與解化這三個部分。要把六爻看成簡單化，要正確的理解“易簡”，更要把六爻中任一複雜現象都看成只是“太極、陰陽、四象”中的某一個枝節或一個過程。
萬彙之繁，大道至簡－－－只有太極、只有陰陽，尤其要把它們歸結于“一陰一陽”，簡簡單單，無繁無雜。應緊緊抓住六爻的本質、核心，刪繁就簡，使六爻推斷成爲一門快速推斷的藝術。
３：精熟五行、識透陰陽：要掌握好六爻五行陰陽體用的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的陰陽規律組合。因爲掌握好六爻五行陰陽體用生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的陰陽規律組合是開啓六爻的金鑰匙。
這就要求我們要熟悉六爻的每一個最基要的運用的內容，對六爻五行陰陽體用生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的陰陽規律組合，要有十分深刻的理解，要不斷深入的理解和運用它們。要以六爻五行陰陽體用生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的陰陽規律組合－－－爲最主要的易斷。爲總的、最主要規律和主線，爲－－－始 －－－ 終－－－的連合、組合、六爻斷人事要能臻於化境，最後一定要歸依這條易斷法則，這是萬古不移的鐵則。
４：要理解並運用好“苞丁解牛”的故事、“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業！”、“太極陰陽生四象，易道盡在此中求。”、“六爻相雜，唯其時物”“一陰一陽謂之道。”“天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處！”這幾段六爻快速推斷的精華。
５：注重六爻快速構思法，這是《六爻快速推斷法》的中心。也是整個六爻函授教程的中心。要特別注重六爻快速構思法三個步驟中的每一步驟。每一個步驟都非常重要，可以說它們是六爻快速推斷的精華所在。
第一步驟要以六爻五行陰陽體用爲中心－－－整體全面的看卦爻（看清全局勢）；要把五行歸於陰陽、五行歸於陰陽體用；要定出卦爻五行真正的強弱；要看出各個小關節點（資訊點）。
第二步驟是在第一步驟“中心、全局、強弱、各小資訊點”的基礎上，然後著重抓六爻五行陰陽體用的中心－病藥處，這是六爻快速推斷的中心。就注重病藥的天時、地利、人和、事泰爲決定性因素。
第三步驟要充分的發揮想象力，在致病點、病點和藥點上運用太極追蹤術進行一系列病藥時空象數的追蹤。－－－尤其要注意理清病藥時空發展的現象、順序與變化（注重病藥的隨時變化的天時、地利、人和、事泰的決定性因素。即病藥的人事順序、行運應期與策劃解化），適當的運用太極追蹤術，尤其應注重病藥的卦象、爻象、六神象等系列象數與現實天、地、人、事的象數追蹤與調平。
這一章節是研讀《六爻快速推斷法》教程之方法的根本總論，讀者務必仔細咀嚼、以太極點法不斷的深入進去，並不斷的擴展開來。將上述有機的揉合在一起進行六爻快速推斷，以解決一系列存在於六爻快速推斷中間模糊不清的問題。由此入手與深入，再看一些有關方面的著作，相信您會發現爻學乾坤浩瀚精奧皆歸“太極、陰陽、四象”大道至簡的道理，那麽斷卦時那種“苞丁解牛”的感覺也就會不斷增強，面對實戰就會越來越無驚無懼、遊刃而解了。
（四）學習六爻推斷有許多途徑和方法。在這裏，凡我學員，請先跟著本教程的步子走，用不著太多高深的理論和基礎知識的準備，拿著你手中的教材和《六爻快速構思法》，只管大膽地進行預測，相信不出多久你便能體會到《六爻學》的奧秘，培養起興趣，廣泛實踐，融會貫通，不久你便能成爲六爻“專家”。
你所要做的是：馬上先從自己自上算起，根據自己的流月流時推現在時間與末來時間，去觀察，去推斷，去體驗，去對照自己個人的每一運，每一年，每一月，每一日，每一時，甚至每一分的經歷。（一定要重視自己身邊的小事，小小的迹象，小小的變化，小小的事件），並隨時隨刻的用自已的流日卦去對照他人的經歷（包括推測，其技術如六爻隔山打牛法），對照所有來求測人的來意與其命運，（初時不心說出來，過一段時間，認識力加強了，推斷力加強時再說出不妨）。
你要不斷的在對照中觀察自己與周圍人的經歷，並且對照本書，對照書本上的方法和基本理論與卦性、爻性等，你要不斷的去研究哪些地方對了，哪些地方還有出入，有出入的地方是爲什麽會産生？是推運推錯了，還是推斷得粗疏了？是技術不行還是還須要改善？你要有恒心，有耐心，去觀察，去對照，去推斷，去體驗，對照生活，對照書本，對照衆書，對照自己，對照一切，觀察，思索，推敲，學習，再對照生活，對照自己，對照衆書，再思索，推敲，學習，解清楚，弄明白，抓住要點，抓住規律，打好基礎，用好基礎，廣類變通。不斷地去練、去悟、去理解、去記憶、去提高自己、完善自己，全書至少要看十遍以上，尤其是《六爻推斷速成新指南》《六爻快速構思法》和書中所有的實例。－－－這時要：“大膽想象，嚴格求證，永不滿足，精易求精”。真正不懂或難解，請來電或來信，越問越有收穫。
（五）在半年至兩三年內最好以研究病藥與病藥的順序爲主，能學進去或學不進去都不要緊，慢慢來，先玩玩半年一兩年再說，半年一年後再多研究一些細節方面和大量的實例。
（六）半年一兩年後可轉細節和深入方面，這時逐漸學習與研究大量實例，尤其是要以《六爻快速推斷法》中的推斷思維方式爲主。並逐漸看看一些其他作者的推斷思維方式和實例，從中吸收一些好的成份。但初學者切記－－－應先以我部的《六爻快速推斷法》中的六爻快速構思法爲主，他人的僅暫先做個參考。本教程對於《六爻學》的許多思想、觀點和方法並未涉及，但讀者有欲在《六爻學》中深造和將來函授指導教材的理解，務必熟玩書中推斷思維和實例反復實踐領悟，學者必須在吃透《六爻快速推斷法》的基礎之後，才宜於逐步領悟更深的傳統《六爻學》的內容，否則極易造成混亂局面，自亂陣腳，甚至連門都進不去。－－－這是一個使初學者基本端正預測姿勢的過程，具備和提高六爻快速推斷專項的預測素質，掌握最基本的六爻快速推斷思維與運用與變化規律，爲將來您在六
爻領域的實際發展與實際預測打好基礎，這是最主要的教學階段之一，也是入門確定《六爻學》技術風格與特點的階段！
七：凡學六爻者，可以深求，亦可淺學，完成了《六爻快速推斷法》學習後，關於其他的技術運用可因人而異而擇用之，善用者用，不善用者擇之。
《六爻學》是極精細複雜的，它其大無外，其小無內，古人隨便輔了一條路，就讓我們一生也走不完，但你只要擁有《六爻快速推斷法》，尤其重視我們在這篇中的速成要言去做，那麽《六爻學》中那幾億、幾億億個變化，我們基本上不必怕它。六爻預測學並不神秘，它也不可能達到百發百中，但只要你掌握一定的起斷方法，瞭解“天人合一”的相似性原理符號系列，照著速成要言去做，人人都可以快迅的學會一些基本的預測，二十一世紀，《六爻學》將進入中國數千萬易學愛好者的日常生活中，人人都可以在某種程度上享受到易文化與時代的力量與動感所鑄成的幾近無所不在的快感與歡欣。
另&&&&&&& 注
１、函授學員須來信請說明你都學過什麽預測術？參加過何處學習班，函授班，特別務必必須說明①是否學過六爻？多長時間？向何人學習或自學？②目前手頭上都擁有什麽資料，即《六爻學》的書有多少本？都是什麽書？對本教程有何體會與感想？必須一一說明。③另外，請留下您的詳細電話號碼以便我們將來可能性電話聯絡或對個別學員進行突擊式考核與指導。
以上請盡可能的一一說清道白，並一一例出所擁有書目，這一點十分必要，以便我們根據您的特殊情況和特殊思維，爲你提供最佳的學習方案和有可能爲您提供一些有價值的可借鑒的國內和港臺的資料和著作，以深化《六爻快速推斷法》的學習和開闊您的預測思路。－－－一些學員沒有一一詳細回答，給我們教學和學員自己造成很大的不便，希望所有學員務必重視我們的每一個要求，否則很難盡心盡力的爲您更好的服務。
２：答疑範圍：①答疑物件只針對參加本部函授班的學員（時間一年，第二三年凡來信請附回返郵資必複，不附郵資者恕不回復皆請見諒！）。購書者在規定時間內提供答疑（從購書時間起限定三個月內，若補足函授費用仍可參加函授班）。②對其他預測術一概不涉及，只針對《六爻快速推斷法》答疑。答疑以《六爻快速推斷法》爲主，尤其六爻快速構思法爲重點。答疑只限於《六爻快速推斷法》中的易簡、六爻五行歸陰陽、六爻中心－－－病藥論、快速推斷來意與人事－－－六爻快速構思法、行運應期速斷、六爻策劃與解化、股市期貨預測、六爻隔山打牛這八個思維與理論運用部分。不爲學員進行實例預測，也不設電信預測服務專案。但對學員提供的部分預測實例進行思路性和斷法性的初級引導和初級拍板。－－－主要是針對初學者猶豫不決的思路和斷法進行初級拍板和下決心，並且盡可能的爲您個人不斷重新設計學習方案和修正推斷思維方式。
我們在函授資料都注寫明您的購書號或函授號，所有購書的易友和學員在打電話和寫信來時找到我本人後請先報上您的購書號或函授學號和姓號，否則您提出的所有有關進一步深入的問題不予回答.我處不設無嘗電信預測服務專案（提拱有嘗服務）。
３：學員可以自由提問，雖然我們不可能做到凡問必能精確到位的回答，但我們將盡量做到知無不言，言無不盡，以使學員能快速的找到我們的真實的思維軌迹，使我們的技術成爲您的技術。－－－我們的書信與電話的教學手段就是爲了幫初學者猶豫不決的思路和斷法拍板和下決心的，並且盡可能的爲您個人不斷重新設計學習方案和修正思維方式，把思路轉化爲可操作的具體方案的能力，使大多數人都能基本良好的運用和操作它，請多寫信或撥動您的電話（適宜通信，凡信必複）。
“有疑問而不提問的學生不是一個好學生，至少不是一個優秀生”。不要怕丟面子，學問是不恥下問才能學到的，俗話說的好“不入虎穴，焉得虎子”，雖然您大量的提問會使我們很繁很累，並且要付出很多，但對於一個勇於提問和熱愛易學的人來說，我們歡迎您隨時光臨，皆歡迎您能給我們增加一些新的思維和新觀念新體會。
４：我們要求學員以“少而精”爲主，然後逐漸轉向“少而精”爲主，“多看多學多思多用”爲輔。因此我們要求學員暫先以自己流月流日流時的研究爲主（最好研究半年一年，只略研究一些其他實例，半年一年後再多研究些其他實例），並多看多學多用書中的實例與其中的技法，應暫時對其他家資料採取暫時少看、少用態度。在此我們毫無一點排斥他家之成見，我們只是要求初學者應以“少而精”爲主，暫不適宜於多看多學、多用其他家的一些好東西，我們怕初學者是：“學的越多，領悟得越少”。
當你掌握了我們的《六爻快速推斷法》，尤其是掌握了六爻快速構思法的思路後，這時就應仍以“少而精”爲主，但應以“多看多學多思多用”他家爲輔，這時就應多收購一些有關專著或在電腦上與全國及至全球的六爻學術聯網，中國《六爻學》的園地大的很。
第一章：起卦
第一節：起裝
起&&&&&&& 裝
&& 起裝即是起卦，起卦可以說是一門藝術。起裝的不好，就會影響六爻快速準確的推斷。
&& 起裝的一切程式，也就是
&&& 1：記下預測時的年月日時，這時最好先定好用神。例如凡測可先取世爻爲用神人。
&&& 2：起好排好卦爻。本變卦爻最好都要排出。
&&& 用來排卦爻的紙，一般研究者使用白色紙。白紙黑字，一目了然。對外預測一般使用紅色紙，因爲紅色在中國民俗中代表吉利喜慶。它醒目明亮，可以刺激人們的視覺神經系統引起興奮，形成熱烈歡快的氣氛，並且容易使求測者注目和專心，同時也容易于招來生意。但現代很多研究者使用白紙，這不僅具有現代意義，同時有的研究者也認識到紅色接觸太多則會使人焦燥不安，進行大量推斷後很容易産生疲勞，這一點也應略加以注意。
排寫卦爻又稱爲布卦。布卦猶如用兵打戰，先要擺好陣勢，才可迎敵作戰。－－－陣勢擺的越好，就越有利於行軍做戰。
布卦的要旨是：1、要寫的正確。2、寫的方式要構成對自已有利、對思維和快速推斷有利。寫的方式也略有講究，一般來說寫的方式要構成對自已推斷的思維、速度和準確有利的卦勢，使遠近可以聲援，先後可以呼應。完全可以說布卦就等於用兵打仗，先要擺好陣勢才有利於迎敵作戰，布卦布的越好，就越有利於六爻的快速推斷。
&&& 每個人都可以形成自已特有的布卦方式，現在的例舉我個人的布卦方式：
&&& 例如已卯年、辛末月、辛末日、癸已時，即１９９９年７月１８日早上９點，一位林姓男子求婚得天天乾變火天大有：
& －&&&&&&&&&&&& － 蛇&&&& 父戊世&&&&&&& 官已應
& －& 天&&&&& 火－－勾&&&& 兄申& －－－& 父末
& －&&&& 天&&&&& － 朱&&&& 官午&&&&&&&&& 兄酉
& －&&&& 天&&&&& － 龍&&&& 父辰應&&&&&&& 父辰世
& －& 天 乾&& 天 － 武&&&& 財寅&&& &&&&&&財寅
& －& 乾&&&& 大有－ 虎&&&& 子子&&&&&&&&& 子子
&&& 這種布卦方式考慮到現代文字資訊排例大多是由左向右排和由左向右看的習慣，因此抛棄的傳統的由右向左排例的方式。從上下六爻來看，什麽爻居什麽卦、什麽卦中有什麽爻，一目了然。並且把卦和爻各自彙聚排例在一起，這樣利於從爻來入手分析，也利於從卦上解拆，梅爻兼用更好。從整體來看，乾變大有。從卦畫一推，錯卦蹤卦互卦立列，極爲直觀。比較便於構成對自已推斷的思維、速度和準確有利的卦勢，使遠近可以聲援，先後可以呼應。能較好的發掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深層面的信息量，做到簡單明白，一目了然。
&&& 寫卦：許多人寫卦追求文字的優美，這本身無可非議。但不要太拘束於文字相，不要太刻板了則猶如作繭自縛，背離了真正易斷的原理。六爻之妙道，是活的、靈動的、自然而然的。凡著于形迹，尚末到妙處。因此要將其化去，化至活、靈動、自然而然。一張紙上不在於寫什麽和字體好不好，文字優美與否，而在於是否能推算的快、穩、准和輕鬆自在。
&&& 因此寫卦時最好要自由馳驄地寫、滔滔不決的寫、自發地寫。整個寫卦過程中能進入一種“無”或“氣功態”中最好。－－－任筆揮灑，自由從容。
&&& 有時就算寫錯了卦爻也不打緊，有一種你理智時並不知到的神奇力量在左右著你，創造出連你自已事後也莫名其妙驚歎萬分的作品－－－錯卦，而它－－－錯卦，卻有如神相助，與天意相合，與事實相符，准的很。至今人們並末弄懂這種錯卦錯斷的神來之筆是來之于深於思、精于勤的易術造詣和神推鬼差的靈氣。其隨心所欲或天馬行空之式，與一筆一畫按卦書所寫的有天壤之別。我行我素，隨心所至與書法的極嚴謹極認真的天壤之別。有人認爲這種錯卦錯斷是離經叛道的亂來一氣，但用它的人卻認爲易術是自由的，自由的寫，自由的發揮，自由的表達。－－－一旦進入了自由之境，所做的和所說的無所謂對與錯，他只存在何者爲是之中。他不會受任何形式所縛，路就在腳下，想怎麽走就怎麽走，如果還分是與非，對與錯，就不算什麽自由。而自由就是自然，自自然然，自然而然。
&&& 初學六爻者，初時絕不能亂來！有道是“大匠誨人以規矩”，在初學六爻時不能離開六爻的基本法則。但無意識中寫錯了卦想改就改，或將錯就錯按錯卦斷即是！這其中的奧妙與作用，非過來人難以理解。
&&& 一分鐘回顧／／／／／
&&& ＆＆＆在這一篇節裏您學習到－－
&&& 1.起裝有幾個方面？
&&& 2.記下生時或預測時的年月日時是否必要？
&&& 思考與練習／／／／／
&&& 1.變爻變卦一定要寫出來嗎？標明變爻變卦在推斷中有什麽實質性的意義或好處？
&&& 2.布卦猶如行軍打戰。你如何理解“陣勢擺的越好，就越有利於行軍做戰？”，你會選擇怎樣一種布卦的卦陣？你的理由是
&&& 3.大匠誨人以規矩，但皆不失錯卦錯斷時。你是否有“信手拈來，自然成趣”的體驗？若有，請舉例說明一二。
第二節：梅爻合斷
梅 爻 合 斷－－－論 梅 起 爻 斷 之 一
&&& 繼龜甲、筮草之後，以錢代蓍的六爻納甲法推陳納新，逐步成爲古今流傳最廣和影響最大的一種易學預測方法。
&&& 現代人基本單獨使用傳統的六爻納甲起卦法進行預測，由於人的思維能力的發展和社會預測發展的需要，更有很多易學愛好者選擇了梅易（梅花易數起卦的方法）之方便、快速和簡易來起卦，而採用六爻來斷卦（梅起爻斷），或梅花六爻相容兼斷，在活躍思維和擴展聯想力中去粗取精，或各有所偏好和側重，或因時因地而宜。皆可隨時向梅花領域邁進與深入，由於起卦方法的靈活改進和多方相容，斷卦的方法也隨之改進，而且在預測的內容上有更廣闊的作用，測事具體，準確性高，這是八卦預測法上又一重大融會與創新，梅起爻斷和梅爻相容兼斷，使六爻易學預測發展到了一個新的歷史階段，這是社會不斷向前發展，科學技術不斷進步，人的思維能力不斷提高的結果。
&&& 簡易、準確即意味著實惠，快速方便意味著進步。
&&& 俗雲：“女怕嫁錯郎，男怕入錯行”，起卦怕什麽？筆者生性特別懶，因此起卦最怕太麻煩。傳統六爻搖卦有時讓我覺得就象看人“刻舟求劍”一樣的難受，那種墨守成規、生搬硬套的框框束縛好象真的拘束著我的想象的翅膀，因此想盡辦法快，所以才會寫這本《六爻快速推斷法》。我本人喜歡梅起爻斷，喜歡六爻的“大道至簡”。梅起爻斷和梅爻兼斷給人一種隨心所欲，妙趣橫生之感，也使我對博大精深的傳統六爻有了更深的體會，在實際運用中確實體現出了簡練、快速、準確、神奇等特點，因此筆者聚累三千梅起爻斷和梅爻兼斷之體驗在此與易學同仁共同切磋。
&&& 很少有人去研究納甲六爻是根據什麽形式在什麽情況下而形成的，事實上納甲搖卦同樣是特定象數下所形成的一種特定的陰陽排例。只是我們從不去深入追究、究幾入微，因此就有如“一葉障目，不見泰山。”
&&& 納甲搖卦其實就是特定時空象數下形成的一種結果。我們用特定的（筮儀）禮、祝、錢等，使用隨意中特定的手式進六搖時，在這特定的時間、地點和人物下，就會産生特定規律的陰陽六爻組合。如果我們細心推想和連接納甲六爻整個過程的每一個最微小的細節，就會發現我們所搖出的特定的陰陽六爻實際上是特定時間（搖卦時間）、特定地點（搖卦地點和抛錢處）特定人物（搖卦人及求測人等）及搖卦特定的形式和特定的手式所組成的。完全可以說，納甲六爻的仍是隨意搖出來的一種結果，實際上它完全是特定時空和特定時空象數下的一種特定的必然的産物。每一個卦的形成都是特定時空要示它形成的這一卦，任何卦爻都是在特定時空下綜合環境中生髮的。因此也完全可以屬於梅易的一種特定的起法，梅爻乃同出一源。只是這種起法比較繁瑣，其中的聯繫更加抽象和微妙罷了。
&&& 現代社會是個思想不斷開放的社會，學易用易的意識的解放將遂漸達到“意識無障”之境地。對各人不同的方法，應儘量的兼顧，結合運用。易簡則天下之理得矣！預測不要搞得太繁瑣。粗線條、高准率，有什麽不好。梅易能瞬間成卦，極簡單、快又准。納甲搖卦卻兜了一個大圈子才解決問題。因此，我們認爲：在起法上還是刪繁就簡好，內容上力求精益求精的好。
&&& 梅爻小方法：梅易的起法層出不窮，大體上分象、數起卦法，這些方法在易學諸書中都有詳細的介紹，在此就不占易友們的篇幅了，我們還是講些自已的體會更實際。
&&& 首先時間起卦太慢，要年月日時的相加或要追問、問清當日當時發事的精確的時間，不是不行不好，只是太麻煩了。時間演算操作較爲繁瑣，一旦時間記不清或不準確，就不法推算准了，所以我這個懶人一般不用。
&&& 一般我採用的是數法和象法，例如數法就是叫來人隨意報三個數位或自已隨意取數爲用。例如來人報３８６，即可馬上起成火地晉，３＋８＋６＝１７除６＝５爻動。例如隨意翻開一本書看到１２３張，再隨意翻到２３１張，再隨意翻到２４２張，即可去前面的數不用（例如１２３就取３爲上卦，２３１就取１爲下卦，３＋１＋２＝６爻動），於是馬上就能起成火天大有６爻動，還可以在自已心中這樣（如上面方法）隨意的自已報數來快速的起卦，這即是“數由心生，卦由心起。”
&&& 關於象的起卦方法基本上是觀看到任一象數即速起成卦。其種種方法在各種《梅花易數》中皆有說明，故在此不占篇幅了。現舉一例說明即可，例如看見一位中年婦女走過，這時就可以以中年婦女爲離卦起成上卦，走過是足屬於震卦之屬性，故可取震卦爲下卦，看到了就確定下來，這是關健。關於取動爻的方法，可以任意看外應起動爻（如３人進門動爻爲三，看見酉（酉爲１０），即起４爻動，任意自已心中報數起動爻，任意看當時的分鐘起動爻等等。
&&& 活法自在人心，當過往住來，我心指實即是。－－－即一旦看到的、聽到的、想到的，就應當毫不猶豫的馬上確定下來，這是起卦的關健。
&&& 這裏的梅易起法基本上與傳統《梅花易數》中的取法相同，只是在某些方面更簡便些或者說更直接些。例如一看見中年婦女即起離爲上卦，因其後是走過屬震卦，因此後來下卦即起成雷卦，例如心中可以隨意報數等等。反正怎樣方便快速就怎樣用，意識基本上應該做到“法無定法，我心爲法”或“卦由心生，隨心所欲，想定則定，意識無障”。
&&& 一分鐘回顧／／／／／
&&& ＆＆＆在這一篇節裏您學習到－－
&&& 1.納甲六爻是根據什麽形式在什麽情況下而形成的？它與梅易起卦形式的差別在於
&&& 2.梅易瞬間起卦的“信手拈來，自然成趣”，正是平談之處顯新奇。對您來說，這樣瞬間起卦運用有何難易？
&&& 思考與練習／／／／／
&&& 1.起卦爲什麽意識上應該做到“法無定法，我心爲法”或“卦由心生，隨心所欲，想定則定，意識無障？”
&&& 2.您能否做到一切象數都能起成卦？請舉一兩個實例來說明。
第三節：梅爻合斷
梅 爻 合 斷－－－梅 起 爻 斷 觀 念 之 爭
&&& 首先人們學用六爻時總是認爲，納甲搖卦法才是六爻的正宗。認爲只有用納甲搖成的六爻才能準確，才顯的自已有學問，了不起。用其他方法起成的六爻都屬於“旁門左道”。實際上他們可能自身也不理解，《易經》的本質就是簡易，容易，因而稱之爲“易”經而不叫“難”經。我贊成象數預測學家黃鑒的一句話：“易則易知，簡則易從。”
&&& 納甲搖卦較爲繁瑣，它需要銅錢，需要一定的時間過程，必須經過搖動六次的形式然後才能形成一卦。並且納甲六爻需要考慮的運動範圍相對來說較寬。納甲六爻是有規律可循，只不過比通常的純物質運動規律複雜得多。在納甲搖卦法中，一般出現的是多爻動，動爻數量不一，造成斷卦的難易不一。在六爻多動的納甲搖卦運用中，許多易學愛好者聲稱納甲多爻動比較變幻難測。在一個卦中可以有一個以上的動爻，但也可能沒有動爻，對于初學者來說，動爻多了，所需要考慮的面積寬了，所需要考慮的因素多了，因此所斷之事易變得複雜難斷。而如按梅花起卦法來進行六爻斷，則只有一個動爻留在卦中，資訊比較固定。借助梅起僅僅是一爻動資訊比較固定這條定數，使六爻變的比較清澈透明。這樣就重點突出，利於斷事。將複雜難斷的斷法留待摸到一點學習門路後再學，循序漸入則不畏其難了。
&&& 許多易學愛好者看了梅易之後，書翻爛了還是不知從何斷起。如何才能斷出人的主要的吉凶之事？初學卦者，對卦象運用往往不能得心應手，因此宜於從六爻入手易尋得卦爻之規律。本著六爻循序漸進就是一種深入的方法，由梅起爻斷中多少會對梅易有所啓發和領悟。待入門後，其他所學的知識不但能鑒別，而且能融會貫通，一通百通，這樣入門也就起到了抛磚引玉的作用。
&&& 很多人認爲梅易應按梅易斷，六爻應按六爻斷，絕不能混爲一談。這種觀念在目前的易學界已經完全行不通了，因爲全國各地的易刊中不時有各種梅起爻斷或梅爻兼斷成功預測的實例刊登出來，這些事實至少說明完全可以以六爻爲主，梅爲參斷。
&&& 梅起爻斷或梅爻合斷一直存在的爭議，對於它的準確度也衆說不一。有人認爲無實用價值，現在皆有許多人認爲梅花、六爻合斷應根據實際情況分清主次。因爲梅花、六爻是屬於兩個預測體系，其中搖卦就應以六爻爲主，可以結合梅易方法斷（卦象、爻辭爲參或不用），但應以六爻斷爲主。梅花則以時間和物象起卦，就應以梅易爲主，可以結合六爻斷，但六爻應只作爲輔助來參斷。總之各人各執一說。
&&& 很多人對梅易起卦這種“隨機性格”很害怕，這是因爲他們不瞭解中國易學中“唯其時物”中的必然性（一切都是必然的，不論你隨機不隨機，事物都是客觀存在的）。
&&& 梅易六爻是一種規律學皆是玄學的一種，即然是規律學就可按規律起斷，即然屬玄學，玄之又玄，因此即有定法，又可無定法。任一象數皆可起卦成爻，任一時間皆可截取任一象數起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚，心若末明者皆可再三占，多占無不益。從無“再三占，不可再占”之說。所有象數，所有過往住來的象數理義，都是自然規律的一部分，其中自有自然玄機在，皆可我心指實皆是。
&&& 有的易學人士說：“卦象起准，斷卦才能無誤”。此說非也，六爻中有“爻不亂成，卦不亂動，卦之所成，必有所主”，梅皆然。我們東方老祖宗認爲世間一切事物都是必然的，都是符合客觀規律的，其思維方式是非常嚴格的，從來不輕易原諒自已。一切隨機之中自有定數。隨時、隨刻、隨機起卦之中象數理義即在其中矣！這就要看我們怎麽理解了，不要總是輕易的原諒自已。不要找藉口說卦象起不准而懶的去深究其嚴密的內在的規律（准不准乃是我們分析的事，是我們認識事物的能力是否達到）。我們往往不問自已“對隨機中的定數閱曆有限”，或總是找各種藉口原諒自已而不去“研幾入微。”
&&& 中國預測學最講唯物，隨機之中自有定數，預測結果産生錯誤的原因是後來的“和尚”把“經”給念歪了。
&&& 破開思想封閉的觀念，道法是自然的。我們理應想到隨機中的必然，易道是自自然然的，並非唯心論。故一個真正的易者，不應爲傳統的方法所控制。當我存則我定，我想則我作，意識無障。隨時任意起卦（取象取數隨意自然），隨時插入任一時空，皆可隨時再三占之（當我們起卦時不受時空任何限制，可以再任意選取一個時間點進行起卦）。不爲任一形式（定法）和觀念所拘束，不爲任一無定法所困惑（可以不拘一格或者是隨心所欲）。易道是純自然的，那玄玄隨機之中皆自有其定數。只要我們打破思想封閉的觀念就能做到“意識無障”（建立起心中的自由觀念），就可以知道易道的“自由”爲何！
&&& 許多人認爲梅易變化特少，似乎難盡其變，因此梅起爻斷時往往要憑悟性和外應靈力等，不然就會出現很多差誤。其實推斷有所差誤不能怪梅花或六爻，我認爲這是推斷失誤的反思的力度和參透力度的不夠，是自已技藝不精、推斷思維和推斷思路不清。勿謂梅起爻斷不驗，不要認爲梅起就不能爻斷和梅爻合斷。之所以不可預測，正因爲我們的知識不到家和推斷思維和思路不清。假如我們完全瞭解有關的一切力量和一切影響，運用科學的推斷思維和思路，我們就能夠預測其來龍去脈。
&&& 筆者研易多年，長期深入梅起爻斷和梅爻兼斷進行至少三千例以上的人事預測，實踐驗證說明－－－完全可以梅起爻斷，皆可向梅爻兼斷及梅易過渡。研究期間同時也發現，不論何時間以梅起爻斷和梅爻兼斷，其卦質不變。所謂梅起爻斷、梅爻兼斷與納甲起法殊途而同歸。梅起爻斷和梅爻兼斷的信息量絕不比納甲搖起法少，並且資訊更加穩定。它們都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法則，完全有異曲同工之妙。我長期自覺的使用梅起爻斷和梅爻兼斷，只是爲了起卦的隨意、方便與快速（抛棄銅錢這個工具和形式），爲了思維的清晰性和少走彎路，借助“易簡”這一思想，使六爻預測照樣光芒四射！
&&& 不管是二十世紀還是二十一世紀的易學，我們都應該衝破禁錮思想的閘門，確立不輕信、不盲從的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的行事和實踐準則。我相信在六爻起法上會出現越來越多的相容並用，人們在思想上會越來越解放，在不影響預測精准度的情況下，人們會越來越追求方便和快速。因此梅起爻斷和梅爻兼斷必將遂漸越加通行，並且有許多易者在使用它的過程中很容易不斷的向梅易的方便和快速轉化，同時也很容易由梅起爻斷趨向兼斷和梅易速斷。
&&& 易學各種文化從來都是相互借鑒、相互融合、相互促進的，在新的歷史條件下，我們如何“古爲今用，洋爲中用”？凡是博大精深的文化必然會隨時兼收並蓄外來文化之長，最終形成自已的風格。梅爻能否來個全然的整合？回答是肯定的。我們若能在六爻基礎上有勇氣吸上中國梅易文化與運用之長，其預測的功能與作用無疑會超過純碎的使用傳統六爻。今天我們梅起爻斷相容並用，以梅代錢，借助梅易的隨時隨地隨人隨事方便快速的象數理義起卦法，去粗取精，使古老的六爻生機煥發，日新月異，使周易六爻運用的發展到一個新的歷史階段。
&&& 梅易起卦其速度之快，準確度之高，具有省人省事省物省財省時間的特大優點。可以隨時隨地隨人隨事地任意以時間、象數瞬間起卦。它在傳統六爻的結構上更小更富有規律性（僅一爻動），在斷卦上比傳統六爻的難度有所減少（可以將學習傳統六爻的範圍和難度至少減少了三至六倍），但信息量並不減少。梅起爻斷只是除去了傳統的搖卦方式而代
之的是“大道至簡”的梅起爻斷，給人一種隨心所欲，妙趣橫生之感。它具有直觀、易學、簡捷、明快、易掌握的特點，它能和現代資訊高速公路相合拍。它顯著特點就是完全放棄了納甲起卦的較爲繁瑣的操作程式。即一開始就直接從象數入手，緊緊扣住了“易簡”進行最直觀、最直截了當的預測－－－它撲捉時間、事物或人的瞬間資訊，數由心生，卦由
心起。可以不用對方主動提拱任何資訊，不用銅錢、不用搖卦，可以根據個人的愛好，卦由心生。古人雲：“法無定法，我心爲法”，梅易起卦能作到無形於色，法無定法，我心爲法，心動即起。來的非常直觀，非常快速。只要自已或他人想測就可瞬間起斷，這樣更接近易學易簡的真理，也才更具有科學性、合理性和生命力。因爲它的簡易、快速、準確，才能符合大衆之需要，這時玩起中國的這個“超級電腦”，就更具有情趣了。這是一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的空間，梅爻結合的起斷方式讓我們盡情地發揮自已豐富的想象力，打開思維之窗，展開思維的翅膀，在廣闊的梅爻新天地裏自由飛翔。
&&& 梅起爻斷，將梅易融入六爻，就會使納甲更簡便快速了，將六爻刪繁就簡至精練，六爻斷就更宜於趨向至簡、至速的直觀速斷之境。“神無方而易無體”，無招無式，隨心所欲。易無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下！這是前人用易之易境，皆是我心所喜與留戀處，想必各方易學同仁們皆能：
&& “無須身懷三錢屢六搖，胸懷乾坤瞬間卦即成”。
&&& 一分鐘回顧／／／／／
&&& ＆＆＆在這一篇節裏您學習到－－
&&& 1.您怎樣理解“隨機中的必然”的觀念？您怎樣理解“法可定、可不定”？您怎樣理解“想定則定，我心指實即是”？ 您如何理解“卦由心生，隨心所欲”？
&&& 2.對於卦可以再三占，它的運用原理是？你怎樣理解卦可再三占？當遇卦之恍惚，心若末明而再三占時，很容易造成資訊混亂和取錯資訊，您會怎樣解決這一問題？
&&& 思考與練習／／／／／
&&& 1.筮必誠心乎？不誠不告乎？筮必使用一定的道具與形式嗎？納甲六爻一定要誠心淨手、意念集中，並兩手合扣銅錢一分鐘後六搖，銅錢才能通過資訊正確地、真實地反映出銅錢的陰陽排例嗎？ 以上這些觀念是或正確及必要。
&&& 2.如若你能隨時、隨地、隨人、隨事的運用梅起爻斷，這與納甲起法的差別是？
&&& 3.我們認爲您仍可選擇您所喜歡或善用的納甲搖卦，這並沒有什麽衝突。但看了上篇文章中的一些觀念後，不知對您的納甲搖卦的觀念和運用上有什麽實質性的幫助？
&&& 4.歡迎您來信談談您的想法和一些進步，或者來一個百家爭鳴和創新。
第二章：基要
第一節：易簡
萬 彙 之 繁 － 大 道 至 簡
&&& 《易經》中有個“簡易”的思想，就是要把複雜問題簡單化。抓住事物的本質一點就夠了，其他的可以都不管或少顧，這樣就把問題簡單化了。
&&& 一：由規律入手，以理演象
&&& 任何事物都不是孤立的、零散的。萬物都有它各自的內在聯繫，也就是規律性。
&&& 什麽是規律？列寧指出：“規律就是關係.....本質的關係或本質之間的關係，規律就是客觀規律。”例如月有陰晴圓缺，人有生老病死，植物有花開花落，時序有春複秋冬.....宇宙中的一切事物都在遵循著一定的規律而運動。崐&& “斷易不可拘泥，爲學之道貴在明理。”六爻可以說是完全是一種哲理，它決定了六爻的機制，它充滿了唯物辯證哲理。六爻爲數學、爲理學，以數定命，以理度事，它始終是最具體的辯證法。六爻推斷的一切方法都是建立在理上的。六爻快速推斷重要的是道和理。六爻中的一切皆被內在規律所制約，一切紛亂現象的深層都呈現著六爻基要的規律和天人合一的規律性。熟知六爻基本構成的內在規律，才能進行總體分析，才能得出最後結論。
&&& 思路決定出路－－－六爻快速推斷一定要先把內在的規律、內在的聯繫，並把道理搞清弄清。於是，路就拓出了。可以說理路思路決定六爻推斷的出路。若不把六爻中的內在的規律、內在的聯繫和道理搞清，就會在六爻斷複雜縱橫交錯的卦爻面前不知所措，面對各式各樣的問題就會茫然無法下斷了。
&&& 六爻快速推斷至始至終都有極強的理性。不論是起卦的年月日時，還是靜動卦爻與行運應期策劃解化等。處處理在其中，以理布象數，一切都在嚴密理論和嚴密的規律指導下進行推理下斷的。要分析好和理解好六爻的內在結構與規律，由規律入手，由理演象，才能解決一個個久繞心間的疑問，這時令人目眩的六爻繁雜的變化便將成爲你鞭下的羊群，戰車上的馭馬，唯你之命是從了。
&&& 二：六爻的基本規律
&&& 六爻五行陰陽的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合就是六爻最基本最本質的理和規律。掌握六爻五行陰陽的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合就是把握了六爻推斷的理和規律，由此也就掌握了開啓六爻的金鑰匙。
&&& 三：五行的“易簡”－－－五行歸陰陽
&&& 六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合等有很多個，但五行只有五個，按五行歸陰陽，五行歸陰陽體用的卦爻全局勢的核心意識來分配，五個五行中就只有兩個五行最重要，這兩個五行就是一個卦爻全局勢的核心。當我們認清了這一點時，在我們的意識裏就會很開朗，這時我們可以把千變萬化中的卦爻現象只看成兩組五行，當我們樹立起這樣一個“易簡”和“核心”的意識時，這樣我們在分析卦爻全局勢萬象紛紜時，就會更直觀、更快捷的把握住卦爻全局勢的核心，一目了然。
& “一陰一陽謂之道”，六爻易斷以陰陽爲體，易象爲用。善於六爻推斷的人，會把六爻中所有高深的象數理義都會轉換爲最簡化的運算－－－陰陽斷，只看六爻五行的陰陽消長、只推六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，六爻中的生克沖合刑害等等的成立與否全須五行陰陽強弱來決定，然後展開其象數與行運象數之演變。
&&& 如能捉住五行歸陰陽這個要點，學習運用起來，六爻斷則惟簡惟易了。如果對此困惑不解，使用起來就會越來越繁難，六爻斷就會總是徘徊在“雲深不知處”的境界中。
&&& 學習六爻快速推斷，都有一個由必然王國向自由王國過度的過程，不注重六爻五行旺弱、生克制化、沖合刑害的陰陽法則，不打好這個基礎，就想用六爻推斷好人事是不容易的。
&&& 凡學習六爻推斷的預測者，在最先學習六爻推斷時就應該只把握住六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化的病藥處這條簡理。只把握住五行陰陽即可，這種只把握最根本的方法才具有直觀性，一看就懂，一學就會，學習量少，節費了大量的學習和推斷時間，且信息量大，應用範圍廣，適應性強，因此對學習、推斷和普及六爻因很有幫助。
&&& 六爻不論何法均宗源於陰陽五行，均是陰陽五行的延伸、推演或變相。六爻推斷一但把握了陰陽五行的病藥處，由理尋象，象數則就很直接很明瞭的“懸象以明”了。對六爻快速推斷入手而言，應以陰陽五行爲根本，具體的象數爲枝爲節。任何一個事物，只有處在相對穩定相對平衡的時候，才能夠認識清楚它的規律，五行陰陽就是這樣一種相對穩定相對平衡的規律，因此五行陰陽像似“芝麻開門”的咒語，借著它的規律能使象數變得清澈透明。
&&& 四：六爻學表面看來是很繁雜的，例如起卦斷卦，例如有十至數十種諸多的分類預測，每一種分類預測都可以不斷的擴展其運用與深入的範圍，每一種斷法和分類預測都可以搞得極爲繁雜，玄之又玄，使人難以學習和掌握。－－－實質上六爻預測術，只要分清體用、病藥、緊扣行運應期的觀念，注意五行生克制化的陰陽消長（策劃解化）和其具體演變出來的象數即可。不要把精力過多的用在斷語的死記硬背上，首先應該從六爻的根點和理上出發，把基本的知識掌握好，用久了，到時候這些斷語就能自已基本上都能推導出來。不必搞得那麽複雜，至少開頭不必搞得那麽複雜，若妄追萬彙之繁，必然迷困於六爻學的“圍城”之中。
&&& 五：斷卦內容太繁雜，就會存在不少弊端。推斷系統越複雜，規律就越難找，推斷系統越簡單，規律就越好找。六爻推斷應追求大道至簡，執理而入，由理演象。
&&& 不應將簡變繁，而應將繁變簡。六爻預測學說透了就是仔細推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處（天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處），盜其機而用之。其他具體的六親、六神、卦爻辭、神煞等象數不過均屬綠葉罷了。
&& 只有把握六爻中的五行陰陽而不去過多的顧及卦爻辭、神煞、外應等等比較繁雜的玄機，只有把握住五行陰陽這條最根本的六爻學規律，六爻推斷才會最直觀，快速而簡易。－－－這也就是說暫勿用深層的玄機而直究本源，六爻推斷要想快速，就要極少運用那些比較複雜的運算。否則越演越繁難，考慮的越多越複雜，就越容易爲表面的現象所迷惑和越容易出錯。
&&& 六親、六神、卦爻辭、神煞、外應等等比較繁雜的象數理義我們在斷卦時可以僅把它們當作次要的參考物（雖然它們皆有一定重要的意義），我們可以把它們放在斷卦的後半個過程中去解決，或暫時可以不去管它們或從根本上抛棄它們（我們可以以後再進行深入細緻的研究），在六爻推斷中我們可以暫時抛開這些比較複雜的計算而直搗本源，捉住最根本最實質的東西我們就可以抛棄很多比較次要的技節。按照循序漸進的原則，我們可以找到一條學習和運用六爻的快速途徑。
&&& 古往今來，學易者衆多，然不乏中途卻步者。研易者非寡，然衆說紛紜，仁者見仁，智者見智。我以爲，六爻快速推斷當以“易簡”爲先，如若有看過梅易張延生、黃鑒之梅易之道與運用者，就會從中發現他們屢經困惑之憂及頓悟之喜，終於暫棄傳統之法而不用，自拓學徑。即不從訓詁、古經文辭句入手，而由五行陰陽象數開竅。於占中尋理，反窺經文辭句領悟，反復如是。因此突飛猛進、易斷神速。
&&& 而解古經文卦爻辭等，不但需要極其精細嚴謹的頭腦，而且研究功夫要很深，不是一朝一夕可以學會和貫通的。因此善易占者不由此強行入手，而由五行陰陽象數開竅，於占中尋理，由簡易入手，以理演象。並且在六爻推斷中我們應注意到應該由五行陰陽等於簡易方面入手，從而從比較抽象的爻象、卦象分析和較高難度的卦爻辭中擺脫出來，使推斷走向簡易和本質化。然後再在這個認識的基礎上展出一系列現實象數的追蹤。使之象數一目了然，更易於把握和深研。
&&& 對於六爻象數的推斷，我認爲適宜於從五行陰陽生克法過渡，在此基礎上步入爻象、卦象、卦爻辭象、神煞等象數的擴展與研究。若一開始就進行爻象、卦象、卦爻辭象、神煞等象的追究，而不先從五行陰陽這最本質的方面著手，六爻推斷就很容易走向迷途，推斷者就很容易陷入博大精深、萬象森羅的六爻現象中，撲迷離蹤。可以說神煞、卦爻辭等是比較抽象的象數，對於一般易學愛好者（研究深度與力度不夠）來說是一個易學的“死”角。它們也還末走向成熟，初學者最易迷失真途。故善易者大多不由此強行入手，而由五行陰陽象數開竅，於占中尋理，執理而入，由理演象。由簡易入手，最後再作深求。
&&& 六：“大匠誨人以規矩”，在我看來，六爻諸神（用原忌仇泄）諸辭（卦爻辭）諸煞（諸多神煞）何如太極陰陽四象之一理？ 六爻預測法卦不過八，爻不過六，氣不外四時陰陽消長，用不外天地人三才，六爻中的生克沖合刑害等等的成立與否全須五行陰陽強弱來決定。簡簡單單，無玄無虛，六爻推斷只不過是“太極、陰陽、四象”六字而無它。熟背千萬條斷語，不如掌握“易簡”這條思路。不要死扣千萬條斷語和卦爻辭，不要死在千萬條斷語和卦爻辭之下（死在句下），死扣斷語與卦爻辭，《易經》就沒有了生命力。
&&& 六爻推斷之根本就在於仔細推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然後展開其行運象數之真實演變。其中包含著只有“太極、陰陽、四象”六字。筆者對六爻推斷多年的認識和實踐的體會是只有緊緊扣住“太極、陰陽、四象”這《易經》三大原理和易斷的三大法寶，六爻易斷才能快、穩、准。
&&& 有道是“太極陰陽生四象，玄機盡在此中求。”
&&& 一分鐘回顧／／／／／
&&& ＆＆＆在這一篇節裏您學習到－－
&&& 1.你怎樣理解“由規律入手，以理演象？”
&&& 2.開啓六爻推斷的金鑰匙是？“大匠誨人以規矩”，那麽，你認爲什麽才是六爻推斷的“規矩”？
&&& 3.什麽是五行歸陰陽？您怎樣看待“一陰一陽謂之道？”
&&& 思考與練習／／／／／
&&& 1.想想看怎樣把各種各樣的斷語自已推導出來？這種推導有那方面的難度？
&&& 2.“將繁變簡，執理而入，以理演象”您能否贊同這條六爻推斷的思路？請試著舉例說明。
第二節：易簡
萬彙之繁、大道至簡－－－論六爻基要
&&& 萬彙之繁
&&& 六爻預測初學時我們往往只會起卦，一直不知到六爻斷應從何處入手斷起？
&&& 《六爻學》本來博大精深，內設有卦、爻、四時和諸多行運等。並且有成千上萬條分類斷斷語，諸位六爻大師古今經驗所注，其古今萬彙之繁，並且越演越繁，實在讓人眼花撩亂，不從所適。我們對六爻中各個部分大都知其然而不知其所以然，因此沒頭沒腦地背古歌決和成千上萬條斷語。由於沒有總規律性的見解和總根源性的把握，妄而追求萬彙之壁，元氣大傷。
&&& 讀者不要以有形的路（書本、古格局、古歌決及上千斷語）牽引自已的腳步，否則很容易在大量爻著書本上、古歌決上及成千上萬條斷語中掙扎多年也無法突破。那番學用六爻學的雄心壯志也將抛入汪洋大海，許多花費鉅資求購來的六爻著作就將荒在屋子的角落裏，任沾塵埃！
&&& 大道至簡
&&& 學卦斷卦，特別要知道一個“簡”字，要知道什麽是“易簡”和“大道從簡”。“易簡”是易斷的精華。中國《六爻學》本身是十分繁雜，學習中國六爻學就必須把《六爻學》上一切錯綜複雜的東西都變的非常簡化（要進行理性、總規律性和總根源性的把握），捉住事物的本質一點就夠了，其他的都不管，這就是一種“大道從簡”。
&&& 其實，《六爻學》在運用中變化很繁很多，但萬變不離其宗，它都是由六爻中的卦、爻、四時及行運、天人等的規律基本符號演變和發展而來的，它是一套“天人合一”的相似性符號學，在不斷迴圈中有著極其明顯的基本規律。
&&& 六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合，又稱爲《六爻學》的根本。在《六爻學》千變萬化中它們的影響最大，普及應用面最廣。它佔有率高達90%以上（六爻中絕大多數的東西都是由六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合衍變而來，我們把它們稱之爲六爻基要），《六爻學》採用的是基要拼排的方法。《六爻學》中成千上萬種組合與變化，只是5種基要象搭積木一樣拼合而成。每一個卦爻最多由五個部分組成，就由此産生了衆多的六爻預測現象。－－－《六爻學》中千變萬化的現象都是由卦、爻、四時及行運、天人的規律組合成和由此演變而來，六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合是六爻的靈魂。
&&& 六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合是六爻演算的根本大法，把握這個根本大法，就等於得到了六爻的金鑰匙。有了這把金鑰匙，活學活用，再多看一些爻著和外邊的世界，就能開啓各式各樣不同卦、爻、四時、行運與天人組合的鎖。
&&& 總結之一－－－中國《六爻學》內容之組成
&&& 《六爻學》和其他術數門類一樣，都是建立在中國傳統文化思想中太極、陰陽、五行、八卦、干支、星相、曆法等基礎理論上的，上述傳統理論在《六爻學》之前已經發生了，並且幾乎是所有術數門類的共同基礎，只是不同的術數門類，在運用這些傳統理論時，根據預測的不同需要又各自有不同的側重點，規定了各自的專業術語，構成了各自不同的體系。《六爻學》在運用這些基本理論時建立了一套卦、爻、四時兼行運等術語，運用傳統的曆法，特別是規定了自己獨特的卦爻五行及五行生克制化及行運獨特的推斷法，因而也構成了區別其他術數門類的理論體系。
&&& 不管六爻門中的那門那派，《六爻學》內容之組成粗略可以分爲五大部分。
&&& 構成《六爻學》的這基本五要素是：（五種相似性符號）
& **************************************************************************
& * 一、卦（卦名、卦象、卦辭、卦義、卦性，包括五行及五行生克制化等）&&&&&& *
& * 二、爻（爻名、爻象、爻辭、爻義、爻性，包括五行及五行生克制化、干支、&& *
& *六神、神殺等）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& *
& * 三、四時與行運（包括六甲時空、迴圈等）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& *
& * 四、太極、陰陽（包括體用、強弱、陰陽爻等）、四象（陰中有陽、陽中有陰） *
& * 五、天人（天人合一、術與現實）&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&*
& **************************************************************************
&&& 分析每一張卦爻和每一本《六爻學》著作，就等於要搞清楚一部機器的結構，我們必須把它的部件逐一拆下來，分別加以認識與研究，然後再重新組裝起來，變成機器，開動機器。
&&& 把握了六爻五基要的規律和基本的組合（由裏及表地分析卦爻和行運的組合），就可以把握《六爻學》千變萬化的普遍規律。綱舉則網張，有道是：“把根留住，延生四際。”六爻推斷主要是依靠這些根點知識，“以不變應萬變”式地解卦斷卦，所得出的預方俱中。由此在很大程度上可以以邏輯推理的現代方法取代傳統呆板的古斷條的口決論命論人事的方式。這時再由普遍規律上探索指導從末觸及過的卦爻（包括特殊卦爻、特珠使用法則及種種專題預測專案），這樣學習研究和推斷就容易多了。
&&& 在學習與運用六爻的時候，我們極須要裝士斷臂之勇氣，面對如此龐大的《六爻學》的海洋，我們就必須如此簡單地，藝術地處理它們（要把它們中理性、總規律性和總根源性的東西），免得高射炮打蚊子，大才小用，陷入萬事萬物、無邊無際的大網中。
&&& 所以在我們一排出卦爻後，即必須立即對六爻學的內容組成部分進一步的瞭解和掌握。如能瞭解中國六爻學內容之組成部分（瞭解組成程式的關係），即可進入六爻快速推斷之門徑。若忽略而不去追實質的朔源，只拘泥於表層面的摸索，就會“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，因此在六爻快速推斷中無異於“盲人摸象”。
&&& 因此：學好基礎，是學好六爻學的關鍵。
&&& 有的人認爲基本的東西，太簡單易學，記不記准用不用准沒關係，自己稍爲認識一下就行了，這種看法是完全錯誤的－－－基本的東西是我們現在和將來學習和運用的基礎，整個《六爻學》體系都是由最基本的符號構成的，若基礎掌握不好，以後在基本符號基礎上形成的各種連接現象也必須掌握不好。進行基本功、基本方法和基本變化的教學使學員端正預測姿勢，具備和提高《六爻學》專項的預測素質，掌握基本的符號運行與符號變化規律，爲實際預測打好基礎，這是最主要的教學階段，也是入門確立《六爻學》技術風格與特點的階段。
&&& 對於《六爻學》的基礎，則必須扎扎實實地下苦功夫，從頭學起，從《六爻學》的預測結構特點與規律組成部分開始！對於這五個最基本的要素、五種相似性符號，易者一定要熟悉在心。在實踐中將起卦、卦爻與卦爻變化一一搞清楚，把理、法搞清楚，把其中規律，性質和每一個環節，每一個組成部分都弄明白，一絲不苟，認真對待。完全可以肯定的說，誰的內在組成規律掌握得越清楚明瞭，進行邏輯推理的條件就越完善，從而越能保證快速推斷及其結果的準確。
&&& 剛學時必然會感到生疏與不習慣，因爲很多東西還不瞭解，沒有掌握和沒有記住，預測不准是十分自然的事。我們應該正確認識和對待這一過程，因爲任何事物的形成都有一個發展和變化的過程，技稠葉茂的大樹，總要經過萌芽階段，千條江河才能彙集成大海，這是很普通的道理。學《六爻學》也一樣，並不是今天學會了斷法、妙決，明天人人就能測准。這要經過一段時間的練習、學習、提高、這是一個由生熟到熟悉、熟練的過程，所以不能對基礎圖求速效，也不可一曝十寒。必須對基礎堅持不懈的認識、練習、領悟、天天積累，隨時積累，這樣才能逐漸融彙貫通，到一定程度時自然能得心應手。
&&& 六爻基要是六爻斷的出發點也是六爻斷的歸宿。所有六爻斷都是從六爻基要出發的，結局還是回歸到六爻基要上。易則易知，簡則簡從，不要搞得複雜了，完全可以這樣說：“刪繁就簡的六爻基要是一個取之不盡、用之不絕的智慧的源泉。”
&&& “真傳易簡皆根基，假傳手執萬卷書，”若迷其宗，則逾繁逾難，若通其理，則唯簡唯易。真正精華，要害的東西並不多。在《六爻學》智慧世界中，一切最複雜的東西，可以歸結爲最簡單的東西，都可以歸結爲太極陰陽四象，正所謂“萬彙之繁，大道至簡。”
&&& 當您能理解“整個《六爻學》的推斷體系都是由最基本的符號聯想而構成”。不久就會發覺《六爻學》的園地實在太開闊了，舉凡人生百態，甚至生活細節均含攝在其中。沿著這條路徑進去，就能將學習傳統六爻的範圍和難度至少減少了三至六倍，一旦入門，竅一開，便一切洞然，任你怎麽學，都有所獲！
&&& 六爻預測所須要的依據的基本原理只有簡單的那麽幾條，而諸多的分類占斷的的原則只不過是依據不同情況對此的具體運用。因此我們只要把握好關健的幾條推斷的原理，就能對各類占斷進行基本的推斷了。再把握分類占中分占的特定原則，就能很好的進行六爻的快速推斷。
&&& 熟背千萬條斷語，不如掌握“易簡”這條思路，學好“大道至簡”，斷卦才能快速而準確。
&&& 一分鐘回顧／／／／／崐&&& ＆＆＆在這一篇節裏您學習到－－
&&& 1.您如何理解“萬彙之繁”實則是“大道至簡”？
&&& 2.不管六爻門中的那門那派，《六爻學》內容之組成粗略可以分爲幾大部分？
&&& 思考與練習／／／／／
&&& 1.爲什麽說“六爻基要是六爻斷的出發點也是六爻斷的歸宿”？您怎樣理解“整個《六爻學》推斷體系都是由最基本的符號聯想而構成”這句話？
&&& 2.您能否試用“六爻基要”的觀念去解破所有卦和所有爻的奧秘嗎？不知道會有什麽難度。
第三節：用神演義
用&&& 神&&& 演&&& 義
&&& 六親定人事的用神分類如下：
&&& 六親定人事之一：************世爻
&&& 世爻：凡自占自已，凡占自已之事，均取世爻爲用神，我，爲我，我方。占卜中還可爲凡測他人，爲求測人，或爲事物的本身。
&&& 世爻是看生命的特定的爻位，直接與心臟命脈有關，看外貌，體態，體質，骨格，精力，活力，表情，性情，情緒穩定與波動，瞭解自已， 看人一生之順利與險阻，疾病與健康，幸運與災難，這是一個看這個人命運觀的特定宮位，他或她對命運抱有什麽看法，有什麽態度，故爲命運觀。特別要注意：世爻是資訊的聚點，是事態（世爻人）的肉體，並且它直接還聯繫著事態的靈魂，世爻是人事的氣象臺，它集中的反映了人事的喜怒衷樂。
&&& 世爻爲自已，我，我方，我方之人，凡占自已之事，均以世爻爲用神。
&&& 六親定人事之一：************應爻
&&& 應爻：應爻可視爲所測之事或他人。
&&& 彼方，對方，對方家，他人，與預測題目相對應的，對手，對頭，仇人，敵人，包括問卦人所要測的事。
&&& 應爻在很大程度上代表相應地方的人，顧客，客戶，成交者，夥計，賓客，朋友，九流術士，問卦者求卦者所要測的人，問卦人所要測的人，或地點的朝山，朝向，對立峰等。
&&& 六親定人事之一：************父爻
&&& 父爻：爲生我者，所以凡測我的上輩的，如父母，祖輩，與父母同輩，師長，伯姑之類，家族，有傳統性意義，主婚人，保姆，與父母年若之人，老人，老年人，古稀之人，抱有什麽父母觀，均以父母爻爲用神。代表辛苦，辛勤，辛勞，勞累，勞心勞力，操心之事，費力等，另外占天，地，城池，宅舍，屋宇，建築，家，家庭，家中，屋裏，店，凡店，公司，單位、樓，田、土、土地，田地，山地、墳墓。自行車、汽車、火車、船，車，各種車類船類交通工具，與車與船有關的人，飛機，天上的東西。衣服，布，頭巾、帽子，被子，鑰匙，行李，一切庇護我自身者。代表紙、筆，文具，各類書，訟狀，圖紙，考試，科舉，科學，科技，技術，技藝，設計，照像師，讀書，師傅，老師，有學位的人，教育，教育問題，抱有什麽學習觀，凡文藝方面的人，凡執筆之人，爲文，文化，文學，學術，學業，學科，學位，學習，升學，文教，文才，學問，知識，知道不知道，各種各樣的證件，資料，字據，合同書，手續，手續問題，還有文書有關的文章，文契，護照，文書，書店，學校，作品，報告，告知，信，音信，電話，消息等都可以以父爻爲用神。是一個看氣質，個性，性格取向的爻位。
&&& 一個看智慧的特定爻位，看頭腦，代表記憶力，想象力，分析力，靈感，創造性，適應力，應變力，自製力，實行力，爲頭腦，面部、代表肩以上的諸器官的功能與疾病，主要是腦，心臟功能，口，看思維的粗細，冷靜，邏輯或直覺，思維程度，思考力，看獨立思考或依性強，藝術程度，多思或不想，現實或幻想，看重精神還是重物質，聰不聰明，聰明的程度，看智商，學識，學歷，看研究能力，看保守或創造力，應變力，看是否有主見，表示對自我的控制能力，這些對預測人十分重要。看智慧、才能、知力的特定爻位，與人的大腦及神經系統功能密切相關，它多提示有的神經，精神方面，可代表才能，智力之強弱 ，看人頭腦裏面有什麽觀，存在怎樣的世界觀，認識觀，存在什麽看法，在一定程度上代表經驗。
&&& 應該注意的是，父母爻往往是一個看生命，生理健康的特定的爻位，看身體怎麽樣。
看危厄，看外貌，體態，體質，骨格，氣質，表情，疾病及發展病變，病態，病理，一生
之順利與險阻，災難。其人在工作事業上的成功與失敗順利與事故，事業運，工作，精力
強衰等等。
&&& 父母是一個大傷財氣的爻，因父克子，買賣勞心費力，少盈利。占病妙藥皆難有效，不見效或完全無效，無良藥醫治之象，或醫生、醫術差，醫療設備差。醫術不能發揮，扁鵲皆無功，求神皆不靈。
&&& 父克子，與子孫不相容，不和子侄，少子息，絕子絕孫，占胎問病爲凶，至老還求他人子。性口絕種，禽類損傷或死亡，有克畜殺畜之能，能訓畜。爲魚網獵具，氣槍打獵捕獵等工具。父克子，在戰爭中有損兵折將之說。
&&& 父爻又代表雨，下雨，下雨之事，雨具，水，雨水成災，水災。霜，雪，冰，雹，濃雲重霧，日月掩藏之象。
&&& 六親定人事之一：************官爻
&&& 官爻：凡占學習，工作，凡工作上之事，凡尋找工作，凡考工，凡上任，在任，凡不想幹，凡辭職，凡提幹，調動，升官，事業，事業動變，有職業的人，抱有什麽工作觀和事業觀，功名，名聲（較大的響聲），名氣，求官，官府，官場官方，官方人員，官位，官職，官運，官事，政府，行政部門，立法部門，政治形勢，軍方，軍界、警界、武職、參軍，戰爭之象，軍事動態，軍事動變等。官司，官訟，法律，當權人，直接能約束我的主管，上司，領導，有發號施令之權。敵方，敵手、敵師。得志成功的升遷，降貶，官爻是一個有管的意義的爻位，有一定的束縛性，它必須遵從一定的行事原則，爲實踐能力。
&&& 凡妻測夫，凡測夫與測夫之事等，皆可代表婚姻性質的男朋友（測來意爲占婚姻之事），男青年人，在風月場爲調戲、嫖客、男妓。與兄弟不相容，克傷兄弟朋友，兄爻上之事不順或凶，或骨肉分離。無同伴、少同夥人，伴侶不和諧。或兄弟爭家產。
&&& 爲憂，憂心，疑、疑心，疑心重，猜疑，多疑，憂疑不解之事、爲憂疑難安之事，滿腹憂疑之象，不安之事，難安之事，心不舒暢，心不愉快。驚、驚心、驚憂、驚恐，風波、
事端、事故、事非。凶，凶多吉少之象，易有危害自身的事、凶事，凶則易出凶事，易出災難，爲災，在火爲火災，在水爲水災之類，爲飛災橫禍。克世不災則禍來，助鬼傷身禍難言。有時象徵病，病人，病事，病症，病魔，多疾多病纏身。也易於出現死人，喪命，死亡象徵，已死之人，辦所有死人之事，與墳墓有關的事，是死去的象徵之一，代表黃泉客，此爻可引伸爲黃泉路，夢沈黃梁。
&&& 凡測盜、盜用、小偷、鬼神、心有疑神疑鬼、皆可代表神鬼之壇、廟社，跳神提鬼者等，黑雲、濃雲重霧必非風和日麗之天、電、雷電、雷霆、瀑炸物體。地點爲廳堂。
&&& 六親定人事之一：************財爻
&&& 財爻：凡占妻，占妻子，愛人，妾，男女終身大事，凡婚姻性質的女友，情人，女性、女青年，占來意主婚姻之事，主婚姻觀，抱有什麽婚姻觀，人對異情的生理反應，興奮，衝動，朦朧感。易出風流好色事件（在風月場爲妓女）。看家裏是否矛盾。看家庭主婦，産婦，
&&& 財爻：財，財神，錢財，各種鈔票，費用單，股票，資金類，凡金錢方面，金錢觀，抱有什麽金錢觀，一切有關錢財的方面（尤其是代表：求財的方式，得財的難易、及所得多少），資金，金銀，物價，求財，買賣、財運，生意，經商，金融，交易，貿易，商務，經商人，商業，商業人員，財政，財務，財政局，財務管理，凡與錢財有關的人，凡與錢財有關的事，盈利，利潤，收入，看收入，工資，薪水，報酬，費用，財産，代表富、富足，有錢人，一切有價值的東西，一切有價值的貨物，對工作很有幫助。代表食物，糧食，五穀，爲竈房、廚房、供食人、家庭廚師、持家之主，吃東西的人。不大想讀書，不喜讀書，爲文書之殺，少學少才、不喜詩書、文不成文，詞不成詞，克師、讀書學校難稱意、喪文風。內文書音信類事不利難求，不成，文書書卷多破綻，考題難、考題棘手，與父母不相容、父母有損、不善持公婆、父母難存。破主業，動土、租借新舊宅不利，不利蓋造等。凡出行行人司機等務必小心不順或易有阻或交通事故、易車損壞、失車、車禍等。財爲理，有理，理由，有道理，理直氣壯，爲理，理科，好物理，數學，數，數位，數位能力強。爲晴、晴天、晴明、不下雨、爲旱、乾旱、旱災等。
&&& 六親定人事之一：************子爻
&&& 子爻：凡屬子女之輩者，凡腹中之胎兒，凡懷孕之事，凡生産之事（此爻強則生産不用憂，不育），凡生兒女的問題，凡兒女，子孫，子女，凡無子，過繼之事，義子義女，幼稚園，子女觀，抱有什麽子女觀，侄子侄女，凡兒女輩的同學，與兒女大約同等之人，兒童，少年人，歲數特別小的人，爲遊樂，遊玩，玩要，消遙自在，爲娛樂，娛樂用品，
玩具，學生，門徒，部下，下屬，隨從，打工人員。&&& 醫生，醫藥，草藥，藥物，這是一個與身體十分有關的爻位，往往出現身體問題或上醫院體驗等，它吉時有去病強身之能，爲少病，沒病，身體健康的象徵，有病者易得醫治，凶時就易出現病災用藥之事或體驗、身體驗查等。爲生殖器。六畜，飛禽動物類，家畜類，畜産品，易出現打獵捕獵現象、凡水陸空之動物。解憂，避災都以子爻爲用神，它無憂無慮，心無挂礙，憂疑盡去，飛殃橫禍化爲塵，是平息事端的能手，平穩和平的象徵，往往能逢凶化吉，消解災難，也是避風港，能使官事不興與和解或緩解，能使罪人罪名開解，或刑場免死，減刑罰。爲喜，喜悅之神，能解憂化愁，是解憂之神，故爲善於解憂化愁之人，故爲解憂忘懷之物，爲酒，酒店，好酒，疑心盡去事無憂。這一爻往往出現易學者，五術者，氣功愛好者，巫師，神漢，半仙，咒符，僧道，道觀寺院，宗教場所和宗教問題，也易出現藝術之人，出現很多自由業人物。看高不高興。爲福，福門，福神，福氣。
&&& 爲日，太陽、光明、主晴、晴天，白天、月、月亮、光明之象。爲星、鬥、星斗光明。爲順風。
&&& 子爻：看愛好什麽，看心理，精神的特定爻位，精神世界，直接與心靈世界有關，高不高興，情緒穩定與波動，直接引起人的精神的巨大的變化，影響精力的強弱抱有什麽愛好觀。特別要注意的一點是，子爻與錢財極有關聯，子爻的財尤其是代表利用已有的財去理財生財，也就是偏向一種純投資的生財，一種利用即有錢財去作純投資的錢財。例如測求財，子爻的強與弱、好與壞是求財欲望強弱的標誌。這是一個看求財用財的是強是弱的一個特定爻位，凡求財測財必重視子爻。
&&& 它與錢財有關，它可以代表一種財，代表是財庫裏面的財，可以代表是一種存在家裏的錢財。它是一種把已擁有的財，並準備把這已擁有的錢財投到事業或某一方面的財，同時也是一種回收的錢財。透過此爻我們可以看出其人存了多少錢，進了多少錢，是否準備投資，投資是否大，是否能應付巨大的投資，同時也是一種回收的錢財，投資是否順利或困難，投資的投入與回收時間，投入後是否會被拖著難以回收，投後是否會被拖垮臺、是否會血本無歸等。
&&& 子爻能生財，古人說道：“和氣生財”，子爻強則將本經營爲吉，子爻爲財之本，也就是指本錢，並且爲財源，爲生財之源，也就是財路，生財之路，例如爲生意中的客戶，借錢之處是銀行。能使價錢上升。爲順，順風，看性。它動起來往往會對工作不利，或代表工作事業上不順，或工作事業受阻容易停止，或已經停止，或停官停職，或沒去工作，不去上班，或沒了工作，爲持業人員，自由人員，或退休，或降職，或想不幹了，不上進了，或代表現在工作事業要變換了，要從新了，要做第二職業或開始轉入第二職業。總之它對官爻的影響很大，往往易産生惡性的影響，它動起來不利於求官求名，往往名落孫山，不成名，落榜，不上進，這時去謁貴求官多不寧順，它動起來對婚事不利，因爲它是傷官克夫之神，末婚者難成或不成，已婚者不和、克夫、傷夫、生離死別，是一個丈夫離去的人或是一位丈夫死去的婦女，爲寡婦。不怕盜匪，失可得，易捕盜，捉小盜快。制鬼制盜有奇能，鬼崇潛行而不出，是個捕盜捉鬼的能手，有時爲捕盜人（官方）。
&&& 六親定人事之一：************兄爻
&&& 兄爻：凡占平輩，如兄弟姐妹，堂兄堂妹，表兄表妹，姐夫妹夫，知已好友都以兄爻爲用神。同學，同道，同行，同類人，同伴，相識之人，鄰人，爲爭，多爭鬥，爲竟爭，竟爭對手，竟選人員（應舉奪標爲大忌），這是個幹衆之爻，往往易出現想取代我之人，與我爭奪之人。與我打鬥之人。爲手足相爭、門戶之爭。因此此爻多是非。可以說是一個看感情愛情世界的特定爻位。擇友，謀伴，認識別人，人際關係，交際能力，看與人相處的種種情況，對人的態度，爲對方，是否與人結仇。
&&& 此爻發動易劫財，因爲它是劫財之神，有謀財之心，貪財，見財起意，劫去資金，不想投資。有些貪財，貪污財物，詐索物物，強索財物，搶劫財物。象賭博之事，爭財利，爭錢財，分錢財。財散而不易聚，易破費財，有貨物則難脫手，書日“貨物經商消折本”，就象拆舊市場（當鋪），生意難做，經商人、生意人總是苦黃了臉，總是拆價，降價，拆本錢，培老本，減俸，減薪水，價賤得很，財輕而少，不值錢，影響財路，往往歷歷不斷，或生意之不如意，有竟爭有人奪，生意冷清，好使錢，用費大，開支大，大費錢財，破財，失財，甚至破産，破光光的，爲費用觀，也就是抱有什麽用錢觀。
&&& 兄爻也是奪糧神，革糧之象，對糧食類有損傷損壞，它食性強，貪吃或少進，不吃東西，吃不下東西，對食物缺乏調理、消化不良等。不能豐收糧食，沒有糧食，易鬧幾荒。這一爻往往是一個關係衆人的爻，爲幹衆之事。好義，好義氣（兄旺爲人好義氣）。爲手腳，爲人體的手腳部位（占病易手足受傷）、手臂、胳博，腿、腳。肩。與口有關，牙，爲吹，爲風，風吹，大風小風，猶如狂風，爲風災，爲颱風。爲雲。一個看感情情感世界的特定爻位，在一定程度上會使情緒穩定或波動，因此而直接影響其人的精神生活與體質，它性強，色強，見女人易見色起意，貪色，好色，或與女友不和，或奪人之女友，或遲婚，傷妻，奪人夫妻，屢屢出現與妻反目、與妻分離，離婚的現象。爲門戶，有時爲大小便處，衛生間。牆壁。
&&& 這是一個幹衆之爻，事端比較複雜，因此往往有理不明，有理也說不清，有理也不容分辯（因兄克財，財爲理），在占訟我方財爻持世受克時大凶，主北敗。
&&& 一般六爻書中的用神總是處在一個十分狹隘的運用空間，我們則初步擴展了這個運用空間，在前人的基礎上進行了更加細緻的分類和拓展，使六爻的六親形象比較貼近現實生活，比較能和千姿百態的紛繁世界溝通起來，就能看出很細膩的各方面資訊，爲提高六爻預測的準確性發揮一定的作用，但以上所述仍僅是現實生活中其中的一部分，特別應提醒的是－－－以上所列只是基本的迹象，不是絕對成立。用神的形象意義與作用的成不成立，吉與凶，好與壞等等，還起決於卦、爻、四時、行運與天人等特定的規律，故在此僅設一條思路，留下許多方面請讀者們大膽想象嚴格求證的廣類變通。
&&& 六爻預測主要是運用卦象、爻象、六神象來依次類推出現實世界中的萬事萬物的具體形象。卦象、爻象和六神像是六爻預測學象數的基礎，卦象、爻象、六神像是六爻象數的最根本點。以上所例的六親爻象就是這個最根本點的基礎之一，因此每一個學者務必在牢牢掌握它，一定要熟悉它，但不必死記。－－－宇宙中的萬事萬物都可以分別歸類於八卦與六爻，因此八個卦象和六個爻的物類實在難以數計，因此也難以一一加以記憶。但只要記住最基本的卦象和爻象即可知道事物歸於什麽卦和什麽爻。在實際學習與運用中不要去死記硬背各種繁雜的卦象、爻象和六神象（不要強記），而應該記一些最基本最根本的卦象、爻象和六神象，只要牢記了最基本最根本的卦象、爻象和六神象，在長期的六爻預測中去運用和不斷的體會，自然就清楚了，自然就記住了，從而最大限度上減少學習的記憶量和六爻推斷的時間。《易經》中不是已經這樣指出“八卦（八卦六爻）以小成，觸類而長，天下之事能畢矣！”，這也就是“大道至簡”的道理。
&&& 以上是六親取用神，
&&& 又有以天干用神者，如年幹爲長輩，月幹爲平輩，日幹爲自身，時幹爲晚輩之類。
&&& 又有以地支用神者，如寅爻寅爲貓，戊爻戊爲狗之類。
&&& 又有以五行取用神者，如測火災，定午爻爲用之類。
&&& 又有以六神、神煞來定用神者，如玄武爲盜、如馬星爲車、將星爲官之類。
&&& 又有以爻位來用神，如二爻爲家宅、五爻爲道路之類。
&&& 又有以卦象用神者，卦數用神者，卦理用神者，卦義用神者。
&&& 法無定法，不拘古法，隨人隨事而取用。
&&& 一分鐘回顧／／／／／崐&&& ＆＆＆在這一篇節裏您學習到－－
&&& 1.傳統的用神演義有那些？請例舉。它們與這裏的用神演義有那些不同？
&&& 2.用神演義在六爻推斷中佔有怎樣重要的地位？
&&& 思考與練習／／／／／
&&& 1.您可以試著想想，怎樣才能運用“易簡”的原理記下上述的用神演義？
&&& 2.您如何理解“法無定法，不拘古法，隨人隨事而取用？”，請舉例說明。
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